2021屆高考語文64篇翻譯默寫（高中14篇）

高考語文必背64篇逐句翻譯理解性默寫

高中14篇

1.勸學（節(jié)選）《荀子》

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍；

冰，水為之，而寒于水。

木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，糅使之然也。

故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣

君子說：學習是不可以停止的

靛青,是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深

冰，是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷

木材直得符合拉直的墨繩，用煤的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度合乎圓的標準了，即使再曬

干枯了，木材也不會再變直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的

所以木材用墨線量過就能筆直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習而

且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智而行為就不會有過錯了。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠；

順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。

假輿馬者，非利足也，而致千里；

假舟楫者，非能水也，而絕江河。

君子生非異也，善假于物也。

我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多；

我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。

登到高處招手，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；

順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。

借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以到達千里之外。

借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。

君子的本性跟一般人沒什么不同，只是君子善于借助外物罷了。

積土成山，風雨興焉；

積水成淵，蛟龍生焉；

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

故不積蹉步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

騏驥一躍，不能十步；野馬十駕，功在不舍。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。

堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；

匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；

積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會智慧通達，也就具有了圣人的境界。

所以不積累一步半步的行程，就無法達到千里之遠；不積累細小的流水，就無法匯成江河大海。

駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功就在于不停地走。

雕刻幾下就停下來，腐爛的木頭也刻不斷。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

蚯蚓沒有銳利的爪子牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，是由于它用心專一啊。

螃蟹有六條，兩個蟹鉗，如果沒有蛇鰭的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

《勸學》理解性默寫

1.《勸學》中寫蚯蚓身體柔弱，但只要用心專一，就能（上食埃土，下飲黃泉）

2.表明之所以要廣泛學習，是為了智慧明達，不犯錯誤的兩句（君子博學而日參省乎己，則知明而

行無過矣）

3.通過不斷努力，積累善行達到一定高度，就會有具有智慧的兩句（積善成德，而神明自得）

4.通過螃蟹的例子表明，人一事無成的原因的句子（非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也）

5.很直的木頭可以做成輪子，比喻學習可以改變自身的兩句（木直中繩，糅以為輪）

6.踮起腳后跟遠不如站在高處看的更遼遠的兩句（吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也）

7.表明水深才會有龍的兩句（積水成淵，蛟龍生焉）

8.通過小流匯聚成江海來論述積累的重要性的兩句（不積小流，無以成江海）

9.劣馬也可以行千里，強調(diào)堅持的重要性的兩句（駕馬十駕，功在不舍）

10.用駿馬的例子，說明學習不可以一蹴而就（騏驥一躍，不能十步）

11.強調(diào)了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。（吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也）

12.寫出木與金經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。（故木受繩則直金就礪則利）

13.君子的天賦并不是比他人高，只是善于利用外物彌補不足罷了（君子生非異也善假于物也）

14.借助描寫風雨來論述積累的重要性。（積土成山，風雨興焉）

15.用行路來形象地論述了積累的重要性。（故不積蹉步，無以至千里）

16.學習是為了打磨自己，就如雕刻一下子就放棄，是不會成功的（鍥而舍之，朽木不折）

17.學習是為了打磨自己，就如雕刻一樣，只有堅持才會有所成就（鍥而不舍，金石可鏤）

18.寫蚯蚓天生條件低的兩句（蚓無爪牙之利，筋骨之強）

19.通過螃蟹的例子表明，人天賦很好也可能一事無成（蟹六跪而二螯，非蛇鮮之穴無可寄托者）

2.《逍遙游》（節(jié)選）莊子

北冥有魚，其名為鰻。鰻之大，不知其幾千里也；

化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

是鳥也，海運則將徙于南冥，——南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。

《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，拎扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?/p>

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？

其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟

大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。

故九萬里，則風斯在下矣，面后乃今培風：

背負青天，而莫之天闊者，而后乃今將圖南。

蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆防而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”

適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。

之二蟲又何知？

北海里有一條魚，它的名字叫鯉。鯨非常巨大，不知道有幾千里。

鰻變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；

當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。

這只鳥，大風吹動海水的時候就要遷到南海去了。南方的大海是一個天然的大池子?！洱R諧》這本

書，是記載一些怪異事情的書。

《齊諧》上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，拍打翅膀能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風飛上了

九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海。

像野馬奔騰一樣的霧氣，飄飄揚揚的塵埃，都是因為氣息風吹而運動。

天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠也是沒有盡頭的嗎？

鵬往下看的時候，看見的應該也是這個樣子。

如果聚集的水不深，那么它就沒有負載一艘大船的力量了。

在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，

放一個杯子在上面就會被粘住，這是水淺而船卻大的原因。

如果聚集的風不夠強大的話，那么負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。

因此，鵬在九萬里的高空飛行，風就在它的身下了，

憑借著風力，背負著青天毫無阻擋，然后才開始朝南飛。

蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，就落在地上了。何

必要飛九萬里到南海去呢？

到近郊去的人，只帶三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時間舂米準備干

糧；到千里外的人，要聚積三個月的糧食。

蟬和小斑鳩這兩只小蟲、鳥又知道什么呢。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？

朝菌不知晦朔，螭站不知春秋，此小年也。

楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上占有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大

年夜。

而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平！湯之問棘也是已。

窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。

有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鰻。

有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云，拎扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后

