外國教育史重點及習題

第1一2章史前教育及東方文明古國的教育

一、選擇題

1.公元前8世紀以后古印度，出現了一種辦在家庭中的婆羅門學校，教師被稱為（B）0（教育學統考2009年）

A、“拉比"B、“古儒”C、“書吏”D、“教父”

公元前8世紀以后古印度，出現了一種辦在家庭中的婆羅門學校，通稱為“古儒學?！保處煴环Q為“古儒

2.通常，蘇美爾與（A）的文化教育被瞧作就是人類正式教育的起點。

A、巴比倫B、印度C、埃及D、中國

3.在巴比倫時期，寺廟學校已有兩級。其中的一級就是初等教育，主要教授（A）0

A、讀寫B(tài)、蘇美爾文C、文法D、祈禱文

Ao在巴比倫時期，寺廟學校有兩級。一級就是初等教育，主要教授讀寫；另一級就是高等教育，除學習讀寫之外，

還有學習文法、蘇美爾文學、祈禱文。

4.國王法老在宮廷中設立的學校，以教育皇子皇孫與朝臣的子弟為宗旨，學生學習完畢，接受適當的業(yè)務鍛煉后,

即分別被委任為官吏的就是（D）0

A、文士學校B、職官學校C、僧侶學校D、宮廷學校

5.古代埃及教育中，注重科學技術教育，亦為學術中心就是（C八

A、文士學校B、職官學校C、僧侶學校D、宮廷學校

僧侶學校（寺廟學校）就是一種附設在寺廟的學校，著重科學技術教育，亦為學術中心就是培訓祭司或僧侶的學

校機構。

6.公元前6世紀以前的印度教育常稱為“婆羅門教育”，其教育的對象主要為婆羅門等高級種姓，以家庭教育為

主，主要學習（A）.

A、《吠陀》經B、蘇美爾文C、文法D、祈禱文

7.反對種姓制度，主張“四姓平等”，教學語言不用梵文而用地方語言的就是（A）o

A、佛教教育B、婆羅門教育C、職官學校D、宮廷學校

佛教由釋迦牟尼所創(chuàng)，她反對種姓制度,主張“四姓平等”。佛教教育的最重要的場所就是寺院，學習內容主要為

佛教經典。教學語言不用梵文而用地方語音，適應了平民學習的需要。

8.泥板書舍中教師被稱為（C）；“古儒學?！保處煴环Q為（D）;希伯來的教師稱為（A）.

A、拉比B、校父C、專家D、古儒

蘇美爾時期已出現了學校。最早的學校與寺廟密切聯系，由于泥板就是學校的主要學校工具，故學校被稱為“泥

板書舍”。在泥板書舍中，負責人稱為“校父”，教師稱為“專家”，助手稱為“大兄長”，學生稱為“校子公

元前8世紀以后古印度，出現了一種辦在家庭中的婆羅門學校，通稱“古儒學校”，教師被稱為“古儒希伯來

的教師稱為“拉比

二、簡答題

1、簡述古代東方文明古國的教育特點。

答:古代東方文明古國的教育大致具有以下特點：

第一，作為世界文化的搖籃，東方產生了最早的科學知識、文字以及學校教育。

第二，各國的教育及不同時期的教育各有特征?？偟膩碚f,與當時的社會政治、經濟結構相應，教育具有強

烈的階級性及等級性，學校主要招收奴隸主子弟，并按教育對象的等級、門第而被安排進入不同的學校。

第三，教育內容較豐富，包括智育、德育及宗教教育等，既反映了統治階級的需要,也反映了社會進步及人類

多方面發(fā)展的需要。

第四，與教育內容繁復相應，教育機構種類繁多，形態(tài)各殊,有助于滿足不同統治階層的需要,既具有森嚴等

級性,也具有強大適應力。

第五,各國在教育方法上不乏創(chuàng)新之舉,但總的來說,教學方法簡單，體罰盛行，實行個別施教，尚未形成正

規(guī)的教學組織形式。

第六，知識常常成為統治階級的專利，故教師的地位較高，與后來古代希臘、羅馬學校教師社會地位卑下形

成鮮明對比。

第七，文明及文化教育甚為古老,但失于早衰或有過斷層期，在此意義上，或許可稱源遠而流不長。巴比倫、

埃及及印度等均因異族入侵等原因導致歷史中斷，從而導致文化教育在本土的失傳或斷層。而只有中國文化及

其所哺育的教育源遠而流長，這就是中國教育史的獨特之處與優(yōu)異之處，也就是其她東方文明古國的不及之處。

2、簡述婆羅門教育與佛教教育之間的區(qū)別。

答:佛教就是根植于婆羅門的宗教,講因果輪回，但也有區(qū)另力表現在佛教反對種姓制度,主張各種姓平等。所以，

婆羅門教育與佛教教育既有聯系又有區(qū)別。

在教育目的方面，婆羅門教育以維持種姓壓迫與培養(yǎng)宗教意識為核心任務;佛教教育的目的與其教義相同，

在于讓人們棄絕人間享樂，蔑視現實人生，通過修行，大徹大悟,追求涅柴及虛幻的來世。

在教育內容方面，《吠陀》為婆羅門教育提供了主導思想，在公元前8世紀后，除《吠陀》，又增設了六科,

即語音學、韻律學、文法學、字源學、天文學與祭禮;佛教教育學習內容主要為佛教經典。

在教育方法方面，婆羅門教育一開始就是以家庭教育為主,公元前8世紀，出現了“古儒學?！?，教學方法有

所改進,體罰盛行,也采取恩威并施的方法;佛教教育將講道與個人的鉆研結合起來。

在教學語言方面，婆羅門教育以艱深的梵文為教學用語;佛教教育以地方語言解說。

在女子教育方面，佛教比婆羅門教也要重視得多。

3、古埃及的學校教育較為發(fā)達，試述學校類型主要有哪些及每類學校的教學內容就是什么？

答:知識點：古代埃及的教育

古埃及的學校教育較為發(fā)達,學校類型主要有：

(1)宮廷學校

所謂宮延學校就是國王法老在宮廷中設立的學校，以教育皇子皇孫與朝臣的子弟為宗旨，學生學習完畢，接

受適當的業(yè)務鍛煉后，即分別被委任為官吏。

(2)僧侶學校(或稱寺廟學校)

