中秋節(jié)的文化意蘊(yùn)

中秋節(jié)的文化意蘊(yùn)中秋節(jié)在中國傳統(tǒng)節(jié)日體系中，是一個(gè)以賞月、慶豐收為中心的民俗大節(jié)。每年農(nóng)歷八月十五，正值秋季之中，秋高氣爽，皓月當(dāng)空。此時(shí)正是五谷豐登、丹桂飄香的季節(jié)，各種時(shí)鮮水果也大多收獲上市，家家戶戶團(tuán)圓聚會(huì)，同慶豐收，在皎潔的月光下，共話親情，人世間充滿了團(tuán)圓、喜慶、祥和的節(jié)日氣氛，因此人們又把這一天稱之為“團(tuán)圓節(jié)”。盡管各地在中秋節(jié)俗上不盡相同，比如河南的賞菊、安徽的舞草龍、蘇州的夜游、浙江的觀潮等等，然而飲酒賞月、品嘗月餅、親人團(tuán)聚則是這一節(jié)日的共同核心內(nèi)容?！爸星铩币辉~最早見于《周禮》：“中秋，夜迎寒亦如之?！钡@里的“中秋”不是指八月十五的“中秋節(jié)”，它只是一個(gè)時(shí)段概念。然而什么時(shí)候才把八月十五約定俗成為一個(gè)民俗節(jié)日？迄今尚無定論。民俗學(xué)家多認(rèn)為這一節(jié)日形成于宋代。事實(shí)上，早在遠(yuǎn)古時(shí)期人們就開始了對(duì)日月的關(guān)注。在古代帝王的禮制中就有所謂春秋二祭：春祭日，秋祭月。不過此時(shí)的祭祀是一種自然崇拜。而真正把明月當(dāng)成可賞可玩的對(duì)象，則是從魏晉時(shí)期才開始的。從《古詩十九首》到魏晉詩人們，多有對(duì)明月的吟誦。比如《古詩十九首》中的“明月何皎皎”：曹操的“明明如月，何時(shí)可綴？”（《短歌行》）；曹植的“明月照高樓，流光正徘徊。”（《七哀》）等等。在這里明月成了文人們的審美對(duì)象，他們借月抒情.拉開了唐代賞月之風(fēng)的序幕。從中唐開元以后至晚唐這段時(shí)間，一個(gè)以宴飲賞月、家人團(tuán)圓為中心的八月十五中秋節(jié)，已基本形成。雖然其玩月游樂的節(jié)日氣氛和市井風(fēng)俗的節(jié)慶內(nèi)容，未能像宋代那樣濃盛，然而就歲時(shí)節(jié)俗的構(gòu)成成分來說，比如固定的節(jié)期（八月十五），固定的節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容（賞月、玩月、望月），顯然已經(jīng)齊備。由此可以說，中秋節(jié)作為華夏民族的民俗大節(jié)，形成于唐代，已不容置疑。至于“月餅”何時(shí)才被特定為中秋節(jié)的節(jié)令食品，明代沈榜在《宛署雜記》“民風(fēng)土俗”中說：“士庶家俱以是月造面餅相遺，大小不等，呼為'月餅’”?？梢娮钸t在明代就有了以互相贈(zèng)送月餅為中秋節(jié)主要節(jié)俗內(nèi)容之一的事實(shí)。民俗節(jié)日是一個(gè)民族風(fēng)俗傳統(tǒng)文化的載體，是民族風(fēng)俗的凝聚點(diǎn)。中秋節(jié)較之其他民俗節(jié)日形成稍晚，然而其成因卻源遠(yuǎn)流長，并且呈現(xiàn)出構(gòu)成因子的多元化。遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們在“萬物有靈”思想的支配下，產(chǎn)生了自然崇拜。月亮的弦、望、晦、朔變化，以及它對(duì)人類生命節(jié)律的影響，自然成為遠(yuǎn)古人類天體崇拜的對(duì)象之一。在周代就已經(jīng)有了祭祀日月星辰的禮俗，現(xiàn)今北京的“日壇”、“月壇”就是明清時(shí)期祭祀日神和月神的地方。古代的祭祀活動(dòng)多是和農(nóng)業(yè)有關(guān)的，都有一定的功利目的。比如“春祈”，是人們在春耕前祈年求谷的祭祀；“秋報(bào)”，是豐收后酬神報(bào)功的祭祀。中秋是農(nóng)業(yè)季節(jié)性和生活季節(jié)性的重要時(shí)段標(biāo)志，按照古代節(jié)日日期“月內(nèi)取中”、“異月同日”、“重月之首日”等特點(diǎn)，把“秋報(bào)”這一祭祀活動(dòng)與秋獲后的跳月狂歡融合在一起，很自然地選擇了一年之中月光最皎潔的八月望日這一天，相沿成俗，經(jīng)過世代傳承，發(fā)展演變?yōu)橐粋€(gè)拜月祈年的民俗節(jié)日就是非常自然的事了。歲時(shí)節(jié)日是一個(gè)文化符號(hào)，它除了給人以時(shí)光流逝的感覺外，更重要的是讓人們產(chǎn)生一種四時(shí)輪回、規(guī)整有序的歲時(shí)觀念。比如人的生理年齡，就是從“年節(jié)”這一節(jié)慶符號(hào)中獲得的。在人類歷史上，成熟的歲時(shí)觀念是伴隨著農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。一年之中，不同季節(jié)的農(nóng)事活動(dòng)，是依照農(nóng)時(shí)的規(guī)律而展開的。隨著時(shí)間的流逝，就形成了一個(gè)民族的歲時(shí)習(xí)俗。