圖南，且適南冥也。

斥鵝笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚

適也？”

此小大之辯也。

小智比不上大智，短命比不上長壽。怎么知道是這樣的呢？

朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。

楚國的南方有一種大樹叫做冥靈，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。上古時代有一

種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。

可是彭祖如今還因長壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！商湯問棘談的也是這件事。

在草木不生的極遠的北方，有個大海，就是天池。

里面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做蛆。

有一只鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著旋風盤旋而上九萬里，超越云

層，背負青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。

麻雀譏笑鵬說：’它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來，不過數(shù)丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤旋，這

也是極高的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’

這是大和小的分別。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。

而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，

斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。

夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待

者也。

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？

故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

所以那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力

能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那只小鳥一樣。

而宋榮子對這種人加以嘲笑。世上所有的人都稱贊宋榮子，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人

都誹謗宋榮子，他也并不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限,

就覺得不過如此罷了。他對待人世間一切，都沒有拼命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。

列子乘風而行，飄然自得。十五天以后返回；他對于求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步

行，還是有所憑借的。

倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無窮的境地，他還要憑借什么呢？

所以說：修養(yǎng)最高的人能忘掉自己，無意于求功，無意于求名。

《逍遙游》全篇理解性默寫

1.用水和舟表現(xiàn)世間萬物相互聯(lián)系的兩句。

2.作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物，它們都是靠生物相互吹拂，它們是？

3.用夸張的手法寫鵬的脊背很寬很廣。

4.用比喻和夸張的手法寫鵬鳥在飛行時翅膀的樣子。

5.面對高遠蔚藍的天空，文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：

6.描鵬鳥水面振翼拍水，乘著旋風飛向高空的句子是

7.水太淺杯子便被粘住了

8.草芥可以在低洼的水里浮起：

9.大鵬鳥的飛翔高度與風的關(guān)系的句子是：

10.蜩與學鳩通過形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是

11.到郊外的人所做的準備：

12.到百里之外，頭天夜里準備糧食：

13到千里之外，提前三個月準備糧食：

14.鵬奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因為它依然有所待。

15.總寫大鵬鳥在海動大風時會遷向南海：

16.冥靈的長壽體現(xiàn)在哪：

17.大椿的長壽體現(xiàn)在哪：

18.《逍遙游》中以動植物為例來說明短壽的兩句是

19.鵬鳥的脊背如泰山，翅膀如垂在天邊的云：

20.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不在乎外界的評的句子是：

21.宋榮子能夠分清物與物區(qū)界限的句子：

22.宋榮子對于世俗并沒有急切追求的樣子：

23.列子對榮華富貴的態(tài)度：

24.《逍遙游》承上啟下，說明小和大是由區(qū)別的：

25.才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉(xiāng)百姓的人。

26.德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的人。

27.現(xiàn)實社會的四種人，作者認為他們只不過像斥需見識短淺。

28.斥需只能飛到幾丈高的地方就落在地上了。

29.斥癌以自己最高只能飛在蓬草之間.

30.宋榮子雖看淡世俗，但作者認為他還是沒有達到至高境界。

31.境界最高的人不追求功名

32.列子御風而行，非常輕快美好。

33.列子雖不追求榮華富貴，但作者認為他還是沒有達到至高境界。

34.達到逍遙游要順應天地萬物的本性規(guī)律

35.不憑借任何外物，自由自在遨游天地間才真正的逍遙

36.斥癌嘲笑大鵬鳥，作者認識到大小是由區(qū)別的，境界低的人無法理解境界高的人,

答案

1.且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力

2.野馬也，塵埃也

3.鵬之背，不知其幾千里也；

4.怒而飛，其翼若垂天之云

5.其正色邪？其遠而無所至極邪？

6.水擊三千里，技扶搖而上者九萬里

7.置杯焉則膠，水淺而舟大也

8.覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟

9.風之積也不厚，則其負大翼也無力

10.我決起而飛，搶榆韌而止

11.適莽蒼者，三餐而反，

12.適百里者，宿舂糧；

13.適千里者，三月聚糧。

14.轉(zhuǎn)扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

15.是鳥也，海運則將徙于南冥

16.以五百歲為春，五百歲為秋；

17.以八千歲為春，八千歲為秋

18.朝菌不知晦朔，蛾站不知春秋

19.背若泰山，翼若垂天之云

20.且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮,

21.定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境

22彳皮其于世，未數(shù)數(shù)然也。

23.彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。

24.小知不及大知，小年不及大年

25.故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，

26.德合一君，而征一國者，

27.其自視也，亦若此矣

28.我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，

29.翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也

30.雖然，猶有未樹也。

31.神人無功，圣人無名

32.夫列子御風而行，泠然善也

33.此雖免乎行，猶有所待者也

34.若夫乘天地之正，而御六氣之辯，

35.以游無窮者，彼且惡乎待哉

36.而彼且奚適也？”此小大之辯也

3.《師說》韓愈

古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；

生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

古代求學的人一定有老師。老師，是用來傳授道理，講授學業(yè)，解答疑難問題的。

人不是一生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難

的問題，終究不能解決。

在我之前出生的人，他懂得知識和道理本來就比我早，我跟從他并以他為師；

在我之后出生的人，如果他懂得知識和道理也比我早，我也跟從他學習并以他為師。

我是學習道理，哪里用得著知道他的年齡比我大還是比我小呢？

所以無論地位顯貴或是低下，無論年長年少，道理所存在的地方，就是老師所存在的地方。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；