僧侶學校就是一種附設在寺廟中的學校，著重科學技術教育，亦為學術中心就是培訓祭司或僧侶的學校機

構。由于寺廟就是古埃及宗教活動的場所，也就是替法老辦理天文、速筑等專業(yè)事務的機構，因此這類學校有很

高的地位。

(3)職官學校(或稱書吏學校)

職官學校就是訓練一般的能從事某種專項工作的官員，修業(yè)期12年。

(4)文士學校

培養(yǎng)能熟練運用文字從事書寫及計算工作的人。此類學校較前兩種等級,招收人數較多，對出身限制稍寬，修

業(yè)期限有長有短。

其教學內容分別就是:

宮廷學校的教學內容無法考證。

僧侶學校重視科學教育，教學及研究內容以較高級的天文學、數學、建筑學、水利學、醫(yī)學及科學為主,

培養(yǎng)能力優(yōu)且水平高的人。

職官學校的教學內容包括普通文化課程及專門職業(yè)教育，往往以更為師。

文士學校通常教授書寫、計算、律令的知識，有的還教授數學、天文與地理之類。其中書寫最受重視，訓誡

就是主要的書寫內容。

第3章古希臘的教育

一、選擇題

1.在西方教育史上，古希臘智者派所確立的“三藝”就是（D）0（教育學統考2008年）

A、音樂、修辭學、幾何學B、文法、辯證法、幾何學

C、文法、修辭學、天文學D、文法、修辭學、辯證法

2.斯巴達教育的基本特點就是強調（D）o

A、智育B、美育C、勞動教育D、軍事體育

斯巴達教育只重視軍事體育訓練,輕視知識學術。

3.“五項競技”即賽跑、跳躍、擲鐵餅、投標槍與（A)o

A、摔跤B、游泳C、射箭D、騎馬

斯巴達的公民子女7~18歲，進入國家教育機構，開始軍營生活。教育主要內容就是“五項競技”（賽跑、跳躍、

摔跤、擲鐵餅與投標槍）、神話、傳說。

4.在斯巴達，（D）歲可以通過一定的儀式，成為正式公民。

A、15B、20C、25D、30

斯巴達的公民子女20歲開始接受實戰(zhàn)訓練,30歲證實獲得公民資格。

5.在雅典，（B）歲可以通過一定的儀式，成為正式公民。

A、15B、20C、25D、30

雅典公民子女18~20歲，青年進入青年軍事訓練團，接受軍事教育。到20歲，經過一定儀式,被授予公民稱

號。

6.“智者派”共同的思想特征就是:相對主義、個人主義、感覺主義與（A）、

A、懷疑主義B、主觀主義C、實證主義D、絕對主義

7.在古典時期，出現了一些由著名學者創(chuàng)辦的高等教育機構。如公元前387年,柏拉圖創(chuàng)辦了（A）。

A、“學園”B、修辭學校C、哲學學校D、呂克昂

在古典時期，出現了一些由著名學者創(chuàng)辦的高等教育機構。如前309年（或前392）,伊索克拉底創(chuàng)辦的修辭學校;

前387年,柏拉圖創(chuàng)辦的學園；前335年,亞里士多德創(chuàng)辦的呂克昂。

8.公元前200年前后，（C）成為了著名的學術研究中心與高等教育的中心。

A、巴黎大學B、倫敦大學C、雅典大學D、呂克昂

希臘化時期真正得到明顯發(fā)展的就是高等教育機構。雅典大學成為非常著名的學術研究中心與高等教育的

中心，為傳播希臘的文化、科學與學術做出來重要的貢獻。

二、名詞解釋

1、智者

【參考答案】所謂智者，在公元前5世紀后期主要指以收費授徒為職業(yè)的巡回教師。智者派共同的思想特

征就是:相對主義、個人主義、感覺主義與懷疑主義。

智者云游講學，推動文化傳播，促進社會流動。同時，傳播文法、修辭、哲學的內容，擴大了教育內容，西方

教育史上沿用長達千年之久的“七藝”中的前三藝（文法、修辭、辯證法）就就是由智者首先確定下來的。智者

重視道德教育與政治教育，把道德與政治的知識作為主要教育內容，不僅豐富了教育內容,還提供了一種新型的

教育------政治家或者統治者的教育。

2、蘇格拉底法（產婆術）

【參考答案】“蘇格拉底法”：“蘇格拉底法”又被稱作“產婆術”（或助產術）。就是古希臘哲學家、教育

家蘇格拉底創(chuàng)造的一種教師與學生交談、辯論的方法，由譏諷、助產術、歸納與定義四個步驟組成。這種方法

就是近代啟發(fā)式教學法與現代發(fā)現法的萌芽。

3,亞里士多德

【參考答案】古希臘哲學家、思想家、科學家與教育家，師從柏拉圖。一住百科全書式的思想家，一生著述

豐富，涉及多種領域,教育思想對西歐文藝復興后1000多年的教育產生很大影響,20世紀先后出現的永恒主義、

新托馬斯主義流派思想都受到她的影響。

4、柏拉圖

【參考答案】古希臘哲學家、教育家。培養(yǎng)了包括亞里士多德在內的一大批學生，一生寫作了大量著作，

其中《理想國》、《法律篇》就是她的代表作。就是西方教育史上第一個建立完整教育理論體系的教育家，其教

育思想對西方社會的教育發(fā)展產生了很大影響。

5、“七藝”

