妥協(xié)社會(huì)：今日之痛

妥協(xié)社會(huì)：今日之痛讀書(shū)筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書(shū)筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖社會(huì)年月文化社會(huì)性社會(huì)功績(jī)真理詩(shī)學(xué)意義生存辯證法倫理學(xué)強(qiáng)制格言附錄關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要如今，隨處可見(jiàn)一種痛苦恐懼癥，一種普遍的對(duì)痛苦的恐懼。人們對(duì)痛苦的忍受度也在迅速下降。痛苦恐懼癥導(dǎo)致一種長(zhǎng)效麻醉。人們對(duì)所有痛苦狀況避之不及，甚至連愛(ài)情的痛苦也漸漸變得可疑起來(lái)。這種痛苦恐懼癥也蔓延至社會(huì)性事物。沖突和分歧越來(lái)越?jīng)]有立足之地，因?yàn)樗鼈兒芸赡軐?dǎo)致令人痛苦的爭(zhēng)論。痛苦恐懼癥也席卷政治領(lǐng)域。一致之強(qiáng)制和共識(shí)之壓力與日俱增。政治安守在一個(gè)妥協(xié)區(qū)域，失去一切生機(jī)與活力。妥協(xié)社會(huì)與功績(jī)社會(huì)相伴而生。痛苦被看作虛弱的象征，它是要被掩蓋或優(yōu)化的東西，無(wú)法與功績(jī)和諧共存。苦難的被動(dòng)性在“能”所支配的主動(dòng)社會(huì)中沒(méi)有立足之地。如今，痛苦被剝奪了所有表達(dá)的機(jī)會(huì)，它被判緘默。新自由主義的幸福預(yù)期物化了幸福。幸福絕不僅僅是眾多能帶來(lái)更高績(jī)效的積極情感之總和，它對(duì)優(yōu)化邏輯避之不及，不可用性是其特征。幸福中蘊(yùn)含著否定性，真正的幸福絕不可能是完美無(wú)缺的。使幸福免于被物化的恰恰是痛苦。痛苦承載著幸福，使幸福長(zhǎng)久。“痛并快樂(lè)著”并非矛盾的修辭。--------------------韓炳哲作品（第2輯）《山寨：中國(guó)式解構(gòu)》（2023年1月出版）Shanzhai.DekonstruktionaufChinesisch.《超文化：文化與全球化》（2023年1月出版）Hyperkulturalit?t.KulturundGlobalisierung.《妥協(xié)社會(huì)：今日之痛》（2023年1月出版）Palliativgesellschaft.Schmerzheute.《不在場(chǎng)：東亞文化與哲學(xué)》（2023年3月即將出版）Abwesen.ZurKulturundPhilosophiedesFernenOstens.《禪宗哲學(xué)》（2023年3月即將出版）PhilosophiedesZen-Buddhismus.《什么是權(quán)力》（2023年3月即將出版）WasistMacht？《儀式的消失：當(dāng)下的世界》（2023年3月即將出版）VomVerschwindenderRituale.EineTopologiederGegenwart.《資本主義與死亡驅(qū)力》（2023年5月即將出版）KapitalismusundTodestrieb.《大地頌歌：園藝之旅》（2023年5月即將出版）LobderErde.讀書(shū)筆記讀書(shū)筆記妥協(xié)即痛苦。放松心情，不懼痛苦。韓炳哲的社會(huì)系列討論了人類被馴化的道路。當(dāng)社會(huì)價(jià)值趨同，“美”的定義也是追求被美化后的一致性，沒(méi)人做無(wú)意義的事情。對(duì)今日社會(huì)的痛結(jié)刻畫(huà)的入木三分，精準(zhǔn)還原了消費(fèi)時(shí)代的詬病。最后，吸大量的毒，可導(dǎo)致舒服的死亡?！盁o(wú)聊感其實(shí)不是別的，就是溶解在時(shí)間里的痛苦而已。過(guò)度追求快樂(lè)舒適，對(duì)生命的本質(zhì)避而不見(jiàn)，這樣的人生盡頭等待我們的只有無(wú)盡的恐懼。一本讓我和我的痛苦，關(guān)系有所緩和的書(shū)。他們感覺(jué)不到痛苦，因?yàn)閷?duì)痛苦太過(guò)恐懼，一次次麻痹自己逃離痛苦，就算有一丁點(diǎn)痛苦也不可以。這本書(shū)和《倦怠社會(huì)》在基礎(chǔ)概念上保持一致，既績(jī)效社會(huì)排斥痛苦，痛苦被擠壓到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域。什么樣的人選擇什么樣的生活吧?！锻讌f(xié)社會(huì)——今日之痛》一本歌頌痛苦的小書(shū)，整體比較oldfashion。要求人們優(yōu)化心靈，實(shí)際上是迫使人們?nèi)ミm應(yīng)統(tǒng)治關(guān)系，這種要求掩蓋了社會(huì)的弊端。精彩摘錄精彩摘錄幸福預(yù)期將人類孤立開(kāi)來(lái)，并導(dǎo)致社會(huì)的去政治化(Entpolitisierung)和去團(tuán)結(jié)化(Entsolidarisierung)。每個(gè)人都要獨(dú)自為幸福而奮斗，它成為一件私事。受苦也被解讀為自己的失敗。如此一來(lái)，便不再有革命，取而代之的是抑郁。我們?cè)诤鷣y醫(yī)治自己靈魂的同時(shí)，卻對(duì)那些導(dǎo)致社會(huì)扭曲的社會(huì)關(guān)聯(lián)視而不見(jiàn)。被恐懼與不安折磨時(shí)，我們沒(méi)有歸咎于社會(huì)，而是歸咎于自己。新自由主義的幸福預(yù)期強(qiáng)制我們進(jìn)行內(nèi)心的反省，從而使我們忽略現(xiàn)存的統(tǒng)治關(guān)系。它導(dǎo)致每個(gè)人只自己的內(nèi)心，而不去對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行批判性的探究。有一些苦難本該是社會(huì)的責(zé)任，卻被私人化、心理化了。有待改善的不是社會(huì)狀態(tài)，反而是心理狀態(tài)。要求人們優(yōu)化心靈，實(shí)際上是迫使人們?nèi)ミm應(yīng)統(tǒng)治關(guān)系，這種要求掩蓋了社會(huì)的弊端。人們忘記了，痛苦有清潔之能、凈化之功。討喜文化則缺少凈化的可能。在討喜文化的表面下積聚著肯定性之渣滓，人們?cè)谶@些渣滓中窒息而死。在所有身體感受中，唯痛苦像一條可以通航且永不干涸的河流，將人類帶向大海。無(wú)論人們?cè)诤翁幍⒚?，快?lè)都不過(guò)是一條死胡同。拒絕一切痛苦的生命，也就是被物化了的生命。唯有“被他者觸動(dòng)之感”?才能使生命鮮活起來(lái)，否則它就會(huì)被囚禁于同質(zhì)化的地獄中。目錄分析格言痛苦恐懼癥幸福強(qiáng)制生存痛苦之無(wú)意義12345目錄分析痛苦之狡計(jì)痛苦之詩(shī)學(xué)痛苦之為真理目錄分析痛苦之辯證法痛苦之存在論痛苦之倫理學(xué)最后之人附錄12345目錄分析作者介紹同名作者介紹韓炳