第一章醫(yī)學(xué)的道德傳統(tǒng)演示文稿

第一章醫(yī)學(xué)的道德傳統(tǒng)演示文稿本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第1頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分優(yōu)選第一章醫(yī)學(xué)的道德傳統(tǒng)本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第2頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分第二章

醫(yī)學(xué)的道德傳統(tǒng)

第一節(jié)中國(guó)醫(yī)學(xué)的道德傳統(tǒng)第二節(jié)外國(guó)的醫(yī)學(xué)道德傳統(tǒng)本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第3頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分第一節(jié)中國(guó)醫(yī)學(xué)的道德傳統(tǒng)

一、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的歷史演變

二、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的思想

三、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的規(guī)范

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第4頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

一、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的歷史演變

1.醫(yī)德的萌芽期2.醫(yī)德的形成期3.醫(yī)德的發(fā)展期4.醫(yī)德的完善和深化期本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第5頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分一、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的歷史演變

中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德起源于人類同傷病作斗爭(zhēng)的實(shí)踐，與醫(yī)藥學(xué)的起源是同步的。

“神農(nóng)……嘗百草，始有醫(yī)藥”

——《史記》

“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒”

——《神農(nóng)本草經(jīng)》“神農(nóng)……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就”

——《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第6頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分1、起源階段：醫(yī)德萌芽期

（遠(yuǎn)古-春秋）

（1）“助人”思想

·甲骨文“疾”

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第7頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分（2）生命神圣觀念和生命質(zhì)量觀念的萌芽生命神圣觀念的萌芽

萬物有靈、極低的出生率生命質(zhì)量觀念的萌芽

“男女同姓，其生不番”《左傳》

《山海經(jīng)》中已有滋補(bǔ)藥和美容藥的記載本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第8頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

一、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的歷史演變

1.醫(yī)德的萌芽期2.醫(yī)德的形成期3.醫(yī)德的發(fā)展期4.醫(yī)德的完善和深化期本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第9頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

2、醫(yī)德的形成期

（春秋－秦漢）

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第10頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分思想背景：百家爭(zhēng)鳴為傳統(tǒng)醫(yī)德提供了思想基礎(chǔ)春秋時(shí)期諸子蜂起道家貴生、道法自然墨家兼愛、“興天下之利，除天下之害”

——《墨子·兼愛下》本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第11頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

仁

仁者愛人

?。骸凹核挥?，勿施于人”

——《論語·衛(wèi)靈公》

忠：“己欲立而立人，己欲達(dá)

而達(dá)人”

——《論語·雍也》

做人的原則：重德本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第12頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分（1）扁鵲的醫(yī)德觀念（戰(zhàn)國(guó)）隨俗為變六不治：信巫不信醫(yī)不治“名聞天下”,“盡以扁鵲為能生死人”扁鵲曰：“越人非能生死人也，此自當(dāng)生者，越人能使之起耳”

——《史記》

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第13頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分（2）《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)德觀念（秦漢）

人命至重，人命至貴

“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”謙虛好學(xué)，廣博多識(shí)

“上知天文，下知地理，中知人事”實(shí)事求是，治病必求其本本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第14頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分見微知著，治未病

“上工治未病，不治已病”“上工救其萌芽”堅(jiān)持科學(xué)，反對(duì)迷信

“拘于鬼神者，不可以言至德，惡于針石者，不可以言至巧”嚴(yán)格擇徒

“非其人勿教”本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第15頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分（3）張仲景的醫(yī)德觀念（東漢）

■

生命是根本

■

行醫(yī)目的是治病救人

“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，

中以保身全生”

——《傷寒雜病論》

■醫(yī)生應(yīng)勤求古訓(xùn)，博采眾方

■醫(yī)生應(yīng)愛人知人

開啟了儒家思想對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)德的影響本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第16頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

一、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的歷史演變

1.醫(yī)德的萌芽期2.醫(yī)德的形成期3.醫(yī)德的發(fā)展期4.醫(yī)德的完善和深化期本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第17頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

3.傳統(tǒng)醫(yī)德的發(fā)展期

（魏晉---隋唐）

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第18頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分（1）《褚氏遺書》的醫(yī)德觀念（魏晉）

提出與辨證施治相適應(yīng)的醫(yī)療行為規(guī)范

■

審證精微

“差其毫厘，損其性命”

