第四節(jié)陀思妥耶夫斯基

第四節(jié)陀思妥耶夫斯基第一頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五魯迅論陀思妥耶夫斯基對于這位先生，我是尊敬，佩服的，但我又恨他殘酷到了冷靜的文章。他布置了精神上的苦行，一個個拉了不幸的人來拷問給我們看。他竟作為罪孽深重的罪人同時也是殘酷的拷問官出現(xiàn)了。他把小說中的男男女女放在萬難忍受的境遇里，來試煉他們，不但剝?nèi)チ吮砻娴臐嵃?，拷問出藏在底下的罪惡，而且還要拷問出藏在那罪惡之下的真正的潔白來。第二頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五1506年10月6日，陀思妥耶夫斯基家族奠基人達尼拉·勒季謝夫跪領了欽賜特權詔書，沙皇把距離明斯克市30公里的陀思妥耶沃村賜給他作為領地，根據(jù)這個領地的名稱，勒季謝夫家族獲得新的姓。

第三頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五2006年是陀思妥耶夫斯基家族奠定500周年，作家逝世125周年，誕辰185周年，作家最后故居陳設恢復原樣的紀念館建立35周年。陀思妥耶夫斯基年在圣彼得堡拉開序幕，這位偉大的天才恰恰在這個城市創(chuàng)作了很多杰出的作品。陀斯妥耶夫斯基博物館第四頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五涅夫斯基修道院陀思妥耶夫斯基之墓第五頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五生于莫斯科一家貧民醫(yī)院的一個醫(yī)生家庭。在他8歲那年父親因醫(yī)官職務獲得貴族稱號。父親刻板守舊、粗暴專橫；母親虔信東正教，隨和、善良、溫柔，瘦弱多病。癲癇病患者難熬的兵營生活小公務員生活一夜成名

《窮人》（1846）《雙重人格》（1846）《女房東》（1847）“幻想家”《白夜》（1848）假死刑，十年流放重新寫作，宗教拯救

《被欺凌與被侮辱的》（1861）

《死屋手記》（1861-1862）《地下室手記》（1864）

“地下人”《罪與罰》（1866）《白癡》（1868）《群魔》（1871）《卡拉馬佐夫兄弟》（1879-1880）疾病、貧困、苦難、癲狂、寫作……陀思妥耶夫斯基第六頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五俄國道路、俄羅斯思想19世紀的俄國，有所謂西歐派、斯拉夫派、革命民主派之爭。西歐派/自由派——代表自由主義貴族，與資本主義階級、文明聯(lián)系較多，主張自上而下地廢除農(nóng)奴制，實現(xiàn)歐式的君主立憲制和議會制斯拉夫派——反對西歐資本主義政治、文化改革和資產(chǎn)階級革命，強調(diào)斯拉夫民族有獨特的歷史發(fā)展道路，幻想農(nóng)民與貴族、政治與宗教之間維持一種封建宗法關系，是一種保守的貴族立場革命民主派——受西歐空想社會主義、唯物論的啟發(fā)，站在農(nóng)民立場，宣傳農(nóng)奴解放，批判農(nóng)奴制平民知識分子第七頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五人的善惡是天性，還是環(huán)境使然，存在決定意識？這是19世紀后半葉俄國革命民主主義者與陀思妥耶夫斯基爭論的焦點。陀認為，人身上常常是善惡并存。在同樣的環(huán)境，一個人作何選擇，這才是主要的。人屬于社會，但并非全部屬于社會。陀思妥耶夫斯基是一個具有強烈愛國心和大俄羅斯主義的斯拉夫派。他認為信仰東正教的俄國人是“人類美的理想”?；浇叹褚慷韲藖戆l(fā)揚光大，他說：“世界將通過俄羅斯思想獲得偉大的復蘇”。俄羅斯思想就是基督的思想，就是“信仰、愛和希望”。信仰，就是信仰一切美好的事物，信仰真善美，信仰上帝。愛，就是愛上帝，愛沙皇，愛一切人，甚至愛自己的仇人和敵人。希望，就是在任何艱難困苦條件下，都把希望寄托在美好的明天。俄羅斯思想的第二個內(nèi)涵就是“克制”、“忍讓”。他擁戴沙皇，主張階級調(diào)和。

第八頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五小說創(chuàng)作《窮人》（1846）PoorFolk

杰弗什金

Devushkin

第九頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五《雙重人格——戈利亞德金先生的奇遇》（1846）TheDouble

戈利亞德金Mr.Golyadkin第十頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五《白夜》（1848）WhiteNights馬里奧“幻想家”意大利電影大師維斯康蒂執(zhí)導的《白夜》曾獲1958年威尼斯國際電影節(jié)銀獅獎

