第二章醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的形成和發(fā)展演示文稿

第二章醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的形成和發(fā)展演示文稿本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第1頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分優(yōu)選第二章醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的形成和發(fā)展本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第2頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分案例熱水洗手

1939年4月，陜北的天氣還十分寒冷。一天夜里，愛德華博士被邀請(qǐng)去會(huì)診一個(gè)難產(chǎn)患者，產(chǎn)科病房設(shè)在離住地約有二里路的另一個(gè)山村里。天剛下過(guò)雨，上山的路全是薄冰。二十分鐘后，愛德華博士來(lái)到了醫(yī)院。在聽完了醫(yī)生的匯報(bào)后，他沒有立即到病房，而是要了盆熱水，把手泡了又泡。經(jīng)過(guò)會(huì)診，決定進(jìn)行手術(shù)。在愛德華博士親自指導(dǎo)下，母子的生命都得救了。本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第3頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分案例

事后，一位醫(yī)生問(wèn)他：“檢查患者以前為什么要用熱水洗手？”愛德華博士解釋說(shuō)：“我們經(jīng)過(guò)寒冷的天氣到病房里，手是冷的，而要看的患者是婦女，而且是檢查腹部，為了使患者不感到刺激，用熱水洗手比烤火來(lái)得更好些，倒不是為了消毒?！?/p>

問(wèn)題：你如何看待愛德華博士的做法？看完該案例，你有什么感想？本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第4頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分本章重點(diǎn)1.中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理思想的發(fā)展歷程2.我國(guó)優(yōu)良醫(yī)德的內(nèi)容3.西方醫(yī)學(xué)倫理思想的發(fā)展歷程4.生命倫理學(xué)的含義、興起和研究領(lǐng)域本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第5頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分本章內(nèi)容第一節(jié)中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展第二節(jié)祖國(guó)醫(yī)學(xué)道德的優(yōu)良傳統(tǒng)第三節(jié)國(guó)外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展第四節(jié)生命倫理學(xué)的興起和發(fā)展思考題案例分析本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第6頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分第一節(jié)中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的

歷史發(fā)展

——“神農(nóng)……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，一日而遇七十毒”——《淮南子?修務(wù)訓(xùn)》

本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第7頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分中國(guó)古代醫(yī)德史本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第8頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分一、中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想

（一）萌芽時(shí)期:

從原始社會(huì)的晚期到奴隸社會(huì)的初中期，包括傳說(shuō)中的五帝時(shí)期和夏朝醫(yī)學(xué)發(fā)展特點(diǎn)：巫醫(yī)合流

“伏羲畫八卦……百病之理得以類推，乃嘗味百藥而制九針，以拯夭亡”——（《帝王世紀(jì)?路史》）

伏羲本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第9頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分伏羲制九針神農(nóng)嘗百草獻(xiàn)身試藥

在古代的社會(huì)道德影響下，我國(guó)很早就形成了醫(yī)學(xué)的目的是為了“以拯夭亡”，“令民知所避”等醫(yī)德思想。

本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第10頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分一、中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想（二）形成時(shí)期：奴隸社會(huì)末期至西漢

“醫(yī)乃仁術(shù)”貫穿于全部醫(yī)德的內(nèi)容之中

《黃帝內(nèi)經(jīng)》產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)，分《素問(wèn)》和《靈樞》兩大部分，其中載有許多醫(yī)德方面的論述。

非其人勿教，非其真勿授

——《素問(wèn)?金匱真言論》本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第11頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分

天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人

——《寶命全形》本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第12頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分一、中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想張仲景孫思邈坐像（三）發(fā)展時(shí)期：東漢至宋代東漢名醫(yī)張仲景和唐代的孫思邈是著名代表醫(yī)家本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第13頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分

“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中可保身長(zhǎng)全”?！獜堉倬啊秱s病論·序》

凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！獙O思邈《大醫(yī)精誠(chéng)》本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第14頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分一、中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)思想（四）相對(duì)完善時(shí)期：宋元明清時(shí)期

醫(yī)藥學(xué)家們對(duì)孫思邈提出的醫(yī)德思想進(jìn)行了補(bǔ)充和發(fā)展。

陳實(shí)功李時(shí)珍本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第15頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分

凡病家大小貧富人等，請(qǐng)觀者便可往之，勿得遲延厭棄，欲往而不往，不為平易。

……

凡鄉(xiāng)井同道之士，不可生輕侮傲慢之心，切要謙和謹(jǐn)慎，年尊者恭敬之，有學(xué)者師事之，驕傲者遜讓之，不及者薦拔之，如此自無(wú)謗怨，信和為貴也?！悓?shí)功《醫(yī)家五戒十要》本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第16頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分二、中國(guó)近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，在中國(guó)既存在著中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德，也存在著半殖民地半封建社會(huì)所特有的醫(yī)德。

1926年的《中國(guó)醫(yī)學(xué)》刊有中華醫(yī)學(xué)會(huì)制定的《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)法典》，全文共2339個(gè)字，其中涉及到對(duì)一般醫(yī)療行為的論述，并論及經(jīng)驗(yàn)不足的中國(guó)醫(yī)生和經(jīng)驗(yàn)豐富的外國(guó)護(hù)士之間的關(guān)系，這在20世紀(jì)早期全世界的醫(yī)德規(guī)范中是少有的，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)所特有的醫(yī)學(xué)倫理觀。

1933年6月上海國(guó)光印書局出版了由宋國(guó)賓主編的《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》，這是我國(guó)第一部較系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專著。本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第17頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分二、中國(guó)近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

新民主主義革命時(shí)期，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼承我國(guó)古代醫(yī)家的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)了救死扶傷的革命人道主義精神，把愛國(guó)主義和國(guó)際主義相結(jié)合，建立同志式的新型醫(yī)患關(guān)系，使中國(guó)醫(yī)學(xué)道德跨入一個(gè)新的歷史階段。本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第18頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分

加拿大人，1938年初為支援中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)率加美援華醫(yī)療隊(duì)來(lái)到中國(guó)。他用精湛的醫(yī)療技術(shù)為中國(guó)的抗日軍民服務(wù)，并為八路軍培養(yǎng)了大批醫(yī)務(wù)人員。后因在醫(yī)治傷員時(shí)感染中毒，于1939年11月12日在唐縣黃石口村逝世。白求恩（1890-1939）本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第19頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分

白求恩大夫在五臺(tái)山松巖口“模范醫(yī)院”手術(shù)室進(jìn)行手術(shù)。本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第20頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分印度人，1938年8月參加印度援華醫(yī)療隊(duì)，月到中國(guó)，支援中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，熱情為中國(guó)抗日軍民服務(wù)。后因積勞成疾，于1942年12月9日在唐縣葛公村病逝?？麻θA本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第21頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分三、社會(huì)主義醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

新中國(guó)成立以后，黨和政府一方面制定了正確的衛(wèi)生工作方針，規(guī)定了醫(yī)療衛(wèi)生工作必須為廣大人民群眾服務(wù)的方向。另一方面，對(duì)醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行愛國(guó)主義和共產(chǎn)主義教育，廣大醫(yī)務(wù)人員的思想覺悟和醫(yī)德水平有了很大提高。新中國(guó)成立后，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了曲折前進(jìn)的三個(gè)階段。本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第22頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分三、社會(huì)主義醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

第一階段（1949～1966年）：新中國(guó)成立后到文革前

防病治病、救死扶傷、全心全意為人民群眾服務(wù)的醫(yī)學(xué)倫理思想和醫(yī)學(xué)倫理原則，在更加廣泛的范圍內(nèi)得到體現(xiàn)和發(fā)展。本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第23頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分三、社會(huì)主義醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

