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文檔簡介
二、方法回顧
常見的論證方法有舉例論證、道理論證、正反對比論證、比喻論證、引用論證、類比論證等,請在課文中各找一例,并說說它們的作用。作用示例:(1)舉例論證:運用具體事例,真實可信,增強文章說服力,此外還有具有趣味性、權(quán)威性,讓文章淺顯易懂等效果。(2)道理論證:可以增強文章說服力或文采,使論證更有力或更有吸引力。.(3)正反對比論證:正確錯誤分明,是非曲直明確,給人印象深刻,使論證更有力或更有吸引力。(4)比喻論證:使道理講得通俗易懂,語言生動形象,容易被人接受。(5)引用論證:引用名言或引用一些普通人的說法,使其更具有權(quán)威性或大眾性,使論證有力。(6)類比論證:用具有相同屬性的兩個事物進行比較類推,從而證明論點,論證嚴密,使人信服。三、情境討論,路徑探尋
一篇好的議論文應當按照一定的順序逐層展開,論證要符合邏輯規(guī)律,觀點要一致,概念要統(tǒng)一。1,我們看下面一個說理段落,看看論證有什么問題。
好奇心是促進人們不斷探索、不斷進取的動力。對世界充滿好奇,并努力探索,可以使夢想生根發(fā)芽,開出美麗的花朵。面對這個神奇美妙而又復雜多變的世界,有的人漠不關心,得過且過,不思進?。挥械娜顺錆M幻想,鼓足干勁,孜孜進取。無數(shù)的歷史事實證明,前者將一無所有,后者將根植夢想,創(chuàng)造出輝煌燦爛的明天。
這一段,論題是“好奇心”,但后面的論證中,無論是舉反面例子,還是舉正面例子,都在強調(diào)“進取”,完全脫離了“好奇心”這一中心,犯了偷換概念的邏輯錯誤。所謂觀點一致,概念統(tǒng)一,就是文章的核心不能隨意變化,如同我們在討論蘋果時,蘋果就只能是蘋果,它不能忽然變成梨、橙子或香蕉。這里“蘋果”變成“梨子”,顯然論證不合理。
2,論證是否合理,還要看使用的材料能否支持觀點。如果論據(jù)不相干或論據(jù)不足,同樣不能貼合論證的需要。閱讀下面的幾個段落,說說在論證上有怎樣的問題。
【課文p104】有人是這樣回答的:“富有創(chuàng)造力的人總是孜孜不倦地汲取知識,使自己學識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術,從數(shù)學到插花,不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進行組合,形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在6分鐘之后,也可能在6個月之后,或者6年之后。但當事人堅信它一定會出現(xiàn)?!?/p>
我對此完全贊同。知識是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說,光憑知識就能擁有創(chuàng)造力。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關鍵,在于如何運用知識。創(chuàng)造性的思維,必須有探求新事物并為此而活用知識的態(tài)度和意識。在此基礎上,持之以恒地進行各種嘗試。
這方面的典型代表,首推古登堡。他將原來毫不相關的兩種機械-葡萄壓榨機和硬幣打制器組合起來,開發(fā)了一種新機械。因為葡萄壓榨機用來從葡萄中榨出汁,所以它在大面積上均等加力;而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來。有一天,古登堡半開玩笑地自言自語道:“是不是可以給幾個硬幣打制器上加上葡萄壓榨機的壓力,使它在紙上打印出印花來呢?”由此發(fā)明了印刷機和排版術。
