2024屆高三語(yǔ)文主題讀寫素材32有你有我+絢麗山河

2024屆高三語(yǔ)文主題讀寫素材（第32期）主題：有你有我絢麗山河【作文指導(dǎo)】【文題在線】閱讀下面的材料，按要求作文。奧運(yùn)賽場(chǎng)：她，一槍絕殺，逆轉(zhuǎn)奪得首金；他，臂力千鈞，舉起大國(guó)榮耀；她們，輕盈一跳，成就完美；他們，千錘百煉，追求極致……防疫戰(zhàn)場(chǎng)：她，兩針疫苗，護(hù)你安康無(wú)恙；他，臨危受命，扛起院士責(zé)任；她們，防護(hù)之下，一馬當(dāng)先；他們，生死關(guān)頭，日夜奮戰(zhàn)……洪災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)：她，以命護(hù)子，彰顯母愛(ài)偉大；他，拍車預(yù)警，勸人棄車逃生；她們，聚心協(xié)力，守護(hù)家園；他們，不怕疲勞，連續(xù)作戰(zhàn)……不同的“場(chǎng)”，同樣的精神，不同的“場(chǎng)”，同樣的榮光！你的“場(chǎng)”在哪里？你如何面對(duì)？請(qǐng)就此寫篇文章。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【文題解析】材料呈現(xiàn)了三個(gè)場(chǎng)景：奧運(yùn)賽場(chǎng)，防疫站場(chǎng)，抗洪現(xiàn)場(chǎng)分別選取三個(gè)“場(chǎng)”中的若干“點(diǎn)”：奧運(yùn)賽場(chǎng)：她，一槍絕殺，逆轉(zhuǎn)奪得首金；他，臂力千鈞，舉起大國(guó)榮耀；她們，輕盈一跳，成就完美；他們，千錘百煉，追求極致……“一槍絕殺”的楊倩（女子10米氣步槍，奧運(yùn)會(huì)首金），“臂力千鈞”的呂小軍（男子舉重81公斤級(jí)，奧運(yùn)會(huì)第21金），“輕盈一跳”的全紅嬋（14歲，本屆奧運(yùn)會(huì)中國(guó)體育代表團(tuán)年齡最小的運(yùn)動(dòng)員，奧運(yùn)會(huì)女子十米跳臺(tái)冠軍）、陳芋汐（亞軍），追求卓越的許昕、馬龍、樊振東（以3-0完勝德國(guó)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)該項(xiàng)目奧運(yùn)四連冠，奪得東京奧運(yùn)會(huì)乒乓球男子團(tuán)體金牌）防疫戰(zhàn)場(chǎng)：她，兩針疫苗，護(hù)你安康無(wú)恙；他，臨危受命，扛起院士責(zé)任；她們，防護(hù)之下，一馬當(dāng)先；他們，生死關(guān)頭，日夜奮戰(zhàn)……新冠疫苗（我國(guó)疫苗研發(fā)工作總體上處于領(lǐng)先地位）、“臨危受命”的鐘南山、“一馬當(dāng)先”的醫(yī)隊(duì)療、“日夜奮戰(zhàn)”的醫(yī)院建設(shè)者洪災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)：她，以命護(hù)子，彰顯母愛(ài)偉大；他，拍車預(yù)警，勸人棄車逃生；她們，聚心協(xié)力，守護(hù)家園；他們，不怕疲勞，連續(xù)作戰(zhàn)……“以命護(hù)子”的母親、“拍車預(yù)警”的侯文超，“聚心協(xié)力”的河南人民，“連續(xù)作戰(zhàn)”的消防員“場(chǎng)景”而言，從正在進(jìn)行的東京奧運(yùn)，到意外反撲的新冠疫情，到剛剛離去的河南洪災(zāi)，材料均有涉及；“人群”而言，從奧運(yùn)冠軍，到院士英雄，到普通群眾，材料俱是歌頌。