第二階段（1966～1976年）：文革十年動(dòng)亂期間

受錯(cuò)誤思潮影響，社會(huì)主義醫(yī)學(xué)人道主義精神受到嚴(yán)重破壞。差錯(cuò)事故屢有發(fā)生，醫(yī)療糾紛不斷增加。

本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第24頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分三、社會(huì)主義醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

第三階段（1976～）:20世紀(jì)70年代末至今

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究受到衛(wèi)生行政部門重視。在高等醫(yī)學(xué)院校開展了職業(yè)道德教育，開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，編寫了教材。

本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第25頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分三、社會(huì)主義醫(yī)學(xué)倫理學(xué)1981年6月，在上海舉行了第一次全國(guó)醫(yī)學(xué)倫理道德學(xué)術(shù)討論會(huì)。

1988年10月，全國(guó)第五次醫(yī)學(xué)倫理學(xué)討論會(huì)暨中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會(huì)成立大會(huì)在西安召開，標(biāo)志著中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論隊(duì)伍已經(jīng)形成并走向正規(guī)。

2005年11月28日，中國(guó)醫(yī)師協(xié)會(huì)正式加入推行《醫(yī)師宣言》活動(dòng)，并發(fā)表了推行新世紀(jì)的醫(yī)師職業(yè)精神——醫(yī)師宣言倡議書。本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第26頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分《中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》雜志

,我國(guó)目前唯一的關(guān)于醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的大型學(xué)術(shù)刊物本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第27頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分

她，沒有舉世聞名的發(fā)明，卻是中國(guó)科學(xué)院第一個(gè)女院士；她并未得過(guò)什么國(guó)際獎(jiǎng)，可是國(guó)內(nèi)外都尊敬她；她也沒有子女，但千千萬(wàn)萬(wàn)的產(chǎn)婦、兒童都叫她媽媽、奶奶…她是誰(shuí)呢？本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第28頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分林巧稚教授本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第29頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分

為了降低新生兒和產(chǎn)婦的死亡率，她在百忙的臨床工作中抽出時(shí)間親自向孕婦進(jìn)行科普宣傳本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第30頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分誰(shuí)是當(dāng)代最可愛的人？本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第31頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分

為了人民的安康與幸福，2003年的春夏之際，在那場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)役中，他們用血肉之軀筑起一道不朽的長(zhǎng)城，用無(wú)私奉獻(xiàn)和赤誠(chéng)愛心鑄就新時(shí)代的英雄群雕……本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第32頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士

——廣東省中醫(yī)院護(hù)士長(zhǎng)葉欣本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第33頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分

主任醫(yī)師鄧練賢殉職抗“非典”前線本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第34頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分山西省人民醫(yī)院急診科副主任梁世奎

因公殉職本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第35頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分以生命之軀迎擊“非典”

——武警北京總隊(duì)醫(yī)院主治醫(yī)師李曉紅

本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第36頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分寫在“生命線”上的英雄贊歌

——廣州市胸科醫(yī)院重癥監(jiān)護(hù)室主任陳洪光本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第37頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分和平醫(yī)院護(hù)理長(zhǎng)陳靜秋本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第38頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分第二節(jié)祖國(guó)醫(yī)學(xué)道德的

優(yōu)良傳統(tǒng)——民族的才是世界的本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第39頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分中國(guó)優(yōu)良醫(yī)德傳統(tǒng)一、仁愛救人、赤誠(chéng)濟(jì)世的事業(yè)準(zhǔn)則二、清廉正直、不圖錢財(cái)?shù)牡赖缕焚|(zhì)三、虛心好學(xué)、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)作風(fēng)四、認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍的服務(wù)態(tài)度五、不畏權(quán)貴、忠于醫(yī)業(yè)的獻(xiàn)身精神六、不斷總結(jié)、勇于創(chuàng)新的精神本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第40頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分第三節(jié)國(guó)外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的

歷史發(fā)展——他山之石，可以攻玉本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第41頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分一、國(guó)外古代醫(yī)學(xué)倫理思想