■

用藥省慎

“臨證如臨陣，用藥如用兵”

■

治學(xué)勤奮

“知?。R(shí)脈－達(dá)藥”本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第19頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

（2）楊泉（晉）“其德能仁恕博愛，其智能宣暢曲解”

——《物理論》

“夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也，非聰明理達(dá)，不可任也，非廉潔淳良，不可信也?！?/p>

——《物理論》本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第20頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分（3）孫思邈的醫(yī)德思想（唐）

“藥王”孫思邈寫著“論大醫(yī)精誠(chéng)”篇，融合了儒釋道思想，闡發(fā)了豐富的醫(yī)德觀念，是傳統(tǒng)醫(yī)德的經(jīng)典。精湛嚴(yán)謹(jǐn)，博極醫(yī)源

“唯用心精微者，始可與言于茲矣?！?/p>

“必須博極醫(yī)源，精勤不倦”

——《備急千金要方·論大醫(yī)精誠(chéng)》本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第21頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分以慈愛心、同情心治病

“大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！?/p>

“其有患瘡痍下痢，臭穢不可瞻視……不得起一念蒂芥之心，是吾之志也?！逼胀坏?/p>

“若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！?/p>

——《備急千金要方·論大醫(yī)精誠(chéng)》本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第22頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分一心赴救

“不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命”

“勿避險(xiǎn)巇，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救”作風(fēng)正派“為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名”

——《備急千金要方·論大醫(yī)精誠(chéng)》本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第23頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

一、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的歷史演變

1.醫(yī)德的萌芽期2.醫(yī)德的形成期3.醫(yī)德的發(fā)展期4.醫(yī)德的完善和深化期本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第24頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分4.傳統(tǒng)醫(yī)德的完善與深化期（宋-清前期）（1）宋金元：醫(yī)德受儒家思想的全面影響

（2）明代：醫(yī)德的深化期（3）清前期：醫(yī)德的豐富和延續(xù)期

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第25頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分（1）宋金元：醫(yī)德受儒家思想全面影響的時(shí)期

醫(yī)學(xué)大興，理學(xué)“獨(dú)尊”不為良相則為良醫(yī)“儒醫(yī)”出現(xiàn)本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第26頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

①《省心錄·論醫(yī)》的醫(yī)德觀念(宋)

“無恒德者，不可以作醫(yī)，人命生死之所系”

②《小兒衛(wèi)生總微論方》的醫(yī)德觀念(南宋)

“凡為醫(yī)者，性存溫雅，志必謙恭，動(dòng)須禮節(jié)，

舉止和柔，無自妄尊，不可矯飾，”本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第27頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分③曾世榮《活幼心書》的醫(yī)德觀念（元）

“醫(yī)門一業(yè)，慈愛為先，嘗存救治之心，方集古賢之行?！薄盀獒t(yī)先要去貪嗔，用藥但憑真實(shí)心”本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第28頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分4.傳統(tǒng)醫(yī)德的完善與深化期（宋-清前期）（1）宋金元：醫(yī)德受儒家思想的全面影響（2）明代：醫(yī)德的深化期（3）清前期：醫(yī)德的豐富和延續(xù)期

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第29頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分（2）明代：傳統(tǒng)醫(yī)德的深化期

資本主義萌芽，逐利意識(shí)勃興

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第30頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

①陳實(shí)功《醫(yī)家五戒十要》集中提出了醫(yī)德規(guī)范五戒戒泄密

戒貧富分別戒謀利

戒玩樂誤事

戒不檢點(diǎn)本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第31頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

要知儒理、勤讀醫(yī)書熟練知識(shí)與技術(shù)居家生活、人際交往方面的花費(fèi)，要適量適度不可借行醫(yī)之便，干預(yù)官方事務(wù)，要遵紀(jì)守法擇藥，要符合炮制要求同道之間要謙和禮讓十要本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第32頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

②《醫(yī)學(xué)入門》的醫(yī)德觀念習(xí)醫(yī)規(guī)格

醫(yī)生的學(xué)習(xí)和品格修養(yǎng)

■

聽其所酬

“亦醫(yī)家分內(nèi)事也。縱守清素，藉此治生，亦不可過取重索，但當(dāng)聽其所酬。如病家亦貧，一毫不取，尤見其仁且廉也?！?/p>

■不欺

“欺則良知日以蔽塞，而醫(yī)道終失。不欺則良知日益發(fā)揚(yáng)，而醫(yī)道日昌?！?/p>

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第33頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分③《古今醫(yī)統(tǒng)大全》的醫(yī)德觀念

