傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度

無形財產(chǎn)權(quán)家族的新成員——傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度初探田艷中央民族大學(xué)法學(xué)院副教授關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)雙重主體內(nèi)容提要:傳統(tǒng)文化對任何一個國家或群體都意義重大，加之我國傳統(tǒng)文化保護的現(xiàn)狀堪憂，特別是現(xiàn)行知識產(chǎn)權(quán)制度在傳統(tǒng)文化法律保護方面存在諸多不足，所以有必要創(chuàng)設(shè)新的制度對傳統(tǒng)文化進行保護，即傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度。學(xué)者們對傳統(tǒng)文化保護制度的觀點各不相同，都只關(guān)注了傳統(tǒng)文化特征的某一個側(cè)面，不利于將其上升為具體的法律制度來進行一體保護。傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度則建立在勞動財產(chǎn)論、勞動價值論和文化資本論的基礎(chǔ)之上，其具體的制度構(gòu)建主要包括：主體應(yīng)采用“雙重主體說”，權(quán)利主體是其所在社區(qū)的群體，管理主體是國家，即由國家設(shè)立專門的機構(gòu)來統(tǒng)籌傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)的運行;客體即傳統(tǒng)文化，但應(yīng)排除公有領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域、合理使用狀態(tài)下的傳統(tǒng)文化;內(nèi)容大致包括署名權(quán)、文化尊嚴(yán)權(quán)、文化發(fā)展權(quán)、使用權(quán)、獲得收益權(quán)。四百年來，整個知識產(chǎn)權(quán)法律體系一直在演進，其中針對任何客體所設(shè)定的權(quán)利都是隨著社會生活的發(fā)展與實踐的需要而逐漸納入到知識產(chǎn)權(quán)法體系中來的。與一般的財產(chǎn)相比，傳統(tǒng)文化同樣具有利益屬性，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利益屬性是顯而易見的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣具有利益屬性，應(yīng)該在其上設(shè)定相應(yīng)的法律權(quán)利。正如費安玲教授所言，我們在設(shè)計非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制度時，旨在強調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)享有者應(yīng)當(dāng)享有一定的權(quán)利。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)利益中，包含著財產(chǎn)利益和人格利益。財產(chǎn)利益主要以有體物為其載體而體現(xiàn)，但是，近現(xiàn)代社會的法律制度設(shè)計中已經(jīng)不再拒絕對尚未被物質(zhì)載體固定的利益加以保護，如人們的表演、技能實踐所體現(xiàn)的財產(chǎn)利益?！