【佳作賞析】有你有我絢麗山河奧運(yùn)賽場(chǎng)、防疫戰(zhàn)場(chǎng)、洪災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，考場(chǎng)、職場(chǎng)、訓(xùn)練場(chǎng)……處處是場(chǎng)。南場(chǎng)出米，北場(chǎng)產(chǎn)麥，東場(chǎng)淘魚(yú)蝦，西場(chǎng)看牛羊……場(chǎng)場(chǎng)不同。物華天寶，人杰地靈，這山河大地，正是因了這不同，更多彩絢麗。辭家萬(wàn)里，不忘初心，廣袤多姿的大地，富庶祥和，那是你的場(chǎng)！“一心中國(guó)夢(mèng)，萬(wàn)古下泉詩(shī)?！鼻Ч糯诵耐?，只為祖國(guó)更強(qiáng)大。你看，禾下乘涼夢(mèng)，一稻一人生，廣袤田野就是袁隆平們奮斗一生的場(chǎng)，在這場(chǎng)中，他們鞠躬盡瘁，死而后已。你看，踏南天，碎凌霄，浩瀚宇宙是中國(guó)航天人的場(chǎng)，他們懷抱“若一去不回，便一去不回”之志，義無(wú)反顧，宇宙長(zhǎng)空全入赤子心胸，“兩彈一星”盡凝中華豪情。你看，軍旗獵獵，鐵骨錚錚，萬(wàn)里疆場(chǎng)就是將士們奮戰(zhàn)不息的場(chǎng)，為誰(shuí)去從軍，為誰(shuí)守天涯，那無(wú)悔的笑容和腳下的每一寸土地，是他們最好的回答。你看……他們不被功名利祿牽絆，不被霓虹美酒迷惑雙眼，數(shù)十年如一日，癡心永不悔，場(chǎng)不同，人不同，但為國(guó)此心同！早出晚歸，勇挑重?fù)?dān)，熱氣騰騰的生活，燈火可親，這是我的場(chǎng)！“大江流日夜，慷慨歌未央?！边@山河各場(chǎng)中還有這樣的我們：或熱血一腔擔(dān)使命，逆行而上白衣行，給病患以春天般的溫暖和新生的希望；或三尺講臺(tái)站一生，任粉筆染白青絲，站成麥田的守望者，送走一批又一批朝氣蓬勃的棟梁；或憂民之所憂，急民之所急，解民之所需，只為讓“為人民服務(wù)”點(diǎn)燃每一盞燈光；或酷暑嚴(yán)寒不怕，心血澆鑄混凝土，汗滴腳下路，讓城市更整潔，讓鄉(xiāng)村更美麗；或穿梭大街小巷，一騎紅塵無(wú)人及，讓他人隨時(shí)隨地盡享美味……或風(fēng)華正茂，勤學(xué)善思；或春秋鼎盛，撐起希望；或耄耋之年，不忘發(fā)揮余熱……場(chǎng)不同，人不同，但是渴盼蒸蒸日上的此心同，為這美好生活而奮斗的精神同！鐵石相擊，必有火花；水氣激蕩，乃生長(zhǎng)虹；你我相遇，場(chǎng)場(chǎng)更強(qiáng)！從“碧血橫飛，浩氣四塞”，到“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”，到“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我”……你我原本互不相識(shí)，分布在不同的場(chǎng)，可是我們有著同樣的夢(mèng)想——中國(guó)夢(mèng)！加繆曾言：“對(duì)未來(lái)的真正慷慨，是把一切都獻(xiàn)給現(xiàn)在。”讓我們?cè)诟髯圆煌膱?chǎng)中同心激蕩，為這“如月之恒，如日之升”的山河，以那閃光的人為榜樣，老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志，跋山涉水不改一往無(wú)前，山高路遠(yuǎn)定見(jiàn)風(fēng)光絢麗！