第十二章 社會控制與越軌

第十二章社會控制與越軌第一頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五教學目的：理解并掌握社會控制、越軌行為這兩個社會學范疇的本質(zhì)內(nèi)涵，并能應用這些范疇把握和解釋社會生活中的個人與社會。主要內(nèi)容：社會控制的涵義、社會控制的方式；越軌的涵義，越軌（行為）的社會學解釋。學習重點：把握社會控制的涵義和功能，運用社會學理論對越軌行為進行理解和解釋。學習難點：社會控制與越軌的關系；越軌行為的社會學解釋。授課學時：2學時。CompanyLogo第二頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五授課內(nèi)容：社會控制的涵義12.1社會控制的方式12.2越軌的本質(zhì)12.3越軌行為的社會學解釋12.4CompanyLogo第三頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五12.1社會控制的涵義12.1.1“社會控制”概念的來源人們的正常生活、社會的正常運行需要一定的社會秩序。在社會劇烈變化的現(xiàn)代，社會問題增加、社會風險加大。為了避免和消減這些現(xiàn)象的不良后果，社會需要一種機制，這就是社會控制。在學術界和實際生活中對社會控制有兩種用法：第一種是對破壞社會秩序行為的整治上著眼的，第二種則是從社會系統(tǒng)管理的角度分析問題。它們反映了這一概念的兩種含義與兩種來源。CompanyLogo第四頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五社會控制作為社會學的一個專業(yè)概念最早由美國社會學家羅斯（E.A.Ross）提出。他在1901年出版的《社會控制》一書中，系統(tǒng)的闡述了有關社會控制的問題。他認為，社會控制包括三類：（1）對意志的社會控制；（2）對情感的社會控制；（3）對判斷的社會控制?？梢?，他的社會控制理論是從社會心理學的角度出發(fā)，強調(diào)的是社會成員之間的心理互動。在他看來，社會問題的產(chǎn)生是由于人性的“自然秩序”被破壞。要維持社會秩序就必須用社會力量去約束人們的行為。這就是社會控制。社會控制的另一個來源是將與自然科學的成果運用于社會管理的設想相聯(lián)系的。法國物理學家安培在1834年研究科學分類的時候，將管理國家的科學稱為控制論，并將之列入政治科學類。但真正將自然科學的相關研究成果運用于宏觀社會的管理是在20世紀40年代之后。1948年美國數(shù)學家維納（N.Wiener）的專著《控制論》被視為控制論的奠基性著作。1954年我國科學家錢學森發(fā)表的《工程控制論》奠定了工程控制論的基礎。在此基礎上，人們不斷將控制論的思想運用于社會系統(tǒng)的管理，并稱之為社會控制論。在宏觀層次上對社會系統(tǒng)的運行進行控制，這種想法和實踐在計劃經(jīng)濟國家有較多的嘗試。CompanyLogo第五頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五12.1.2社會控制的涵義在社會學中，社會控制作為一個專業(yè)概念，基本上是在約束人們的、損害社會秩序的行為的意義上被使用的。羅斯提出的社會控制是針對人的天性的衰敗而言，他認為應該用人性之外的社會的力量來約束人們的行為。后來，社會學家們對社會控制的對象做了更廣泛和深入的研究，并把社會控制的對象概括為社會中違反既定社會規(guī)則的行為，特別是對社會秩序有明顯危害的犯罪行為。他們認為，那些違反制度和規(guī)范的行為應該得到控制和約束，而發(fā)揮控制和約束作用的主要不是內(nèi)在的心理機制，而是外在的社會力量。因此，社會控制就是運用社會力量對人們的行動實習制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的社會過程。社會控制雖然是建立在既定的社會規(guī)范之上，并主要表現(xiàn)為外在力量的施加，但它并不排除個人內(nèi)在約束力的發(fā)揮。