另一個例子是1888年,愛爾蘭的獸醫(yī)鄧洛普,從醫(yī)治牛胃氣膨脹中得到啟示,將自家花園用來澆水的橡膠管粘成圓形并打足氣裝在自行車上,這是充氣輪胎的開端。充氣輪胎是自行車發(fā)展史上的一個劃時代的創(chuàng)舉。組合這方面的典型代表
以上文字來自《談創(chuàng)造性思維》,但替換了第二個事例,將原文中羅蘭·布歇內(nèi)爾發(fā)明交互式乒乓球電子游戲換成現(xiàn)在的鄧洛普發(fā)明充氣輪胎。表面看,鄧洛普發(fā)明充氣輪胎,肯定有探求新事物的態(tài)度和意識,并且不斷嘗試過,這貌似符合第2段的觀點,論證貌似合理。其實不是這樣。
注意第1段,“有人回答”中的“組合”一詞,將各種知識“組合",形成新的創(chuàng)意,這就是第2段的“活用知識”。古登堡發(fā)明印刷機、排版術,羅蘭·布歇內(nèi)爾發(fā)明丘乓球電子游戲,都是是各種知識的“組合”而成新的創(chuàng)意成果。鄧洛普發(fā)明充氣輪胎恰恰沒有“組合”特色,所以用在這里不合適。論證不合理。第3段第一句話是“這方面的典型代表”,所以舉例一定要典型,論證才合理,文章才有說服力。四、設計任務,實踐提升任務要求:課本寫作實踐一:《懷疑與學問》一文中指出,做學問不要盲從或迷信,要有懷疑的精神。請你也寫一段文字論證這個觀點。200字左右。1,選擇相關事例、名言材料作為論據(jù),論證自己確立的觀點。可以利用表格完成。觀點事例(事實論據(jù))名言(道理論據(jù))學貴有疑徐霞客懷疑“岷山導江”的說法;達爾文懷疑“特創(chuàng)論”;哥白尼創(chuàng)立日心說……盡信書不如無書。(孟子)為學患無疑,疑則有進。小疑則小進,大疑則大進。(陸九淵)……2,看下面的寫作片段例文,交流點評。(1)
學貴有疑。孟子說:“盡信書不如無書?!币虼?,要打破對書本的迷信,避免陷入盲從,就要在讀書時大膽質(zhì)疑。書本上的東西,不一定都是無可非議的。明代著名地理學家徐霞客在讀《禹貢》一書時,對書中“岷山導江”的說法提出疑問。后來,他通過實地考察,終于得出了金沙江是長江上源的新結(jié)論,比史書的傳統(tǒng)說法進了一步。法國大作家巴爾扎克說:“打開一切科學的鑰匙都毫無疑義是問號,而生活的智慧,大概就在于逢事都問個為什么?!钡拇_如此,如果達爾文沒有對“特創(chuàng)論”的懷疑,就不會有“自然選擇學說”的確立。(2)點評:
1.開門見山,提出中心論點。2.引用孟子的名言、巴爾扎克的話做理論論據(jù),有權(quán)威性和說服力。3.舉徐霞客不迷信書本,大膽質(zhì)疑的事例,證明中心論點;舉達爾文一例從反面論證懷疑的重要性。4.運用舉例論證和道理論證的論證方法,論證“學貴有疑”的中心論點,論據(jù)充分,論證有力。5.不足之處:和《懷疑與學問》相比較,分析比較少,僅僅是“觀點+材料”結(jié)構(gòu);沒有結(jié)論,好像未成篇。
(3)修改補充①增加分析:
有些人不善于懷疑,不善于發(fā)現(xiàn)。他們迷信書本,崇拜前人,墨守成規(guī),不敢越雷池一步。他們相信,凡是書上寫的便是正確的,凡是前人說的便是真理。他們這樣的人,自然不會有什么發(fā)現(xiàn),更不可能有什么創(chuàng)見。這樣的人多了,社會就不會進步,文明就會停滯不前。②增加結(jié)論:
所以學貴有疑,我們必須提倡懷疑精神。③發(fā)出號召:我們要增長知識,尋求真理,就必須多疑、善疑,而且質(zhì)疑、探疑,這才是我們打開知識大門的金鑰匙。同學們,勇敢地拿起這把金鑰匙,去打開知識的大門吧!