【閱讀拓展】（一）歷史深處的人性光輝陳獨(dú)秀1919年6月11日，陳獨(dú)秀白帽西服，親自到北京街頭散發(fā)《北京市民宣言》時(shí)，被捕入獄。消息迅速傳遍全國(guó)，各界、各省函電交馳，要求釋放陳獨(dú)秀。在一份學(xué)界署名保釋的69人名單中，有著名的教授，也有普通的中學(xué)教員；有新派人物，也有舊派人物。甚至對(duì)五四運(yùn)動(dòng)持反對(duì)態(tài)度的田桐，也發(fā)表函電，要求立即釋放陳獨(dú)秀。在各方的壓力下，陳獨(dú)秀恢復(fù)了自由。對(duì)此，胡適6年后還念念不忘，1925年12月，他在“北京群眾燒毀晨報(bào)館事件”發(fā)生后寫給陳獨(dú)秀的信中說(shuō)：“我記得民國(guó)八年你被拘在警察廳的時(shí)候，署名營(yíng)救你的人中有桐城派古文家馬通伯與姚叔節(jié)。我記得那晚在桃李園請(qǐng)客的時(shí)候，我心中感覺(jué)一種高興。我覺(jué)得這個(gè)黑暗社會(huì)里還有一線光明：在那反對(duì)白話文學(xué)最激烈的空氣里，居然有幾個(gè)古文老輩肯出名保你，這個(gè)社會(huì)還勉強(qiáng)夠得上一個(gè)‘人的社會(huì)’，還有一點(diǎn)人味兒。”赫爾岑1825年12月，為了反對(duì)農(nóng)奴制度和沙皇專制制度，俄國(guó)革命者發(fā)動(dòng)武裝起義，這些革命者被稱為“十二月黨人”。起義失敗后，沙皇政府對(duì)十二月黨人進(jìn)行殘酷的迫害，絞死十二月黨人的五位領(lǐng)袖。執(zhí)行死刑后，當(dāng)局在莫斯科克里姆林宮舉行了一次盛大的祈禱式，以示慶祝。當(dāng)時(shí)，俄國(guó)偉大作家赫爾岑只是一個(gè)十幾歲的少年。30年后，赫爾岑寫道：“我參加了禱告式，我當(dāng)時(shí)只有14歲，隱沒(méi)在人叢中。就在那里，在那個(gè)被血淋淋的儀式玷污了的圣壇前面，我發(fā)誓要替那些被處死的人報(bào)仇，要跟這個(gè)皇位、跟這個(gè)圣壇、跟這些大炮戰(zhàn)斗到底。”他鄭重地向他的老師傾訴了他的感情和決心。這位老師平時(shí)總是訓(xùn)斥赫爾岑說(shuō)：“你不會(huì)有出息的。”可當(dāng)他了解到赫爾岑的精神世界后，禁不住說(shuō)：“我的確以為你不會(huì)有出息，不過(guò)你那高尚的感情會(huì)挽救你。但愿這些感情在你身上成熟并且鞏固下來(lái)?！鼻镨?907年7月15日，32歲的秋瑾在浙江紹興古軒亭口被殺頭。山陰縣令李鐘岳不肯刑訊逼供，只是讓秋瑾自己寫供詞，于是留下了“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的絕命詩(shī)。在得到浙江巡撫同意“將秋瑾先行正法”的復(fù)電后，紹興知府貴福立即召見(jiàn)李鐘岳，令他執(zhí)行。李鐘岳說(shuō)：“供、證兩無(wú)，安能殺人？”秋瑾遇害后，李鐘岳經(jīng)常獨(dú)自注視、默誦密藏的秋瑾遺墨“秋風(fēng)秋雨愁煞人”，默默流淚，最終在10月29日自殺，離秋瑾被害還不到一百天。另有一人，是紹興“府署刑席”，姓陳，“聞以辦秋瑾案為不然，告病辭去”。秋瑾生前曾對(duì)好友徐自華說(shuō)過(guò)：“如果不幸犧牲，愿埋骨西泠?！鼻镨畴y5個(gè)半月后，徐自華冒著茫茫風(fēng)雪渡過(guò)錢塘江，和秋瑾家人商議遷葬西湖的事。