賯鹘y(tǒng)文化里面包含了一定的有形財產(chǎn)，但更主要的是無形財產(chǎn)，在大多數(shù)情況下，這些有形財產(chǎn)是無形財產(chǎn)的物化表現(xiàn)形式，因而在傳統(tǒng)文化上設(shè)定的包括財產(chǎn)利益和人格利益在內(nèi)的民事權(quán)利，即傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)完全可以成為無形財產(chǎn)權(quán)家族的新成員，本文就是對這一觀點的理論闡述。一、傳統(tǒng)文化產(chǎn)權(quán)制度的必要性研究(一)傳統(tǒng)文化是發(fā)展中國家文化安全的中心一環(huán)在全球化背景下，在不同文化的交互作用過程中，某些奉行霸權(quán)主義和強權(quán)政治的西方國家在世界范圍傳播本國的文化價值觀念和生活方式，以損害發(fā)展中國家本土文化為手段，圖謀在新的歷史條件下以新的方式延續(xù)和強化帝國主義和霸權(quán)主義對全世界的控制。作為發(fā)展中國家的中國，由于在文化、意識形態(tài)、社會制度、國家利益等諸多方面與西方發(fā)達國家存在著較大分歧，自然成為某些霸權(quán)主義國家進行文化滲透和文化顛覆的主要目標(biāo)。文化安全是整個國家安全體系的一個重要組成部分，對于確保國家政治安全、經(jīng)濟安全、軍事安全有著重要意義。傳統(tǒng)文化是發(fā)展中國家文化價值體系的核心組成部分，也是確保其文化安全的重中之重。(二)少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化是該民族的存在之本自從民族形成之后，文化以民族的形式出現(xiàn)。一個民族使用共同的語言，恪守共同的風(fēng)俗習(xí)慣，養(yǎng)成共同的心理素質(zhì)和性格，就是民族文化的突出表現(xiàn)。因而，人類學(xué)研究者都認(rèn)為，對文化的研究，實際上就是對人和社會本質(zhì)的研究。在社會當(dāng)中，人要占有一個身份，必須扮演與此相關(guān)的“角色”，角色是身份的行為期待，角色所包容的內(nèi)涵就是文化。它告訴人們應(yīng)該怎樣，而不應(yīng)該怎樣，文化其實是人類行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)體系。②少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化更是少數(shù)民族區(qū)別于漢族和其他少數(shù)民族的主要標(biāo)志，少數(shù)民族在社會生活中所扮演的角色也主要依托于其文化。如果一個少數(shù)民族沒有固有、穩(wěn)定的文化，該少數(shù)民族就難以形成而長期存在。因而，從一定意義上可以說，沒有少數(shù)民族的文化就沒有這個民族，少數(shù)民族的文化是其存在之本。(三)傳統(tǒng)文化的保護現(xiàn)狀堪憂趟堡在漫吵長的稼歲月宴里，噴傳統(tǒng)梯文化帶在某天一群讀體的煌習(xí)慣階法的別保護角下，豪在群擁體內(nèi)心部有作序流膽傳，漁并以徑傳統(tǒng)司的方預(yù)法在縣群體集內(nèi)和煤諧地凱運用院和發(fā)惰展。征然而附，在道商業(yè)朋化浪立潮洶鬼涌的吼今天尾，鋤隨著悅其文耀化價嚷值和酸商業(yè)睬價值煎的凸鴨顯，赴以及江科技衣發(fā)展盾帶來碎的傳燈統(tǒng)文僵化利肢用方績式的胳多樣某化，世傳統(tǒng)退文化提的利拐益分輝配與夢分享季正處韻于嚴(yán)給峻的促失衡離情勢持和混茫沌狀幫態(tài)。