《覓渡-覓渡-渡何處》(課堂)剖析

《覓渡-覓渡-渡何處》(課堂)剖析第一頁，編輯于星期六：九點四十四分。作者介紹：梁衡，當代作家，山西霍州人。著名新聞理論家、散文家、科普作家和政論家?，F(xiàn)任《人民日報》副總編輯、中國人民大學新聞學院博士生導師、中國作家協(xié)會全委會委員、中國記者協(xié)會全委會常務理事、人教版中小學教材總顧問。他的主要作品有科學史章回小說《數(shù)理化通俗演義》；第二頁，編輯于星期六：九點四十四分。新聞三部曲（《沒有新聞的角落》、《新聞綠葉的脈絡》、《新聞原理的思考》)；在散文創(chuàng)作方面，他主攻山水散文，深得古典山水文章的傳統(tǒng)，行文草本有靈，水石有韻。近年來又致力于人物散文，特別是歷史名人的寫作，《覓渡，覓渡，渡何處？》《紅毛線、藍毛線》等在社會上引起較大反響。有散文集：《夏與秋思》、《只求新去處》、《紅色經(jīng)典》、《名山大川感》。第三頁，編輯于星期六：九點四十四分。學習目標（一）了解瞿秋白的事跡，學習瞿秋白的精神，建立正確的人生觀價值觀。（二）整體感知，探討瞿秋白的精神。（三）學習此文的語言以及寫作手法。第四頁，編輯于星期六：九點四十四分。2023/6/22該課件由【語文公社】.友情提供第五頁，編輯于星期六：九點四十四分。瞿秋白（qúqiūbái）原名瞿雙，他曾兩度擔任中國共產(chǎn)黨最高領導人（1927年7月～1928年7月，1930年9月～1931年1月）。是中國共產(chǎn)黨早期主要領導人之一，馬克思主義者，無產(chǎn)階級革命家、理論家和宣傳家，中國革命文學事業(yè)的重要奠基者之一。第六頁，編輯于星期六：九點四十四分。瞿秋白，1899年1月29日生于江蘇省常州府城內(nèi)東南角的青果巷（今82號）一座名為八桂堂的花園住宅內(nèi)的天香樓二樓。瞿秋白的父親瞿世瑋擅長繪畫、劍術、醫(yī)道，然而生性淡泊，不治家業(yè)，寄居叔父家中，經(jīng)濟上依賴在浙江做縣行政長官知縣的大哥瞿世琥的接濟，瞿秋白祖上是宜興的望族。第七頁，編輯于星期六：九點四十四分。辛亥革命后，瞿秋白的伯父瞿世琥棄官閑居杭州，停止了對瞿世瑋一家的資助。于是瞿秋白家陷入經(jīng)濟困境，被迫搬到城西廟沿汀瞿氏宗祠居住，靠典當、借債度日。1915年冬，因交不起學費，瞿秋白被迫輟學，農(nóng)歷正月初五，金璇服毒自盡，瞿秋白一家人分別投親靠友，瞿秋白先在楊氏小學教書。第八頁，編輯于星期六：九點四十四分。與王劍虹瞿秋白一家1923年，瞿秋白與王劍虹兩人相識、相愛，不到半年即結合。由于兩人都有志于革命，并且都熱愛文學，有著詩人的氣質(zhì)和才華，他們婚后的生活充滿了詩歌的浪漫和詞賦的情趣。結婚7個月后，王劍虹就因患肺結核而去世，瞿秋白曾在給丁玲的信中表白說“自己的心也隨劍虹而去。與楊之華瞿秋白第二任妻子楊之華。楊之華1900年出生于浙江蕭山，是家道中落的紳士門第小姐，曾就讀于浙江女子師范學校。20歲時，她和浙江有名的開明士紳沈玄廬的兒子沈劍龍相愛成婚，楊之華與沈劍龍生下女兒沈曉光。后來，楊之華與沈劍龍離婚，并嫁給了瞿秋白，然后把女兒沈曉光改名為瞿獨伊。1922年楊之華只身跑到上海，參加婦女運動，認識了向警予、王劍虹等人，并于1923年底被上海大學社會學系錄取。第九頁，編輯于星期六：九點四十四分。少年瞿秋白與父親瞿秋白主持“八七”會議的地方第十頁，編輯于星期六：九點四十四分。瞿秋白上海故居第十一頁，編輯于星期六：九點四十四分。1929年與妻子楊之華在蘇聯(lián)瞿秋白與王劍虹第十二頁，編輯于星期六：九點四十四分。瞿秋白著述第十三頁，編輯于星期六：九點四十四分。批判瞿秋白的文章第十四頁，編輯于星期六：九點四十四分。瞿秋白書法作品瞿秋白手跡第十五頁，編輯于星期六：九點四十四分。瞿秋白與魯迅魯迅贈言第十六頁，編輯于星期六：九點四十四分。油畫《瞿秋白在獄中》紀念瞿秋白誕辰90周年郵票第十七頁，編輯于星期六：九點四十四分。2023/6/22該課件由【語文公社】.友情提供第十八頁，編輯于星期六：九點四十四分。一：瞿秋白簡歷