學貴有疑。孟子說:“盡信書不如無書?!币虼耍蚱茖镜拿孕?,避免陷入盲從,就要在讀書時大膽質(zhì)疑。書本上的東西,不一定都是無可非議的。明代著名地理學家徐霞客在讀《禹貢》一書時,對書中“岷山導江”的說法提出疑問。后來,他通過實地考察,終于得出了金沙江是長江上源的新結(jié)論,比史書的傳統(tǒng)說法進了一步。法國大作家巴爾扎克說:“打開一切科學的鑰匙都毫無疑義是問號,而生活的智慧,大概就在于逢事都問個為什么?!钡拇_如此,如果達爾文沒有對“特創(chuàng)論”的懷疑,就不會有“自然選擇學說”的確立。駁論文如何做到論證合理二、情境討論,構(gòu)建模型1,下面是課本p107《創(chuàng)造宣言》中的3段文字,讀一讀,梳理駁論的思路。(1)有人說:環(huán)境太平凡了,不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙,八大山人揮毫畫他幾筆,便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭,到了飛帝亞斯、米開朗基的手里可以成為不朽的塑像。
有人說:生活太單調(diào)了,不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢,但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國歌,產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。單調(diào)又無過于沙漠了,而雷塞布竟能在沙漠中造成蘇鼻士運河,把地中海與紅海貫通起來。單調(diào)又無過于開肉包鋪子,而竟在這里面,產(chǎn)生了平凡而偉大的平老靜。
可見平凡單調(diào),只是懶惰者之遁詞。既已不平凡不單調(diào)了,又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡,在單調(diào)上造出不單調(diào)。梳理論證思路樹立標靶反例論證(駁論法、例證法)錯因探究正面立論(3)小結(jié)。3段文字,呈“總分總”論證結(jié)構(gòu),比較典型。文章先以“有人說”列出錯誤觀點,作為批駁的靶子。然后舉例論證,以古今中外的名人在平凡單調(diào)的環(huán)境中創(chuàng)造出不平凡業(yè)績的事例,反駁了“有人”觀點的荒謬。最后追溯錯誤觀點根源,指出“平凡單調(diào)”不過是懶惰者的借口,得出自己的觀點。批駁的目的不是為了駁倒目標觀點,而在于提出自己的觀點,先破后立。環(huán)境平凡,不能創(chuàng)造生活單調(diào),不能創(chuàng)造八大山人揮毫(白紙→杰作);飛帝亞斯、米開朗基塑像(石頭→藝術)《易經(jīng)》《正氣歌》、蘇聯(lián)的國歌、《尼赫魯自傳》;蘇拜士運河、肉包鋪子平凡單調(diào),只是懶惰者之借口處處是創(chuàng)造之地,平凡單調(diào)也可以創(chuàng)造2,請同學們思考:上文中所選用的材料是否能支撐作者的觀點?明確:所列舉的反例中,所選材料緊扣要反駁的觀點,特別是平老靜一例,平凡的人確實在“平凡上造出不平凡,在單調(diào)上造出不單調(diào)”,令人信服,大大增強了文章的說服力。這就是合理的論證?!秳?chuàng)造宣言》第8段:“有人說:年紀太小,不能創(chuàng)造。見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎爾特、愛迪生及沖破父親數(shù)學層層封鎖之帕斯加爾的幼年研究生活翻給他看,他又只好啞口無言了?!边@一段中列舉了莫扎特、愛迪生、帕斯卡爾三位名人的例子,證明“創(chuàng)造”年齡小不是問題。假如將這三人的例子放到前面去反駁“生活單調(diào),不能創(chuàng)造”,就顯得不倫不類,不合邏輯,論據(jù)與觀點不適應,就是論證不合理。3,根據(jù)上面的討論,我們可以嘗試給駁論性文章建立一個怎樣的模型?樹靶→辨析→駁斥→追因→解決4.活學活用:閱讀下面一則材料,用上面歸納的寫作模型構(gòu)思寫作。
新東方創(chuàng)始人俞敏洪在最近的一次演講中說:“中國女人挑選男人的標準是要男人會賺錢,至于良心好不好不管,所以中國女性的墮落導致了國家的墮落?!痹捯魟偮?,一片嘩然,如果是你,你會如何反駁?小組討論,梳理駁斥點。明確:和“中國人失掉自信力了”的謬論一樣,俞敏洪犯的主要是以偏概全的邏輯錯誤。我們需要辨析的關鍵概念是“墮落”,“中國女人挑選男人的標準”算不算“墮落”?這是一。某些中國女性擇偶的標準不能代表所有中國女性的絕對的擇偶標準,這是二。將擇偶標準與個人道德品質(zhì)掛鉤,無疑是一種道德綁架,這是三。用魯迅的話說,就是“說中國女性的擇偶以金錢為衡量標準,用以指一部分人則可,倘若加于全體,那簡直是誣蔑"。追溯發(fā)言者的錯誤原因,還是“女人禍國”論在作祟,俞敏洪先生說話要慎重。三、強化分析訓練
使用的材料要能支持論點,避免出現(xiàn)論據(jù)不相干或論據(jù)不足的情況。論據(jù)是用來證明論點的,要和論點之間有必然、合理、充分的聯(lián)系,還要通過必要的分析、闡釋,使讀者明白二者之間的聯(lián)系。
這個必要的分析、闡釋是什么?