社會控制的觀點是與社會有機論、功能主義的社會觀相聯(lián)系的。這種觀點認為人們違反原有的行為規(guī)范、社會的無序是不正常的，應該站在社會整體的力量上對這些行為進行抑制。CompanyLogo第六頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五12.1.3社會控制的類型面對城市化、現(xiàn)代社會帶來的秩序問題，羅斯認為要使用輿論、法律、信仰、社會暗示及社會宗教等手段，實施對沖擊社會秩序的行為控制，各種控制手段應結(jié)成社會控制的體系。隨著對社會控制研究的深入和領域的拓展，人們對社會控制的類型也有更多認識。按照不同的分類標準，社會控制主要可以分為如下幾個類型：CompanyLogo第七頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五一、統(tǒng)治與制約在現(xiàn)實社會中，對于危害社會秩序的行為的控制可能通過實施強制性的外力來實現(xiàn)，也可能通過社會成員之間的相互約束來實現(xiàn)。由此形成了兩種不同的社會控制：統(tǒng)治與制約。1、統(tǒng)治統(tǒng)治是建立在外在的強制力量基礎上的控制方式，當社會秩序的維護者運用強制性的手段迫使他人遵守既定規(guī)范就表現(xiàn)為統(tǒng)治。2、制約制約也稱為社會制約，它是建立在平等基礎上的、由于人們認同某種規(guī)范而產(chǎn)生的、約束人們行為的社會控制方式。二、正式控制與非正式控制社會與社會群體是依靠各種規(guī)范來約束其成員的。根據(jù)規(guī)范形態(tài)的不同，可以把社會控制分為正式控制和非正式控制。1、正式控制也稱為形式化的社會控制，它使用比較成型、比較正規(guī)的規(guī)范來約束人們的控制方式。2、非正式控制非正式控制是指的使用不那么成型的規(guī)范來約束人們的控制方式。CompanyLogo第八頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五三、外在控制與內(nèi)在控制社會控制是社會或群體對其成員的控制，這種控制具有一種外在性，但是它也可以通過內(nèi)在的力量發(fā)揮作用。根據(jù)控制力的直接來源，社會控制可以分為內(nèi)在控制和外在控制。1、外在控制如果一個人感覺到是外在的社會環(huán)境對其行為產(chǎn)生了約束和壓力，使得其不敢違反社會規(guī)范，那么這種控制就是外在控制。2、內(nèi)在控制內(nèi)在控制的直接控制力量來自行動者本身。如果一個社會成員接受和內(nèi)化了他生活于其中的社會或群體的價值規(guī)范，自覺地實踐角色規(guī)范，這就是實現(xiàn)了內(nèi)在控制。因此，內(nèi)在控制就是社會或組織成員用內(nèi)化了的價值規(guī)范約束和指導自己行為的過程。四、積極控制和消極控制1、積極的社會控制是建立在積極的個人順從動機之上的，以倡導、鼓勵為特征的、防止違規(guī)行為發(fā)生的控制方式。2、消極的社會控制是運用懲罰手段來制裁某些違規(guī)行為的控制。它是違規(guī)行為已經(jīng)發(fā)生，并產(chǎn)生了消極后果之后的控制，因此是消極的。CompanyLogo第九頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五12.1.4社會控制的功能

一、社會控制的功能1、維持社會秩序2、維持正常生活3、促進社會發(fā)展二、社會控制的反功能社會控制不但有維持秩序、促進發(fā)展的積極職能，也可能會對人與社會的發(fā)展期阻礙作用。這種消極作用就是社會控制的反功能。1、不合理的社會控制不能維護多數(shù)人的利益。2、僵硬而有力的社會控制不利于人們對合理目標的追求。CompanyLogo第十頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五12.2社會控制的方式社會控制的方式，是指的社會和群體以何種方式、何種手段去預防、約束和制裁期成員的可能發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生的違規(guī)行為。