高中語文經(jīng)典話題作文題寫作指導(dǎo)（）水與岸

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精“水與岸”話題作文閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文.有水就有岸，岸阻遏了水的自在流淌,也避免了水的泛濫成災(zāi);水需要岸的善加疏導(dǎo)，卻排斥岸的惡意圍困。請以“水與岸”為話題，寫一篇議論文。［注意］①所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之內(nèi)；②題目自擬；③立意自定；④不少于800字。選擇寫作角度：可以圍繞“哪些事物之間存在著類似‘水與岸’的關(guān)系”這一中心點(diǎn)發(fā)現(xiàn)思維,可以想到：1．自由與紀(jì)律（限制）.2．個人自由與社會法規(guī)。3．人與自然和諧相處共生共存。4．學(xué)校教育家庭教育中教育者和被教育者之間的矛盾和困惑.比如愛或教育如果不是善加疏導(dǎo)的方式進(jìn)行，愛如果泛濫成為溺愛,教育如果只是簡單粗暴地“圍追堵截”，那么就會走向愛和教育的反面。5．風(fēng)箏和人手里的線也有這種關(guān)系，風(fēng)箏能不能飛起來,能飛多高，風(fēng)箏的自由總是有限的,如果它完全脫離了與風(fēng)箏線的依存關(guān)系，過度自由帶來的結(jié)果就是毀滅;反之，人如果把線拉的很緊，只收不放,只緊不松，風(fēng)箏永遠(yuǎn)也飛不起來。淇則有岸,隰則有泮詩經(jīng)云:“淇則有岸，隰則有泮.”湯湯淇水,一瀉千里，若無岸無畔，豈不泛濫成災(zāi)？幸而這湯湯之水終有度,河岸阻遏了河水的浩瀚洶涌.[開篇引《詩經(jīng)》名句點(diǎn)題，又恰如其分的道出水與岸的關(guān)系，既顯出文章的不凡，又看出作者不俗的寫作功力。]河水的放蕩有岸來約束，人事的不羈就要靠心中的度量來持平了，否則,后果堪慮。［由水與岸自然聯(lián)系到社會中的人事，好！]金魚是一種貪吃的魚類，無論你在池中放入多少食物,它總會吃光，結(jié)果當(dāng)然不得而知，撐爆肚皮是常有的事。而人不同于魚，人有意識，神經(jīng)系統(tǒng)也較發(fā)達(dá),雖說吃多東西撐破肚皮的事不曾有過，但不能完完全全把握“度”的現(xiàn)象卻也屢見不鮮。例如那些酒鬼們，適量飲酒原本是可以促進(jìn)血液循環(huán)、對身體有益的,而嗜酒的酒鬼們卻大飲特飲，酒精傷胃不說，更有甚者,因飲酒過量而死于酒精中毒,可謂物極必反呀！現(xiàn)今女子化妝已是常事，但現(xiàn)在卻也不是濃妝艷抹的時代了。凡事有度,輕微些的淡妝更讓人顯得精神就夠了。［舉例由物到人，反復(fù)論證了把握度的重要性，簡捷而恰當(dāng)。］把握好度就是要學(xué)會自制，為自己建堤。水需要岸的善加疏導(dǎo),人也同樣需要自制。文豪蘇軾以其行文氣勢磅礴、落筆豪放開闊著稱,但也免不了會有失落之時，其表現(xiàn)出的悲傷有“如泣如訴，不絕如縷”；表現(xiàn)出的消極有“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。他內(nèi)心的苦悶也宛如東逝春水,同時也有岸有畔。筆鋒倒轉(zhuǎn)，那“江上之清風(fēng)，山間之明月,耳得之而為聲，目遇之則成色”，轉(zhuǎn)而感謝造物主的恩情，表現(xiàn)蘇軾曠達(dá)的個性，更表現(xiàn)出他內(nèi)心堅(jiān)固的“蘇堤”。