我國周代就已經(jīng)有了關(guān)于歲時(shí)習(xí)俗的一整套祭祀禮儀和祭祀歌舞的慶典活動(dòng)，這些歲時(shí)慶典活動(dòng)，被當(dāng)時(shí)的官方用時(shí)令書的形式固定下來，使不同地區(qū)按照統(tǒng)一時(shí)間，統(tǒng)一內(nèi)容進(jìn)行操作。這樣，通過官方的提倡和強(qiáng)制推行，在客觀上就促進(jìn)了歲時(shí)習(xí)俗向節(jié)日的轉(zhuǎn)化。流傳至今的元宵節(jié)、寒食節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)等大部分傳統(tǒng)節(jié)日，最初均為祭祀性節(jié)日，而中秋節(jié)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)祭祀性節(jié)日的轉(zhuǎn)型，它經(jīng)過較長時(shí)間的民間傳承后，最終在唐代才轉(zhuǎn)化為華夏民族的民俗大節(jié)。一個(gè)民族節(jié)日的形成其構(gòu)成因素是多元的。除了上邊談到的日月崇拜和歲時(shí)祭祀活動(dòng)外，神話傳說無疑也是歲時(shí)節(jié)日構(gòu)成的重要精神依據(jù)。關(guān)于月的神話，最早莫過于“嫦娥奔月”。關(guān)于這則神話是否漢代方士的“仙話”，姑且不論。我們所關(guān)注的是“嫦娥奔月”和中秋節(jié)有無因果關(guān)系。換句話說，中秋節(jié)是不是為了紀(jì)念嫦娥？可以肯定地說，不是。但是我們也不能否認(rèn)每當(dāng)中秋之夜，闔家團(tuán)圓，飲酒賞月時(shí)，就會(huì)聯(lián)想到這則美麗動(dòng)人的神話故事，想到因盜食不死之藥而奔月的嫦娥，當(dāng)然也會(huì)想到她的孤獨(dú)和寂寞。***就有“寂寞嫦娥舒廣袖”的吟唱。神話的故事情節(jié)看似與我們中華民族求善求圓的民族心理相抵牾。中國人在人倫情緒上，特別看重鄉(xiāng)土情結(jié)，樂于團(tuán)圓，傷于離別。遠(yuǎn)在上古，人們在祭祀活動(dòng)和年節(jié)期間，都會(huì)邀集親人同祭、同食和聚飲。這種習(xí)俗隨著祭祀活動(dòng)的節(jié)日化，逐漸濃化了在傳統(tǒng)節(jié)日中強(qiáng)調(diào)孝道，重視親情，祈求團(tuán)圓的文化情愫。所以宋代蘇軾有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”的浩嘆。在中秋節(jié)俗中所包含的那種向往美好，祈求團(tuán)圓的文化意蘊(yùn)，卻被“嫦娥奔月”這則神話從反面強(qiáng)化了，它引起了人們對(duì)于團(tuán)圓的追求和親情的呼喚。正如唐代詩人李商隱《嫦娥》詩所說“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！笨梢娫谥星锕?jié)的深厚文化積淀中，不可回避地早已滲入了“嫦娥奔月”的神話內(nèi)容?？梢哉f，中秋節(jié)因?yàn)橛辛诉@則神話而更具文化內(nèi)涵，而這則神話也以節(jié)日為載體而世代流傳，永葆其生命的活力。民俗節(jié)日猶如一扇窗口，從這里可以洞察一個(gè)民族的文化遺存和歷史積淀。通過節(jié)日活動(dòng)的展開、烘托和特意放大，就可以在特有的氛圍中了解到這個(gè)民族的文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、倫理觀念、禮儀習(xí)尚和行為方式。民俗節(jié)日遵循著與自然協(xié)調(diào)同步的精神，安排著人間的良性秩序，它使人生更具意義和價(jià)值，它使世界更精彩而富有生機(jī)。它滿足了人類生理和心理的享受，它使人們感受到休閑、娛樂和幸福，在歡樂的氣氛中找到了放情自我的娛樂體驗(yàn)。在這里民俗節(jié)日以它獨(dú)特的方式盡著一種文化的功能，使天地萬物都攜帶著富有民族特色的節(jié)日文化內(nèi)涵，最大限度地張揚(yáng)了民族個(gè)性。民俗節(jié)日的世代傳承，以其約定俗成非強(qiáng)制性的力量，約束著規(guī)范著一個(gè)民族每個(gè)成員的思維模式和行為方式。由此而形成了牢固的民族心理、民族情緒和民族精神。節(jié)日期間，人們在普天同慶，萬民共樂的娛樂活動(dòng)中把節(jié)俗所宣揚(yáng)的精神，植根于民族的心中，化為他們?nèi)烁竦囊徊糠郑陱?fù)一年的節(jié)日輪回，使這一精神得以延續(xù)和加強(qiáng)，從而弘揚(yáng)了民族精神，提高了民族素質(zhì)。輪回有序的節(jié)日活動(dòng)，還可以調(diào)節(jié)人們的生產(chǎn)和生活節(jié)奏，調(diào)適復(fù)雜的社會(huì)人際關(guān)系，進(jìn)一步穩(wěn)定和鞏固社會(huì)秩序，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，薈萃民族文化，促進(jìn)友好往來。使人們在歡樂、祥和、喜慶和浪漫的氣氛里，產(chǎn)生一種民族親和力和民族