１８９９出生于江蘇武進（現(xiàn)常州）。

１９１７入北京俄文專修館學習。

１９１９參加“五四”運動。與鄭振鐸等創(chuàng)辦《新社會》。１９２０任《晨報》特派記者，赴蘇聯(lián)。

十月革命后中國人第一次在蘇聯(lián)向國內(nèi)發(fā)出各種現(xiàn)地報導。

１９２２在莫斯科加入中國共產(chǎn)黨。

１９２３從蘇聯(lián)回國。擔任《新青年》、《前鋒》、《向?qū)А返瓤木庉嫛⑴c籌備上海大學，任社會學系主任。

１９２４出席中國國民黨一大。

1925年1月起，瞿秋白先后在中共的第四、五、六次全國代表大會上，當選為中央委員、中央局委員和中央政治局委員，成為中共領袖之一。

第十九頁，編輯于星期六：九點四十四分。

１９２７主持召開中共“八七”緊急會議，結束了陳獨秀路線。

１９２８赴莫斯科出席共產(chǎn)國際六大當選為執(zhí)行委員，主席團委員等。

任中共駐共產(chǎn)國際代表團團長。１９３１在中共六屆四中全會上被王明等人解除中央領導職務。

此后，在上海參加左翼文化運動。與魯迅交往甚密。

１９３４在江西根據(jù)地任中華蘇維埃共和國中央政府執(zhí)行委員、教育部長。

１９３５二月在向香港轉(zhuǎn)移途中，在福建長汀水口鄉(xiāng)被國民黨軍隊逮捕。

六月十八日在福建長汀中山公園被槍殺。

第二十頁，編輯于星期六：九點四十四分。劃分段落概括段意全文可分為三部分。（一）（1、2）介紹寫作緣起和瞿秋白的人生悲劇。（二）（3、4、5）從三個角度由衷地贊頌瞿秋白。（三）（6至結束）對瞿秋白“寧肯舍其事而成其心”的人生悲劇進行思索，表達了對瞿秋白人格力量的崇高敬意。第二十一頁，編輯于星期六：九點四十四分。一、作者筆下的瞿秋白是個怎樣的人？從文中找到相關的語句，再加以總結概括。第二十二頁，編輯于星期六：九點四十四分。1、作者對瞿秋白的初步印象：