[一系列的引用見出作者較深的文學(xué)底蘊(yùn)。]現(xiàn)代哲學(xué)中量變與質(zhì)變的方法論中提到的“堅(jiān)持適度原則”即是如此。河堤要在洪水到來之前修好,同樣，度的把握也要在災(zāi)害到來之前做好。像如今，我國所面臨的人口膨脹，要求我們必須堅(jiān)持計(jì)劃生育；若等到每人僅有方寸立足之土?xí)r才來大喊“計(jì)劃生育",不免如馬后炮，事后諸葛亮。世界生態(tài)環(huán)境資源的急劇減少,要求我們堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，總不能等到全地球上只剩最后一顆樹、甚至已經(jīng)沒有樹了才轉(zhuǎn)身疾呼“小莉呀，給我一顆種子”吧![進(jìn)一步延伸自己的觀點(diǎn):度的把握須在災(zāi)害到來之前做好.]所以，河水與岸堤的原理也就是適度的原理，修堤的原理就是把握度的原理。[以簡明的語言作結(jié)，既表明題旨,又照應(yīng)開頭，妙！］悠悠華夏水，巍巍華夏岸當(dāng)初升的旭日對冰封千年的雪山展開了笑臉，一些活潑的小冰晶終于耐不住陽光的溫柔撫摸，心里一熱，化作了小水滴,匯聚成細(xì)流，匯聚成小溪，匯聚成黃河，沿著華夏的岸，向浩瀚的大海奔去……我站在黃河邊，望著滾滾東逝的滔滔大浪，我就會想：她畢竟是流了五千年的,她畢竟是見證過華夏的歷史的。大禹曾在這里治服過她，孔子曾在這里吟詠過她。而華夏又是怎樣在水與岸的關(guān)系中走到了今天？當(dāng)商紂王整天迷戀于妲己的美色，當(dāng)商紂王憤恨的對比干說：“朕聞聰明人的心有七竅，你的心有幾竅？!”,比干的胸膛被撕開,他的心被剜去，可是，他有的不是七竅的心,有的，是一顆火紅的赤子之心……水需要岸的善意疏導(dǎo)，水也排斥岸的惡意圍困。而紂王不是，他沉溺于妲己的惡意圍困，卻殊不知“溫柔鄉(xiāng)原是英雄?！保凰芙^比干的善意疏導(dǎo)，亦不知“忠言逆耳利于行”。于是他這一灣水終未能流過這段岸，只是,在酒池肉林中化作了一潭死水。當(dāng)李世民得到了一只美麗的鳥兒，當(dāng)他似孩童般的將它把玩，魏征走來，太宗慌張地將鳥兒藏入袖中。魏征心知肚明,他沒有嚴(yán)辭說教，他只是扯東扯西直到確信鳥兒奄奄一息才從容離去。李世民趕忙將鳥兒捧出，果已氣絕多時，然而李世民是明君，他沒有生氣,他只是后悔,他只是明白了魏征的良苦用心.岸阻遏了水的自由流淌，也避免了水的泛濫成災(zāi)。唐太宗知道遏制自己的自由,他知道以魏征為鏡,因而他這一方水非但沒有泛濫成災(zāi),反而流出了一片開唐盛世。當(dāng)鐵木真揮師南下；當(dāng)林則徐虎門銷煙；當(dāng)鄧世昌開足馬力,將艦船連同自己向敵人撞去；當(dāng)譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖"英勇就義;當(dāng)毛澤東在南京城上“天若有情天亦老,人間正道是滄桑"；當(dāng)鄧小平頂著壓力堅(jiān)持實(shí)施改革開放，我們?nèi)A夏的血液承載著不屈，承載著英勇，承載著正義，承載著魄力在加速沸騰，我們?nèi)A夏的滔天巨浪在加速奔涌。悠悠華夏，是誰在不斷敲響古老的編鐘?漫漫長夜,是誰在不停締造華夏的絕唱?是五千年里那一股一股的水懂得排斥岸的惡意圍困，懂得遵循岸的善意疏導(dǎo)，懂得限制自己自由的足跡，是那沿著善意疏導(dǎo)的岸的水給了我們?nèi)A夏泱泱五千年的歷史.悠悠華夏水依然流淌,巍巍華夏岸依然挺立。