今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。

是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。

彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。

士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則

足羞，官盛則近諛。”

嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

唉！從師求學的傳統(tǒng)已經(jīng)失傳很久了，想要人們沒有疑惑很難口內(nèi)！

古代的圣人，他們超出一般人很遠了，尚且跟從老師向老師請教學問道理；

現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠了，卻以向老師學習為羞恥。

所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人能成為圣人的原因，愚人能成為愚人的原因，

大概就是出于這個緣故吧？

愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，糊涂?。?/p>

那些教他讀書，學習句子的停頓的老師，不是我所說的傳授道理解答疑難問題的老師。

不知道斷句要問老師，有疑惑卻不愿問老師，小的方面學習了，大的解惑卻丟棄，我沒見到

他聰明在哪。

巫醫(yī)樂師及各種工匠，不以互相學習為恥。

士大夫這類人中，說起老師弟子的時候，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者，他們

就說："那個人與某人年齡相近，修養(yǎng)和學業(yè)也差不多，以地位低的人為師就感到羞愧，稱官

位高的人為師就近于諂媚。”?。膸煂W習的風尚不再恢復，由此就可以知道了?巫醫(yī)樂師及

各種工匠，是士大夫們所看不起的，現(xiàn)在他們的見識反而比不上這些人了。難道值得奇怪嗎？

圣人無常師?？鬃訋熩印⒀b弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子。

孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?/p>

是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余。

余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

圣人沒有固定的老師，孔子曾經(jīng)以炎B子、茯弘、師襄、老聃為師。鄭子這一類人，他們的道

德才能不如孔子。

孔子說：多人同行，其中就一定有我的老師。

因此學生不一定不如老師，老師也不一定比弟子有賢能，懂得道理有先有后，學問和技藝上

各有各的研究，只是這樣罷了。

李氏的兒子李蟠，年紀十七歲，愛好古文，六藝的經(jīng)文和傳文都普遍學習了，不受世俗的限

制，向我學習。我贊許他能履行古人從師學習的風尚，寫了這篇《師說》來送給他。

《師說》全篇理解性默寫總結(jié)