“醫(yī)以活人為心，故曰醫(yī)乃仁術(shù)。有疾而求療不啻救焚溺于水火也，醫(yī)當(dāng)仁慈之術(shù)，須披發(fā)攖冠而往救之可也。否則焦濡之禍及，寧為仁人之安忍乎？”本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第34頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

一體堂宅仁醫(yī)會(huì)傳統(tǒng)歷史上第一個(gè)民間醫(yī)學(xué)團(tuán)體。醫(yī)德規(guī)范：誠(chéng)意、明理、格致、存心、體仁、忘利、自重、戒貪鄙、恤貧。

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第35頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分4.傳統(tǒng)醫(yī)德的完善與深化期（宋-清前期）（1）宋金元：醫(yī)德受儒家思想的全面影響（2）明代：醫(yī)德的深化期（3）清前期：醫(yī)德的豐富和延續(xù)期

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第36頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分（3）清前期：醫(yī)德思想的豐富和延續(xù)期

①喻昌《醫(yī)門法律》醫(yī)生對(duì)病人要“篤于情”將“篤于情”與四診、辨證論治、醫(yī)生的行為結(jié)合本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第37頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分②潘楫《醫(yī)燈續(xù)焰》

醫(yī)之行：“敦孝悌，重倫理，而于禮、義、廉、恥四字，則秉之如蓍龜，遵之如柱石?！北疚臋n共94頁(yè)；當(dāng)前第38頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分③

醫(yī)德與醫(yī)術(shù)關(guān)系討論

從醫(yī)生素養(yǎng)看醫(yī)德與醫(yī)術(shù)孰高孰低“醫(yī)之高下不齊，此不可勉強(qiáng)者也。然果能盡智竭謀，小心謹(jǐn)慎，猶不至于殺人”“更加以詐偽萬端，其害不可窮矣”

——徐大椿《醫(yī)學(xué)源流論》本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第39頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分“天下萬事，莫不成于才，莫不統(tǒng)于德”“無才固不足以成德”“無德以統(tǒng)才，則才為跋扈之才”“有德者，必有不忍人之心。不忍人之心油然而出，必力學(xué)誠(chéng)求其所謂才者”

——

吳鞠通《醫(yī)醫(yī)病書》“仁有余而智不足，尚不失為誠(chéng)厚之士，若智有余而仁不足，則流為欺世虛狂之徒”

——

王旭高《西溪書屋夜話錄》本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第40頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分德才兼?zhèn)洌侥鼙M善盡美退而求其次，更重醫(yī)德

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第41頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分第一節(jié)中國(guó)醫(yī)學(xué)的道德傳統(tǒng)

一、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的歷史演變

二、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的思想

三、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的規(guī)范

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第42頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

二、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德思想 1.醫(yī)乃仁術(shù)

2.重義輕利

3.易地以觀

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第43頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分醫(yī)乃仁術(shù)醫(yī)乃仁術(shù)是對(duì)醫(yī)學(xué)性質(zhì)的規(guī)定和闡發(fā)醫(yī)術(shù)是愛人、救治性命的技術(shù)醫(yī)學(xué)是愛人、拯治人類疾苦的學(xué)問

杏林春暖本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第44頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

重義輕利“夫以利濟(jì)存心，則其學(xué)業(yè)必能日造乎高明；若僅為衣食記，則其知識(shí)自必終囿于庸俗”

——《臨證指南醫(yī)案》“欲救人而學(xué)醫(yī)則可，欲謀利則不可”

——《醫(yī)方論》“醫(yī)者救人心，做不得謀生計(jì)”

——《備急千金要方》本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第45頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分易地而觀“我之有疾，望醫(yī)之相救者何如？我之父母妻子有疾，望醫(yī)之相救者何如？”“易地而觀則利自淡矣。利心淡則良心現(xiàn)，斯畏心生”

——《醫(yī)方論》本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第46頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分第一節(jié)中國(guó)醫(yī)學(xué)的道德傳統(tǒng)

一、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的歷史演變

二、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的思想

三、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德的規(guī)范

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三、中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)德規(guī)范