透過紅日的氤氳霧靄，我分明看見有更多的水滴在匯聚……水與岸朱安是誰？如果不提及她的丈夫,她也便可以安靜的如一滴水隨著歷史的長河流走。但若提起了她的丈夫，便不可不道出那一場悲劇的愛情。朱安是一個溫柔如水的女人。在那個女子無才便是德的年代，朱安是幸福的，因?yàn)樗恢芗疫x中而成為周樹人的妻室；在那個時局動蕩的年代，朱安是不幸的，因?yàn)樗欠磁杨I(lǐng)袖魯迅的妻室。“她不是我老婆!她是我母親娶的女人!"魯迅總用這句話來搪塞這個女人。結(jié)婚當(dāng)天，朱安為討大先生（朱安稱魯迅為大先生)喜歡，穿了塞足棉花的姻鞋,最終卻因“三寸金蓮”而暴露，又表現(xiàn)出舊時女子的不知所措,惹來了大先生的討厭。結(jié)婚后第四天,朱安便開始了她漫長的“獨(dú)居"生活。此后，侍奉婆婆成了朱安繼續(xù)留在周家的唯一理由.漫長的等待，等來的卻是魯迅與許廣平以及他們兒子的全家福.如果每個柔情似水的女人都有她的岸，但朱安的岸在哪里？名義上是周家的太太，實(shí)際上卻是一個可以被忽略的人。三從四德，她做的很好!而這一切卻與魯迅的主張背道而馳。不知是否是上天在與她開玩笑？對這個與自己志不同道不和的女子,魯迅是體諒她的！他大可以賜她一紙休書。然而他沒有，他知道這樣的一張紙對于她來說意味著什么。留在周家是娘家賦于她的使命，是時代賦于她的責(zé)任。若是賜予她一紙休書,她便再無臉面回去娘家。像她這樣的女子是承受不住人們對她的冷嘲熱諷的。也許在回娘家的路上便隨便結(jié)束了自己的生命。就這樣，四十年如一日的等待。直到魯迅離去的那一天，朱安也沒能等到她的大先生。以后的日子里，她仍然細(xì)心地照顧著周母，完成了魯迅的遺愿。然而，她自己的遺愿——伴葬大先生身旁——卻沒能實(shí)現(xiàn)。朱安如那涓涓細(xì)流,卻沒有可以依托的岸；朱安是那緩緩清泉，卻被時代這個“岸”束縛道路。她知道前方是絕路嗎?也許她知道,也許她心存希望。但是，她仍然按著時代給她規(guī)定好的道路，就這樣義無反顧地走了下去.如果朱安不是一生奢望著大先生這個岸，她也許會有另外的人生?如果她能沖破時代這個“岸”的束縛，她也許會有另外的人生？世間如水的女子,誰又能看破“岸"呢?水與岸曹雪芹說：“女人是水做的”，然而婉約似水的女子與岸也有著千絲萬縷的聯(lián)系。正因水與岸的完美結(jié)后，才成就了她們各不相同的傳奇人生。桃花潭水深千尺.雖然四邊是如煙的堤岸,雖然不能恣意流淌，但生命的潭水，卻不斷向下開拓。這潭水婉若“心比比干多一竅，病如西子勝三分”的林黛玉。她純凈似水，卻被封建制度的堤岸所困.她身為女子，卻才思敏捷,她在貴妃省親當(dāng)晚欲技壓群芳，最終一舉奪魁，是她替寶玉寫下“一畦春若韭綠十里稻花香”的動人詩月。在那女子無才便是德的年代，她硬是恥笑那些繁文縟節(jié)，吟嘆出“花謝花開在滿天，紅消香斷有誰憐，今日葬在人笑癡，他日葬儂知是誰”的哀婉纏綿的句子。在那父母之命，媒妁之言的時候，她義無反顧地與寶玉相愛,還他一世的眼淚。雖然她活在封建的岸中，思想?yún)s似那桃花潭水，有千尺之深。黃河之水天上來。黃河之水的大氣磅礴又豈是那兩邊的堤岸所能左右。正如在政壇上叱咤風(fēng)云的武則天又豈是那些自稱“大丈夫”的人所約束的了的。她的一生是傳奇的一生，她十幾歲進(jìn)宮，做了唐太宗的妃子，而后幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)成了唐高宗的皇后，垂暮之年，她不顧那些“大丈夫"的反對，登上了萬人之上的寶座.