1.強調(diào)了從師是為了學習道理，和人的年齡大小無關(guān)的兩句是：

2.《師說》中表明老師的職責的句子是

3.說明人不是天生就明白知識道理，所以會遇到很多困惑，

4.強調(diào)老師之所以重要，是因為老師代表著道理知識的兩句。

5.《師說》中交代年齡大的人，一般懂得道理早于年齡小的人

6.《師說》中交代出生晚的人，也有可能懂得道理早于出生早的人

7.《師說》開篇提出什么論點，然后交代了老師的哪些作用？

8.體現(xiàn)出三人行必有我?guī)煹挠^點，不是因為他的身份地位，年齡大小。

9.年齡高于自己且懂得道理多的人，應該以他為師。

10.年齡小但懂得道理多的人，應該以他為師。

11.韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的的兩句

12.關(guān)于學習從師這件事，一般人對于自己的孩子的態(tài)度

13.一般人希望自己的孩子能夠從師學習，而自己卻

14.感慨從師學習的風尚已經(jīng)不復存在，人們的疑惑問題難以解決的兩句。

15.交代圣人超出常人，越來越圣明的原因是。

16.交代普通人資質(zhì)平庸，越來越愚昧的原因。

17.交代古代底層各種工匠能相互從師學習的句子

18.作者嘆惜高高在上的士大夫們還比不上底層工匠的兩句

19.《師說》中作者聽到士大夫以從師學習為恥，悲哀的感嘆道？

20.從表情動作表現(xiàn)士大夫丑態(tài)的兩句？

21.教孩子讀書的老師在韓愈看來是怎么樣的人？

22.體現(xiàn)我國古代“士農(nóng)工商”這種等級劃分，說明士大夫的地位遠在工匠手工業(yè)者之上的兩句

23.在《師說》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學習的語句是：

24.為子擇師和自己不從師作對比，作者認為這樣做，最終導致的結(jié)果是：

25.圣人從師學習而普通人不向別人請教學習，最終的結(jié)果是？

26.交代李蟠熱愛學習，精通典籍的兩句

27.側(cè)面寫出孔子能夠不恥下問的兩句

28.《師說》中哪兩句與“當仁，不讓于師?！币馑枷嗤?/p>

29.韓愈贊賞李蟠博學多才，不受世俗約束的兩句是

30.作者交代寫這篇文章的緣由的兩句

31.寫李蟠精通典籍的一句是。，寫作者高度贊揚李蟠的一句是（）。

32.韓愈贊賞李家子弟李蟠熱愛學習，博學多才的兩句

33.韓愈贊賞李蟠不受當時不良風氣的影響而從師學習的句子是

答案

1.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

2.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

3.人非生而知之者，孰能無惑？

4.道之所存，師之所存也。

5.生乎吾前，其聞道也固先乎吾

6.生乎吾后，其聞道也亦先乎吾

7.古之學者必有師所以傳道受業(yè)解惑也

8.是故無貴無賤，無長無少

9.其聞道也固先乎吾，吾從而師之

10.其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

11.授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也

12.愛其子，擇師而教之

13.于其身也，則恥師焉

14.師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣

15.其出人也遠矣，猶且從師而問焉；

16.其下圣人也亦遠矣，而恥學于師

17.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。

18.今其智乃反不能及，其可怪也歟！

19.師道之不復，可知矣

20.日師曰弟子云者，則群聚而笑之

21.彼童子之師，授之書而習其句讀者

22.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒

23.位卑則足羞，官盛則近諛

24.小學而大遺，吾未見其明也

25.是故圣益圣，愚益愚

25.“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是

26.好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之

27.鄭子之徒，其賢不及孔子

28.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

29.六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時

30.余嘉其能行古道，作《師說》以貽之

31.六藝經(jīng)傳皆通習之余嘉其能行古道

32.好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之

33.不拘于時，學于余

4.《阿房宮賦》杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。

驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。

五步一樓，十步一閣；廊腰級回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。

盤盤焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。

長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。

歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

六國滅亡，秦始皇統(tǒng)一了天下。蜀山的樹木被伐光了，阿房宮才蓋起來。阿房宮占地三百多

里，樓閣高聳，遮天蔽日。

阿房宮從驪山向北建構(gòu)再往西轉(zhuǎn)，一直延伸到咸陽。渭水和樊水水波蕩漾地流入阿房宮。

每隔五步有一棟樓，每隔十步有一座閣。走廊寬而曲折，屋檐像鳥嘴向上厥起。樓閣各依地

勢的高下而建，像是互相環(huán)抱，屋角互相對峙。

盤旋地、曲折地，像蜂房，像水渦，矗立著不知有幾千萬座。

長橋橫臥在渭水上，天上沒有云怎么出現(xiàn)了龍？在樓閣之間架木筑成的通道橫空而過，不是

雨過天晴哪里來的彩虹？樓閣高高低低使人迷糊，辨不清東西方向。

宮女在臺上唱歌，歌聲如同春光那樣融和。宮女在殿中舞蹈，舞袖飄拂好像帶來寒氣。一天

之內(nèi)，一宮之中，而天氣竟會如此不同。

妃嬪媵嫡，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。

明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。

雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。

一肌一容，盡態(tài)極妍，綾立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。

燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，掠掠其人，倚疊如山。

一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲通迤，秦人視之，亦不甚惜。

六國王侯的宮妃女兒，辭別本國樓閣宮殿，乘著輦車來到秦國。早晚彈唱,成為秦王朝的宮女。

明星閃亮，是宮女們打開梳妝的鏡子；烏云繚繞，原來是她們正在早晨梳理發(fā)髻；渭水河面

上浮起一層垢膩，原來是她們潑掉的脂粉水；空中煙霧彌漫，是她們在焚燒椒蘭香料。

如雷霆般的聲音響起，是皇上的宮車馳過；聽那車聲漸遠，也不知駛到哪兒去了。

任何一部分肌膚姿容，都嬌媚極了，耐心地久立遠視，盼望皇帝能親自駕臨?？墒怯性S多宮

女整整等了三十六年，還未見到皇帝。

燕趙韓魏齊楚收藏的財寶，聚斂的金玉，搜求的珍奇，這都是多少世代、多少年月以來，從

人民那里掠奪來的，堆積得像山一樣。

旦夕之間國家滅亡，珠寶都被運進阿房宮。把寶鼎當作鐵鍋，把美玉當作石頭，把黃金當作

土塊，把珍珠當作沙石，隨意丟棄，秦人看見了也不覺得可惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？