“瞿秋白實在是一個謎，他太博大深邃，讓你看不清摸不透，無從寫起但又放不下筆?！薄八潭痰囊簧拖褚环肋h讀不完的名畫?！钡诙?，編輯于星期六：九點四十四分。“他是一個書生啊，一個典型的中國知識分子，你看他的照片，一副多么秀氣但又有幾分蒼白的面容?！钡诙捻摚庉嬘谛瞧诹壕劈c四十四分。一位作家在拜謁瞿秋白故居時，身后一群十七八歲的學生走了進來，“哇！瞿秋白好帥??！”男孩女孩都叫了起來。作家不由地感慨：“秋白先生何止是帥！好好地讀他吧，他是洪章巨著，他是峻嶺高峰，能讀懂他，一生將受益無窮?！庇昧汉獾脑捳f：“他短短的一生就像一幅永遠讀不完的名畫?！钡诙屙?，編輯于星期六：九點四十四分。他可以選擇做一個純粹的文人，可以成為一個教授、學者、作家、翻譯家、畫家、金石家、書法家…名利、地位會滾滾而來；但他選擇做一個革命者，情急之下用自己的珠玉之身去救國救民，擔負起天下興亡，前途是坎坷未知。第二十六頁，編輯于星期六：九點四十四分。對生他富有才華（襯托），更重要的是他選擇了以天下為己任（博大的心胸）。引導：投筆從戎（班超）天下興亡，匹夫有責。（顧炎武）寧為百夫長，不作一書生。（楊炯）茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？（林則徐）第二十七頁，編輯于星期六：九點四十四分。對死美丑對比中體現(xiàn)體現(xiàn)瞿秋白在死的考驗面前的崇高，烘托中可見偉大人格的可貴。維護的是做人的尊嚴。引導：生，我所欲也；義，我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子》）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷《報任安書》）人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（于謙《石灰吟》）第二十八頁，編輯于星期六：九點四十四分。問：在叛變革命與忠于自己的信仰之間，他選擇了舍生取義。英雄和烈士們就義的場景我們已經(jīng)看過太多，說說那是怎樣的一種場景？而瞿秋白是怎么做的？（概括文中句子）大多數(shù)革命者高唱國際歌，高呼共產(chǎn)黨萬歲，英勇就義——偉大，崇高，神圣。完美。瞿秋白除了英勇就義之外還寫了一篇《多余的話》，剖析自己的靈魂，獻出自己的尸體。第二十九頁，編輯于星期六：九點四十四分。對名“《多余的話》，拿著一把鋒利的手術刀嚴格地剖析自己的靈魂，剖析著從紳士家庭走出的自己是怎樣在新與舊的斗爭中受的煎熬，在文學愛好與政治責任的抉擇中受的煎熬。以致在一度時期這篇解剖書成了定他為叛徒的罪證……”（文中語句）魯迅的《野草》——心靈的探尋?！秴群啊贰夺葆濉氛故镜氖切撵`的印痕。探索比到達更可貴。引導：金無足赤，人無完人。不為虛名，君子坦蕩蕩。第三十頁，編輯于星期六：九點四十四分。他才華出眾：可以成為金石學家、翻譯家、文學家、畫家、書法家、名醫(yī)。他視死如歸：謝絕勸降，從容就義。他心憂天下：目睹人民沉浮于水火，目睹黨瀕于滅頂，他振臂一呼，躍向黑暗，把自己的珠玉之身撲上去。他淡泊名利：解剖自己的靈魂，淡泊名利生死。他不負其心：寧肯舍其事而成其心。第三十一頁，編輯于星期六：九點四十四分。瞿秋白的人生航線臣服叛變舍生取義完美的句號打破完美純粹的文人革命家出發(fā)？第三十二頁，編輯于星期六：九點四十四分。［探究］欣賞“名畫”，解讀秋白