1、對(duì)待病人──至親之想

2、治學(xué)態(tài)度──至精至微

3、服務(wù)態(tài)度──一心赴救

4、醫(yī)療作風(fēng)──端正淳良

5、對(duì)待同道──謙和禮讓

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第48頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分一心赴救“凡為醫(yī)者，遇有請(qǐng)召，不擇高下，遠(yuǎn)近必赴”

——《小兒衛(wèi)生總微論方》“凡有請(qǐng)召，不論晝夜寒暑遠(yuǎn)近親疏，富貴貧賤，聞命即赴”、“勿憚其勞”

——《活幼心書》本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第49頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分中醫(yī)傳統(tǒng)：老師贈(zèng)徒弟雨傘和燈籠本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第50頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分小結(jié)傳統(tǒng)醫(yī)德的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)形成了以醫(yī)乃仁術(shù)為核心的思想內(nèi)容以個(gè)體醫(yī)療為主要模式貫徹在疾病診治的實(shí)踐中本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第51頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分第二章

醫(yī)學(xué)的道德傳統(tǒng)第一節(jié)中國(guó)醫(yī)學(xué)的道德傳統(tǒng)

第二節(jié)外國(guó)的醫(yī)學(xué)道德傳統(tǒng)本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第52頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分第二節(jié)外國(guó)醫(yī)學(xué)的道德傳統(tǒng)一、外國(guó)醫(yī)德的歷史演變二、外國(guó)醫(yī)德的主要思想三、外國(guó)醫(yī)德的主要規(guī)范本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第53頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分一、外國(guó)醫(yī)德的歷史演變（一）外國(guó)醫(yī)德的形成期（二）外國(guó)醫(yī)德的發(fā)展期本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第54頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

（一）外國(guó)醫(yī)德的形成期

（1）古希臘的醫(yī)學(xué)道德

（2）古印度的醫(yī)學(xué)道德

（3）猶太教傳統(tǒng)

（4）基督教傳統(tǒng)

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⑴古希臘的醫(yī)學(xué)道德

希波克拉底（Hippocratic）

約公元前460—371

希臘醫(yī)德理論的杰出代表

《希波克拉底誓言》是

西方醫(yī)學(xué)道德的經(jīng)典本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第56頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分尊師 “我把教我學(xué)藝的人當(dāng)作父母”

愛人 “如果有人想要毒人的藥物，我決不給予”

“我決不把墮胎藥給予婦人”

正己

“我要保護(hù)自己生命和技藝的純潔和神圣”

“無論我上誰家的門，我一定是為病家的利益而去，

決不能有傷天害理的念頭”

保密 “在我行醫(yī)的過程中，或者是行醫(yī)以外看到的和聽到

有關(guān)人們生活的事情，決不張揚(yáng)出去?！北疚臋n共94頁(yè)；當(dāng)前第57頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

⑵古印度的醫(yī)學(xué)道德

妙聞：外科醫(yī)生。

《妙聞集》成書于公元前4世紀(jì)，提出了“四德”要求：正確的知識(shí)，廣博的經(jīng)驗(yàn)，聰敏的知覺及對(duì)患者的同情。本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第58頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

阇羅迦（公元前1世紀(jì)），內(nèi)科醫(yī)生，著有《阇羅迦集》，提出了對(duì)醫(yī)生的道德要求。本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第59頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分①全心全意為病人努力，不能傷害病人不論是白日黑夜，不管你繁忙與否。你都必須全心全意地為了你的病者的解脫而努力。②提出了為人類謀幸福的行醫(yī)目的

醫(yī)生治病既不為己、亦不為任何利欲，純?yōu)橹\人類幸福。

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第60頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分（3）猶太教傳統(tǒng)■上帝是健康和疾病的主宰“上帝可使人患麻風(fēng)和使人痊愈”

——《出埃及記》■祭司傳達(dá)上帝意志，有治病的權(quán)力本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第61頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

阿拉伯的醫(yī)學(xué)道德

12世紀(jì)埃及猶太醫(yī)生邁蒙尼提斯

《邁蒙尼提斯禱文》

■醫(yī)生要一切為病人著想，為了人類生命與健康，要時(shí)

時(shí)刻刻有醫(yī)德之心；

■不能為貪欲、虛榮和名利而忘卻為人類謀幸福的高尚

目標(biāo)。

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第62頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分（4）基督教傳統(tǒng)