使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；

瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。

使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。

戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

唉！一個人的想法和千萬人的想法是一樣的。秦皇喜愛奢侈，老百姓也顧念自己的家業(yè)。為

什么搜刮老百姓的財物一分一厘都不放過，揮霍時卻像泥沙一樣毫不珍惜呢？

讓那負載大梁的柱子，比田里的農(nóng)夫還多；架起側(cè)梁的椽子，比織布機上的女工還多；顯眼

的釘子，比谷倉里的稻米還多；橫直密布的屋瓦，比老百姓身上的衣服上的線還要多；縱橫

的欄桿，比天下的城郭還多；樂器的演奏聲，比鬧市的人說話聲還多。

秦統(tǒng)治者窮奢極侈，使天下的老百姓敢怒但是不敢言。秦皇卻越來越驕橫頑固。

陳勝吳廣揭竿而起，劉邦攻破函谷關(guān)，項羽放了一把火，可惜阿房宮變成了一片焦土。

嗚呼，滅六國者六國也，非秦也。

族秦者秦也，非天下也。

嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；

使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

唉！使六國滅亡的是六國自己，而不是秦國；

使秦國滅亡的是秦國自己，而不是天下百姓

。唉！如果六國統(tǒng)治者都能愛護本國老百姓，那么就有足夠的力量抗拒秦國。

秦國統(tǒng)治者同樣能愛護六國的人民，那么秦就能從三世傳下去萬世都為君王，誰能夠滅掉秦

國呢？

秦人來不及為自己的滅亡哀嘆，只好讓后世的人為他們哀嘆；后世的人如果只是哀嘆而不引

以為鑒，那么又要再讓后世的人為后世哀嘆了。

《阿房宮賦》全篇理解性默寫

1.《阿房宮賦》側(cè)面寫出阿房宮建筑龐雜，令人辨不清方向

2.寫阿房宮宮殿依地勢而建，構(gòu)造巧妙。

3.用夸張的手法寫出阿房宮占地之廣、宮殿樓閣之高之大的兩句是

4.寫出秦統(tǒng)一天下的兩句

5.描寫渭水樊川流經(jīng)阿房宮的兩句是

6.寫阿房宮走廊曲折，屋檐精巧的兩句

7.杜牧的《阿房宮賦》中，把阿房宮中水面上的長橋比作“云中龍”的句子是：

8.把阿房宮中樓閣之間架木筑成的通道比作天上的彩虹的句子是：

9.把阿房宮宮殿之多如蜂房水渦的兩句是：

10.寫出阿房宮傳來的歌聲如春天般溫暖。

11.寫出阿房宮宮女揮舞衣袖，生起陣陣寒意的兩句

12.用夸張的手法寫出阿房宮步步樓閣

13.用疊詞寫出阿房宮里的樓閣密布盤旋，令人眼花繚亂。

14.寫阿房宮占地之廣，由臨潼的驪山一直綿延到咸陽。

15.寫出阿房宮里的宮女，有很多原來在六國是身份很高貴的。

16.描寫宮女頭發(fā)濃密烏黑如云的句子

17.寫出宮人梳妝打扮后期盼秦皇寵信的兩句

18.交代六國的女子告別故國，被送往秦國

19.用夸張比喻手法寫出秦皇宮人之多，宮女們打開梳妝鏡，如天上的繁星一樣。

20.寫宮女的胭脂水粉使得渭水失去往日的清澈

21.渭水失去往日的清澈是因為（），龐大的阿房宮煙霧繚繞是因為（）。

22.用夸張比喻寫出秦皇出行陣勢驚人，。

23.通過秦皇宮車悠遠的聲音，寫出阿房宮之大。

24.寫出妃嬪們梳妝打扮后極其嬌媚動人。

25.通過寫很多宮女終身都見不到秦皇，寫出秦皇的妃嬪之多。

26.寫六國搜刮的民脂民膏堆積如山。

27.六國堆積如山的珠寶最終都被秦國據(jù)為己有。

28.物以稀為貴，所以秦人視各種珠寶玉器如普通東西。

29.秦人對滿地堆積的珠寶視而不見，毫不珍惜。

30.六國的金銀珠寶都是通過世代掠奪人民而來。

31.六國的女子來到秦國，成為供秦皇作樂的宮女

32.借秦的滅亡向統(tǒng)治者敲響警鐘,不要重蹈覆轍

33.揭露秦的自私無道,將剝削來的錢財像泥沙一樣浪費掉

34.寫農(nóng)民起義，函谷關(guān)被攻破的兩句

35.寫項羽火燒阿房宮，秦國滅亡的兩句

36.寫出了老百姓對于秦始皇的暴君行為有怨氣卻不敢說。

37.寫秦皇變得越來越驕橫頑固，為后文寫各地紛紛起義作了鋪墊。

38.寫出了曾經(jīng)無比強大的秦帝國最終被滅族的原因。

39.寫六國滅亡的原因，角度獨特，觀點大膽。

40.用假設的語氣說明六國不夠愛民才無法抵御秦國。

41.假設的語氣說明秦始皇秦帝國沒法延續(xù)下去的根本原因的不夠愛民。

42.從推己及人的角度，批判秦皇奢侈不顧百姓生活。

43.對比夸張手法,寫出阿房宮的柱子比農(nóng)夫都多。

44.對比夸張手法,寫出阿房宮的大椽比女工都多。

45.對比夸張手法,寫出阿房宮突出的釘頭比倉庫的米都多。

46.對比夸張手法,寫出阿房宮的磚瓦縫隙比百姓身上的衣服都多。

47.對比夸張手法,寫出阿房宮的欄桿比天下的城墻都多。

48.對比夸張手法,寫出阿房宮里演奏音樂比街上的人言都多。

答案

1.各抱地勢，鉤心斗角

2.高低冥迷，不知西東

3.覆壓三百余里，隔離天日

4.六王畢，四海一；

5.二川溶溶,流入宮墻

6.廊腰慢回,檐牙高啄.。

7.長橋臥波,未云何龍？

8.復道行空,不霽何虹

9.蜂房水渦,矗不知其幾千萬落

10.歌臺暖響，春光融融：

11.舞殿冷袖，風雨凄凄

12.五步一樓，十步一閣

13.盤盤焉，困困焉

14.驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽

15.妃嬪媵婿，王子皇孫,

16.綠云擾擾，梳曉鬟也；

17.韁立遠視，而望幸焉

18.辭樓下殿，輦來于秦，

19.明星熒熒，開妝鏡也；

20渭流漲膩，棄脂水也；

21.棄脂水也焚椒蘭也

22.雷霆乍驚，宮車過也；

23.轆轆遠聽，杳不知其所之也。

24.一肌一容，盡態(tài)極妍，；

25.有不見者，三十六年。

26.剽掠其人，倚疊如山。

27.一旦不能有，輸來其間。

28.鼎鐺玉石，金塊珠礫，

29.秦人視之，亦不甚惜。

30.幾世幾年，剽掠其人

31.朝歌夜弦，為秦宮人。

32.后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。

33.奈何取之盡錨銖，用之如泥沙

34.戍卒叫，函谷舉；

35.楚人一炬，可憐焦土

36.使天下之人，不敢言而敢怒

37.獨夫之心，日益驕固

38.族秦者秦也，非天下也

39.滅六國者六國也，非秦也

40.使六國各愛其人，則足以拒秦

41.使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君

42.秦愛紛奢，人亦念其家

43.使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；

44.架梁之椽，多于機上之工女；

45.釘頭磷磷，多于在庾之粟粒：

46.瓦縫參差，多于周身之帛縷；

47.直欄橫檻，多于九土之城郭;