大家還記得《敬業(yè)與樂業(yè)》(課本p29)這篇文章嗎?作者提出“凡職業(yè)都是有趣味的,只要你肯繼續(xù)做下去,趣味自然會發(fā)生”的觀點,然后從四個方面進行論證,其中引用孔子的兩句話,并分別做了闡釋,以貼合論證的需要。
我們寫議論文,常常在給出材料之后,馬上就把結(jié)論“貼”上去,弄得材料是材料,觀點是觀點,水是水,油是油,油水分離,而非水乳交融。問題就在于材料與觀點之間缺少闡釋與分析。下面我們舉兩個例子,看看存在什么問題?!九e例1]
50年代初,錢學森沖破重重阻攔,終于回到了新中國的懷抱。美國海軍次長金波爾在得知他要回國時,立即給美國移民當局寫信,聲稱:“我寧肯把這家伙斃了,也不能讓他回國。因為對我們來說至關重要的東西,他知道得太多了。任何時候,他一個人都足以抵得上五個現(xiàn)代加強機械師?!保ú牧暇洌┛梢?,知識就是力量。(結(jié)論句)【分析1】“可見”不“可見”呢?依稀可見,但能見度還不夠高。因為一則具體的材料,往往可以證明好幾個觀點;憑什么就一定要證明你的這個觀點而非其他觀點呢?不作具體的闡釋分析,就沒有足夠的說服力。如果在“材料句”與“結(jié)論句”之間,加上如下的“分析句”就清晰可見了:
為什么他(錢學森)一個人任何時候都足以抵得上五個師呢?還不是因為他的頭腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學理論和高精尖的現(xiàn)代科學技術,還不是因為這些關于“原子能量”的“知識”足以增強一個國家的實力,甚至改變整個世界、決定人類命運。
然后接“可見…”就順理成章,水到渠成。議論文之所以成為議論文,恰恰在于其中的闡釋和分析。缺了闡釋和分析,就失去了議論文的文體特征,更不用說它的說服力、邏輯性和嚴密性?!九e例2】
貧困也是一筆財富。(論點)
“自古才子出寒門?!彼抉R光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁,幼時連稠一點的粥都難以喝到;明代大學士宋濂幼時家中一貧如洗;荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒,一文不名,生活上??恐艿芙訚?;蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒;居里夫人剛滿十歲就外出打工……可見貧困也是一筆財富?!痉治?】這段文字觀點明確,論據(jù)豐富,缺點則是論點和論據(jù)之間互相脫離,缺乏聯(lián)系的橋梁。這種“不講道理”的議論文,論點無論怎樣正確,也不足以服人,論據(jù)無論怎樣充足,也不過是一堆零碎的材料。不論不證,難以揭示材料與觀點之間的內(nèi)在聯(lián)系,難以顯示材料中包含的道
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