【參考答案】七藝：就是西方古代教育的主要內容，由“三藝”與“四藝”組成，“三藝”就是公元前5世

紀智者派確立的教育內容，包括文法、修辭學與辯證法；“四藝”就是古希臘教育家柏拉圖倡導的教育內容，包

括算術、幾何、天文與音樂。羅馬帝國后期，七藝成為學校的主要課程，進入中世紀以后，七藝又被基督教接收

過來，只就是內容上有了很大的變化，充滿了神學色彩。

三、辨析題

1.雅典與斯巴達一樣,教育完全由國家控制。

【參考答案】錯誤。在斯巴達，教育被當作一項極為重要的國家事業(yè)，完全由國家控制。與斯巴達一樣，雅典

也非常重視教育。但就是，與斯巴達不同的就是，雅典盛行私人辦學，國家只負責16至20歲青年的教育。

2、智者就是西方最早的職業(yè)教師。

【參考答案】正確。智者又稱詭辯家，在荷馬時代，就是指某種精神方面的能力與技巧，以及擁有這些能力與

技巧的人。到公元前5世紀后期，“智者”一詞被專門用來指以收費授徒為職業(yè)的巡回教師。她們云游各地，

授徒講學，成為西方最早的職業(yè)教師。智者的出現使得職業(yè)教師已逐步取代原有的“大眾教師”，教育工作已開

始職業(yè)化。

四、簡答題

1、簡述荷馬時代教育對希臘教育的影響。

知識點:荷馬時代的教育

【參考答案】荷馬時代的教育還處于較為低級的發(fā)展階段，但就是對希臘教育的歷史發(fā)展卻具有非常深刻

的影響。

①《荷馬史詩》始終就是希臘人教育年輕一代的重要教材，自有學校后一直就是希臘學校的重要教學內容。

②荷馬時代教育中著重培養(yǎng)的道德品質，不僅成為希臘人的重要道德規(guī)范，也始終就是希臘學校道德教育

的基本內容。

③荷馬時代教育中所具有的即注重個性發(fā)展又重視群體利益，既強調實干又注重雄辯、謀略的特點，實事上

為后來希臘教育的發(fā)展奠定了深刻的歷史基礎。

2、簡述希臘化時代明顯不同于古典時代教育的特點。

知識點:希臘化時代的教育

【參考答案】公元前334年，馬其頓國王亞歷山大開始向東擴張，先后征服了希臘、小亞細亞、敘利亞、埃

及與印度（部分地區(qū)）建立了一個橫跨歐、亞、非三大洲的龐大軍事帝國，開始了東西方文化想融通的新時期。

所以，在希臘化時代，文化與教育方面也呈現出明顯不同于古典時期的特點。

第一，希臘，特別就是雅典的學校教育制度，廣泛傳播到小亞細亞、美索不達米亞、波斯、埃及等廣大地區(qū)，

從而對這些地區(qū)的教育發(fā)展，起了積極的推動作用；

第二，文化與教育中心發(fā)生轉移：從雅典逐步轉移到亞歷山大利亞城，整個希臘化時期，亞歷山大利亞城事

實上一直就是東西方文化交流的中心；

第三，希臘的初級學校發(fā)生蛻變：古典時期實施的以德、智、美、體為基本內容的多方面的教育，轉向主要

局限于讀、寫、算等知識性科目，注重與諧發(fā)展與多方面教育的傳統遭到破壞；

第四，中等教育同樣面臨衰微的境地二原有的中等教育機構——體育館為文法學校所取代；

第五,希臘化時期真正得到明顯發(fā)展的就是高等教育。除原有的柏拉圖學園、亞里士多德的呂克昂與伊索

克拉底的修辭學校之外，出現了芝諾開辦的斯多嘴學派的哲學學校與伊壁鳩魯開辦的伊壁鳩魯學派的哲學學校:

公元前200年前后，上述幾所學校合并成為雅典大學。雅典大學成為非常著名的學術研究中心與高等教育的中

心，為傳播希臘的文化、科學與學術、做出了重要的貢獻。

3、與斯巴達教育相比，雅典教育的基本特點就是什么？

知識點：古風時代的教育/雅典教育

【參考答案】雅典教育與斯巴達教育就是古希臘城邦國家的兩種教育，兩者具有不同的特點，與斯巴達相比,

雅典的教育具有自身獨特的特點，具體表現如下:

①雅典人認為，要培養(yǎng)公民在履行公共義務時應具有的理智、聰慧與公正等品質，這就是由國家規(guī)定。但

就是，在如何安排個人的閑暇時間及勇敢、強壯等品質的培養(yǎng)上，就不能完全依靠國家控制。因此，雅典教育既

有公共教育，也盛行私人辦學。

②雅典教育通過教育要求學生在體力、智力、美感與品德等方面得到與諧發(fā)展，注重學生多方面能力的培

養(yǎng),這在斯巴達的教育中就是找不到的。

③雅典把知識教育作為培養(yǎng)奴隸主階級的政治活動家與官吏的最主要的教育內容，可以學到航海知識與政

治法律知識，這就是斯巴達教育所沒有的。

④雅典教育對理性主義的重視,對身心與諧發(fā)展教育理念的理解,對職業(yè)化與專業(yè)化教育的反對,對自由教

育的強調等對后世的教育思想與實踐具有重大影響。與斯巴達實用性的國家導向教育形成鮮明的對比。

4.試分析雅典教育特點形成的基本原因。

知識點：古風時代的教育/雅典教育

【參考答案】雅典教育特點的形成就是與其地理環(huán)境、經濟、政治、文化科學發(fā)展相聯系的，在分析其形

成的原因時，可以從以下幾個方面來分析：

①雅典三面臨海，有良好的海運條件與豐富的礦藏，便于航海與商業(yè)貿易。

②在經濟上,雅典奴隸制經濟比較發(fā)達,工商業(yè)經濟繁榮，手工業(yè)發(fā)達。由于交通方便,不僅與境內各國貿易

頻繁，而且與北非、西亞也有頻繁的貿易往來，至公元前5世紀初成為全希臘最繁榮富強的國家。

③在政治上，雅典長期實行奴隸主的民主體制，具有濃厚的民主氣息。希波戰(zhàn)爭后，雅典社會進入了一個思

想啟蒙、個性解放的時代。

④在文化上,繁榮的工商業(yè)經濟，民主的奴隸主政治,促進了雅典文化科學的發(fā)展。公元前5世紀至前4世

紀,雅典出現了各種哲學派別、藝術水平很高的雕刻與美術作品，文學、史學也很發(fā)達，科學，如天文學，算術、

幾何都得到較高的發(fā)展。

綜上所述，才導致了雅典教育不同于斯巴達教育的特點。

5、智者在古希臘教育發(fā)展中的貢獻就是什么？

知識點:古典時代的教育/“智者派”對教育的貢獻

【參考答案】“智者派”公元前5世紀后期，專指以收費授徒為職業(yè)的巡回教師。這些人云游各地,積極參

加城邦的政治與文化生活，以傳播與傳授知識獲得報酬，并逐步形成了一個階層。

①智者云游各地,授徒講學，以錢財而不以門第作為教學的唯一條件，這不僅推動了文化的傳播，而且由于

擴大了教育對象的范圍，促進了社會的流動。

②智者適應了時代對辯論、演講的廣泛需要，開始研究與辯論、演講相關的文法、修辭、辯證法等科目，

拓展了學術研究領域，擴大了教育內容范圍，使“七藝”的前三藝（即文法、修辭、辯證法）由此而確定。

③智者最關心的就是道德問題與政治問題，并把系統的道德知識與政治知識作為主要的教育內容。這樣，

不僅豐富了教育內容，而且提供了一種新型的教育，即政治家或統治者的預備教育。

智者不僅直接促進了希臘教育實踐的發(fā)展，而且還推動了希臘教育思想的進一步豐富。

作為職業(yè)教師，她們明確地意識到教育活動的特殊性，并開始自覺地把教育現象與政治現象、道德現象等社

會現象相區(qū)分。她們把教育當作一個運用稟賦、進行練習的過程。另一方面，她們也明確認識到，教育與政治、

道德具有密切的相互聯系，教育在國家生活中具有舉足輕重的地位。同時，智者反對道德天賦論，強調道德就是

人人都可擁有的，道德就是可以通過學習與練習獲得的。

第4章蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的教育思想

一、選擇題

1.在西方古代教育史上，提出教育目的在于實現個人的“靈魂轉向”，主張“寓學習于游戲”、“學習即回

憶”的教育家就是（B）.