48.管弦嘔啞，多于市人之言語

5、赤壁賦蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。

浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。

清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著《詩經(jīng)》中與明月有關(guān)的文章，

歌頌窈窕這一章。

不多時，明月從東山后升起，徘徊在斗星與牛星之間。

白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船漂流到各處，凌于蒼茫的萬頃江

面之上。

乘著輕風在江面上任意飄蕩，并不知到哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，

羽化而成仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。

歌曰：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/p>

客有吹洞簫者，倚歌而和之。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。

舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之婺婦。

這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷應聲高歌。

歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想

望美人在天涯那方”。

有客人吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和。

洞簫嗚嗚作聲：又如怨思又如傾慕，既像啜泣也像低訴，尾聲凄切悠長，如同不斷的細絲。

能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”

客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，

郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，觸爐千里，旌旗

蔽空，碗酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。

挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?/p>

蘇軾的容色改變，整好衣襟坐端正，向客人問道：“曲調(diào)為什么這樣悲呢？”

同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，

向東可以望到武昌，山河連綿不絕，一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當

初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，

在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，本來就是當世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？

何況我與你在江邊捕魚砍柴，與魚蝦麋鹿為友，我們駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。

我們?nèi)缤葆抑蒙碛趶V闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。哀嘆我們的一生只是短

暫的片刻，羨慕長江沒有窮盡。

我想與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些不可能輕易得到，只得將憾恨

化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了?！?/p>

蘇子日：“客亦知夫水與月乎？

逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又

何羨乎！

且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

惟江上之清風，與山間之明月。耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造

物意之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

蘇軾道：“你可知道這水與月？

不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究又何嘗盈虧。

從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與

自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？

何況天地之間，各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。

只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便成美色，取不盡，用

不完禁止，這是造物者恩賜的沒有窮盡的大寶藏，你我盡可以一起享用。”

客喜而笑，洗盞更酌。

肴核既盡，杯盤狼籍。

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。

菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。

蘇子與同伴在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色。

《赤壁賦》理解性默寫

1.寫江上水汽彌漫，江水無邊無際和遠方天際相接的句子是：（白露橫江，水光接天）

2.以比喻的手法寫出人短暫渺小的詩句（寄蜉喊于天地渺滄海之一粟）

3.寫天上的滿月從東面山上升起，緩慢移動的詩句（月出于東山之上徘徊于斗牛之間）

4.《赤壁賦》中，寫希望與神仙相交，與明月同在的句子：（挾飛仙以遨游，抱明月而長終）

5.側(cè)面描寫簫聲的作用和力量，蛟龍聽了起舞，寡婦聽到簫聲落淚的詩句（舞幽壑之潛蛟泣孤舟

之整婦）

6.寫作者引吭高歌，吟誦《詩經(jīng)》中有關(guān)月亮的名篇的兩句（誦明月之詩，歌窈窕之章）

7.描繪秋江的爽朗和澄清，也恰好體現(xiàn)作者怡然自得的心境的句子：（清風徐來，水波不興）

8.寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬）

9.詩人在飲酒后，唱出對遠在天邊的女子的思念（渺渺兮予懷，望美人兮天一方）

10.文中告訴我們別人的東西雖小也不能占有（茍非吾之所有，雖一毫而莫?。?/p>

11.游人任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在遼闊江面上自由來去。（縱一葦之所如，凌萬頃之茫然）

12.《赤壁賦》中寫詩人仿佛在浩蕩的太空中乘風飛行（浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止）

13.《赤壁賦》中寫曹操破荊州后率領軍隊沿江而下的盛況的句子是（觸臚千里，旌旗蔽空）

14.寫詩人飄飄然仿佛要長出翅磅，遠離人世，升入仙界的詩句（飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙）