徐自華和秋瑾的哥哥秋譽(yù)章在西湖孤山下西泠橋邊買了一塊地，1908年1月25日，秋瑾終于在西湖邊下葬。墓碑上刻著10個(gè)大字：“嗚呼，鑒湖女俠秋瑾之墓?！弊譃榕笥褏侵ョ謺?。傅雷1966年9月3日，在經(jīng)歷了抄家和批斗的凌辱后，著名翻譯家傅雷在臥室自縊身亡。她叫江小燕，與傅家毫無(wú)瓜葛，只是從小就很喜歡讀傅雷的譯作，當(dāng)時(shí)她正在跟鋼琴老師學(xué)琴。鋼琴老師的女兒是上海音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生，帶回一個(gè)令她難以置信的消息：“傅雷夫婦雙雙自殺了?！比缓笥终f(shuō)：“傅家屬于黑五類，又是自殺的，死了不準(zhǔn)留骨灰！”這些消息，使她坐立不安，夜不能寐。一種正義之感、一種對(duì)傅家厄運(yùn)的不平之情，驅(qū)使她勇敢地挺身而出，進(jìn)行了一系列秘密行動(dòng)——這一切，當(dāng)時(shí)連她的父母都不知道！她出現(xiàn)在萬(wàn)國(guó)殯儀館，自稱是傅雷的“干女兒”，無(wú)論如何要求保存傅雷夫婦的骨灰。她說(shuō)得那么懇切，終于打動(dòng)了工作人員的心。她把傅雷夫婦的骨灰盒放進(jìn)一個(gè)大塑料袋，轉(zhuǎn)送到永安公墓寄存。為了避免意外，寄存時(shí)骨灰盒上寫了傅雷的號(hào)——傅怒安。趙匡胤據(jù)陸游《避暑漫抄》記載，公元962年，宋太祖趙匡胤稱帝的第三年，秘密地叫人刻了一塊石碑立在太廟寢殿的一個(gè)夾室中，用帶金邊的黃色幔帳蓋住，門外上鎖，看守十分森嚴(yán)。并留下規(guī)定，以后皇帝每次來(lái)太廟祭祀先祖及新皇帝即位，都要到夾室去誦讀碑上的誓詞。石碑上只有三行字：“柴氏子孫，有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄內(nèi)賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬；不得殺士大夫及上書言事人；子孫有渝此誓者，天必殛之。”從歷史記載上看，趙匡胤將后周變成大宋之后，對(duì)后周的皇室始終實(shí)行優(yōu)待政策，沒(méi)有隨意摧殘。對(duì)擁戴自己當(dāng)皇帝的那些有功之臣，他做的是中國(guó)所有帝王中最厚道的，就是“杯酒釋兵權(quán)”。在執(zhí)政期間，宋太祖幾乎一個(gè)功臣都沒(méi)有殺過(guò)，還形成了一個(gè)祖宗家法，就是不許輕易誅殺大臣。胡適1936年11月18日，魯迅去世一個(gè)月，“新月派”女作家蘇雪林寫給胡適一封長(zhǎng)信，稱魯迅為“刻毒殘酷的刀筆吏，陰險(xiǎn)無(wú)比、人格卑污又無(wú)比的小人”。12月14日，曾被魯迅罵為“焦大”的胡適回信責(zé)備了蘇雪林：“我很同情于你的憤慨，但我以為不必攻擊其私人行為。魯迅狺狺攻擊我們，其實(shí)何損于我們一絲一毫……凡論一人，總須持平……魯迅自有他的長(zhǎng)處。如他早年的文學(xué)作品，如他的小說(shuō)史研究，皆是上等工作……”許廣平等曾就《魯迅全集》出版事宜寫信給胡適，請(qǐng)他“鼎力設(shè)法”介紹給商務(wù)印書館。胡適“慨予俯允”，并在細(xì)心詢問(wèn)了有無(wú)版權(quán)問(wèn)題后，將他寫給王云五的親筆信交給許廣平、馬裕藻。正是有了胡適的引薦，王云五才爽快地“表示極愿盡力”。許廣平致信胡適，感謝他“鼎力促成”，稱其“功德無(wú)量”。