A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、奧古斯丁

2、在西方哲學史上開辟了自然哲學向倫理哲學轉變新階段的人就是（A）o

A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、昆體良

3、問答法主要由譏諷、助產術、歸納與下定義四個步驟組成，它由（A）在教學過程中形成了獨特的師生

間的對話方法。

A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、昆體良

4、《理想國》的最高教育目標就是培養(yǎng)（B）。

A、哲學家B、哲學王C、政治學家D、修辭學家

5、（B）中首次提到了強迫教育。所有公民的孩子到一定年齡都無一例外地要受學校教育，不管她們父母

就是否樂意。

A、《理想國》B、《法律篇》C、《愛彌兒》D、《論靈魂》

6、（C）將人的靈魂區(qū)分為倆個部分:理性的部分與非理性的部分。

A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、昆體良

7、古代西方第一個完整的學校教育制度體系提出者就是（C）0

A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、昆體良

二、名詞解釋

1、修辭學校

知識點：蘇格拉底的教育思想

【參考答案】修辭學校就是公元前390年古希臘蘇格拉底創(chuàng)辦的一種高等教育學校。在教育內容上，它偏

重實用，以演講術、辯論術以及為此服務的文法學、修辭學、邏輯學為主，訓練論辯技術，與柏拉圖注重理論培

養(yǎng)的哲學學校相對立。辦學形式上，它收取學生的學費。在西歐文化教育史上，修辭學校奠定了“三藝”（文法、

修辭、辯證法）的基礎。希臘化時期,修辭學校在教育內容上逐漸背離了蘇格拉底理想中的政治智慧與辯才，陷

入詭辯術與形式的泥沼。古羅馬共與時期，在高等教育方面繼承并發(fā)展了蘇格拉底的修辭學校的模式，修辭學校

趨于成熟，修業(yè)年限、課程設置、教學方法基本上與之一致，主要招收16歲以上的富家人家子弟，以培養(yǎng)善于辭

令、精于文學的雄辯家為目的。教育內容為修辭、邏輯、法律、倫理學、數學、天文學、歷史等。教師最初請

希臘人擔任,采用希臘修辭學校的課程，后來才有羅馬人在拉丁修辭學校擔任教師。帝國時期，改為國立。

2、“阿加德米”學園

知識點:柏拉圖的教育思想

【參考答案】公元前387年柏拉圖回到雅典，并創(chuàng)辦了學院（或稱阿卡德米Academy）。學園的名字與學園

的地址有關，學園的校址所在地與希臘的傳奇英雄阿卡德慕斯（Academus）有關，因而以此命名。學園就是西方最

早的教學機構，它就是中世紀時在西方發(fā)展起來的大學的前身。學園受到畢達哥拉斯的影響較大，課程設置類似

于畢達哥拉斯學派的傳統課題，包括了算術、幾何學、天文學以及聲學。柏拉圖還深知學以致用的道理,在她的

學院里按照她的政治哲學培養(yǎng)了各方面的從政人士。當時有好多著名的政治家都就是柏拉圖的學生，因此她的

學院又被形象地稱為“政治訓練班柏拉圖在此教書著書，前后達41年之久，后來形成了柏拉圖學派,開創(chuàng)了

一個理性主義的哲學系統。柏拉圖死后，她所創(chuàng)立的學園由門徒主持。學園存在了900多年，直到公元529年被

查士丁尼大帝關閉為止。

三、辨析題

1、亞里士多德的靈魂論在教育理論上沒有任何意義。

【參考答案】錯誤。靈魂論說明人也就是動物，人的身上也有動物性的東西。能否用理性領導欲望，使欲望

服從理性，就是人與動物區(qū)分的標志。發(fā)展人的理性，這就就是教育，特別就是德育的任務。靈魂的三個組成部

分的理論為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據。

2.蘇格拉底的教育目的就是培養(yǎng)民主社會的公民。

【參考答案】錯誤。蘇格拉底認為教育的目的就是培養(yǎng)治國人才。蘇格拉底反對民主政治，就是專家治

國論者。她認為治國者必須有才有德,深明事理,具有各種實際知識。而教育的目的就在于對青年人進行培養(yǎng),

使其成為治國之材。

四、簡答題

1、簡述柏拉圖的主要教育思想。

【參考答案】第一,教育管理方面，柏拉圖認為，教育與培養(yǎng)就是當政者應注意的一件大事。

第二，在教育目的方面，柏拉圖認為，教育的最高目標就就是培養(yǎng)哲學家兼政治家——哲學王;教育的最終

目的就是促使“靈魂轉向”，即培養(yǎng)人從可見世界上升到可知世界，轉離變化著的感性世界、現象世界，瞧到真

理、本質與理念。

第三,在教學方面，柏拉圖要求學習與實際鍛煉始終緊密結合，主張課程學習與實際鍛煉結合、凈化教育內

容,反對強迫學習，還提出了“寓學習于游戲,，，但孩子所參加的游戲必須符合法律精神。

第四，在女子教育方面，柏拉圖認為女子應與男子受同樣的教育，從事同樣的職業(yè)，應同樣受體操訓練與軍

事教育。

第五,在教育功能方面，柏拉圖高度評價教育在人的塑造中的作用，也重視教育對社會的作用。

第六，在教育內容方面，柏拉圖將算術、幾何、天文、音樂理論四門課程列入教學科目，第一次提出以考試

作為選拔人才的手段之一，強調身心協調發(fā)展。

第七，柏拉圖重視早期教育，她認為早年接受的見解總就是根深蒂固不容易更改的，從小養(yǎng)成的習慣會成

為第二天性。柏拉圖還對早期教育進行了詳細的規(guī)定。

2、簡述亞里士多德關于教育作用的思想。

【參考答案】亞里士多德認為人形成人有三個因素，即天性、習慣與理性，由于天性、習慣與理性不能經

常統一,要使它們互相協調并服從于理性，除了通過立法者的力量而外，就寄托于教育。通過教育發(fā)展人的理性，

使天性與習慣受理性的領導，人就能成為有良好德行的人。在這三個因素，教育顯然有其特殊作用。亞里士多德

關于形成人的三要素的理論,就是后世關于遺傳、環(huán)境與教育的理論的雛形。

亞里士多德在高度評價教育的作用時，并不認為教育在人的形成中的力量就是萬能的。教育并不能使那些

天性卑劣而又在不良環(huán)境中養(yǎng)成了壞習慣的人服從理性的領導。只有當法制、良好的環(huán)境影響、正確的家庭影

響與教育形成合力時，人才能成為道德高尚的人。

3、簡述亞里士多德的教育理論。

【參考答案】亞里士多德就是古希臘著名的哲學家與教育家，其教育思想主要體現在以下幾個方面：

(1)教育適應自然。這一思想主要依據其“靈魂論”中的人性論思想。她將人的靈魂分為植物、動物、

理性靈魂三部分。前兩者屬于人的非理性靈魂。在三部分靈魂當中，植物靈魂對于動物靈魂、非理性靈魂對理

性靈魂都就是低級對高級的關系?！办`魂論”為其提供了教育適應自然的思想基礎。首先,人身上動物性的東西

就是客觀存在的；其次，人具有理性，教育應當適應人的靈魂的各個部分,促進人的理性的發(fā)展，發(fā)展人的理性就

是教育的重要任務；第三,靈魂的三個部分的理論為教育包括體育、德育與智育三方面的內容提供了重要的依

據。

(2)與諧教育。亞里士多德的“靈魂論”也提供了與諧教育思想的基礎。她認為，體育就是為了身體與

生理;德育就是為了人的非理性靈魂;智育就是為了人的理性靈魂。三個方面相互聯系、與諧發(fā)展。教育應當注

意這三個方面的發(fā)展順序，促進其與諧發(fā)展。

(3)博雅教育，也稱自由教育，就是亞里士多德教育思想的重要內容之一。她認為博雅教育不就是進行職業(yè)

準備，而就是以促進人的各種高級能力與理性的發(fā)展為目的；博雅教育就是以自由學科為主要內容，避免專業(yè)化

的訓練。實施博雅教育需要兩個條件:一要有足夠的閑暇時間來保護自己的心靈，同時發(fā)展與運用自己的理性；

二要有讀、寫、算、體操、哲學等不具有任何功利目的自由學科。

第5章古羅馬的教育

一、選擇題

1、夸美紐斯提出并系統論述了班級授課制，而班級授課制思想的萌芽可以追溯到古希臘羅馬時期的教育家(C)

A、蘇格拉底B、柏拉圖C、昆體良D、西塞羅

昆體良提出依據學生每個人的能力，把兒童分成班級,指定她們依次發(fā)言,進行教學就是可能的。這些見解就是

班級授課制思想的萌芽。

2、古羅馬在（A）時期，以及形成了包括初等、中等與高等教育三個階段的學校體系。

A、共與后期B、共與早期C、帝國時期D、王政時期

羅馬共與時期，便存在著幾乎就是平行的兩種學校體系，一種就是以希臘語、希臘文學的教學為主的希臘式學校;