15.《赤壁賦》中寫出曹操志得意滿，在船頭飲酒吟詩的詩句（酰酒臨江，橫槊賦詩）

16.《赤壁賦》中把人生與長江相對照的句子是（哀吾生之須臾，羨長江之無窮）

17.寫自然景觀盡情享用，無人禁止，無窮無盡的詩句（取之無禁，用之不竭）

18.以月亮作比，表現(xiàn)世間萬物變化規(guī)律的句子（盈虛者如彼，而卒莫消長也）

19.以不變的角度描述，看待人與萬物的句子（自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也）

20.寫詩人回歸平凡生活，與麋鹿魚蝦為伴（況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿）

21.正面描寫簫聲哀怨悲訴，令人傷感的句子（如怨如慕，如泣如訴）

22.以變化的角度描述，正確看世間萬物的句子（蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其

不變者而觀之）

23.寫簫聲余音婉轉(zhuǎn)不絕的句子（余音裊裊，不絕如縷）

24.以江水作比喻，表明世間萬物永遠在運動不息的句子（逝者如斯，而未嘗往也）

25.表現(xiàn)自然界很多景觀值得去聽，值得去看的句子（耳得之而為聲，目遇之而成色）

26.寫詩人和朋友轉(zhuǎn)悲為喜后在船上盡情玩樂，一直到天亮的句子（相與枕藉乎舟中，不知東方之既

白）

6、《氓》

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。那個人老實忠厚，拿布來換絲

匪來貿(mào)絲，來即我謀。并不是真的來換絲，到我這來是商量婚事的

送子涉淇，至于頓丘。送你渡過淇水，直送到頓丘

匪我愆期，子無良媒。不是我故意拖延時間，而是你沒有好媒人啊

將子無怒，秋以為期。請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。

乘彼境垣，以望復關(guān)。登上那倒塌的墻，遙望那來的人

不見復關(guān)，泣涕漣漣。登上那倒塌的墻，遙望那來的人

既見復關(guān)，載笑載言。終于看到了你，就又說又笑

爾卜爾筮，體無咎言。你用龜板、蓍草占卦，沒有不吉利的預兆。

以爾車來，以我賄遷。你用車來接我，我?guī)县斘锛藿o你。

桑之未落，其葉沃若。桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤

于嗟鳩兮，無食桑甚！斑鳩啊，不要貪吃桑甚

于嗟女兮，無與士耽！姑娘呀，不要沉溺于男子的愛情中

士之耽兮，猶可說也。男子沉溺在愛情里，還可以脫身。

女之耽兮，不可說也。姑娘沉溺在愛情里，就無法擺脫了。

桑之落矣，其黃而隕。桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落

自我徂爾，三歲食貧。自從我嫁到你家，多年來忍受貧苦的生活、

淇水湯湯，漸車帷裳。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔

女也不爽，士貳其行。女子沒有什么差錯，男子行為卻前后不一致了。

士也罔極，二三其德。男人的愛情沒有定準，他的感情一變再變。

三歲為婦，靡室勞矣；多年來做你的妻子，家里的苦活兒沒有不干的。

夙興夜寐，靡有朝矣。早起晚睡，沒有一天不是這樣

言既遂矣，至于暴矣。你的心愿滿足后，就對我開始施暴

兄弟不知，唾其笑矣。兄弟不了解我的處境，都譏笑我

靜言思之，躬自悼矣。靜下來想想，只能自己傷心。

及爾偕老，老使我怨。原想同你白頭到老，但相伴到老將會使我怨恨。

淇則有岸，隰則有泮。淇水再寬總有個岸，低濕的洼地再大也有個邊

總角之宴，言笑晏晏。少年時一起愉快地玩耍，盡情地說笑

信誓旦旦，不思其反。誓言是真摯誠懇的，沒想到你會變心

反是不思，亦已焉哉！你違背誓言，不念舊情，那就算了吧！

《氓》理解性默寫

1.《氓》中，初露男子的粗暴性格，也寫出女子溫柔體貼的句子是：（將子無怒秋以為期）

2.表現(xiàn)女子悔恨決絕而不留戀，體現(xiàn)出她剛烈的性格的語句是（反是不思亦已焉哉）

3.女子對愛情態(tài)度專一，男子對愛情卻懷有二心的兩句是：（女也不爽士貳其行）

4.寫男子變化無常，三心二意的句子是（士也罔極，二三其德）

5.用鳥兒不要貪食比喻女子不要沉迷愛情的句子是（于嗟鳩兮，無食桑甚）

6.寫女子不愿同男子終老的句子是（及爾偕老，老使我怨）

7.通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是（桑之落矣，其黃而隕）

8.刻畫出氓表明老實忠厚，其實另有心思的句子是（氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲）

9.寫女子家人對其不理解的句子（兄弟不知，嚏其笑矣）

10.寫出女子和男子青梅竹馬，小時候嬉戲的句子（總角之宴，言笑晏晏）

11.寫通過占卜確定婚姻的句子（爾卜爾筮，體無咎言）

12.女子和男子相會，并依依不舍送別的句子（送子涉淇，至于頓丘）

13.寫女子早起晚睡，辛勞持家的兩句（夙興夜寐，靡有朝矣）

14.寫女子反思自己婚姻的失敗，自己傷心的兩句（靜言思之，躬自悼矣）

15.女子責備男子變心，違背誓言的兩句（信誓旦旦，不思其反）

16.用淇水波濤滾滾打濕布幔，比喻女子生活及內(nèi)心生起波瀾的兩句（淇水湯湯，漸車帷裳）

17.用淇水再寬終有岸，反襯男子變化無常，沒有底限的兩句（淇則有岸，隰則有泮）

18.男子假借做生意，其實是來與女子相會的兩句（匪來貿(mào)絲，來即我謀）

19.女子因男子沒有媒妁之言，拒絕男子的兩句（匪我愆期，子無良媒）

20.概括男子稱心如意后就粗暴的兩句（言既遂矣，至于暴矣）

21.交代出女子不要沉迷愛情的原因的兩句（女之耽兮，不可說也）

22.用桑葉新鮮潤澤比喻女子年輕貌美的兩句（桑之未落，其葉沃若）

23.女子登上城墻遠望愛人，迫不及待想見到男子的兩句（乘彼境垣，以望復關(guān)）

7、《離騷》

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；余雖好修垮以鞅羈兮，騫朝諦而夕替；