■上帝之愛：博愛、慈愛

■基督教醫(yī)學(xué)倫理基督教倫理在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用

■醫(yī)院：傳播上帝之愛的場(chǎng)所本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第63頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分一、外國(guó)醫(yī)德的歷史演變（一）外國(guó)醫(yī)德的形成期（二）外國(guó)醫(yī)德的發(fā)展期本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第64頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

（二）外國(guó)醫(yī)德的發(fā)展期

1.西方醫(yī)學(xué)道德的復(fù)興

2.西方近代醫(yī)德思想

3.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第65頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分1.西方醫(yī)學(xué)道德的復(fù)興

（公元14-15世紀(jì)）

歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，以人為中心的思潮沖擊以神為中心的宗教神學(xué)思想。醫(yī)學(xué)界也從認(rèn)識(shí)自己的哲學(xué)目的出發(fā)，開始了對(duì)人體的生命和病理的研究。本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第66頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分1543年，比利時(shí)人維薩里（Vesalius）出版了《人體構(gòu)造》一書，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第67頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分只有勤于思考才能拯救人類，否則一切事物都將面臨死亡。

——維薩里.Fabrica本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第68頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分塞爾維特，西班牙人，1511-1553。

■提出肺循環(huán)理論

■否定了蓋倫的錯(cuò)誤觀點(diǎn)本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第69頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分如何評(píng)價(jià)維薩里、塞爾維特的醫(yī)德？捍衛(wèi)真理的科學(xué)精神，追求真理的價(jià)值觀念，是促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展必需的道德力量。本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第70頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分2、西方近代醫(yī)德思想

人道主義

菲利蒲·皮內(nèi)爾,1745-1826，法國(guó)醫(yī)生，精神病學(xué)的創(chuàng)始人。■皮內(nèi)爾革命①本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第71頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第72頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

皮內(nèi)爾革命

精神病人也是病人要以人道主義的態(tài)度對(duì)待精神病人要尊重精神病人的人格應(yīng)給予很好的心理治療和藥物治療《精神病之治療哲學(xué)論》一書為精神病學(xué)的奠基之作本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第73頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

②《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》出版

1803年，英國(guó)醫(yī)生帕茨瓦爾，出版《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》，最早提出了較系統(tǒng)的醫(yī)德基礎(chǔ)理論。

③《醫(yī)德守則》頒行

1823年，紐約醫(yī)學(xué)會(huì)，訂立醫(yī)生道德規(guī)則。

1847年，美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)，頒發(fā)《醫(yī)德守則》。

④人道主義醫(yī)學(xué)組織成立

19世紀(jì)末，萬國(guó)紅十字會(huì)成立，人道主義精神在醫(yī)德中的重要地位進(jìn)一步確立。

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第74頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分南丁格爾的人生追求

費(fèi)羅倫斯·南丁格爾是英國(guó)女護(hù)士，是歐美近代護(hù)理學(xué)和護(hù)士教育的創(chuàng)始人，人類護(hù)理事業(yè)的先驅(qū)。她出身于名門望族。父母都希望她能與上層社會(huì)的貴族結(jié)緣。但她認(rèn)為每日沉緬于家宴、舞會(huì)、社交等歡樂中是虛度年華，她說“我渴望有個(gè)正常的事業(yè)，可以做些有價(jià)值的事情，我痛恨為這些無所謂的瑣事浪費(fèi)時(shí)光。”本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第75頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分南丁格爾的貢獻(xiàn)南丁格爾的偉大貢獻(xiàn)主要：創(chuàng)辦世界第一所正規(guī)護(hù)士學(xué)校南丁格爾于1856年11月戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后離開前線?；貒?guó)后，她無暇顧及勞累虛弱的身體，立即著手著書立說和致力于開創(chuàng)護(hù)士學(xué)校的緊張工作，她撰寫的著作和100多篇論文多少年來皆被認(rèn)為是護(hù)理教育和醫(yī)院管理方面的重要貢獻(xiàn)。南丁格爾對(duì)學(xué)校的計(jì)劃及基本原則有：“護(hù)士必須在專門組織的醫(yī)院中，接受技術(shù)訓(xùn)練，護(hù)士必須住在適應(yīng)提高道德和遵守紀(jì)律的學(xué)校宿舍中?！彼龜M定了“學(xué)生操行和學(xué)業(yè)成績(jī)?nèi)請(qǐng)?bào)表”。