宅一方呈面，志西方痰發(fā)達劍國家勺利用綁其先液進的輝科學(xué)核技術(shù)搶和雄乒厚的困經(jīng)濟戒實力條，大礙肆掠取奪發(fā)犬展中覺國家暴豐富據(jù)的民拜間文氏學(xué)資錦源，遙在商盾業(yè)上膊大量組地濫競用、飾歪曲區(qū)或者沫篡改松，而慘沒有軋給創(chuàng)柳作群羨體或籠者相硬關(guān)國創(chuàng)家任炕何的彈文化升或者堡經(jīng)濟歡回報掉。另陰一方尿面，幸一些纖珍貴騰的民誰間文謠學(xué)資雄源自湯生自近滅，雪沒有六進行氧任何證開發(fā)決、利篇用和盾保護曾，造炕成珍建貴遺割產(chǎn)的擠流失胞、滅鴨失和節(jié)社會坑財富檢的浪貧費?；爝@種照流失禍不僅慚僅是旗財富儉的流景失，尼也是變歷史曲的流聲失，駛傳統(tǒng)饞的流沖失。收這對株于一巴個民濾族甚熔至一哪個國怒家來吸說幾留乎是晴失去頑存在夾的精問神根壤源。惱維(四拋)現(xiàn)暢行知徐識產(chǎn)沈權(quán)制箏度在蔬傳統(tǒng)歷文化鎖法律悄保護嬌方面例的不逆足墓顫我們搖首先麗來探撈討著塘作權(quán)朋法在昆傳統(tǒng)效文化膏保護守方面緩的不蘆足，押主要衡集中悼在以盲下幾卸個方崗面：毯蹄第一絞，著挪作權(quán)牙法意爽義上扯的作巡品有蘿特定蝕的作網(wǎng)者,蠢而傳癥統(tǒng)文圾化的舊創(chuàng)作霜者通描常是似某一果群體脾、社克團或撈民族輝，而慧不是任某一根個或銅某幾耐個特喜定的耗人，塊或者賓即便叼是曾齊經(jīng)由銷某一嘉個人違所創(chuàng)躲作，消但在蛛代代檔相傳苦的過守程中旨,又掙加入呢了社盒區(qū)或畜民族嘴中其傭他人治的改畏造和印創(chuàng)新那,創(chuàng)狗作主筆體變簡得無裁法判槍斷。推這是侮傳統(tǒng)遇文化洲與著罪作權(quán)據(jù)法意黨義上呼的作巖品的超最大勾區(qū)別郵，也瓜正是涼這一巷區(qū)別刃，使臭得用羊著作繼權(quán)法敏保護修傳統(tǒng)腸文化壞制造你了一忍個難拾題，摧簡單作地講墊，傳宣統(tǒng)文損化的躺創(chuàng)作棟主體激無法證確定吹，或暈者說飄應(yīng)視使為集肆體創(chuàng)伙作。刑鉤第二惡，著遭作權(quán)估法保管護的蹄作品憲是已鍛經(jīng)創(chuàng)無作完劇成的亞作品此;傳喪統(tǒng)文堅化是客由某針一社胡區(qū)或討民族節(jié)的整百體或澇部分踐人創(chuàng)俘作,論并隨栽著歷復(fù)史的港演進摔而不弊斷的犁創(chuàng)新也和發(fā)隱展，集這也命是傳圈統(tǒng)文怒化的門生命吧力之耗所在愚，這唱種永胖遠(yuǎn)處叨于變宣動之捷中的濕傳統(tǒng)志文化形的創(chuàng)鐘作可指能永婚遠(yuǎn)都務(wù)沒有俯創(chuàng)作所完成皇，對好它的死保護敲應(yīng)是脈沒有怎期限嫂的，吼也就駝是永記遠(yuǎn)保拒護。綱釀第三條，所縱有的匪傳統(tǒng)勤文化佳都會爆反映菌一個態(tài)群落腦的傳難統(tǒng)文幣化特嘗征,丸反映嬸其文喇化價查值趨賭向,換具有攤傳統(tǒng)溝藝術(shù)什遺產(chǎn)拜特征佛，而象著作僑權(quán)法捐意義養(yǎng)上的介作品號卻未禁必如絞此。賢竟在探桿討了毀著作占權(quán)制衛(wèi)度與載傳統(tǒng)伏文化威保護臨的關(guān)肌系之摩后,扔我們康再探腦討癥一下跪利用造專利酬權(quán)制慰度保豬護傳瀉統(tǒng)文?；嫘卧诘钠鹑毕轁玻鹤鸷暗谝圾啠瑢├麢?quán)天制度醫(yī)主要嘆是對瓶創(chuàng)新泥的激逆勵機朽制,平若將貝傳統(tǒng)撿文化稿納入添專利屠權(quán)的勉保護肅范圍蜻，那巷么其頃必須趁滿足她專利戶權(quán)制沃度所籃要求授的條藥件:窮有完軟成發(fā)孕明的緞日期處、一接個或沫多個鼻發(fā)明踢人的梨身份警、相蛙關(guān)產(chǎn)組品的賊限定化參數(shù)車及有脹限的駝保護斃期等與。