2023學(xué)年完整公開課版文化常識(shí)

古代文化常識(shí)

幾千年來，中國人民用自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了無比輝煌燦爛的中華文化。中國古代文化博大精深，蔚為壯觀。了解中國古代文化，對(duì)于建設(shè)新文化有著極其重要的意義。概述中國古代文化天文地理紀(jì)年紀(jì)時(shí)姓名字號(hào)禮儀制度第一節(jié)天文地理

中國古人很早就注意到了恒星和行星的區(qū)別，把恒星作為行星運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)，并劃分若干區(qū)域來識(shí)別它們。例如“二十八宿”就是最著名的恒星集群。二十八星宿角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕（jī）、牛、斗、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴（mǎo）、畢、觜（zī）、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫

古人將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。分野

如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。古詩與星宿1、蘇軾《赤壁賦》“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！?/p>

——寫景之句，以星襯月。2、王勃《滕王閣序》“物化天寶，龍光射牛斗之墟?！?/p>

——詠物之句，以星襯物。3、杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰！?/p>

——寫月夜觀看牛郎織女星的閑適。4、李商隱《馬嵬》“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛?！?/p>

——“笑牽?！睂懱菩诤蜅钯F妃朝夕相伴的美好時(shí)光。

在中國古代，天文和地理并稱。相傳大禹治水，將全國劃分為九州，所以以“九州”這一名稱代指中國，沿用至今。

九州：冀州、青州、兗（yǎn）州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州。禹貢九州圖西河：指魏國黃河以西地區(qū)。說說下列句子中加點(diǎn)的地名所指的地方。1、河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。（《寡人之于國也》）河內(nèi)：黃治以北的地區(qū)。河?xùn)|：黃河以東的地區(qū)。2、山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。（《過秦論》）山東：指崤山以東。3、于是秦人拱手而取西河之外。（《過秦論》）4、馬超韓遂尚在關(guān)西（《赤壁之戰(zhàn)》）關(guān)西：函谷關(guān)以西。5、江表英雄，咸歸附之（《赤壁之戰(zhàn)》）江表：（長(zhǎng)江之外的）江南地區(qū)（從中原看來，這些地區(qū)在長(zhǎng)江之外）6、淮左名都，竹西佳處（姜夔《揚(yáng)州慢》）淮左：淮河?xùn)|面（以面朝南為準(zhǔn)，左為東，右為西，因此，古人把江之東稱為“江左”，江之西稱為“江右”。）我國古代常以“陰”“陽”構(gòu)成地名，這種命名法的指示作用：“洛陽”，“遼陽”，“江陰”，“淮陰”這種命名法反映了我國古代地理命名中的一個(gè)很普遍的規(guī)律，即以“山”或“水”為坐標(biāo)來標(biāo)識(shí)地名。在山的南面或水的北面，就取名“陽”；在山的北面水的南面就取名為“陰”。第二節(jié)紀(jì)年紀(jì)時(shí)（1）按王公即位年次紀(jì)年（如：趙惠文王十六年）。（2）干支紀(jì)年法（如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最）。（3）年號(hào)紀(jì)年法（如：德祐二年二月十九日）。（4）年號(hào)干支兼用（如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵）。古人紀(jì)年古代紀(jì)年

在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號(hào)，如，徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳祐、寶祐、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號(hào)來振興國運(yùn)，但最終也不能避免亡國的命運(yùn)。當(dāng)然，國號(hào)的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關(guān)，不能一概而論。干支紀(jì)年法

干支紀(jì)年法就是用十天干和十二地支依次兩兩相配而成的一種紀(jì)年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥壬辰年1911年辛亥年2010年庚寅年2011年2012年辛卯年天干地支紀(jì)年法天干計(jì)算方法：（年份－3）÷10，得到的商不管，取余數(shù)地支計(jì)算方法：（年份－3）÷12，得到的商不管，取余數(shù)

古代紀(jì)月序數(shù)紀(jì)月法時(shí)節(jié)紀(jì)月法地支紀(jì)月法古人紀(jì)月

古人紀(jì)月，除了用序數(shù)，還有一些特殊的稱謂。古人把四季中每個(gè)季節(jié)的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區(qū)分。

十二個(gè)月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。如：“孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗”（《古詩十九首》）地支紀(jì)月法古人常以十二地支配稱十二個(gè)月，每個(gè)地支前要加上特定的“建”字。如：“荒村建子月，獨(dú)樹老夫家”

“（建）子月”：按周朝紀(jì)月法指農(nóng)歷十一月。子11、丑12、寅1、卯2、辰3、（孟夏）巳4、（仲夏）午5、（暮夏）未6、申7、酉8、戌9、亥10。——民中2020年高二第二次月考題