CompanyLogo第十一頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五12.2.1習俗、道德和宗教一、習俗習俗是人們在長期的共同生活中逐漸形成并共同遵循的風俗和習慣，是人類在一定得自然環(huán)境、社會環(huán)境和生活方式下共同活動經(jīng)驗的反映。習俗的社會控制功能表現(xiàn)為對人們行為的指導和約束。二、道德道德也稱為道德規(guī)范，是以善惡評價為中心的行為規(guī)范的綜合，是對人的思想和行為的是非、善惡、正義和非正義、正當與不正當進行評價的標準，是人們在長期的共同生活中積累而成的。道德是一定社會用來調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范，是通過人們的內(nèi)心信念、輿論來促使人們自覺遵守社會的行為規(guī)范的。任何社會，特別是社會的統(tǒng)治階級都十分重視道德的社會控制作用。但是，道德的約束作用有限。這是因為道德具有階級性、集團性；此外，社會上還存在多種道德原則。三、宗教宗教是一種和神圣物相聯(lián)系的信仰和規(guī)范體系。 作為社會規(guī)范的宗教，主要表現(xiàn)為教規(guī)和宗教儀式。宗教通過教育和制裁兩種手段來約束和控制其信徒的行為。CompanyLogo第十二頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五12.2.2政權、法律和紀律一、政權的社會控制作用政權是建立在某種合法性之上的、統(tǒng)治階級實行階級統(tǒng)治的權力，是國家一切權力的基礎。統(tǒng)治階級通過建立行政體系，設置各級政府和為人政府官員來實現(xiàn)對內(nèi)的管理任務，并憑借軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家專政工具對破壞國家利益、嚴重危害社會秩序的行為進行制裁。此外，國家政權還通過向國民灌輸統(tǒng)治階級認可的價值觀念，倡導政府所提倡的行為方式來教化國民，以使他們自覺按照國家政權認可的規(guī)則行事。二、法律的社會控制作用法律是由國家的立法機關制定，由國家政權保證并強制執(zhí)行的行為規(guī)則。包括法令、法案、條例、決議、命令等具體的形式。在現(xiàn)代社會，法律是最權威、最嚴厲、最有效、最普遍的社會控制手段?，F(xiàn)代國家越來越多的把社會生活納入法律的制約范圍以此實現(xiàn)社會控制。但是，法律的真正權威和效力并不在于制裁，而在于警示。三、紀律的社會控制作用紀律是國家機關或社會組織為其成員規(guī)定的行為準則，是它們用來指導和約束自己的成員，促使其承擔一定的責任和義務，以實現(xiàn)組織目標的手段。紀律的社會控制作用并不在于制裁，重要的是使得成員自覺遵守紀律。CompanyLogo第十三頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五12.2.3社會輿論與群體意識一、社會輿論社會輿論是社會上眾人關于某一事件或者現(xiàn)象的議論和意見，包含了對于此一事件或現(xiàn)象的是非曲直的評價。作為社會現(xiàn)象的輿論具有以下特點：1、由現(xiàn)實問題引起。2、集體互動的產(chǎn)物。3、靠大眾傳播形成。社會輿論發(fā)揮社會控制的機制是：社會輿論形成之后，就在一定范圍內(nèi)占據(jù)主導地位，它會對人們的行為發(fā)生潛移默化的引導作用，會對少數(shù)人的、與眾不同的言行產(chǎn)生心理壓力。人們?yōu)榱司徑膺@種壓力就會使自己的行為與眾人保持一致。但是，由于社會輿論不是硬性控制，所以這種控制職能在有顧忌輿論的人群中才能發(fā)揮作用。二、群體意識群體意識是成員對群體的認同感、歸屬感和責任感的綜合，是成員為了維護群體的榮譽和利益對自己應該的行為的考慮。群體意識是通過成員之間的互動和社會化形成的。因此，群體意識對成員的行為具有指導和約束作用。