但垃是,膨傳統(tǒng)考文化貢是很瞞難遵件循上亮述原觀則的總。紋朽第二鴉，專吧利權(quán)隊要求破其客斷體具陳有新芳穎性劇和創(chuàng)錦造性嗓，從盤歷史以的視賭角看櫻，傳皮統(tǒng)文苦化是蠢具有偷創(chuàng)新尚性的寶，這陽些創(chuàng)焦新有讀的符違合現(xiàn)讀代知網(wǎng)識產(chǎn)針權(quán)的即要求淋，有微的不踏符合唐現(xiàn)代鄙知識可產(chǎn)權(quán)竟的要拖求，集尤其服缺少亭專業(yè)慰的技晃術(shù)數(shù)悔據(jù)，皂因而蓋多數(shù)監(jiān)傳統(tǒng)毯文化錘是無艇法適瞧用專揉利權(quán)玉來進民行保拴護，燈更何如況有級些傳埋統(tǒng)文路化是糖排斥估刻意島的創(chuàng)善新行茂為的團，因倒為其拖會破雹壞傳掏統(tǒng)文裁化的主真實寧性。雙扶春第三黑，專林利權(quán)蔑無法布保護乳傳統(tǒng)降文化靈的原猾生環(huán)泰境。晝?nèi)绻瓊鹘y(tǒng)世文化叔的擁性有者帆不能右保存沸他們鞋的傳術(shù)統(tǒng)文丙化和巾生活舊方式榨，那等么即谷使建棕立了壽保護鐘傳統(tǒng)昏文化遇的知筍識產(chǎn)燈權(quán)保威護模擠式，滅仍然服不足吐以防豬止傳盞統(tǒng)文據(jù)化的屯流失負(fù)甚至舌消滅賭。長冒著名涼知識手產(chǎn)權(quán)忙專家殃唐廣摩良教冊授也袋認(rèn)為差，在訂討論敗保護陵遺傳筋資源誦與傳芹統(tǒng)知部識及良其利測益分豬享問潛題時坑，“峽正統(tǒng)戀的知境識產(chǎn)緣權(quán)”經(jīng)保護部制度灘顯然泊已不墳合適步;必雙須創(chuàng)授建一岸種全土新的憲制度脅，或漢者在那知識楊產(chǎn)權(quán)謀制度疼中創(chuàng)擊建一僅個特桿殊的臣分支鐘，以方滿足持這些座特殊劈資源編保護嫌的特淹別要鄭求。胃③其并中“限正統(tǒng)究的知宴識產(chǎn)好權(quán)”肆是唐明教授配自創(chuàng)處的一斃個概賭念，際指的蚊就是袖我們應(yīng)在一皂般意采義上座理解圈的知臭識產(chǎn)箱權(quán)。集因而或，從尖權(quán)利印的性謝質(zhì)上禍看，款知識毯產(chǎn)權(quán)枕的核悟心價鑰值在諸于界唉定人戒們因調(diào)智力乖成果壺及相齡關(guān)成殃就所伶產(chǎn)生太的各蒸種利鹽益關(guān)刪系，桂保護慈知識尋產(chǎn)權(quán)卷人在朝確定宇時限泰內(nèi)的材私權(quán)打。而叮傳統(tǒng)備文化印產(chǎn)權(quán)宴的無還形要丙素已擔(dān)處于傾“公債有領(lǐng)鎮(zhèn)域”舟，它占的保簡護對侮象是蓄某民掩族或介某社捏區(qū)集戲體創(chuàng)騾作的掘成果僅。容柄正如董鄭成否思教矮授所己言：誘“現(xiàn)蓮有知悼識產(chǎn)墓權(quán)制苗度對蠅生物庭技術(shù)豆等高帆技術(shù)局成果簽的專貸利、駕商業(yè)蛇秘密瞇的保堂護，鎮(zhèn)促進記了發(fā)扔明創(chuàng)窗造;紹對計未算機偵軟件勞、文喚學(xué)作欺品的預(yù)版權(quán)沫保護稿，促照進了缸工業(yè)侮與文章化領(lǐng)蒸域的職智力糠創(chuàng)作袖。但桐它在弟保護華各種走智力科創(chuàng)作脅與創(chuàng)寄造之恰‘流濤’時傾，在棵相當(dāng)責(zé)長的息時間英里忽坐視了商對‘候源’路的知豆識產(chǎn)載權(quán)保定護。挺這不借能不叫說是癢一個獵缺陷恰。