高考語文加練半小時閱讀突破第五章單文精練八鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)實境遇與發(fā)展機會

單文精練八鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)實境遇與發(fā)展機遇閱讀下面的文字，完成文后題目。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)實境遇與發(fā)展機遇農(nóng)淑英①鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化賜予了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活以規(guī)則、意義和價值，是鄉(xiāng)村村民平常生活中常態(tài)性和自然性的文化。可是，隨著村民們越來越多地接觸到外面的優(yōu)秀世界，他們生計和發(fā)展的夢想有了新的參照系，部分人特別是青壯年人漸漸感覺鄉(xiāng)村生活很難表現(xiàn)人的生計價值，對鄉(xiāng)村生活的意義產(chǎn)生了思疑。而且他們在向往城市生活、敬重外來文化的同時，也日益對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了疏離感和自卑感。②傳統(tǒng)民族鄉(xiāng)村社會里，鄉(xiāng)村中輩分最長的強者常常擁有著知識、經(jīng)驗與道德的聲威?？墒请S著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和村民職業(yè)的分化，鄉(xiāng)村中好多過去的經(jīng)驗因迂腐失去了其傳承的價值，而善于接受新事物的年輕一代，能力日漸顯現(xiàn)。鄉(xiāng)村社會中的年尊長，在鄉(xiāng)村文化秩序中的聲威地位漸漸弱化，在家庭成員中的角色慢慢被邊緣化，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的中心——禮俗文化碰到了挑戰(zhàn)。與此同時，經(jīng)濟日益成為鄉(xiāng)村生活的強勢話語，利益標(biāo)準(zhǔn)代替了傳統(tǒng)文化中包括的道德議論標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值漸漸地被隱蔽。表現(xiàn)在實質(zhì)生活中，尊老愛幼、與人為善、以和為貴等道德觀漸漸為相互防范、自擅自利和以自我為中心等價值觀所代替，一些村民變得越來越短視和趨利。③正確的價值觀能潤滑社會關(guān)系，促進(jìn)社會友善。可是，陪同著鄉(xiāng)村村民與外界交往的增加，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會所崇尚的誠實、樸素意識及熱情好客、重義輕利的樸素做法遭到了復(fù)雜的現(xiàn)代社會中欺騙敲詐、坑蒙誘騙、見利忘義和競爭優(yōu)勝劣汰的殘忍現(xiàn)實。在鄉(xiāng)村社會傳統(tǒng)的道德范式正漸漸落寞、而新的道德范式卻沒有真切成立起來的狀況下，村民自己無法有效抵擋各種負(fù)面沖擊，常常只會依照自己的現(xiàn)實利益行動。當(dāng)看到樸素老實其實不被人看作是美德，堅守傳統(tǒng)其實不能夠使自己盈利，而身邊一些人謀利鉆營、殘忍霸道甚至自擅自利卻獲得利益并引人稱羨的時候，好多恪守傳統(tǒng)禮俗道德的村民墜入了誘惑。有人甚至開始搖動，優(yōu)秀的價值規(guī)范和道德修養(yǎng)漸漸被拋在腦后。村民公眾價值觀的誘惑和凌亂使鄉(xiāng)村社會墜入了倫理及序次危機之中，大大增加了鄉(xiāng)村治理的難度。④從社會治理角度看，社會的友善牢固發(fā)展需要物質(zhì)支持，更需要道德支撐。當(dāng)前鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實遭到深切影響了村民的價值觀，鄉(xiāng)村社會需要梳理已然迷亂的道德價值標(biāo)準(zhǔn)，成立表現(xiàn)國家主流價值觀的新的倫理道德規(guī)范。從文化的角度看，存在于公眾生活之中、浸透于村民骨髓和性格之中的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，走開傳統(tǒng)將失去它生計的土壤，走開現(xiàn)代將失去它存在的價值，它必定既是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的。⑤若是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價值系統(tǒng)難于支撐當(dāng)下鄉(xiāng)村的平常生活，民族鄉(xiāng)村社會致使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的落寞就會在所難免。其實，千百年流傳下來的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是地方性知識和生活方式的文化統(tǒng)合，其中寓含的道德價值、精神價值以及追求幸福、熱愛生活的生命姿態(tài)，在今天看來依舊值得珍惜。(節(jié)選自《人民論壇》，有改正)1．以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和解析，正確的一項為哪一項()A．外面的優(yōu)秀世界使村民們生計和發(fā)展的夢想有了新的參照系，他們開始摒棄鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化，向往城市生活，敬重外來文化。B．鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的中心——禮俗文化碰到挑戰(zhàn)，所以鄉(xiāng)村社會中年尊長的聲威地位漸漸弱化，角色被邊緣化。C．鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型過程中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的落寞，使鄉(xiāng)村社會墜入倫理及序次危機之中，給鄉(xiāng)村治理帶來了消極影響。D．鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價值系統(tǒng)難以支撐當(dāng)下鄉(xiāng)村的平常生活，民族鄉(xiāng)村致使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化處于冷漠的境地。2．以下對原文論證的相關(guān)解析，不正確的一項為哪一項()A．文章先列舉了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化面對的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，接著列舉了各種不文明現(xiàn)象，進(jìn)而解析其影響，最后指出鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化依舊值得珍惜。B．文章第②段采用了講道理的方法，解析了年尊長在鄉(xiāng)村文化序次中地位的漸漸弱化，一些村民變得越來越短視和趨利的原因。C．文章第③段從正反兩方面闡釋了對峙的價值觀的矛盾，這種矛盾使好多恪守傳統(tǒng)禮俗道德的村民墜入了誘惑。D．文章第④段從社會治理和文化兩個層面闡述了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的重要性，它浸透于村民的骨髓和性格中，影響了村民的價值觀。3．依照原文內(nèi)容，以下說法不正確的一項為哪一項()A．鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是村民平常生活中常態(tài)性和自然性的文化，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活的規(guī)則、意義和價值會隨著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的衰微而消失。B．傳統(tǒng)文化中的與人為善、以和為貴等道德觀漸漸為以自我為中心等價值觀所代替，顯現(xiàn)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價值的漸漸裂變。C．當(dāng)前好多村民漸漸以經(jīng)濟利益為根本，無法有效抵制各種負(fù)面沖擊，可見成立新的道德范式的必要性和緊迫性。D．若是采用重塑鄉(xiāng)村新式生計空間、重構(gòu)鄉(xiāng)村新價值范式等措施，努力探望合理方式，就有可能為鄉(xiāng)村治理找到活力。1.以下關(guān)于“鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化”的表述，不吻合原文意思的一項為哪一項()A．鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會有獨到的價值，賜予傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活以規(guī)則、