我一面擦淚一面長嘆，哀嘆人民生活多災多難。我雖愛好修潔嚴以律己，但早晨被詬罵晚上被免職。

既替余以蕙勰兮，又申之以攬苣。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

他們既誹謗我佩帶慈草，又指責我采集苗蘭。這原是我一心追求的理想，雖然死九次我也不后悔。

怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠誣謂余以善淫。

我埋怨王上太肆無忌憚，始終不考慮人民的情感。眾女（諸臣）嫉妒我的美貌（才德），造謠誣蔑說我放蕩不羈。

固時俗之工巧兮，他規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

庸俗之人本來就善于投機取巧，他們違反規(guī)矩，改變措施，違背標準，追求邪曲，爭著取悅于人成為法度。

性郁邑余佗僚兮，吾獨窮困乎此時也。寧磕死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

我憂愁抑郁失志無聊，現(xiàn)在我多么孤獨窮困!我寧愿馬上隨流水消失，也不愿采取這種態(tài)度取悅于人。

鷲鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？

翻譯：雄鷹不與燕雀同群，自古以來就是這樣。方與圓怎能互相配合?志向不同怎能彼此相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

只好暫時委屈心志，抑制感情，忍受責怪，容忍咒罵。保持清白，死于直道，這本是前圣所稱道。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃囈詮吐焚?，及行迷之未遠。

我后悔沒有仔細觀察道路，長久站立后我又反回。：我調(diào)轉(zhuǎn)車子走回原路，趁我迷途還不太遠的時候。

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

我牽著馬在滋生蘭草的水邊漫步，跑上椒木林立的小山稍事停留。我進仕未成反遭怨尤，不如退休重修舊服。

制受荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦己兮，茍余情其信芳

我把菱葉制成上衣，并把荷花織就下裳。沒人了解我也就算了，只要我的感情真正芳潔。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。

我把帽子高高戴上，又把佩帶增得長長。芳潔（賢士）與污垢（佞臣）混雜一起，只有純潔品質(zhì)不會腐敗。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

我忽然回頭縱目遠眺，將往觀四面遙遠的地方。我佩戴五彩繽紛華麗服飾，它散發(fā)出濃烈的芳香。

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

人們各有自己的愛好，我獨愛好修飾并習以為常。雖粉身碎骨我也不會改變，難道我心會受到懲罰？

《離騷》理解性默寫

1.為了心中的理想和追求，縱然多次死去也決不后悔（亦余心之所善兮雖九死其猶未悔）

2.當時社會人們違背準則，把茍合取悅別人奉為信條：（背繩墨以追曲兮競周容以為度）

3.屈原雖愛好修潔，嚴于律己，但早晨被詬罵，晚上被免職的句子是（余雖好修娉以羈兮騫朝碎

而夕替）

4.借前賢能夠堅守正道來勉勵自己的句子是：（伏清白以死直兮固前圣之所厚）

5.詩人借助鮮花香草寫自己要修養(yǎng)自己的品行的句子是（制變荷以為衣兮集芙蓉以為裳）

6.用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句（既替余以蕙^兮,又申之以攬苣）

7.詩人怨恨楚懷王昏眼糊涂，輕信謠言的語句是：（怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心）

8.表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路（憧郁邑余偉像兮，吾獨窮困乎此時也）

9.表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧：（寧濫死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。）

10.《離騷》中屈原表明即使沒有人了解自己也無所謂，只要自己內(nèi)心美好就可以：（不吾知其亦已

兮，茍余情其信芳）

11.寫屈原憂國憂民，哀嘆人民生活艱辛的句子：（長太息以掩涕兮，哀民生之多艱）

12.表明自己因德行美好遭小人誹謗的句子：（眾女嫉余之蛾眉兮，謠逐謂余以善淫）

13以雄鷹做喻，表明自己不愿同流合污的句子：（鷲鳥之不群兮，自前世而固然）

14.寫方圓不能相容。道不同不相為謀的句子：（何方圜之能周兮，夫孰異道而相安）

15.寫屈原在朝中遭人誣陷責罵，不如歸隱的句子（進不入以離尤兮，退將復修吾初服）

16.表明自己堅持理想不會因為受挫而改變的句子：（雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲）

17.每個人都有自己的樂趣，表明自己喜好美德美政：（民生各有所樂兮，余獨好修以為常）

18.加高帽子，加長佩帶，表明自己德行更加高潔：（高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離）

19.寫世俗本來就善于投機取巧，竟然隨意改變規(guī)矩法規(guī)的句子：（固時俗之工巧兮，他規(guī)矩而改錯）

20.寫詩人壓抑志向，忍受責罵的句子：（屈心而抑志兮，忍尤而攘詬）

21.詩人把芳潔與光澤混雜一起，依舊純潔光明的句子（芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧）

22.寫詩人調(diào)轉(zhuǎn)車頭，迷途知返的句子是：（回朕車以復路兮，及行迷之未遠）

23寫詩人佩戴五彩繽紛服飾散發(fā)出濃烈的芳香，表明自己美好德行的句子：