在那個男子當(dāng)權(quán)的年代，她的氣勢如磅礴的黃河，一掃朝堂上的陰霾，為開元盛世也打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。她的功過豈是人三言兩語所能論斷的，她的內(nèi)心世界又是何人能揣摩到的,也許她就像她自已所立的無字碑,任憑后人去想象、贊美或批評。清泉石上流。自由自在的清泉恣意地打在石頭上，發(fā)出叮叮咚咚的聲音.它沒有固定的岸，卻發(fā)出能蕩滌人心的嗚響.正如易安居士給人的清麗。她自幼飽讀詩書，“和羞走，倚門回首,卻把青梅嗅"形象的描寫將她內(nèi)心的嬌羞盡顯無遺，與趙明誠成親后，夫妻二人更是琴瑟合鳴，于是“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”更似清泉敲擊著趙明誠的心田，讓他提起筆寫下詩句。經(jīng)歷丈夫早逝，家破人亡，當(dāng)年的羞澀不復(fù)存在,只剩下“泠泠清清，凄凄慘戚戚”的扣人心弦的哀嘆像清泉般撥動人們心里的憐惜。不如的女子，因?yàn)椴煌陌逗嫱谐鏊齻儶?dú)特的魅力。水與岸共同演繹著她們?nèi)缭姷娜松Ｋc岸人生在世,總要與約束打交道，人和約束，就像水與岸一樣,岸多了不行，沒有岸也不行,二者間應(yīng)形成一個和諧的關(guān)系，岸對水既不任之放縱，也不形成束縛。“清泉石上流”沒有岸約束的水只能漫無目的的流淌,永遠(yuǎn)浮不起船只,人生也是如此，沒有約束的人生必將變得毫無目的,永遠(yuǎn)浮不起成功的巨輪?！澳臼芾K則直，金就礪則利”。離開繩的約束，木怎能直?離開磨刀石的約束，又何來“吹毛可斷”之刃？人生離不開約束，就如同水離不開岸一樣。“桃花潭水深千尺”，水之所以成潭，只因?yàn)橛刑嗟陌对诩s束它使之停止流動，固步不前，終其一生難以匯入大海，人生不正如此嗎？被太多的條條框框所束縛的人是難成大器的，即使是天才，也會在條條框框的束縛下成為庸才。歐洲科學(xué)發(fā)展在進(jìn)入中世紀(jì)時，無疑進(jìn)入了一個黑暗的時代，封建主義，宗教信仰……太多的條條框框束縛了科學(xué)，在這幾百年里，歐洲的科學(xué)水平停滯不前，給后世留下眾多的遺憾。科學(xué)如此，人生更是如此，十年文革動亂，眾多的枷鎖套在文人們的身上，所以，十年過去，中國文壇都難有優(yōu)秀作品問世.人生不需要太多約束，正如水不要太多岸的束縛?！包S河之水天上來,奔流到海不復(fù)回”只有在岸正確的約束下，水才能迸發(fā)出如此氣勢。適宜的河岸給水指引了道路，既不任之肆意流散，也不會束縛它的前進(jìn)，方能成就其一瀉千里之勢，人生何嘗不是這樣,在正確的約束下,我們能夠在命運(yùn)的抉擇前選擇正確的道路，避免了誤入歧途的可能.八年抗戰(zhàn)四年解放戰(zhàn)爭，人民解放軍憑什么贏得了最后的勝利？是小米加步槍--敵人有飛機(jī)大炮，是生產(chǎn)能力，科技水平——敵人擁有眾多現(xiàn)代化工廠和美國人的支持.答案是嚴(yán)明紀(jì)律的約束，嚴(yán)明紀(jì)律的約束使解放軍贏得了民心,使解放軍擁有無上的士氣，使解放軍擁有頑強(qiáng)的意志……是嚴(yán)明紀(jì)律的約束使解放軍走向勝利,人生需要正確的約束，正如黃河之水在岸正確的約束下滾滾東逝，奔流到海不復(fù)回。人生如水，約束似岸。讓我們在正確的約束下載起我們?nèi)松鄄煌Ｇ斑M(jìn)!水與岸水是自由的，是熱情的，是個性的；岸是約束的，是冷靜的，是規(guī)矩的。我們的人生就像是急速流淌的水流，唯有在勸誡、道德、法律這些岸的引導(dǎo)和約束下，才能流向夢想的海洋。水一樣的人生需要岸一樣的勸誡來指引.