另一種就是拉丁語學校，包括初等、中等、高等教育三個階段。

3、以下哪一項就是古羅馬共與時期初等學校重要的教學材料（A）。

A、《十二銅表法》B、《吠陀經》C、《荷馬史詩》D、《雄辯術原理》

古羅馬共與時期7~12歲的兒童入小學。教學內容就是讀、寫、算，其中包括學習道德格言與《十二銅表法》。

4、把培養(yǎng)雄辯術家改為培養(yǎng)忠于國家的公民與官吏，出現在古羅馬的（D）。

A、共與后期B、共與早期C、帝國時期D、王政時期

5、西塞羅的代表作就是（A）o

A、《論雄辯家》B、《雄辯術原理》C、《懺悔錄》D、《大教學論》

6、《懺悔錄》的作者就是（0）0

A、阿奎那B、昆體良C、奧古斯丁D、西塞羅

7、在教育史上第一次提出了雙語教育問題的就是（A）0

A、昆體良B、柏拉圖C、西塞羅D、亞里士多德

昆體良在教育史上第一次提出了雙語教育的問題，希望兒童先學希臘語，然后學拉丁語，再后，倆種語言同時并

進。

8、基督教最早的教育活動以（A）為對象。

A^成人B、兒童C、貴族子弟D、平民子弟

基督教最早的教育活動以成人為對象。分為初級教義學校與高級教義學校。

二、名詞解釋

《論演說家的教育》知識點:古羅馬時期的教育思想/昆體良的教育思想

【參考答案】《雄辯術原理》就是昆體良（古代羅馬教育史上最著名的教育思想家）的著作。本書系統地論

證了雄辯家的培養(yǎng)與教育，集中反應了昆體良的教育思想與特色。昆體良把培養(yǎng)雄辯家作為教育的最高目的。

而作為雄辯家，善良就是第一位的，雄辯術就是第二位的。因此,她堅持把良好道德的培養(yǎng)放在教育任務的首位。

雄辯家必須在學校中培養(yǎng)。昆體良重視學前教育，在教育史上第一次提出雙語教學問題。在教學理論中，有班級

授課思想的萌芽。她主張教育應該建立在廣博的普通知識基礎上，認為學習與休息應該交替進行，防止過度疲

勞。教師應善于回答學生提出的問題，并向那些不發(fā)問的學生提問。昆體良的教學理論對幾百年的羅馬帝國以

及文藝復興時代的影響很大?！缎坜q術原理》客觀存在的不足，主要就是偏重于教學問題的探討，對于教學基本

理論問題的分析則相對薄弱，這多少影響了該書的價值。

三、辨析題

1、昆體良認為，能夠就任何問題進行得體的演說就是雄辯家最本質的特點。

【參考答案】錯誤。昆體良提出的教育目的就是培養(yǎng)善良而精于雄辯的人。在她瞧來,雄辯家不僅僅就是擅

長演說的人，還應當就是一個具有較高的才能，同時具有崇高的思想、高尚的情操,成為一個善良的人。從一定

意義上講,德行比才能更重要，教育的任務應當就是培養(yǎng)良好的德行。

2.奧古斯丁反對教師體罰學生,認為那就是一種人格侮辱。

【參考答案】錯誤。奧古斯丁認為教育上的體罰就是合理的，也就是必要的。昆體良反對教師體罰學生，認為

那就是一種人格侮辱。該命題混淆了二者的主張。

四、簡答題

1、與羅馬共與時期相比，羅馬帝國時期比較大的教育改革就是什么？

【參考答案】（1）改變了教育的目的，把培養(yǎng)演說家改為培養(yǎng)效忠于帝國的官吏與順民；（2）在教育形式上，

由共與時期家庭教育、私學教育，到帝國時期對初等教育實行國家監(jiān)督與控制，并把部分私立的文法學校與修

辭學校改為國立，以便于國家對教育的嚴格控制；（3）在教育內容上，一就是拉丁文取代希臘文占據主導地位;二

就是教學形式主義嚴重、內容空洞。中等教育與高等教育中，教學與生活相脫離，實用科學減少。高等教育中原

有的雄辯術教育不受重視。（4）帝國時期，國家提高教師的地位與待遇，改教師的私人選聘為國家委派。

2、簡述昆體良對教師提出的要求。

【參考答案】昆體良對教師提出了很高的要求，大致有以下幾點。

（1）教師應該就是德才兼?zhèn)涞?，即教學生學習基礎知識與雄辯術，又教學生做人。

（2）教師對學生應寬嚴相濟。

（3）教師對學生的教育要有耐心，對學生要多勉勵，少斥責。

（4）教師應當懂得教學藝術,教學應當簡明扼要，明白易懂，深入淺出。

（5）教師要注意兒童之間在能力、資質、心性方面的差異，因材施教。

第6章西歐中世紀的教育

一、選擇題

1、西歐中世紀的騎士教育就是一種特殊形式的（B）o

A、學校教育B、家庭教育C、社會教育D、教會教育

2、教會學校的種類主要有修道院、主教學校與（A）.

A、堂區(qū)學校B、文法學校C、修辭學校D、基爾特學校

3、中世紀修道院的學生不全就是以做神職為目的，其中有一部分進修道院僅為學習知識，畢業(yè)后仍為俗人,這部

分人稱為（B）.

A、內學B、外學C、俗人D、留學生

修道院最初只接收志在侍奉上帝、準備充當神職人員的人進行教育，以后擴大范圍，一些并不以神職為生的人也

被接納。但倆類學生分開，前者稱為“內學”，畢業(yè)后將終生做圣職。后者稱為“外學”，入修道遠只為學習知

識，學成后仍為俗人。

4、14~21歲的騎士教育就是（C）□

A、禮文教育階段B、家庭教育階段C、侍從教育階段D、社會教育階段

5、查理曼大帝時，以（B）為法蘭克王宮宮廷學校校長的學校最為著名。

A、柏拉圖B、阿爾琴C、雷克斯D、基爾特學校

6、最早的中世紀大學就是（A）。

A.薩萊諾大學B、波隆那大學C、巴黎大學D、基爾特學校

7、下列哪所中世紀大學就是典型的“先生”大學（C）

A、薩萊諾大學B、波隆那大學C、巴黎大學D、基爾特學校

8、新興市民階層具有本階段的特殊經濟利益與政治斗爭的需要，而這些利益與需要反映在教育上，便就是缺乏

滿足這種需要的學校，于就是,一種新型學校形式應運而生，這就就是（B）o

A.基爾特學校B、城市學校C、堂區(qū)學校D、主教學校

9、由手工業(yè)行會開辦的城市學校稱為行會學校，由商人聯合會設立的學校稱為（A）?

A.基爾特學校B、城市學校C、堂區(qū)學校D、主教學校

二、名詞解釋

1、城市學校

【參考答案】城市學校不就是一所學校的名稱，而就是為新型市民階層子弟開班學校的總稱,如行會學校、

基爾特學校等。從領導權上瞧，最初大多由行會與商會開辦,之后逐漸由市政當局接管;從歸屬上瞧，雖與教會有

著千絲萬縷的聯系，但打破了教會對學校教育的壟斷；從教育內容上瞧，強調世俗知識，特別就是讀寫算的基礎

知識與手工業(yè)、商業(yè)等活動有關的各科知識，擴大了教育內容,就是學校教育開始為人們的現實生活服務，在某

些地區(qū)還就是用本民族語言教學，鮮別于教會學校;從教育培養(yǎng)目標上瞧，為滿足新興城市對手工業(yè)、商業(yè)等職

業(yè)人才的需要，雖然主要就是初等學校但也具有一些職業(yè)訓練的性質。城市學校就是適應生產的發(fā)展、市民階

層的利益需要而出現，其產生與發(fā)展對處于萌芽階段的資本主義生產方式起了促進作用。

2、狗士教育

【參考答案】就是西歐中世紀世俗教育的重要形式,11―14世紀盛行。其實質為一種特殊的家庭教育，包

括宗教教育階段、禮儀教育階段與侍從教育階段三個部分。教育的主要內容為“騎士七藝”與“騎士十誡”。

躺士教育就是近代紳士教育的直接淵源。

三、辨析題

1.歐洲中世紀騙上教育重點學習的“崎士七技”就是指文法、修辭學、辯證法、算術、幾何、天文、音樂等七

種科目。

【參考答案】錯誤。騎士教育重點學習的“騎士七技”有躺馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、奕樵、吟詩等，