瞿秋白的人生航線（三、四、五段）

純粹的文人

臣服叛變

革命家完美的句號

舍生取義

打破完美

出發(fā)對生對死

對名

第三十三頁，編輯于星期六：九點四十四分。小結：回顧瞿秋白的一生，他從常州出發(fā)，覓渡到北京，他放棄自己的才華，選擇了以天下為己任，成為一個革命家；在艱難的革命道路上，面對生的希望，他選擇了舍生取義；原本他可以死得轟轟烈烈，但他又寫了一篇《多余的話》，非要說自己是一個多重色彩的人。第三十四頁，編輯于星期六：九點四十四分。二、作者用了那些手法來寫瞿秋白？對比、襯托。用李逵突出他以柔弱之軀去救國救民;用“聽課的人擠滿禮堂······教師也擠進來聽”突出他講課水平之高;用鄭振鐸求印突出他治印水平之高；以文天祥、魯迅、朱自清突出他明曉生死大義······用梁實秋的“與己無關”反襯他的愛國情操；用我黨歷史上的叛變者突出他的忠貞不渝。第三十五頁，編輯于星期六：九點四十四分。襯托

為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。運用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。俗語說：「牡丹雖好，也要綠葉扶持?！褂眉资挛铮ㄙe）配襯乙事物（主），就是襯托。甲事物由于乙事物的陪襯，就顯得更清楚，更鮮明，更突出。第三十六頁，編輯于星期六：九點四十四分。正襯用類似的事物襯托所描繪的事物，如用「高的」襯托「更高的」，用「好的」襯托「更好的」。例子(1)：桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

《贈汪倫》李白(以桃花潭的水深襯托出跟汪倫的友情更深。)第三十七頁，編輯于星期六：九點四十四分。反襯用相反或相異的事物襯托所描繪的事物，如用「矮的」襯托「高的」，用「壞的」襯托「好的」。例子(2)：他的年紀小，器量可大。(以年紀小襯托器量大。)例子(3)：海鷗在大海上飛竄，轟隆隆的雷聲把海鴨嚇壞了，企鵝膽怯地把肥胖的身軀躲藏在懸崖底下......只有那高傲的海燕，勇敢地、自由自在地在沒起白沫的大海上飛翔?！逗Ｑ唷犯郀柣谌隧摚庉嬘谛瞧诹壕劈c四十四分。對比，是把具有明顯差異、矛盾和對立的雙方安排在一起，進行對照比較的表現(xiàn)手法。對比是把對立的意思或事物、或把事物的兩個方面放在一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。第三十九頁，編輯于星期六：九點四十四分。這種手法可以突出好與壞、善與惡、美與丑的對立，給人極鮮明的形象和極強烈的感受。(1)：政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！豆茏樱撩衿?2)：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；……親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也?！冻鰩煴怼分T葛亮(3)：虛心使人進步，驕傲使人落后。(4)：有缺點的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，……完美的蒼蠅終究不過是蒼蠅。第四十頁，編輯于星期六：九點四十四分。對比和襯托1．襯托有主、賓之分，陪襯事物是為被陪襯事物服務的，是為了突出被陪襯事物的。對比是表明對立現(xiàn)象的，兩種對立的事物是平行的并列關系，并無主、賓之分。2．襯托描寫的是兩個事物；對比可以是兩個事物，也可以是一個事物的兩個不同方面。3．襯托的修辭效果主要在于突現(xiàn)正面或反面事物，表達強烈的思想感情，深化文章的中心思想。即俗話所說的“紅花還須綠葉扶”。對比的修辭效果主要是用比較的方式提示事物的本質(zhì)，使好的顯得更好，使壞的顯得更壞。第四十一頁，編輯于星期六：九點四十四分。三、思考：文章為什么以《覓渡，覓渡，渡何處？》為題？1、祠堂前，原有一條小河，叫覓渡河。

2、很好地概述了瞿秋白探索的一生。

3、同時，是對瞿秋白精神世界的一次探索。

知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。

第四十二頁，編輯于星期六：九點四十四分。2023/6/22該課件由【語文公社】.友情提供人生之旅開始揚帆起程,

他可以選擇什么樣的人生航線?