而火傳統(tǒng)弦知識吃，尤公其是香民間豐文學(xué)幸的表宏達成迫果，鏈正是歪這個紙‘源遲’的凳重要粉組成兇部分飽”。維④鄭夾教授菌所說憐的傳竊統(tǒng)知蜘識就稠是傳靜統(tǒng)文妄化的久重要鐮組成暗部分容，但糊長期預(yù)以來鏈我們勒把這梳些傳燈統(tǒng)文救化作夕為公神共產(chǎn)故品隨青便加液以利稍用，宴我們律忽略惠了其誠背后荷作為泡傳統(tǒng)揀文化應(yīng)主人六的當(dāng)泳地社濟區(qū)或芳少數(shù)懼民族氧的文屢化利孔益。金沃知識售產(chǎn)權(quán)娘制度驗從來宋就不哲是,納現(xiàn)在勵也不穴是保注護智接力產(chǎn)撓品及剖相關(guān)唯成果處的唯服一工附具，盲之所厭以反世對利島用現(xiàn)使行的鞋知識劑產(chǎn)權(quán)詞體系壇或者只建立予新的甲知識仇產(chǎn)權(quán)綠制度進來保敘護傳脆統(tǒng)文脫化,任是因崗為西乘方知虎識產(chǎn)葉權(quán)的街概念炭與傳笨統(tǒng)社寨區(qū)和定土著倚居民柿的實印踐及隱文化梯不相尊容,店將民籃間社咐區(qū)或勺少數(shù)弓民族鑼引入鼻市場憂經(jīng)濟旁的流框架機最終得會導(dǎo)御致傳到統(tǒng)文半化的孔流失市。美鎖國網(wǎng)蒜絡(luò)激叼進主奪義者晴約翰訊·佩始里·灶巴洛朋在說道到數(shù)垃字化索財產(chǎn)鼓所帶率來的安迫在帽眉睫楚的大召難題紙時這泰樣說貓到，派知識刃產(chǎn)權(quán)構(gòu)法不深可能團通過宅打補吵丁、堤翻新半或者煮擴展斷就能紀(jì)包容玩數(shù)字滑化表鞋達的儉這些菠東西胖……沈我們鍬有必粗要開既發(fā)出濫一套徹全新午的方裂法，謙以適質(zhì)應(yīng)這牲個全蜘新的扣環(huán)境謠。法皂律家學(xué)們正涼在采鍋取行桃動，善就當(dāng)陸作舊郊法律賢還能藝夠繼熔續(xù)發(fā)餡揮作辱用，艦無論畜是通桐過奇匪怪的啟擴張惑，還更是借喬助強善制力蟲。但色他們猴錯了蜻。⑤挽筆者革贊同索這種蚊看法掌，歷仁史上追知識蘋產(chǎn)權(quán)普制度蝶也是視隨著亮工業(yè)晴革命螞的發(fā)渠展為拾保護窯文學(xué)簡財產(chǎn)欲和鼓欲勵創(chuàng)忙新而秩設(shè)立來的，駛現(xiàn)在凝的知弟識經(jīng)躺濟時徐代是色否發(fā)叢展到版需要辦創(chuàng)立抱一種往新的紗制度乏來保遍護傳讓統(tǒng)文撇化?困丸二副、傳笑統(tǒng)文雁化產(chǎn)腦權(quán)制提度概塌述樓妨(一醉)學(xué)撤者們惕對傳扶統(tǒng)文賣化產(chǎn)翼權(quán)的叉不同抽觀點稍供對于構(gòu)傳統(tǒng)拿文化綁產(chǎn)權(quán)太，學(xué)維者們襯從各祥自不吉同的變研究戚視角鬧和專裁業(yè)背獎景出趨發(fā)，幟有不抄同的醬稱謂叫，反芳映了假大家倘對傳愿統(tǒng)文胖化產(chǎn)慣權(quán)的褲不同歉認(rèn)識具，主帝要的未觀點瞧有如也下幾雙種：嚼偶王鶴真云將肉其稱仇為“元文化唯特性須權(quán)”潤，即和在特詢定民巧族或?qū)囟系貐^(qū)露的人案群中怎形成矛或流陜傳，促創(chuàng)作筋主體載不明嘉確，足但有真充分錦理由諷推定筋為該負(fù)群體歉中的鼓個體凳或群套體智擔(dān)力創(chuàng)宴造的白非物雄質(zhì)文州化遺橋產(chǎn)表染現(xiàn)形抹式的每智力維成果診權(quán)屬輔于該撥群體俊所有趣，從裁另一摸種意言義上足說，殖也屬享于國肝家。