人生似水，四處流淌,唯有在勸誡的指引下才能找到流向成功的正確方向.劉邦年輕時整天無所事事、游手好閑,總把建功立業(yè)掛在嘴邊，不愿從事平民的工作.本來他的人生就像一股亂竄的河流找不到方向。但卻因別人的勸誡而逐漸走上正軌，那個人就是呂后。在她的勸誡下，劉邦逐漸找到人生的方向，最終建立了興盛的漢王朝。劉邦的成功源于他人的勸誡。就像流水一樣，需要岸的指引才能流向大海。水一樣的人生需要岸一樣的道德來約束。人生似水,流淌不定，唯有在道德的約束下才能避免流入歧途。08年，一場突如其來的地震讓人措手不及。而此時,在悲傷浸滿人心的時刻，“范跑跑“的行為讓人為之憤怒.在生命的面前,人是平等的。但在道德的面前，人是需要無私的.身為教師的他,在災(zāi)難面前喪失了教育者應(yīng)有的道德。為了自己的生命,不惜犧牲學(xué)生們鮮活的生命。這種行為便是在沒有道德約束而釀酒的丑陋行徑。相反，在道德約束下，也有許多人表現(xiàn)出崇高的品格。湖南的譚老師，為了讓孩子生存，用自己的身體緊緊的擋在孩子的上面。孩子活了下來,他的精神也與之長存。人生似水,唯有在道德的約束下，才能走出美麗的贊歌.水一樣的人生需要岸一樣法律來規(guī)范。人生似水，容易流入他徑，唯有在法律的規(guī)范下才能保持正直的流淌.三聚氰胺事件讓中國的奶粉業(yè)倍受打擊.不法的商家，在逾越法律的界限下，不顧嬰兒的安危,用三聚氰胺蒙混過質(zhì)檢的關(guān)卡，造成了巨大的社會危害.但最終，只得受到法律的制裁.這種不法行為深深的告誡著我們要在法律的規(guī)范下做個合格的公民。人生似水，讓我們在勸誡、道德、法律這些岸的指引、約束和規(guī)范下流向成功的彼岸。水與岸有水就有岸，岸約束著誰,水沖擊著岸,二者在碰撞中共存.岸的約束過強(qiáng)，會抑制水的流淌。也就是說,外物的約束過強(qiáng)，會抑制事物的發(fā)展。回想那強(qiáng)勢的秦始皇，為了統(tǒng)一思想，竟做出了“焚書坑儒"此等殘暴無人道的事。妄想著“千世萬世而為君"，殊不知滅亡來的那么快?，F(xiàn)有陳涉、吳廣起義,后有劉邦、項(xiàng)羽兵變。正是由于秦始皇強(qiáng)制性的約束，激怒了民心，這些起義才會此起彼伏。可以說,是秦始皇的暴政，抑制了秦王朝的發(fā)展，最終導(dǎo)致秦的滅亡。世俗對海子的約束，給海子施加了巨大的精神壓力.最終海子由于精神分裂而選擇了臥軌自殺.這些悲劇足以說明外物過強(qiáng)的束縛，會抑制事物的發(fā)展，甚至?xí)?dǎo)致事物往不好的方向發(fā)展。正所謂的“物極必反”!水一旦沖破岸的約束，就會泛濫成災(zāi)。古語有云：“不以規(guī)矩，無以成方圓。"凡事沒有個框框條條約束著，就不會達(dá)到預(yù)期的效果。在探索新中國道路的過程中，中國曾被一股“浮夸風(fēng)”籠罩著。一場史無前例的“大躍進(jìn)"運(yùn)動,使得無數(shù)中國人深信“人有過大膽，地有多大產(chǎn)”。這一運(yùn)動，非但沒有推動中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反而使中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程倒退了十年！“大躍進(jìn)”運(yùn)動以其強(qiáng)大的沖擊力沖破了思想束縛,脫離了國情。最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)衰退。