CompanyLogo第十四頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五12.3越軌的本質(zhì)12.3.1越軌/社會越軌的涵義社會越軌（socialdeviance），也稱為越軌行為、離軌行為或者偏離行為，是指的社會成員偏離或違反現(xiàn)存社會規(guī)范的行為。什么是越軌行為取決于社會環(huán)境；此外，越軌的定義也會隨著時間的流逝、地點的變化和文化的不同而有所差異；最后，當被視為越軌行為時，還意味著這種行為必須是作為違規(guī)的行為被觀察、定義并貼上越軌的標簽的。CompanyLogo第十五頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五12.3.2關于越軌常見的誤解1、越軌行為未必就是壞的和不可接受的。2、越軌行為并非總是自愿的。3、越軌行為未必是犯罪行為。4、越軌行為雖然不被贊同，確實一種普遍的文化現(xiàn)象。5、越軌可以是個人行為，也可以是群體/組織所為。CompanyLogo第十六頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五12.3.3越軌的社會功能

一、越軌的社會正功能1、越軌有助于澄清并定義社會規(guī)范。2、越軌能增進群體的團結(jié)。3、越軌能帶來社會系統(tǒng)所需要的變遷。4、越軌促使人們更愿意遵從。二、越軌與社會功能失調(diào)1、長期或廣泛的社會越軌能從幾個途徑導致社會功能失調(diào)。2、廣泛的越軌會弱化人們遵從的動機。3、越軌使社會生活不可預知并充滿危險。CompanyLogo第十七頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五12.4越軌行為的社會學解釋12.4.1結(jié)構性緊張理論這是羅伯特·默頓在1938年提出的。默頓的理論建立在迪爾凱姆的古典失范概念（anomie）的基礎上。所謂失范，是規(guī)范和價值相互沖突或者規(guī)范與價值相對脆弱的一種社會狀況。默頓指出，當社會的文化與結(jié)構之間存在緊張或者沖突的時候，越軌就可能產(chǎn)生。所有的文化都提出了作為普遍欲求的某些目標，同時也明確指出了實現(xiàn)這些目標的合法手段或社會認可的手段。但是，社會的快速變化和社會不平等使得某些群體的人很少或根本沒有幾乎去實現(xiàn)文化上的成功目標。社會結(jié)構限制了他們獲得成功的機會。結(jié)果，這些群體中的人就會體驗到社會失范。他們可能失去對這些目標的興趣，或者失去通過合法途徑達到成功目標的興趣，或同時失去兩者。因此，默頓的結(jié)構性緊張理論（structuralstraintheory）尋求解釋在那些體驗到機會被阻塞的人群中廣泛流行的越軌行為，并把越軌當做是要實現(xiàn)目標卻沒有合法手段的文化壓力的結(jié)果。CompanyLogo第十八頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五CompanyLogo第十九頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五默頓的理論遭到了幾個方面的批評：（1）某些越軌行為，并不能簡單的由這套理論加以解釋；（2）這一理論解釋的僅僅是那些成功機會非常有限的群體中的越軌成員，無助于解釋社會上有特權的成員中存在的越軌行為；（3）無助于預測當某一特定個人面臨失范時將作何反應。CompanyLogo第二十頁，共二十四頁，編輯于2023年，星期五12.4.2標簽理論標簽理論是解釋越軌行為產(chǎn)生的原因及其發(fā)展過程的理論。標簽理論家吸收了符號互動論的思想，集中探究了越軌的過程。他們突出強調(diào)越軌是相對的這一事實，一個行為及其違反者只有在被他人標簽為越軌的時候才變成了越軌。20世紀30年代，坦南鮑姆首先提出了標簽論的思想。他認為，沖突在導致各個違反者的產(chǎn)生方面起著重要的作用。犯罪實際上是由社區(qū)規(guī)定的。犯罪形成的過程就是一個指明、規(guī)定、識別、區(qū)分、描述、顯示以及形成意識和自我意識的過程。埃德溫·雷梅