1.古希臘醫(yī)學(xué)道德著名醫(yī)學(xué)家希波克拉底（Hippocrates）(公元前460～前377年)，被尊稱為西醫(yī)之父，同時(shí)也是西方醫(yī)德的奠基人。

《希波克拉底誓言》是一部經(jīng)典的醫(yī)德文獻(xiàn)。1948年，世界醫(yī)協(xié)大會(huì)對(duì)這個(gè)誓言加以修改，定名為《日內(nèi)瓦宣言》。后來(lái)又通過(guò)決議，把它作為國(guó)際醫(yī)學(xué)道德規(guī)范。本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第42頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分一、國(guó)外古代醫(yī)學(xué)倫理思想2.古羅馬醫(yī)學(xué)道德古羅馬文獻(xiàn)中有許多醫(yī)學(xué)道德規(guī)范，如：公元前450年頒布的“十二銅表法”記載：“禁止將死者埋葬于市之外壁以內(nèi)”和“孕婦死時(shí)應(yīng)取出腹中之活嬰”等。羅馬著名的醫(yī)生蓋倫（Galen，約130-200）繼承了希波克拉底的體液學(xué)說(shuō)，發(fā)展了機(jī)體的解剖結(jié)構(gòu)和器官生理概念，創(chuàng)立了醫(yī)學(xué)和生物學(xué)的知識(shí)體系。在醫(yī)德方面，他指出“作為醫(yī)生，不可能一方面賺錢，一方面從事偉大的藝術(shù)——醫(yī)學(xué)”。本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第43頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分一、國(guó)外古代醫(yī)學(xué)倫理思想

3.印度醫(yī)學(xué)道德

印度最古老的印度醫(yī)學(xué)經(jīng)典是《阿輸吠陀》（Agur-Veda，又譯《壽命吠陀》、《生命經(jīng)》），成書于公元前600年。公元前5世紀(jì)名醫(yī)“印度外科鼻祖”妙聞（Susruta）有《妙聞集》；公元前1世紀(jì)名醫(yī)“印度內(nèi)科鼻祖”阇羅迦（Caraka）有《阇羅迦集》，他們對(duì)醫(yī)學(xué)本質(zhì)、醫(yī)師職業(yè)和醫(yī)學(xué)倫理都做了精辟的論述。本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第44頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分

“醫(yī)生要有一切必要的知識(shí)，要潔身自持，要使患者信仰，并盡一切力量為患者服務(wù)”?！罢_的知識(shí)，廣博的經(jīng)驗(yàn)，聰明的知覺和對(duì)患者的同情，是為醫(yī)者四德”。

——《妙聞集》

“醫(yī)生治病既不為己，亦不為任何利欲，純?yōu)橹\人幸福，所以醫(yī)業(yè)高于一切；凡以治病謀利者，有如專注于沙礫，而忽略金子之人”?！蛾^羅迦集》本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第45頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分一、國(guó)外古代醫(yī)學(xué)倫理思想

4.阿拉伯醫(yī)學(xué)醫(yī)學(xué)道德阿拉伯醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，大約從6世紀(jì)到13世紀(jì)，相當(dāng)于歐洲中世紀(jì)黑暗時(shí)代。阿拉伯醫(yī)學(xué)家邁蒙尼提斯（Maimonides，1135－1204）屬于猶太族，他在醫(yī)學(xué)道德方面有很大的建樹。他的著作很多，其中《邁蒙尼提斯禱文》，是醫(yī)學(xué)道德史上的重要文獻(xiàn)之一。本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第46頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分二、國(guó)外近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)

文藝復(fù)興以后，人道主義思潮涌起，自由、平等、博愛的思想滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，人類倫理思想包括醫(yī)學(xué)倫理思想發(fā)展到一個(gè)重要時(shí)期。