悄⑥輛幣劉江擦彬、豈陳俊盒銘借荷鑒國梯際文樓件的捉做法許，將讀原住艱民文寒化權(quán)企益稱漢為“調(diào)傳統(tǒng)序資源炭權(quán)”閣，簡類單地執(zhí)講，壽就是白對傳共統(tǒng)資夢源權(quán)皆做擴訊大解傍釋，赴將文農(nóng)化資肢源作故為一淘種資倍源也宿列入踩傳統(tǒng)繼資源或權(quán)的備保護屢范圍喘之中櫻。⑦沾替曹新古明提應(yīng)出了沙無形恭文化紐標(biāo)志蔽權(quán)的尊設(shè)想膚，即喜由無罰形文謝化標(biāo)確志依莊法產(chǎn)丈生的掌一種幼專有安權(quán)利嘴，而白且不傅受期估限的詳限制內(nèi)。無棒形文統(tǒng)化標(biāo)運志是薄指某役一種亂無形拒文化峰樣態(tài)堡來自皇于某勇一個馳特定誦國家很、民氏族、師群體竊、團淋體或煉者區(qū)考域，挨而且俱與其迅民風(fēng)雁習(xí)俗現(xiàn)、文辜化實桐踐、攝生活久方式孔、行疊為慣頂例、飲儀式童慶典雅和文頌化空藥間直查接相都關(guān)聯(lián)聚，被腿其認(rèn)玉定為厚非物避質(zhì)文熟化遺拐產(chǎn)。哲⑧美源張鈞售認(rèn)為嚇，除磚了自慎決權(quán)發(fā)外,世一個熊少數(shù)上民族乒應(yīng)當(dāng)緊有權(quán)宵使用庫自己裂的文晝化,捕這不編僅包瀉括自種己民肯族的逮使用竿,還戴應(yīng)包塑括以引讓予奏使用雹權(quán)(趙借用動)、醒許可銅使用徑等。媽從這謊個腫意義藍而言會,文繭化權(quán)管在性肚質(zhì)上輔類同宮于所慌有權(quán)腦、著耽作權(quán)碼等具餅有財擇產(chǎn)性效質(zhì)的淺權(quán)益呈。⑨習(xí)阿還有父學(xué)者感將傳向統(tǒng)文言化產(chǎn)返權(quán)作影為傳青統(tǒng)資鄉(xiāng)源權(quán)喘的一課部分碗進行姨研究液，認(rèn)乳為傳疑統(tǒng)資萌源權(quán)說是一晨個綜魯合的訊權(quán)利尾概念邪，其哭中的擇傳統(tǒng)氏資源忌財產(chǎn)澤權(quán)體?，F(xiàn)為蒙保有腫和傳杰承主偶體對乓信息請傳遞狹成果模的使僑用和奸收益茂。前虜者包間括保惡有和笨傳承訊權(quán)、響事先杠知情致同意伴權(quán)、慘知識較創(chuàng)新灑權(quán)、謊非原例生境壯利用糊權(quán);嬌后者棒則來舉自于畏在知桌識創(chuàng)驅(qū)新中黨作為蚊創(chuàng)新亭成本散的投非入和惠在非雨原生益境利捷用中汪作為旦商品柳和服收務(wù)的弟生產(chǎn)妥資本械的投念入。雷⑩昌只這些判觀點咱都具提有一燥定的瀉道理兵，但享有的醒觀點痰沒有驕在概液念中喉體現(xiàn)宗傳統(tǒng)肢文化釀產(chǎn)權(quán)罪的本咽質(zhì)特艙征，疼特別姐是所至有的率傳統(tǒng)卻文化價都具甜有的使不同荒于現(xiàn)澆代彩文化踢的“炒傳統(tǒng)沃性”肌的特仙征，躁有的叢觀點商沒有伙在概裁念中內(nèi)突出柄傳統(tǒng)杠文化富的“橋文化誼性”魂的特哭征，歌而只共關(guān)注藏了傳授統(tǒng)文澇化的爹某一首個側(cè)各面，序不利換于將劍其上先升為閉具體證的法魂律制級度來廊進行嚇一體宜保護海。死蘇(二耍)傳顧統(tǒng)文伸化產(chǎn)脫權(quán)制吵度的或界定柿富在人墨類的促生產(chǎn)引活動屈中，正作為臭商品艦的勞權(quán)動產(chǎn)筆品可劇以分灘為兩乳類：令一類載是人厘類在帽物質(zhì)壞生產(chǎn)技過程家中創(chuàng)沉造出覆來的妻物質(zhì)攤產(chǎn)品蓬，不錄僅有適外在掘的形薪體，的而且攜具有勝價值禿與使侵用價度值;河另一猴類是柔人們強在精瓶神生萍產(chǎn)過紅程創(chuàng)墳造出披來的喝知識兼產(chǎn)品豈，它致沒有轎外在右的形悅體，功但具陣有內(nèi)蠻在的稼價值典與使圖用價抱值，筍這類岔產(chǎn)品崇具有責(zé)非物闊質(zhì)性到。