古代紀(jì)日干支紀(jì)日法天干紀(jì)日法地支紀(jì)日法古人紀(jì)日

月相紀(jì)日法，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀(jì)日。每月第一天叫朔，每月十五日叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”；

《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”；

《與妻書》“初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后”。朔日晦日望日既望下九農(nóng)歷每月的初一農(nóng)歷每月的末尾農(nóng)歷每月的十五農(nóng)歷每月的十六農(nóng)歷每月的十九（二十九為上九，初九為中九）

古代紀(jì)時(shí)天色紀(jì)時(shí)法地支紀(jì)時(shí)法五更報(bào)夜天色紀(jì)時(shí)、五更紀(jì)時(shí)與現(xiàn)代紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系夜間時(shí)辰黃昏人定夜半雞鳴平明五更一更二更三更四更五更現(xiàn)代時(shí)間19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)天色紀(jì)時(shí)夜半雞鳴平明日出食時(shí)隅中日中日昳晡時(shí)日入黃昏人定地支紀(jì)時(shí)子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥現(xiàn)代紀(jì)時(shí)23-1點(diǎn)1-3點(diǎn)3-5點(diǎn)5-7點(diǎn)7-9點(diǎn)9-11點(diǎn)11-13點(diǎn)13-15點(diǎn)15-17點(diǎn)17-19點(diǎn)19-21點(diǎn)21-23點(diǎn)天色紀(jì)時(shí)、地支紀(jì)時(shí)與今天序數(shù)紀(jì)時(shí)對(duì)應(yīng)關(guān)系平明：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）日中：“陳太丘與友期行，期日中?！?《陳太丘與友期》)更定：“是日更定矣，余挐一小舟”(張岱《湖心亭看雪》)“奄奄黃昏后，寂寂人定初?！保ā犊兹笘|南飛》）

“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來?！保懹巍妒辉滤娜诊L(fēng)雨大作》）

夜闌（是指夜殘；夜將盡時(shí)）元旦-----上元-----社日-----寒食-----端午-----

乞巧-----中秋-----重陽-----至日-----臘日-----除夕-----練習(xí)2：傳統(tǒng)節(jié)日正月初一正月十五春分前后清明前兩天五月初五七月初七八月十五九月初九冬至日十二月初八年末

正月初一，亦稱元日，有祭神貼桃符的習(xí)俗。相傳東海度朔山大桃樹下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。古人用桃木畫二神像，懸掛在門口來驅(qū)鬼。五代開始在符上寫聯(lián)語，后來演變成春聯(lián)。王安石有《元日》詩：“千門萬戶瞳曈日，總把新桃換舊符?！眰鹘y(tǒng)節(jié)日元日

二月十二日，百花生日。

“燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲?！薄稘M井游記》花朝正月十五，亦稱元宵、元夕、元夜。古代習(xí)俗在上元夜張燈為戲，所以又稱燈節(jié)。宋歐陽修《生查子·元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝?！?/p>

上元

農(nóng)家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉(xiāng)鄰們?cè)谕恋貜R集會(huì)，準(zhǔn)備酒肉祭神，然后宴飲。王駕《社日詩》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”陸游《游山西村》：“簫鼓追隨春社近,衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。”

社日清明前二日，即冬至后一百零五天，有時(shí)是一百零六天。相傳春秋時(shí)期介之推輔佐重耳（晉文公）回國后，隱于綿山中，晉文公為逼他下山，下令放火燒山。介之推抱樹而死。晉文公為悼念他，下令這一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食禁火。寒食清明節(jié)的習(xí)俗主要是踏青和掃墓。杜牧有《清明》詩：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”

清明原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節(jié)日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅(qū)除邪氣。后來，演變成水邊宴飲，郊外春游的節(jié)日。杜甫有《麗人行》詩：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”

上巳

五月初五，又稱“端陽”、“重五”，“端”是“初”的意思。據(jù)說屈原在五月初五投江，人們爭(zhēng)渡去救屈原，后來演變成劃龍舟的傳統(tǒng)。人們還投粽子到江里，以保護(hù)屈原的遺體，又有了吃粽子的傳統(tǒng)。唐以后端午成為大節(jié)日，朝廷有賞賜。端午七月七日。民間傳說此日夜間牛郎織女鵲橋相會(huì)，婦女們結(jié)彩縷，穿七孔針，陳酒脯瓜果于庭中，向織女星祈求智巧，稱為“乞巧”。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙?！?/p>