18世紀(jì)，德國(guó)柏林大學(xué)教授醫(yī)生胡弗蘭（Hufeland）（1762～1836年）提出了救死扶傷、治病救人的《醫(yī)德十二箴》醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，它首先產(chǎn)生于英國(guó)，是由于英國(guó)的社會(huì)背景和JohnGregory、ThomasPercival等人努力的結(jié)果。

1847年，美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)成立，以帕茨瓦爾的《守則》為基礎(chǔ)，制訂了醫(yī)道教育標(biāo)準(zhǔn)和醫(yī)德守則。

1864年8月，由瑞士發(fā)起，在日內(nèi)瓦召開會(huì)議，簽訂了《日內(nèi)瓦國(guó)際紅十字會(huì)公約》。本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第47頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分三、當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展概況

隨著醫(yī)學(xué)的日益社會(huì)化、國(guó)際化，國(guó)際間醫(yī)學(xué)交往的日益增加和國(guó)際性醫(yī)學(xué)組織的建立，一系列國(guó)際醫(yī)德規(guī)范和法律文獻(xiàn)相繼產(chǎn)生。本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第48頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分

1946年，制訂了《紐倫堡法典》，制定了關(guān)于人體實(shí)驗(yàn)的基本原則。

1948年，世界醫(yī)學(xué)會(huì)以《希波克拉底誓言》為藍(lán)本，頒布了《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)日內(nèi)瓦協(xié)議法》，作為全世界醫(yī)務(wù)人員共同遵守的行為準(zhǔn)則。

1949年，世界醫(yī)學(xué)會(huì)在倫敦又通過(guò)《世界醫(yī)學(xué)會(huì)國(guó)際醫(yī)德守則》，進(jìn)一步明確了醫(yī)生的一般守則。

三、當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展概況本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第49頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分

1953年7月，國(guó)際護(hù)士會(huì)制定了《護(hù)士倫理學(xué)國(guó)際法》。

1964年，在芬蘭赫爾辛基召開的第十八屆世界醫(yī)學(xué)大會(huì)上通過(guò)了《赫爾辛基宣言》，制定了關(guān)于指導(dǎo)人體實(shí)驗(yàn)研究的重要原則。

1968年8月，世界醫(yī)學(xué)大會(huì)第22次會(huì)議，于澳大于亞悉尼召開，通過(guò)《悉尼宣言》，確定了死亡的道德責(zé)任和器官移植道德原則。三、當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展概況本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第50頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分

1972年10月，第十五次世界齒科醫(yī)學(xué)會(huì)議在墨西哥舉行，通過(guò)了《齒科醫(yī)學(xué)倫理的國(guó)際原則》，作為每位齒科醫(yī)生的指南。

1975年10月，在東京召開的第二十九屆世界醫(yī)學(xué)大會(huì)上，通過(guò)了《東京宣言》，規(guī)定《關(guān)于對(duì)拘留犯和囚犯給予折磨、虐待、非人道的對(duì)待懲罰時(shí)，醫(yī)師的行為準(zhǔn)則》。三、當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展概況本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第51頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分

1977年央夏威夷召開的第六屆世界精神病學(xué)大會(huì)，通過(guò)了關(guān)于精神病醫(yī)生道德原則的《夏威夷宣言》。

1981年，世界醫(yī)學(xué)大會(huì)通過(guò)了《病人權(quán)利宣言》。

2000年，世界生命倫理學(xué)大會(huì)通過(guò)了《生命倫理學(xué)宣言》。三、當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展概況本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第52頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分

各個(gè)國(guó)家相繼制定了全國(guó)性的醫(yī)德法規(guī)與文件：

1962年，日本最高法院制定了《安樂(lè)死條件》，1966年頒布了《醫(yī)道綱領(lǐng)》，1971年制定《日本齒科醫(yī)療倫理章程》，1982年日本醫(yī)學(xué)會(huì)制定了《醫(yī)院倫理綱領(lǐng)》。