以史為證，足以看出，沒有一定的約束，事物的發(fā)展將不再受制于人，甚至?xí)`背自然規(guī)律，反其道而行。只有當(dāng)水與岸“和諧相處”，才能呈現(xiàn)“水滋潤岸，岸疏導(dǎo)水”的效果。山林中的鳥是自由的,它受到樹林的約束，因?yàn)樗獜牧种蝎@得食物。然而林對鳥的約束又不是絕對的。鳥兒可以自由地飛進(jìn)飛出，卻不會永遠(yuǎn)離開.因此林為鳥提供了食物,鳥兒給林子增添了活力。二者的融洽相處早就了自然的和諧。然而鳥籠的出現(xiàn)打破了這原有的和諧,限制了鳥兒的自由。由此可見，給事物以恰到好處的約束才能得到預(yù)期的結(jié)果。水與岸的關(guān)系是辯證的,岸既是水的疏導(dǎo)者,又是水的阻礙者.只有恰到好處地處理好水與岸的關(guān)系，才能心想事成.水與岸水與岸，“自由”與“約束”，水離不開岸，岸也離不開水,水與岸，相輔相成。水需要岸的約束，如若沒有這約束，將引起洪澇泛濫.岸約束著水，正是這約束掏了水的霸道，讓水有了直正的自由.生活中不乏這樣的水與岸,馬路上的“紅燈停，綠燈行”便是岸,來往的車輛人流便是水，沒有了這條交通之岸，來往的車輛勢必亂作一團(tuán)。又如法律于人，便是岸，在人生之路,每個人都必須遵循這條岸，一旦逾越，等待著自己的將是法律的制裁，社會也將動蕩不安。無論是“紅綠燈”還是“律法”，它們是岸是約束，卻又給了我們真正的自由。岸約束著水。岸需要水的滋潤，如若沒有這滋潤，將阻斷水的前進(jìn).水滋潤著岸，正是這滋潤，讓岸開闊了視野定下全新的目標(biāo)。律法并不是一成不變的，人們不斷地完善了它，這個世界才得以保持平衡，逃離了動亂的騷擾，世界和平才有了希望。如若沒有這滋潤，岸將走進(jìn)不上時代的步伐,正像后人對牛頓的“微粒說",提出“波動說”的托巴斯，楊曾說過的“雖然我仰慕牛頓的大名，但我并不因此非得認(rèn)為他是萬無一失的。"“他的那些錯誤阻礙了科學(xué)的進(jìn)步?！彼疀_擊著岸，滋潤著岸，才得以開拓全新的征途，水滋潤著岸。水與岸上同舟共濟(jì)，有岸就有水，有水就有岸，它們相輔相成,一路前行。水與岸同舟共濟(jì)，自古如此，有了意識的行為的同時，便有了規(guī)則，無論是人抑或動植物，都有屬于自己的規(guī)則，沒有這規(guī)則,世界將無法平衡，陷入一片混亂.水與岸同舟共濟(jì).水與岸，自由與約束,缺一不可。這世界也正因?yàn)橛辛怂鼈?才得以生機(jī)勃勃,不斷前進(jìn)，也才得以擁有了真正的文明，人們安居樂業(yè)，奮發(fā)向上,能夠接近真理，獲得最終的榮耀。水約束岸的同時滋潤,它們同舟共濟(jì)，方能開創(chuàng)最美好的未來，贏得美麗家園。水與岸上，相輔相成，缺一不可，水需要岸的約束，同時滋潤著岸，我們才有無限可能.水與岸——從《紅樓夢》談起縱然我們惋惜，大觀園中的那群美好的少女、少婦終究還是走向了毀滅,而賈寶玉也帶著他的無盡憂思悄然隱退。賈府卻依然“沐皇恩、延世澤”，稍事哀悼,卻是繁華依舊、靡亂依舊。舊的掌權(quán)者死了，還會有新的，譬如賈母死了，還有賈政，道貌岸然的賈政,真可謂-—“百足之蟲，死而不僵"啊！以前有人說，代表著進(jìn)步精神的林、晴等人的謝世就預(yù)示著封建王朝即將覆滅；我認(rèn)為不盡然，倒是她們、帶有叛逆精神的她們的曾經(jīng)存在則昭示著封建制度的不合理，正如——水的存在昭示著岸的不合理.［由《紅樓夢》談起，已出文章主旨，亦見作者素養(yǎng),巧扣話題,轉(zhuǎn)換自如。］如果把大觀園中的那群進(jìn)步青年比作水的話，那么禁錮著他們思想，遏制他們發(fā)展的岸則是以賈母為首的家長們。