博客文學(xué)傳統(tǒng)特色研究

第第頁(yè)博客文學(xué)傳統(tǒng)特色研究一、博客文學(xué)改寫了傳統(tǒng)文學(xué)"推敲"的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)

我們先來(lái)看看宋胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷十九引《劉公嘉話》中記載關(guān)于韓愈和賈島"推敲"的典故：（賈）島初赴舉京師，一日，于驢上得句云："鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。"始欲著"推"字，又欲著"敲"字，未定，遂于驢上吟俄，時(shí)時(shí)引手作推敲之勢(shì)。時(shí)韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺(jué)沖至第三節(jié)，左右擁至尹前，島具對(duì)所得詩(shī)句云云。韓立馬良久，謂島曰："作敲字佳矣。"這段典故說(shuō)的是賈島初次參加科舉考試，住在京里。一天他在驢背上想到兩句詩(shī)："鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門。"又想用"推"字，煉字定不下來(lái)，便在驢背上吟詠，伸出手來(lái)做推敲的姿勢(shì)。當(dāng)時(shí)韓愈作代理京城地方的長(zhǎng)官，正帶著車馬出巡，賈島不知不覺(jué)地竄到韓愈的儀仗隊(duì)，還在不停地作著手勢(shì)。這樣不知不覺(jué)的被左右的侍從推到韓愈面前。韓愈問(wèn)他為何闖進(jìn)了儀仗隊(duì)，賈島如實(shí)地回答說(shuō)他苦思冥想的詩(shī)句不知用"推"還是用"敲"字無(wú)，所以思想離開(kāi)了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下馬思考了好一會(huì)兒，對(duì)賈島說(shuō)："用‘敲‘字好。"從這段文字確實(shí)可以看出賈島創(chuàng)作時(shí)字斟句酌的苦吟功夫。相傳，蘇東坡，一次與其妹蘇小妹及詩(shī)友黃山谷一起論詩(shī)，互相題試。小妹說(shuō)出"輕風(fēng)細(xì)柳""淡月梅花"后，要哥哥從中各加一字，說(shuō)出詩(shī)眼。蘇東坡當(dāng)即道：前者加"搖"，后句加"映"，即成為"輕風(fēng)搖細(xì)柳，淡月映梅花"。不料蘇小妹卻評(píng)之為"下品"。蘇東坡認(rèn)真思索后，得意地說(shuō)："有了，‘輕風(fēng)舞細(xì)柳，淡月隱梅花?！?小妹微笑道："好是好了，但仍不屬上品。"一旁的黃山谷忍不住了，問(wèn)道："依小妹的高見(jiàn)呢？"蘇小妹便念了起來(lái)："輕風(fēng)扶細(xì)柳，淡月失梅花。"蘇東坡、黃山谷吟誦著，玩味著，不禁托掌稱妙。