意義和價值，使村民的平常生活擁有常態(tài)性和自然性的特點。B．鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的中心——禮俗文化碰到挑戰(zhàn)，其原因是鄉(xiāng)村社會中的年尊長，在家庭成員中的聲威地位漸漸弱化，角色被邊緣化。C．鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型過程中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的式微，給鄉(xiāng)村治理帶來了消極影響。村民的價值觀陷著誘惑與凌亂的境地和倫理與序次危機。D．千百年流傳下來的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化依舊擁有現(xiàn)實意義，有其值得夸贊的方面：道德價值、精神價值以及追求幸福、熱愛生活的生命姿態(tài)。2．以下理解和解析，不吻合原文意思的一項為哪一項()A．鄉(xiāng)村社會轉(zhuǎn)型時期，村民們接觸并向往外面的優(yōu)秀世界，他們的生計與發(fā)展觀發(fā)生了變化，特別青壯年人漸漸感覺鄉(xiāng)村生活難以實現(xiàn)自己的價值。B．傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會里，擁有知識、經(jīng)驗與道德的聲威的人，常常是鄉(xiāng)村中輩分最長的強者，當(dāng)前鄉(xiāng)村中的舊經(jīng)驗難以獲得傳承，年輕一代能力漸漸突顯。C．現(xiàn)代社會存在著欺騙敲詐、坑蒙誘騙、見利忘義和競爭優(yōu)勝劣汰的現(xiàn)象，隨著村民與外界接觸，誠實、樸素意識及熱情好客等做法碰到了挑戰(zhàn)。D．鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價值系統(tǒng)與當(dāng)下鄉(xiāng)村的平常生活是唇齒相依的關(guān)系，一旦關(guān)系破裂，民族鄉(xiāng)村社會與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化則處于冷漠的境地。3．依照原文內(nèi)容，以下理解和解析不正確的一項為哪一項()A．鄉(xiāng)村存在方式在空間上的漸漸改變，帶來了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)的漸漸改變。村民們不再留念于鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化，漸漸向往城市生活，敬重外來文化。B．鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價值漸漸裂變，傳統(tǒng)文化中的尊老愛幼、與人為善、以和為貴等道德觀，逐漸為以我為中心的價值觀所代替，村民變得短視與趨利。C．村民們的道德觀發(fā)生了變化，他們漸漸以經(jīng)濟利益為根本，無法有效抵制各種負(fù)面沖擊，他們中有的陷著誘惑甚至搖動，致使鄉(xiāng)村社會難以治理。D．只要采用重塑鄉(xiāng)村新式生計空間，豐沃鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化生長土壤，重構(gòu)鄉(xiāng)村新價值范式，展現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化新意義等措施，就能為鄉(xiāng)村治理找到活力。答案精析第一組1．C[A項依照原文“部分人特別是青壯年人漸漸感覺鄉(xiāng)村生活很難表現(xiàn)人的生計價值，

對鄉(xiāng)村生活的意義產(chǎn)生了思疑”可知，“摒棄”系誤會原意。

B項依照原文“在鄉(xiāng)村文化序次中的聲威地位漸漸弱化，在家庭成員中的角色慢慢被邊緣化，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的中心——禮俗文化碰到了挑戰(zhàn)”可知，選項因果關(guān)系顛倒。

D項原文是“若是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化現(xiàn)存的倫理價值系統(tǒng)難于支撐當(dāng)下鄉(xiāng)村的平常生活，民族鄉(xiāng)村社會致使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的落寞就會在所難免”，是一種假設(shè)。]2．D[第④段的中心句是“從社會治理角度看，社會的友善牢固發(fā)展需要物質(zhì)支持，更需要道德支撐”，選項闡述對象概括有誤。]3．A[依照原文“而且他們在向往城市生活、敬重外來文化的同時，也日益對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了疏離感和自卑感”可知，“消失”一詞沒有依照。]第二組1．C[依照原文“村民公眾價值觀的誘惑和凌亂使鄉(xiāng)村社會墜入了倫理及序次危機之中”可知