（1）問：如果光倒流到1919年，瞿秋白20歲，馬上要從俄文專修館畢業(yè)了，在他面前有著怎樣的人生選擇？不同道路的前景如何？根據(jù)原文句子回答。

勾畫瞿秋白的人生航線第四十三頁，編輯于星期六：九點四十四分。人生的第一次覓渡教授、學者、作家、翻譯家、畫家、金石家、書法家……純粹的文人——名利、地位革命家——坎坷、未知

出發(fā)第四十四頁，編輯于星期六：九點四十四分。（2）問：時間到了1935年，瞿秋白被捕，在他面前的又是怎樣的生死抉擇？他是成為＿＿＿＿＿，還是成為＿＿＿＿＿？懦弱的叛徒英勇的戰(zhàn)士第四十五頁，編輯于星期六：九點四十四分。瞿秋白的最后一次覓渡舍生取義完美的句號打破完美高呼口號、獻身革命、隱惡揚善、內(nèi)外徹底的鮮紅、把人生投入革命剖析靈魂、獻出肉體、“我是一個多重色彩的人”、把革命投入人生——偉大、崇高、完美——平凡、真實、爭議第四十六頁，編輯于星期六：九點四十四分。

悲劇

將人生有價值的東西毀滅給人看第四十七頁，編輯于星期六：九點四十四分。三個“如果”,如何理解？

第一個如果：“如果秋白是一個如李逵式的人物”，是想說他怎樣看待“生”，看待生命的價值。他不是普通人，是一個才華橫溢的人。他有文才、畫才、醫(yī)才、翻譯之才，他身體里的含金量要比常人高得多。但是他不顧影自憐，不懷才自惜，一旦民族大眾需要就將自己的珠玉之身撲上去，好像用一塊純玉、一塊黃金代替一塊石頭、一車土去堵決口。這是一種最偉大的無私，最高尚的自我犧牲精神，比只是一般的獻出生命更可貴，更可敬，更耐人思索。第二個如果：“如果秋白的骨頭像他的身體一樣的柔弱”，是想說他怎樣對待“死”，說他對死的態(tài)度。秋白是一個理性的人，是一個深明生死大義的人。他是個英雄，但決不是平常意義上的，傳統(tǒng)形象的草莽英雄、刀槍英雄、虎膽英雄、狂飆英雄。勇敢、堅強等這些英雄冠詞、已無法概括他。他是一個冷靜的勇敢者，只要他認準的主義、道理，他就靜靜地去實現(xiàn)。為了主義，他把死看得很淡。輕輕地，就像掀開杯蓋吹開茶面上的浮沫。第三個如果：如果他不寫《多余的話》，是說他怎樣看待“名”，他是一個誠實的人。就像他對生活可以輕拋，對死淡然一笑，對名也看得很透，對到手的名也像對生命一樣，輕輕地一推，就把它推到一邊了。他是大徹大悟、徹底超脫的人。人格修煉到此，應該說無論是佛，是道，是儒還是一般的革命人生，他都超然其上了。文中梁衡用秋白自己的驚人之舉回答了以上三個問題：生，心憂天下；死，堅強從容；名，坦蕩真實。

第四十八頁，編輯于星期六：九點四十四分。除了這三個“如果”之外，梁衡還設計了一個沒有點出來的“如果”，那就是秋白的悲劇人生。這一點是更深更感人的一層：

悲在什么地方呢？一是他的才沒有發(fā)揮出來，二是黨內(nèi)自己人的爭斗。后人悲其生亂世而才不得用，又悲其處困境而志不得呈?？上牟湃A，又為他生前身后在黨內(nèi)長期蒙冤而不平，這是兩個‘悲結’，是秋白這個人物所以能引起廣泛共鳴的主要原因之一。因為秋白身上所集中的人格魅力和悲劇情結，并不只是他自己的，是有民族性和在黨史上有代表性的。因為是秋白具有歷史的典型性，這篇文章也就有了文學的典型性。梁