（二）孩子們今天晚上會(huì)想你的我的一位中國(guó)朋友剛開(kāi)始工作不久便約一位基金經(jīng)理見(jiàn)面吃晚飯。約了幾次終于成功，但一吃完飯，基金經(jīng)理就迫不及待地給丈夫打電話：“我這邊完事了。很快到家?！备愕门笥褍?nèi)疚不已。朋友犯了一個(gè)忌諱：在美國(guó)，至少在紐約，一般情況下，你不約一對(duì)一的工作晚餐，更不用提是第一次見(jiàn)面。這和中國(guó)簡(jiǎn)直有天壤之別。中國(guó)的商務(wù)會(huì)面，尤其是第一次，多是在晚餐桌上進(jìn)行的。當(dāng)我們輕描淡寫地說(shuō)“什么時(shí)候一起吃個(gè)飯”時(shí)，大家都心知肚明多是指持續(xù)兩三個(gè)小時(shí)的晚飯。但美國(guó)人客氣地說(shuō)“什么時(shí)候大家聚一下”時(shí)，多是指一起喝個(gè)咖啡，下班后喝一杯酒，吃個(gè)一小時(shí)左右的早餐或午餐。光速創(chuàng)投基金的艾瑞克·歐本說(shuō)，在中國(guó)約人吃商務(wù)早餐會(huì)被認(rèn)為不禮貌甚至不給面子，因?yàn)楹苌儆兄袊?guó)人愿意一大早起來(lái)做這件事。習(xí)慣早起的他，在中國(guó)出差時(shí)，為了充分利用時(shí)間也還是會(huì)吃商務(wù)早餐，但多是招聘面試。求職心切的人一般不會(huì)太計(jì)較早起。從1992年起就在中國(guó)做生意的Jack也說(shuō)，他在中國(guó)吃過(guò)無(wú)數(shù)頓隆重的商務(wù)晚餐，但不記得和中國(guó)人吃過(guò)早餐。在紐約，早晨七八點(diǎn)鐘趕到一個(gè)地方和某大公司高管吃早餐是再正常不過(guò)的事了。大家隨便點(diǎn)些東西，極為簡(jiǎn)短地寒喧后便直奔主題，談完事起身就走也無(wú)任何不妥。甚至可以在就座前告訴對(duì)方自己只有半小時(shí)或一小時(shí)時(shí)間。你做出努力來(lái)見(jiàn)面本身就是有誠(chéng)意的表現(xiàn)，剩下有什么需要談的可以通過(guò)電話或安排其他方式溝通。所謂的實(shí)力午餐，也就是有權(quán)有勢(shì)的人每天到固定的幾家高級(jí)餐廳吃中飯，主要是為了和他們一個(gè)重量級(jí)的人談工作和拉關(guān)系。其實(shí)無(wú)論有無(wú)權(quán)勢(shì)，午餐是這里最盛行的商務(wù)餐形式。如果你到金融機(jī)構(gòu)聚集的華爾街和曼哈頓中城看一下就知道，寫字樓里和周圍的餐館都是做午餐生意的。你可以通過(guò)午餐和同事交換公司里的小道消息，和上司談工作計(jì)劃，和客戶談生意。餐館菜做得好壞不是最重要的，反正大家多是點(diǎn)一盤沙拉或一個(gè)三明治，談得投機(jī)可以喝咖啡。即便是吃中餐，也多是自己叫自己的，不會(huì)叫很多道菜吃兩三個(gè)小時(shí)。晚餐是最微妙的。我的經(jīng)驗(yàn)是美國(guó)人很少吃一對(duì)一的工作晚餐，特別是在雙方不熟的情況下。一方面，他們習(xí)慣于把工作和個(gè)人生活分開(kāi)，下班后是自己的時(shí)間，如果白天可以解決的事情，絕不愿意留到晚餐。另一方面，美國(guó)人家庭觀念重，結(jié)婚的人下班回家陪家里人是頭等要事，不是非去不可的社交活動(dòng)可以理直氣壯地說(shuō)不，沒(méi)有人會(huì)見(jiàn)怪。