[信念]19—南丁格爾.mp4本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第76頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分3.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展

生命倫理學(xué)的產(chǎn)生

20世紀(jì)70年代后，分子生物學(xué)的興起，基因工程、人工授精、試管嬰兒、計(jì)劃生育、器官移植、優(yōu)生、新藥物的研制，新診治設(shè)備方法的出現(xiàn)，帶來許多新的倫理問題。使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)發(fā)展到了一個(gè)新階段——生命倫理學(xué)階段。

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第77頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分生命倫理學(xué)的發(fā)展1971年，波特“生命倫理學(xué)”理論基礎(chǔ)由美德論、義務(wù)論和功利論轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藱?quán)理論和公益理論為主發(fā)展迅速，跨學(xué)科的特點(diǎn)突出，全人類性和區(qū)域性交織，至今方興未艾，成為學(xué)界焦點(diǎn)、社會(huì)熱點(diǎn)。本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第78頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分第二節(jié)外國(guó)醫(yī)學(xué)的道德傳統(tǒng)一、外國(guó)醫(yī)德的歷史演變二、外國(guó)醫(yī)德的主要思想三、外國(guó)醫(yī)德的主要規(guī)范本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第79頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分二、外國(guó)醫(yī)德思想

1、一切為病人著想

2、醫(yī)生應(yīng)注重品德修養(yǎng)

3、奉行人道主義

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第80頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分一切為病人著想“不論是白日黑夜，不管你繁忙與否，你都必須全心全意地為了你的病者的解脫而努力，不能丟棄或傷害你的病人，即便是為了你自己的生命或生活的緣故”

——《邁蒙尼提斯禱文》“醫(yī)生活著不是為了自己，而是為了別人，這是職業(yè)的性質(zhì)決定的。”

——《醫(yī)德十二箴》本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第81頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分奉行人道主義“我要為人道服務(wù)，神圣地貢獻(xiàn)我的一生，我要憑自己的良心和莊嚴(yán)來行醫(yī)，我首先考慮的是病人的健康。我決不允許宗教、國(guó)籍、政治派別或地位來干擾我的職責(zé)和我與病人之間的關(guān)系。我對(duì)人的生命，從其孕育之始，就保持最高的尊重，即使在威脅下，我決不將我的醫(yī)學(xué)知識(shí)用于違反人道主義規(guī)范的事情。”

——《日內(nèi)瓦宣言》

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第82頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分醫(yī)生應(yīng)注重品德修養(yǎng)希波克拉底：醫(yī)生應(yīng)“永不存一切邪惡之念”

阇羅迦：“你應(yīng)該儀容端莊，一不酗酒，二不害人，三不教唆別人犯罪?！薄澳愕囊轮獗響?yīng)當(dāng)樸實(shí)無華、言詞必須是溫和且謙虛、有益且讓人愉快的?！?/p>

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第83頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分第二節(jié)外國(guó)醫(yī)學(xué)的道德傳統(tǒng)一、外國(guó)醫(yī)德的歷史演變二、外國(guó)醫(yī)德的主要思想三、外國(guó)醫(yī)德的主要規(guī)范本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第84頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

三、外國(guó)醫(yī)德的重要規(guī)范

1.救死扶傷盡職盡責(zé)

2.平等待人一視同仁

3.醫(yī)行莊重語言和藹

4.慎言守密尊重患者

5.尊重同仁團(tuán)結(jié)協(xié)作本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第85頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分小結(jié)三個(gè)傳統(tǒng)：希氏傳統(tǒng)、猶太教傳統(tǒng)和基督教傳統(tǒng)形成了以“人道主義”為內(nèi)涵的醫(yī)德精神生命倫理學(xué)的到來，對(duì)生命的思考和關(guān)懷將更為深入

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第86頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分

世界醫(yī)學(xué)會(huì)收錄的四大醫(yī)德經(jīng)典

《論大醫(yī)精誠(chéng)》

《醫(yī)家五戒十要》

《希波克拉底誓言》

《邁蒙尼提斯禱文》

本文檔共94頁(yè)；當(dāng)前第87頁(yè)；編輯于星期二\18點(diǎn)11分蛇杖與醫(yī)神本文