我們不妨也來(lái)玩味一番。"輕風(fēng)"徐來(lái)，"細(xì)柳"動(dòng)態(tài)不顯，怎能配得上"搖"、"舞"這類較露的動(dòng)詞呢？惟有"扶"字才恰到好處，與"輕"、"細(xì)"相宜，顯得和諧，并且又把風(fēng)人格化了，形象地描繪出了輕風(fēng)徐來(lái)，柳枝拂然的柔態(tài)，給人以一種柔美之感。下句中添"映"、"隱"也欠貼切。試想，恬靜的月亮已經(jīng)輝滿大地，梅花自然沒(méi)有白天那么顯眼。在月光照映下，也就黯然失色了。這樣，好一個(gè)"失"字，就勾畫了月色和梅花相互交融的情景，增強(qiáng)了這一首詩(shī)的感染力，真是一字生輝。這種創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)在文學(xué)史上被傳為美談。常用來(lái)激勵(lì)后人創(chuàng)作時(shí)要反復(fù)推敲，千錘百煉，精益求精，這是一種一絲不茍的創(chuàng)作精神。而現(xiàn)代博客文學(xué)創(chuàng)作脫離了這一創(chuàng)作精神，大多的文字是興之所至信手拈來(lái)，并不刻意的去選擇和雕琢詞語(yǔ)，不似傳統(tǒng)文學(xué)一個(gè)作品從構(gòu)思到謀篇到產(chǎn)出需要漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程，甚至有些大部頭的作品要幾年的時(shí)間，當(dāng)然，我們不不否認(rèn)這樣的信手拈來(lái)不乏有好的精彩的文字，我們想從從創(chuàng)作的主體上來(lái)看，現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作已經(jīng)沒(méi)有了像"推敲"、像"吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須"的苦吟精神了，博客文學(xué)可以說(shuō)是一氣呵成，一蹴而就，在語(yǔ)言表達(dá)和段落層次上并沒(méi)有像傳統(tǒng)文學(xué)那樣十分嚴(yán)格的規(guī)范，讀者對(duì)于博客的閱讀也不會(huì)像閱讀傳統(tǒng)的文本一樣在用語(yǔ)和段落甚至是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)上錙銖必較，只要能閱讀能溝通即可。現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏，網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)的迅猛發(fā)展也孕育了文學(xué)創(chuàng)作上的快節(jié)奏，即博客文學(xué)的即時(shí)性。顛覆了傳統(tǒng)的字斟句酌，講究的是快速和高產(chǎn)以及瞬間創(chuàng)作激情在鍵盤敲打下的即時(shí)轉(zhuǎn)化。

二、博客文學(xué)文體呈現(xiàn)自由審美品格

南帆認(rèn)為："傳統(tǒng)的文學(xué)體制對(duì)于網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)已經(jīng)失效"。博客首先是日志，日志本身是"跨文體"性的，因?yàn)槿沼浲鶗?huì)將記事、議論、介紹、抒情融合在一起，沒(méi)有規(guī)則約束，所以博客多數(shù)是興之所至，自由抒發(fā)，顯示出比傳統(tǒng)創(chuàng)作更多的靈活性。博客文體作為一種建構(gòu)中的文學(xué)體制在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新變，博客文本在形式和內(nèi)容上較之傳統(tǒng)文學(xué)都有明顯的突破。

1.語(yǔ)言風(fēng)格。現(xiàn)在的博客大致趨勢(shì)就是兩種風(fēng)格的語(yǔ)言，一種就像余華、孔慶東等傳統(tǒng)作家轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)的以及文化名人的博客所體出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格————有深度，有內(nèi)涵，同時(shí)比較傳統(tǒng)，依然保持著他們慣用的規(guī)范語(yǔ)體；另一種就像草根作家多體現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格，平實(shí)，隨意，簡(jiǎn)樸，多呈現(xiàn)口語(yǔ)化特點(diǎn)。后面的一種語(yǔ)言風(fēng)格明顯是較為喜聞樂(lè)見(jiàn)的。這里的草根作家當(dāng)是一些名不見(jiàn)經(jīng)傳的愛(ài)好文學(xué)創(chuàng)作的普通民眾，他們的語(yǔ)言不似思想深邃的作家那般深?yuàn)W，多是以樸素的語(yǔ)言傳情達(dá)意，就是名人名家的博客空間里，他們的語(yǔ)言也盡量的通俗易懂，朝平實(shí)上靠攏。