如果你結(jié)了婚有了孩子卻常參加晚上的集體活動(dòng)反而會(huì)有點(diǎn)怪。至少我是這么認(rèn)為的。艾瑞克·歐本就說(shuō)，他在美國(guó)會(huì)不惜一切代價(jià)避免吃商務(wù)晚餐，當(dāng)不得不去時(shí)（多是為了讓投資的公司想要聘用的總裁和高管人選感覺(jué)他們多受重視），他總會(huì)接到妻子令他感到內(nèi)疚不已的電郵：“你的孩子們今天晚上會(huì)想你的?！逼鋵?shí)中美商界對(duì)商務(wù)餐態(tài)度最重要的差別在于：在美國(guó)，商務(wù)餐是正式見(jiàn)面的延續(xù)，可能會(huì)對(duì)增進(jìn)了解和信任起一定作用，但絕不是必須的。而中國(guó)人更看重在辦公室以外見(jiàn)面，因?yàn)檫@樣可以對(duì)一個(gè)陌生人有更多的認(rèn)識(shí)。吃飯是個(gè)互相琢磨的過(guò)程，也是互相表達(dá)誠(chéng)意的一種形式，所以在哪家餐館吃，花多少錢都會(huì)被放到放大鏡下觀察?！鹃喿x訓(xùn)練】閱讀下面的材料，完成1-3題。家園的失落是時(shí)代病癥陳濤作為普通人，歷數(shù)我們的種種焦慮，為基本保障、為生活條件、為夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)、為人與人的關(guān)系。而當(dāng)我們感到?jīng)]有安全、缺乏確定性、得不到承認(rèn)和肯定、體會(huì)不到信任與支持以及凡此種種時(shí)，這不正是我們“無(wú)家”的感覺(jué)嗎？盡管在家和家園之中我們?nèi)匀贿€會(huì)面臨其他的問(wèn)題，但是我們知道我們是安全的，我們不會(huì)遭受惡意的傷害甚至不會(huì)受到敵意，我們可以從中得到呵護(hù)、在遇到困難時(shí)會(huì)獲得照顧支持。人類從鄉(xiāng)村走向城市，從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)邁入工業(yè)化，從傳統(tǒng)禮俗社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)理性與法律社會(huì)的過(guò)程，也是人類一步步失落家園的過(guò)程?，F(xiàn)代的工業(yè)市場(chǎng)生產(chǎn)、大規(guī)模城市生活、科技理性支配和無(wú)情的科層制與形式主義法律統(tǒng)治，將人類抽離出與自然界和其他人的密切聯(lián)系與共享天地，而將其投入以功利效率的工具理性為核心邏輯組織和運(yùn)作的各個(gè)“系統(tǒng)世界”中，人類身處自己給自己打造的機(jī)器般的“鐵籠”之中，既失溫馨家園，又怎可得免恒久的焦慮？從賦予國(guó)家政府更多的保障福利職能，到重新看待宗教與科學(xué)關(guān)系、發(fā)揮信仰的功能，或以人本主義來(lái)平衡科學(xué)精神，直到重建公民社會(huì)與“公共領(lǐng)域”。然而，在個(gè)人主義和工具理性的內(nèi)核基石上，這一切看來(lái)并未從根本上解決問(wèn)題，人類的家園并未曾真正得以恢復(fù)，家園失落之痛和如影隨形的普遍焦慮之境，至多只能說(shuō)是稍有緩和而已。到了全球化階段，情形變得更為復(fù)雜。