1963年，英國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)制定了《人體實(shí)驗(yàn)研究》的道德法規(guī)，1974年，英國(guó)國(guó)家科學(xué)院（NAS）發(fā)布了《基因工程研究工作的規(guī)定》。

1968年，美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)發(fā)表了《器官移植的倫理原則》，1973年，美國(guó)醫(yī)院聯(lián)合會(huì)提出了《病人權(quán)利法案》，1976年，美國(guó)護(hù)士會(huì)（ANA）制定了《美國(guó)護(hù)士章程》，1984年，美國(guó)生育學(xué)會(huì)發(fā)表了《關(guān)于體外授精的道德聲明》，1988年頒布了《美國(guó)醫(yī)院的倫理守則》。三、當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展概況本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第53頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分

1970年，《蘇聯(lián)和各加盟共和國(guó)衛(wèi)生立法綱要》中對(duì)醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德做了明確規(guī)定，1971年，蘇聯(lián)最高蘇維埃通過(guò)了《蘇聯(lián)醫(yī)師誓言》，要求每一名醫(yī)學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行宣誓。丹麥也于1978年制定了《丹麥醫(yī)學(xué)生畢業(yè)誓詞》。法國(guó)頒布了長(zhǎng)達(dá)90條的《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)法規(guī)》。三、當(dāng)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展概況本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第54頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分第四節(jié)生命倫理學(xué)的

興起和發(fā)展本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第55頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分一、生命倫理學(xué)的含義及學(xué)科界定

生命倫理學(xué)是運(yùn)用倫理學(xué)的理論和方法，在跨學(xué)科跨文化的情境中，對(duì)生命科學(xué)、生物技術(shù)、以及醫(yī)療保健的倫理學(xué)方面，包括決定、行動(dòng)、政策、法律，進(jìn)行的系統(tǒng)研究，并加以規(guī)范，使人們有所遵循。生命倫理學(xué)主要探討的是應(yīng)該如何應(yīng)用生命科學(xué)的問(wèn)題，也就是生命科學(xué)中的價(jià)值選擇問(wèn)題。生命科學(xué)與生命倫理學(xué)的區(qū)別在于前者解決對(duì)待生命現(xiàn)象中的“能夠”或“不能夠”的問(wèn)題，后者在于解決“應(yīng)該”或“不應(yīng)該”的問(wèn)題。生命倫理學(xué)一詞首先由美國(guó)的生物學(xué)家馮?波特（VanPotter.V?R）使用。本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第56頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分二、生命倫理學(xué)興起和發(fā)展生理倫理學(xué)在美國(guó)最先產(chǎn)生，這是由于美國(guó)的生物醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展最快和美國(guó)的社會(huì)倫理背景決定的。優(yōu)生學(xué)的復(fù)興及精神病學(xué)的道德問(wèn)題飛速發(fā)展的生物技術(shù)科學(xué)稀有衛(wèi)生資源的分配

器官移植與新的死亡標(biāo)準(zhǔn)

人體實(shí)驗(yàn)問(wèn)題

權(quán)利運(yùn)動(dòng)和生育控制

生理倫理學(xué)產(chǎn)生的背景本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第57頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分二、生命倫理學(xué)興起和發(fā)展

生命倫理學(xué)在我國(guó)的發(fā)展：在我國(guó)，生命倫理學(xué)不僅步入快速發(fā)展時(shí)期，而且日益受到重視。

1987年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的邱仁宗教授出版《生命論理學(xué)》一書，首次系統(tǒng)全面介紹生命倫理學(xué)。中華醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分會(huì)每?jī)赡暌淮蔚膶W(xué)術(shù)研討會(huì)，經(jīng)常有生命倫理學(xué)的論文。

《中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》、《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》等雜志，也發(fā)表了大量的相關(guān)論文。本文檔共64頁(yè)；當(dāng)前第58頁(yè)；編輯于星期二\19點(diǎn)28分二、生命倫理學(xué)興起和發(fā)展