2.表達(dá)方式。在博客表達(dá)上，常忽略段落和層次，常見(jiàn)的是一句一段的便于閱讀的形式，即使是整個(gè)段落，段落內(nèi)部的邏輯關(guān)系顯得不重要，重要的是作者表達(dá)的自我感覺(jué)需要，同時(shí)，基于表達(dá)的自由，采用多媒體實(shí)現(xiàn)形象性與立體感的博客文本也不斷豐富，在這二者之中，前者一般是與語(yǔ)體的自由相結(jié)合，用于實(shí)現(xiàn)主體快速地表達(dá)，而后者則是主體在完成文字文本后對(duì)日志進(jìn)行的擴(kuò)展，通過(guò)這種表達(dá)的自由，作者可以將自己的情感見(jiàn)聞等所要表達(dá)的內(nèi)容以更為形象的方式加以呈現(xiàn)于前者，可能有一條郁悶的分割線，或是多兩個(gè)空行分開(kāi)不同的心情，于后者則可能有音樂(lè)、圖片等方式輔助表達(dá)。表達(dá)的自由同樣體現(xiàn)在兩個(gè)層面：一是主體可以自由選擇表達(dá)的方式，二是主體的表達(dá)不再局限于文字，而是可以綜合運(yùn)用各種技術(shù)帶來(lái)的便利。前者更多在挑戰(zhàn)已有的文學(xué)表達(dá)規(guī)范，而后者則與技術(shù)合謀在自由的基礎(chǔ)上另辟蹊徑。在博客文學(xué)創(chuàng)作的領(lǐng)域，文學(xué)使創(chuàng)作唯美的語(yǔ)言的雙關(guān)，寓言，象征，隱喻，暗示等一系列修辭手法，已經(jīng)不是作家們表情達(dá)意的重要手段。

以盛行一時(shí)的"梨花詩(shī)"為例，可以看見(jiàn)博客文學(xué)對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的不拘一格和解放，這是一個(gè)審美的自由和創(chuàng)作的自由時(shí)代?！兑粋€(gè)人來(lái)到田納西》毫無(wú)疑問(wèn)／我做的餡餅／是全天下／最好吃的《我終于在一棵樹(shù)下發(fā)現(xiàn)》一只螞蟻/兩只螞蟻/三只螞蟻/一群螞蟻/可能還有更多的螞蟻梨花詩(shī)的流行和廣為流傳就證明了這詩(shī)作是具有一定的生存空間的，而且它由于詩(shī)人的麗華的諧音把它命名為梨花詩(shī)，本身是已經(jīng)用一種審美的角度在解讀它的，這足以證明這樣的詩(shī)作是稱得上美的。同時(shí)也表明了大眾的創(chuàng)作和審美的規(guī)范正在朝著多極化的方向發(fā)展。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

三、博客文學(xué)基本剝離了政治對(duì)文學(xué)的干預(yù)

博客文學(xué)相比較傳統(tǒng)文學(xué)而言，可以說(shuō)基本擺脫了對(duì)意識(shí)形態(tài)的依附，政治對(duì)文學(xué)的干預(yù)或是文學(xué)對(duì)政治的回應(yīng)同傳統(tǒng)文學(xué)比起來(lái)是薄弱的。筆者以2005年9月24日－2005年10月20日首屆全球博客中文大獎(jiǎng)賽中獲得最佳博客文學(xué)的龍F(tuán)ive的博客、最佳文學(xué)博客提名的樹(shù)杈向天的博客以及年度最佳中文博客獲獎(jiǎng)?wù)吲执蠛５牟┛蛠?lái)看看博客文學(xué)的這一特點(diǎn)。龍F(tuán)ive的博客從2005年9月份開(kāi)博客到2010年8月20日，共累計(jì)博文389篇；樹(shù)杈向天的博客從2004年9月份開(kāi)博客到2010年8月20日，共累計(jì)博文279篇；胖大海有一說(shuō)二博客從2006年3月份開(kāi)博客到2010年8月20日，共累計(jì)博文89篇；他們的博客創(chuàng)作內(nèi)容大多是當(dāng)下的娛樂(lè)、熱門話題，幾乎不涉及政治領(lǐng)域。在博文中，多是闡發(fā)自己的見(jiàn)解，自由言說(shuō)，不涉及當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)等方面的內(nèi)容。即使是各大門戶網(wǎng)站的博客，多是關(guān)注自身情感價(jià)值和當(dāng)時(shí)頗受關(guān)注的熱門話題，言說(shuō)的觸角并不指向主流意識(shí)形態(tài)，看不到傳統(tǒng)文學(xué)的"文以載道"的教化功能的深刻影響。而在我國(guó)歷史上，文學(xué)和政治之間的互動(dòng)關(guān)系，不論是政治對(duì)文學(xué)的干預(yù)或者是文學(xué)對(duì)政治的自覺(jué)回應(yīng)一直是存在著的，我們可以從歷史上的文字獄和十七年文學(xué)窺見(jiàn)一斑。