借助全球流動(dòng)性增長(zhǎng)的各種媒介手段突破時(shí)空界限將全世界的人更近距離地聚攏在一起，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)、科學(xué)技術(shù)、科層組織這些系統(tǒng)世界以前所未有的速度更進(jìn)一步和深入地侵吞蠶食人們的家園，大到各國(guó)，中到各地方、各種人群共同體，小到各個(gè)家庭，其所能提供的保護(hù)屏障一一被穿透，個(gè)體愈益深刻地被卷入其普遍的支配邏輯中。而焦慮中的人們也將逐漸明了，如果曾經(jīng)是為了正當(dāng)?shù)膲?mèng)想而寧愿舍棄家園、離家逐夢(mèng)，那么，該到重新回家的時(shí)候了。因?yàn)椋覀兲煨允巧鐣?huì)的存在，我們絕不可沒(méi)有家園。我們不是簡(jiǎn)單地返回最初的家和家園。人類要往前走，我們不可能退回到過(guò)去的所在?，F(xiàn)代化過(guò)程不可逆轉(zhuǎn)，人類文明發(fā)展的長(zhǎng)河不可能倒流。但是，我們的確需要不時(shí)地停下匆促的腳步，反問(wèn)和澄清這一切的初衷，明白有哪些我們要繼續(xù)堅(jiān)持，又有哪些我們必須糾正，哪怕需要為此付出十分艱巨的努力。之所以說(shuō)我們正面臨重建家園的重大機(jī)遇，在于焦慮的普遍性和日益被人們認(rèn)識(shí)到的深沉性。如今，焦慮是普遍的、持續(xù)的、深刻的，不獨(dú)屬于某一個(gè)個(gè)人、某一個(gè)群體、某一個(gè)民族，而是全人類的。而且，我們既有的生活方式、存在狀態(tài)，在客觀上也越來(lái)越不可持續(xù)。我們絕不可能在不重建人類共同家園和不同人群的家園的條件下，繼續(xù)指望多數(shù)人能夠過(guò)上滿意的生活。中華民族和中國(guó)人在重建家園中可以擔(dān)負(fù)更大的責(zé)任，這既是由其歷史的位置決定的，也是因其潛在的能量所注定的。當(dāng)然，其中的中國(guó)知識(shí)分子，是去把握這位置和轉(zhuǎn)化這能量的關(guān)鍵。在這方面，中國(guó)的知識(shí)分子需要更大的自覺(jué)性、勇氣和信心，也需要?jiǎng)?chuàng)造力。(選自《人民論壇》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A．我們?cè)诩遗c家園之中面臨諸多問(wèn)題，在其中受到必要的呵護(hù)與照顧支持，免受惡意的傷害與敵意，獲得安全感。B．人類失落家園的表現(xiàn)為從農(nóng)村走向城市，從農(nóng)業(yè)化邁入工業(yè)化，從傳統(tǒng)禮俗社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代科學(xué)理性與法律社會(huì)。C．我們天性是社會(huì)的存在，我們絕不能放棄家園，理應(yīng)重新回家。而我們都曾為了正當(dāng)?shù)膲?mèng)想而舍棄、離開(kāi)了家園。D．我們的生存狀態(tài)在客觀上越來(lái)越不可持續(xù)，我們可重建人類共同家園和不同人群的家園，讓他們過(guò)上滿意的生活。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）(3分)A．我們?yōu)榛颈Ｕ?、生活條件、人與人之間的關(guān)系等而產(chǎn)生種種憂慮，正因?yàn)槲覀冇小盁o(wú)家”的感覺(jué)，所以我們才覺(jué)沒(méi)有安全感、缺乏確定性等。B．從個(gè)人主義與工具理性的角度，人類并未從根本上解決失去家園的問(wèn)題，家園未得以恢復(fù)，至多緩和家園失落之痛與如影隨形的