而非中世紀學?？颇康奈姆?、慘辭學、辯證法、算術、幾何、天文、音樂等”七藝

2、中世紀大學從最初形成時，就已表現出自治的特點。

【參考答案】正確。最初的中世紀大學就是一種自治的教授與學習中心。一般由一名（或數名）在某一領域

有聲望的學者與她的追隨者自行組織起來，形成類似于行會的團體進行教學與知識交易。中世紀大學從最初形

成時，就已表現出自治的特點。此后，雖然教俗統治者不斷加強對大學的控制，但就是學校內部事務基本由學校

管理。

3、城市學校不就是一所學校的名稱，而就是為新興市民階層子弟開辦的學校的總稱。

【參考答案】正確。十一二世紀以后，為適應生產的發(fā)展、市民階層的利益需要，城市學校應運而生。城

市學校不就是一所學校的名稱，而就是為新興市民階層子弟開辦的學校的總稱。城市學校強調世俗知識，特別就

是讀、寫、算的基礎知識與與商業(yè)、手工業(yè)活動有關的各科知識的學習，使學校教育為人們的現實生活服務。

同時城市學校主要滿足新興城市對從事手工業(yè)、商業(yè)等職業(yè)人才的需要。

四、簡答題

1、闡述西歐中世紀騎士教育的基本內容。

知識點:世俗封建主的教育/騎士教育

【參考答案】騎士教育就是與等級鮮明的中世紀封建制結構相適應的一種特殊教育形式,也就是一種特殊

形式的家庭教育。主要目標就是培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君敬主的騎士精神與技能。

騎士教育的實施分為三個階段：（1）從出生到7?8歲，為家庭教育階段。兒童在家庭中受母親的教育，主要

內容就是宗教知識、道德教育與身體養(yǎng)護與鍛煉。（2）7-8歲以后為禮文教育階段，低一級的貴族將兒子送到

高一級貴族的家庭中充當侍童，主要學習上層社會的禮節(jié)與行為準則，同時，也要學習一些基本的知識與技能，

在這一階段，還要進行賽跑、角力、騎馬、擊劍等內容與訓練，以使身體強壯有力。（3）14?21歲為侍從教育階

段,重點就是學習“騎士七技”，即騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋與吟詩；同時還要侍奉領主與貴婦。

年滿21歲時，通過授職典禮,正式獲得騙土稱號。

騎士教育旨在訓練保護封建主世俗利益的武夫，其內容注重培養(yǎng)宗教道德品質，以養(yǎng)成軍士征戰(zhàn)能力為主

要目的，文化知識極為貧乏。

2、簡述經院哲學及其對教育的影響。

知識點：中世紀大學的形成與經院哲學的發(fā)展/經院哲學

【參考答案】經院哲學就是西歐封建社會中的統治思想與官方哲學，因產生于天主教的修道院，所以被稱為

經院哲學。它淵源與2世紀的教父哲學,真正形成于中世紀中期以后（11-12世紀）。經院哲學有兩個基本特征:

一就是它以“經院”（及教會所辦的學校）為生存環(huán)境，二就是它注重思辨的方法，傾向于探討抽象的概念。經院

哲學并不研究自然界與現實生活中的事物，它的主要任務就是對天主教教義、教條進行論證。

經院哲學對中世紀教育影響巨大，它與中世紀大學的關系密切，就是當時大學的靈魂。

第一,直接促進了中世紀大學的興起與發(fā)展。

第二，客觀上促進了古典學術、文化的傳播。

第三,確立了理性的合法地位,提出了理性訓練的教育目標。

第四，經院哲學的思維方法（形式邏輯的三段論推理），不僅就是一種學術研究的方法，同時也就是一種訓

練思維的方法與教學方法。

第五，經院哲學內部不同派別的爭論，促進了學術的自由探討，從反而有助于大學教育的健康發(fā)展。經院哲

學家在大學中的學術探討與爭鳴，為中世紀大學擺脫狹窄的“職業(yè)”教育產生了有益的影響。

五、論述題

試析中世紀大學產生的原因、主要特征、歷史意義。

知識點：中世紀大學的形成與經院哲學的發(fā)展/中世紀大學

【參考答案】原因：西歐中世紀大學的產生，就是社會多種因素作用的產物。工商業(yè)的發(fā)展、城市的興起、

十字軍東征、經院哲學的出現，等等，都在不同程度上起到了重要的推動作用。但就每一所大學的建立而言，又

各有其特殊與具體的原因。

主要特征：中世紀大學最初產生于12世紀的意大利、法國與英國。早期中世紀大學通常就是在原有的文化

教育機構基礎上建立起來的。大學的前身有兩種，一種就是原有的對所有人的教育中心與研究所；另一種就是原

有的主教學校。

中世紀大學的形成，基本上經由兩種途徑：一種就是由主教學校脫胎而成，這些學校往往由素負盛名的學

者任老師，各地青年慕名而來，逐步發(fā)展為大學。這種大學由教師掌管校務，稱為“先生大學如法國的巴黎大

學，歐洲北部的英格蘭、蘇格蘭、瑞典、丹麥等地的大學，大多屬于這種類型。另一種途徑就是以學生團體為中

心，吸引名流學者前來講學，也逐步發(fā)展為大學。這類學校由學生掌管校務,如教授的聘請，學費的數額，學期的

期限等等，都由學生決定，稱為“學生大學歐洲南部如意大利、法國（巴黎大學除外）、西班牙、葡萄牙等地

的大學，一般屬于這種類型。

中世紀大學特別就是早期的大學享有較多的自治權,這不僅表現在學校的內部事務都有教授與學生管理，

不受任何上級干預，還表現在各大學都爭取了程度不同的特殊權利：自由講學、游戲的權力；審理裁判權;賦稅、

關稅、兵役的豁免權；辦法講演特許證、罷教與遷移權。然而，中世紀大學并沒有擺脫宗教的束縛，教會的勢力

很快就滲入了大學。14世紀以后，很多大學實際上就是教會開辦的了。但就是，大學終究不就是教會學校，學生

來源廣泛,教授也不全就是僧侶,除神學外,還開設有醫(yī)科、法科與文科。

歷史意義：中世紀大學的產生就是一種進步現象。（1）打破了教會在思想上對人的壟斷，獲得了一些自治權

利。（2）推動了當時社會與文化的發(fā)展。中世紀大學終究不就是教會學校，教授也不全就是僧侶，雖然神學科的

地位最高，但還就是有醫(yī)科、法科、文科,且學生來源更廣泛了，它就是新的社會因素在文化教育方面的反映。

（3）中世紀大學的基本目的就是進行職業(yè)訓練、培養(yǎng)社會所需的專業(yè)人才，雖然它還不就是近代學制中的高等教

育階段，但就是，由于其尤為重視傳授文化知識，注重研究學問，從而促進了普通教育的普及與提高。（4）促進了

各個地區(qū)與國家的交流，打破了封建閉塞的局面。（5）中世紀大學的體制、特點影響深遠，就是近代西方大學的

直接淵源，在現代西方大學高等教育的不少方面，都能瞧到中世紀大學所具有的文化精神與教育特征；（6）從人

才、知識與思想上為文藝復興運動做了準備。中世紀大學也有局限性，由于當時教會勢力強，宗教色彩濃重，大

學教學受經院哲學影響很深。

第7章拜占廷與阿拉伯的教育

一、選擇題

1、在中世紀，直接繼承了古希臘羅馬文化教育并使之得以保存與傳播的就是（A）o

A、拜占廷教育B、阿拉伯教育C、基督教教育D、世俗封建主義教育

2、拜占廷的初等教育主要由（B）舉辦。

A、宮廷B、私人C、社會D、宗教機構

3、與西歐不同，在拜占廷，不存在高于王權的教會權力。拜占廷的教會就是受皇帝控制的。教會學校主要有兩

種:一種就是遠離城市的隱修院（修道院），一種就是（C）o

A.宮廷學校B、府邸學校C、座堂學校D、文法學校

4、阿拉伯進行初等教育的場所就是（A）0

A、昆它布B、基爾特C、學館D、官邸學校

5、9世紀初，哈里發(fā)邁蒙在巴格達建立（D）大學，這就是阿拉伯的第一所大學。

A、薩萊諾大學B、波羅泥亞大學C、貝魯特大學D、赫可邁大學

巴格達的赫克邁圖書館后來發(fā)展成著名學府赫克邁大學，這就是阿拉伯的第一所大學。

二、名詞解釋

1、君士坦丁堡大學

【參考答案】君士坦丁堡大學，就是拜占廷帝國于452年創(chuàng)辦，就是當時拜占廷最有影響的高等學校。其目

的就是為國家培養(yǎng)高級官吏,教師就是著名學者,領取國家俸祿并免稅。5世紀時,該校有教授三十多名，主持包

括希臘文、拉丁文、羅馬演說術及智者派學說等講座。學生修業(yè)5年，以七藝為基礎課程。

2、座堂學校

【參考答案】座堂學校就是拜占廷教會學校的一種，其培養(yǎng)目標就是神職人員。教學內容主要就是神學，

也有世俗學科，如古典文學與哲學等。6-11世紀，座堂學校有較大的發(fā)展,拜占廷最高級的教會學校就是君上

坦丁堡大座堂學校，其教師都經過嚴格考試。學校神學權威云集，有權解釋教義。學校有五個教授，分別擔任一

個宗教學科的教學。學校也設世俗學科，包括七藝、哲學與古典文學。學生在這里研究基督教經典，學習古代哲

學著作、七藝、演講術與一些科學知識，以便日后成為高級神職人員。

3、昆它布

【參考答案】昆它布就是一種簡陵的初級教育場所。通常就是教師在家招收少量學生，教簡單的讀寫。在

伊斯蘭政權建立之前，昆它布就已存在，就是基督教徒與猶太教徒舉辦的一種學校。清真寺建立后一般附設昆它

布。昆它布的教學內容主要就是《古蘭經》、先知的故事、語法、書法、詩歌、算術等，也有的教騎馬、游戲等。

教學重背誦。昆它布由教師決定就是否收取學費。

三、辨析題

1、拜占庭教會教育的教學內容主要就是神學，排斥一切世俗學科。

【參考答案】錯誤。拜占庭教會教育的教育目的就是培養(yǎng)神職人員，教學內容主要就是神學，但并不排斥一

些世俗學科,尤其注重傳授一些古典文學知識與古代哲學知識。在這所學校中，學生以研讀神學為首要課業(yè),此

外還學習七藝、自然科學與古代哲學著作。學習這些非宗教神學內容的目的就是按照教會的需要，對其重新加

以解釋,批駁異教分子。

2、阿拉伯教育就是以伊斯蘭教為中心的，但又具有強烈的世俗性。

【參考答案】正確。中世紀阿拉伯教育的一個顯著特點就就是神學與實用課程并存，《古蘭經》與科學知

識并重。

四、簡答題

簡述拜占廷教育的特點。

【參考答案】在拜占廷封建化的過程中，始終存在一個比較強大而統一的世俗政權，這樣就使教會與世俗政權

之間存在相互利用與爭斗的關系，但教會始終處于從屬世俗政權的地位。這種關系對它的文化教育的發(fā)展產生

了明顯的影響,使它具有以下的特點：其一,直接繼承了古希臘與羅馬的文化教育遺產;其二,存在著因世俗的生

活需要而得到發(fā)展的世俗教育體系；其三,教會的文化教育體系與世俗的文化教育體系長期并存。此外,在拜占

廷教會,除主教外,所有教士可以結婚,這一點對教會教育的內容與方式也有影響。

第8章文藝復興與宗教改革時期的教育

一、選擇題

1、文藝復興與宗教改革時期，具有較強群眾性與普及性特點的教育就是（B）0

A、人文主義教育B、新教教育C、天主教教育D、耶穌會教育

2、文藝復興最早發(fā)生在（C）.

A、希臘B、羅馬C、意大利D、德國

3、宗教改革運動最初產生于（D）0

A、法國B、英國C、意大利D、德國

4、最先揭開宗教改革“序幕”的就是德國的（B）。

A、加爾文B、路德C、斯圖謨D、羅耀拉

5、主張把教會置于國家權力之下辦教育的就是（A）.

A、路德派B、加爾文派C、英國國教派D、耶穌會

路德提出倆個原則對后來的教育影響甚大，其一就是教育權由國家而不就是由教會掌握;其二就是由國家

推行普及義務教育。路德派教育的特點就是把教會置于國家權力之下辦教育。

6、形成了國家與教會聯合起來的特點，國教與教會兩者在最高權力上就是平等一致

關系的就是（C）

A、路德派B、加爾文派C、英國國教派D、耶穌會

7、耶穌會就是反宗教改革運動的先鋒與中堅，其首創(chuàng)人就是西班牙人（A）。

A、羅耀拉B、維多里諾C、格里諾D、羅拉耀

8、（B）就是弗吉里奧教育理想的實踐者，她在1423年開辦宮廷學校，并于此終生執(zhí)教,她把學校稱為“快樂之

家”。

A、羅耀拉B、維多里諾C、格里諾D、伊拉斯謨

9、把辦教育視為實現其宗教與政治目的的重要手段，出于培養(yǎng)精英以控制未來的統治階層的考