七夕八月十五日。八月十五在秋季的正中，所以叫中秋。此時(shí)秋高氣爽，月光最美，為賞月佳節(jié)。蘇軾《水調(diào)歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！表f莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船?！敝星锞旁鲁蹙拧Ｓ址Q重九。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，日月都逢九，稱為重陽。古人認(rèn)為此日帶茱萸囊登山飲菊花酒可以免禍，于是便有了這一天登高飲酒的習(xí)慣。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?/p>

重陽臘是祭祀名，歲末祭眾神叫臘（所以十二月叫臘月）。古代十二月初八是臘日，村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士來驅(qū)逐瘟疫。杜甫有《臘日》詩：“臘日年年暖尚遙，今年臘日凍全消?！?/p>

臘日一年最后一天的晚上。除是除舊布新。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。蘇軾有《守歲》：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩?！背Φ谌?jié)姓名字號(hào)

許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也?！薄蹲髠鳌る[公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。姓

姓作為一種族號(hào)，他不是個(gè)別人或個(gè)別家族的稱號(hào)，而是整個(gè)氏族或部落的稱號(hào)。姓的由來已久，從許多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我們可以推測(cè)，大約在母系社會(huì)中就有了姓的分別。例如：黃帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是鳳姓。到了周代，王室及魯、晉、鄧、衛(wèi)等封國都是姬姓，異姓封國齊是姜姓，秦是嬴姓，楚是羋姓，宋是子姓，越是姒姓等等。氏在父系社會(huì)，姓則隨父親。隨著同一祖先的子孫繁衍增多，這個(gè)家族往往會(huì)分成若干支散居各處。周禮中，族人出了五代就要?jiǎng)e立宗族，為自己宗族取一個(gè)稱號(hào)以別于其他分支，這就是“氏”。列國公族多以“孫”系氏，如魯國的孟孫、叔孫、季孫氏。有的因出于公室，就稱公孫氏。同樣的，出于王室的，便稱王孫氏。有些以所居職官為氏，如司馬氏、司空氏、司寇氏。有些以所封地名為氏，屈原的“屈氏”是來自楚武王之子，羋瑕，因被封于屈邑亦叫屈瑕，其后代以封地為氏。不過，最多的是以先祖的字為氏，如孔子“孔氏”是繼承其六世祖孔父嘉而來。又如秦將百里術(shù)，字西乞，其孫以西乞?yàn)槭稀Ｊ虾妥诜ㄖ贫扔忻懿豢煞值穆?lián)系，因?yàn)楣湃艘至⒓抑В鸵稀?/p>

古代嬰兒出生幾個(gè)月后一般由父親命名。名

字是成年舉行加冠（20歲）、及笄（15歲）禮時(shí)，由來賓中的尊長(zhǎng)代取的，用以表德，它與名有一定的聯(lián)系。字是對(duì)名的解釋和補(bǔ)充、表述和闡明的作用，因此又叫“表字”。

有些名字之間關(guān)系相近，如：諸葛亮字孔明，白居易字樂天，文天祥字宋瑞。顏回，字子淵，《說文解字》：“淵，回水也?！?/p>

有些名與字是相反相成關(guān)系，如王績(jī)字無功；管同字異之。曾點(diǎn)，字子皙，《說文解字》：“點(diǎn)，小而黑也。；皙，白也?！?/p>

字可以按照伯仲叔季的兄弟排行次序來?。?/p>

孟（庶長(zhǎng)）。如，孔鯉，字伯魚；孔子庶兄孟皮。古人以“字”為尊，名賤字貴。

字號(hào)

號(hào)是一種固定的別名，因此又叫“別號(hào)”。號(hào)往往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號(hào)往往用一些漂亮或高雅的字，因此號(hào)又俗稱“雅號(hào)”

蘇軾，字子瞻，號(hào)“東坡居士”。父親起的弱冠儀式后起的自己起的古人名字號(hào)李白：青蓮居士半山王安石：賀知章：四明狂客少陵野老杜甫：白居易：香山居士李商隱：玉溪生黃庭堅(jiān)：山谷道人秦觀：淮海居士李清照易安居士陸游放翁羅貫中湖海散人陶淵明五柳先生秋

瑾鑒湖女俠辛棄疾稼軒梁?jiǎn)⒊嫳抑魅颂撇⒘缇邮繌堉竞蜔煵ㄡ炢胖u號(hào)