水的靈秀如黛玉之脫俗，水的自在如湘云之豪爽,水的明澈如探春之聰慧，水的躍動如熙鳳之干練?？墒琴Z母、賈政卻以他們的守舊、刻板，重男輕女的偏見緊緊地鉗制住新生命的脈搏，正如岸決絕地圍困住朝氣勃發(fā)的水。也許你會說，正是因賈母之嚴(yán)、賈政之威，賈璉之流才不致于敗壞家風(fēng)，可是，要知道賈璉之流根本算不上“水”，他們是沼澤地中的泥濘。但黛玉、寶玉則不同,他們是真正的天地之精華，山川之娟秀，他們萌發(fā)在那個自由空間極度有限的大觀園中，他們以他們其男女平等的進(jìn)步思想向封建制度宣戰(zhàn)，如鏘然流淌的溪水吹響了戰(zhàn)斗的號角,雖然它是那樣的孱弱。而封建制度的掌權(quán)者——賈母等人雖給予了他們一定的自由空間，但仍密切注視著他們的發(fā)展，一旦他們想越雷池半步,甚至“妄圖”舉起“顛覆"他們其統(tǒng)治的大旗時，他們就給予無情的打擊。這種叛逆精神在夾縫中艱難地成長著，它的力量雖然微弱,但還是錚錚然地向傳統(tǒng)勢力提出了挑戰(zhàn).掌權(quán)者害怕了，將它扼殺在搖籃中。四面八方筑起了堤防，一泓生機(jī)勃發(fā)的水被堵在其中，漸漸變成死水。［運(yùn)用排比句式，概括準(zhǔn)確，表達(dá)靈動。“也許”一句，見作者思慮之周密。]天地間飄蕩起挽歌，卻是那樣的擲地有聲：因?yàn)檎缑髂┵Y本主義萌芽發(fā)生在封建制度中，而雖暫時被扼殺，然終替代封建主義一樣，我們有理由堅(jiān)信，新事物必將戰(zhàn)勝舊事物。[用例有力，情、理、典交融,以堅(jiān)定的語氣,點(diǎn)明中心。］因?yàn)樗拇嬖谡咽局兜牟缓侠恚再扣話題,與前文照應(yīng)，情、理、形合一。]點(diǎn)評：由“水與岸”的話題而能生發(fā)出如此一篇妙文，許是作者靈感突發(fā),實(shí)則源自平日積淀。本文情、理、事、典冶鑄一爐，考試的話題、賈府的材料、新穎的主題熔而為一，行文回環(huán)相扣，轉(zhuǎn)折自如.語言理性而不失靈動，寧靜而中有情韻,是淡淡的詠嘆，是堅(jiān)定的表達(dá)。水與岸悠悠華夏水，巍巍華夏岸。當(dāng)初升的旭日對冰封千年的雪山展開了笑臉，一些活潑的小冰晶終于耐不住陽光的溫柔撫摸，心里一熱，化作了小水滴，匯聚成細(xì)流，匯聚成小溪,匯聚成黃河,沿著華夏的岸，向浩瀚的大海奔去……我站在黃河邊,望著滾滾東逝的滔滔大浪,我就會想:她畢竟是流了五千年的,她畢竟是見證過華夏的歷史的。大禹曾在這里治服過她，孔子曾在這里吟詠過她。而華夏又是怎樣在水與岸的關(guān)系中走到了今天？當(dāng)商紂王整天迷戀于妲己的美色，當(dāng)商紂王憤恨的對比干說:“朕聞聰明人的心有七竅，你的心有幾竅？！”，比干的胸膛被撕開,他的心被剜去,可是，他有的不是七竅的心，有的,是一顆火紅的赤子之心……水需要岸的善意疏導(dǎo)，水也排斥岸的惡意圍困。而紂王不是，他沉溺于妲己的惡意圍困,卻殊不知“溫柔鄉(xiāng)原是英雄?！保凰芙^比干的善意疏導(dǎo)，亦不知“忠言逆耳利于行".于是他這一灣水終未能流過這段岸，只是，在酒池肉林中化作了一潭死水.當(dāng)李世民得到了一只美麗的鳥兒，當(dāng)他似孩童般的將它把玩，魏征走來，太宗慌張地將鳥兒藏入袖中。魏征心知肚明,他沒有嚴(yán)辭說教，他只是扯東扯西直到確信鳥兒奄奄一息才從容離去。李世民趕忙將鳥兒捧出，果已氣絕多時,然而李世民是明君，他沒有生氣，他只是后悔，他只是明白了魏征的良苦用心。岸阻遏了水的自由流淌,也避免了水的泛濫成災(zāi)。唐太宗知道遏制自己的自由,他知道