第十一頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五《被欺凌與被侮辱的》（1861）TheInsultedandtheInjured

復調(diào)第十二頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五《死屋手記》（1862）TheHouseoftheDead

第十三頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五《地下室手記》NotesfromtheUnderground

（1864）“地下人”第十四頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五《卡拉馬佐夫兄弟》TheBrothersKaramazov（1879-1880）第十五頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五窮大學生拉斯柯爾尼科夫Raskolnikov殺人犯罪，后在妓女索尼婭Sonya仁愛精神和宗教熱忱的感召下良知復蘇，投案自首，在苦難中贖罪。拉斯柯爾尼科夫具有雙重性格，他的姓氏在俄語中就是“分裂”的意思。他的思想發(fā)展經(jīng)歷兩條分裂的路線：理性——自負——意志裁決——犯罪良心——同情——情感認同——助人非琴譯

1993年7月第1版

《罪與罰》（1866）

CrimeandPunishment

第十六頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五書名“罪”與“罰”的多重含義

插圖1、法律上的罪與罰

2、理性上的罪與罰

拉斯柯爾尼科夫的殺人理論是一種理性誤導和理性專橫的罪，這種理論推導出“不平凡的人”可以為所欲為。他要做不平凡的人，去殺那些不該活的人——放高利貸的老太婆，用她的不義之財接濟窮人。這是一種理性的誤導和有害的理論，它引誘人犯罪，說明理性也并非都是至善至美的。拉斯柯爾尼科夫的殺人理論在實踐中失敗，殺人后內(nèi)心不安，精神崩潰，“超人”理論破產(chǎn)，這是精神上的負罪感的懲罰。3、宗教道德的罪與罰

基督宣揚愛一切人，包括愛仇敵，打右臉，伸出左臉，拉斯柯爾尼科夫殺人違背宗教道德（博愛），是有罪，受到良心的譴責，痛苦萬分，是良心道德的懲罰。第十七頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五陀思妥耶夫斯基的觀點探討社會犯罪根源及由此引起的道德后果，窮人走投無路時的鋌而走險。譴責理性的專橫，反對西方的極端個人主義，作家本人是主張俄國的群體主義的，但又有思想矛盾。人不應該靠理性而生，而應該靠心靈和宗教信仰而生。反對暴力革命，因為暴力革命根據(jù)正當?shù)臍⑷死碚摱鴮嵺`。宣揚基督博愛，忍耐順從?！蹲锱c罰》

第一次出版時的封面第十八頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五深刻的心理分析作家在描寫主人公實施犯罪、掩飾罪行、懺悔時，運用了意識流、夢幻、囈語等多種多樣的心理手法，使小說成為“一份犯罪心理報告”。例如小說第二章第一節(jié)，拉斯柯爾尼科夫在犯罪后，昏睡兩天醒來時的心理和行為。第十九頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五《罪與罰》的復調(diào)結(jié)構(gòu)

蘇聯(lián)批評家巴赫金認為，陀氏小說從某種意義上看，都是戲劇，充滿了對話性，是多聲部小說或“復調(diào)型”小說，而不是“獨白型”小說?！蔼毎仔汀毙≌f將作者的意識完全籠罩住主人公的意識，以作者的意識代替了主人公的意識。讀者讀到的只是作者的思想和觀念。“復調(diào)型”小說，作者的意識沒有完全籠罩住主人公的意識，雙方處在平等的對話的立場上，展現(xiàn)出其背后各自代表的世界觀和意識形態(tài)，從而更豐富地反映了時代和生活的真實性。《罪與罰》的復調(diào)結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為拉斯柯爾尼科夫和索尼婭的對比，一個代表反抗、個人主義，一個代表順從、集體主義，二人各按各的獨立意識行動，作家不介入任何一方，不對任何一方的行為方式、道德標準表態(tài)。小說中其他人物，如地主斯維德里加伊洛夫Svidrigailov和掠奪者盧仁Luzhin都各有其獨立意識，按自己觀念行事，和小說其他人物思想并行發(fā)展，由此形成小說的復調(diào)結(jié)構(gòu)。作品中人物即使在獨白時，也是在跟自己對話。這種雙聲語十分貼近思想斗爭激烈的人物的真實心境。第二十頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五《白癡》（1868）女主人公娜斯塔西婭Nastasya是一個在上流社會權勢和金錢的漩渦中苦苦掙扎的女性形象。第二十一頁，共二十三頁，編輯于2023年，星期五梅思金公爵PrinceMyshkin是作家著意要刻畫的理想主人公。他把自己的一切感受，包括對癲癇病人的感受都融入這個