帝王將相死后，根據(jù)其生前品德行為來定的稱號(hào)。謚法例舉：褒揚(yáng)類民無能名曰神靖民則法曰皇德象天地曰帝揚(yáng)善賦簡(jiǎn)曰圣敬賓厚禮曰圣照臨四方曰明譖訴不行曰明經(jīng)天緯地曰文道德博聞曰文學(xué)勤好問曰文慈惠愛民曰文剛強(qiáng)直理曰武貶斥類：外內(nèi)從亂曰荒好樂怠政曰荒不勤成名曰靈好祭鬼怪曰靈殺戮無辜曰厲好變動(dòng)民曰躁不悔前過曰戾祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽動(dòng)祭亂常曰幽好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬去禮遠(yuǎn)眾曰煬憐憫類早孤短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼在國遭憂曰愍[mǐn]禍亂方作曰愍慈仁短折曰懷

名士大官也有謚號(hào)

“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺”,“以吾一翁，老于此五物之間,是豈不為六一乎?”歐陽修，字永叔，號(hào)六一居士，謚文忠。

陶潛死后謚號(hào)為靖節(jié)先生。人名稱謂（1）稱籍貫、爵位直稱姓名，用于自稱，或稱輕視的人或客觀介紹。稱字、號(hào)、齋名、謚號(hào)表示禮貌。還有稱官爵名，稱籍貫（如稱康有為為“康南?！保?。（2）連稱有幾項(xiàng)連稱的，一般是先官名，次籍貫，后姓名，如“余在史館，聞翰林（官名）天臺(tái)（籍貫）陶先生言博雞者之事”，“馬副使（官名）鳴錄（名）?！保?）謙稱。王侯自稱孤、寡人。大臣自稱臣。一般人自稱仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人等。女子自稱妾。晚輩自稱小子。（4）敬稱。對(duì)君王稱陛下、大王、皇上（已死的稱廟號(hào)，如宋太祖、宋仁宗）。對(duì)上官或長(zhǎng)輩稱公、君、足下、大人。對(duì)老師稱子、夫子、師、先生。加“先”表示已逝世的尊長(zhǎng)。平輩間直呼其名是不禮貌的行為。（1）不然，籍何以至此？

勃，三尺微命，一介書生。（2）單于聞陵與子卿素厚。（《蘇武傳》）古人自稱時(shí)稱名如：1.“單于聞陵與子卿素厚。”（班固《蘇武傳》，李陵稱蘇武的字）2.“長(zhǎng)吉細(xì)瘦、通眉、長(zhǎng)指爪?！保ɡ钌屉[《李賀小傳》，李商隱稱李賀的字）3.“獨(dú)卿與子敬與孤同耳?！保ā冻啾谥畱?zhàn)》，孫權(quán)稱魯肅的字）古人稱呼他人時(shí)稱字。

自稱有時(shí)不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“仆”等；稱人有時(shí)也直稱其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱燭之武就直呼其名，《師說》中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。教材P96班固，字孟堅(jiān)：孟，排行第一，“堅(jiān)”與“固”同義。曹操，字孟德：孟，排行第一。

“德”(行)與“操”（守）同義。韓愈，字退之：

“愈”為勝過、超出，“退”為約束、退守。劉禹錫，字夢(mèng)得。

“錫”同“賜”，“禹錫”為“大禹所賜”之意，故字為“夢(mèng)得”。李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周。伯夷、叔齊義不食周粟，隱于首陽山餓死，李商隱字“義山”與名呼應(yīng)。姜夔，字堯章?！百纭笔菆虻臉饭?。秦觀，字少游?！坝^”與“游”同義。陸游，字務(wù)觀。

據(jù)說陸游的母親夢(mèng)見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名。又取《列子·仲尼》“務(wù)外游不如務(wù)內(nèi)觀”之意。明代的胡東皋，字汝登。（1）登東皋以舒嘯（陶淵明《歸去來兮辭》）（2）端居恥圣明（孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》）（3）騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗（王勃《滕王閣序》）清代的宋端己，字恥夫。清代的張孟詞，字騰蛟。（5）襟三江而帶五湖（王勃《滕王閣序》）（4）樂夫天命復(fù)奚疑（陶淵明《歸去來兮辭》）清代的奚疑，字子復(fù)。清代的戴殿江，字襟三。第四節(jié)禮儀制度

中國素有“禮儀之邦”之稱。古代社會(huì)，大到國家政治活動(dòng)，小到家庭生活，人們的交往，都要在“禮”的約束和指導(dǎo)下進(jìn)行。禮儀的制度化，使中國古代的社會(huì)生活具有很強(qiáng)的倫理道德色彩?！吨芏Y》中確定了中國古代禮儀制度的基本結(jié)構(gòu)，將“禮”劃分為五類，稱為“五禮”：

吉禮：即祭祀之禮。

兇禮：即有關(guān)哀憫、吊唁、憂患的典禮。

軍禮：有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。

賓