1.從古代的文字獄看政治對(duì)文學(xué)的干預(yù)。文字獄，最為熟悉的莫過(guò)于清雍正朝的"清風(fēng)不識(shí)字"案————翰林院庶吉士徐駿，是康熙朝刑部尚書徐乾學(xué)的兒子，也是顧炎武的甥孫。雍正八年（1730年），徐駿在奏章里，把"陛下"的"陛"字錯(cuò)寫成"狴"字，雍正見(jiàn)了，馬上把徐駿革職。后來(lái)再派人一查，在徐駿的詩(shī)集里找出了如下詩(shī)句"清風(fēng)不識(shí)字，何事亂翻書"、"明月有情還顧我，清風(fēng)無(wú)意不留人"，于是雍正認(rèn)為這是存心誹謗，照大不敬律斬立決。事實(shí)上，文字獄在古代歷朝都有，而在清朝時(shí)期尤劇。如清康熙時(shí)期的明史案、黃培詩(shī)案、《南山集》案，以及和"清風(fēng)不識(shí)字"案同一朝代的屈大均案和"維民所止"案等。文字獄，牽涉到的是政治集團(tuán)的利益，很多是借來(lái)排除異己，但在客觀上，政治是對(duì)文學(xué)過(guò)問(wèn)，而且以相當(dāng)偏激的方式在過(guò)問(wèn)文學(xué)，據(jù)記載，僅莊廷垅《明史》一案，"所誅不下千余人"。從康熙到乾隆，就有10多起較大的文字獄，被殺人數(shù)之多可想而知。北宋著名豪放派詞人蘇軾也曾因?yàn)樗鞯脑?shī)中，被指"包藏禍心，誹謗謾罵"，得罪當(dāng)權(quán)者，被捕入獄將近五個(gè)月，罪名是包藏禍心、謗訕時(shí)政。主要的根據(jù)是《山村五絕》、《八月十五日看潮》、《和陳述古冬日牡丹》等幾首詩(shī)。史稱"烏臺(tái)詩(shī)案"。文字獄造成的直接后果是禁錮了人們的思想，有識(shí)之士不敢輕易的言說(shuō)，客觀上阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，文學(xué)對(duì)政治的過(guò)問(wèn)一度低落。

2.十七年文學(xué)時(shí)期文學(xué)同政治的積極互動(dòng)。十七年時(shí)期，在主流意識(shí)的潛意識(shí)壓力之下，文藝的工農(nóng)兵方向，文藝為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)自覺(jué)地成了文學(xué)藝術(shù)的指導(dǎo)方向。這個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作，如《青春之歌》《紅旗譜》《紅巖》《林海雪原》《鐵道游擊隊(duì)》《野火春風(fēng)斗古城》《艷陽(yáng)天》等等這些作品，絕大多數(shù)都與當(dāng)時(shí)的主流精神和階級(jí)意志相吻合。戰(zhàn)歌和頌歌，理想和激情并存，極端激昂的創(chuàng)作熱情，使得這個(gè)時(shí)期的人物形象以光明————黑暗、英雄————敵人的模式化的面貌出現(xiàn)的時(shí)代，人們崇拜英雄，呼喚英雄，于是創(chuàng)造了一系列階級(jí)的政治所需要的英雄形象。他們不再是古典文學(xué)中的才子佳人，也不再是像阿Q、閏土、祥林嫂一類的被侮辱被損害的愚弱的"國(guó)民"，而是像翻身做了主人的朱老忠，梁生寶，肖長(zhǎng)春等自主農(nóng)民；像楊子榮、李向陽(yáng)、周大勇，少劍波等在戰(zhàn)爭(zhēng)年代涌現(xiàn)出來(lái)的戰(zhàn)斗英雄