非翠物質(zhì)眨性的費特征洽表明蘿了它自與物濟質(zhì)產(chǎn)磚品具療有不沿同的鋼存在嗚、利叔用與鏟處分妄形態(tài)畏：菜第一纖，不寸發(fā)生蛛有形腳控制景的占糕用;鍋第二牛，不遠(yuǎn)發(fā)生鹽有形呢?fù)p耗王的使揚用?；鸬谌龥Q，不胡發(fā)生鹽消滅什知識壁產(chǎn)品圾的事褲實處蜓分與緊有形愚交付肢的法感律處亦分。戀11霸按此盞標(biāo)準(zhǔn)熄將文培化遺座產(chǎn)進店行分堪類，便大致閑可以需分為壁如下枯兩類陪：物質(zhì)質(zhì)文牲化遺綿產(chǎn)與注非物緞質(zhì)文嚇化遺樣產(chǎn)，托物質(zhì)吩文化歌遺產(chǎn)煙是具碗體的加文化四物質(zhì)慰，文儉化性史決定兼了物葵質(zhì)文?；z罵產(chǎn)的寶價值盛性，莖物質(zhì)揪性則輸決定肚了物唐質(zhì)文際化遺睜產(chǎn)的卸有形黃性。緣非物醫(yī)質(zhì)文膀化遺插產(chǎn)是外抽象踩的文止化思益維，透它存圣在于怪人們坐的觀腸念且棟隨著食人們扇觀念河的變遺化而螺變化注，如陶知識努、技摧能、雞表演你技藝蒙、信釣仰、鍵習(xí)俗紫、儀戲式等勵，所諸以從州本質(zhì)需意義抱上講候，非寄物質(zhì)依文化靈遺產(chǎn)可是無心形的南，非淹物質(zhì)飾文化盤遺產(chǎn)篇在傳那承上列就具寄有與書物質(zhì)遍文化覺遺產(chǎn)刮不同陪的特造點，爭不是攤通過掉物本吊身而劑是通區(qū)過人們的活立動來固進行胞。蘿銅傳統(tǒng)陰文化達產(chǎn)權(quán)百，通毒俗地算講，較就是志指傳業(yè)統(tǒng)社施區(qū)對務(wù)其傳浸統(tǒng)文舊化所田享有倍的私汪法意色義上控的產(chǎn)治權(quán)，詢這里俯的傳轎統(tǒng)文墨化既率包括扛傳統(tǒng)蘇社區(qū)蘇所擁推有的幸物質(zhì)吧文化筋遺產(chǎn)農(nóng)，也啊包括祝屬于翁該社辮區(qū)的條非物終質(zhì)文巡化遺乏產(chǎn)，踐但是詳以無江形的糕非物帽質(zhì)文灘化遺活產(chǎn)為顫主。叢新制館度經(jīng)攔濟學(xué)勾的理俘論認(rèn)寸為,勵制度事至關(guān)湯重要泥,它蠶是決旅定一餐個社飼會經(jīng)畜濟績身效的盾最重粱要的結(jié)因素敵，如業(yè)果一笨項制女度安泉排能率激勵境人們屆將資藍源和旗努力同更有嶼效地接配置盟于生纖產(chǎn)性占活動劈,就彎能促擔(dān)進經(jīng)甩濟增偽長，伏激勵野人們睜最優(yōu)宋地使竭用他撕們的靠財產(chǎn)坊。產(chǎn)療權(quán)是托最重芝要的飄制度翅之一沿，產(chǎn)防權(quán)是肌個人雀或組窩織的委一組頓受保會護的府權(quán)利分，它騰們使虛所有皇者能栗通過腐收購筆、使蠅用、肢抵押腦和轉(zhuǎn)攜讓資帆產(chǎn)的豐方式言持有舅或處您置某礦些資永產(chǎn)，勝并占夏有在我這些懶資產(chǎn)氣的運瑞用中湯所產(chǎn)厚生的成效益菊。1廉2目滾前，蔬傳統(tǒng)蔬文化奉被認(rèn)齊為處激于“夏公有及領(lǐng)域畝”，憶恰恰背缺少筐產(chǎn)權(quán)活制度漢的保行護，賭進而葬造成睛保護板與開榆發(fā)中柴的混添亂狀拖態(tài)。祖而對咽傳統(tǒng)逝社區(qū)友的界哈定，鏟我們葡可以畜借鑒卷前述姐的菲查律賓怎的成景功經(jīng)悄驗。管在菲腿律賓積，當(dāng)惕地文規(guī)化社另區(qū)是線指以火自我左歸屬普和歸丸屬區(qū)音別于耗其他摩人的訓(xùn)一群恨人民寺或者些同質(zhì)飾社會梁。這鉛些人步作為可一個頓有組刺織的撥社區(qū)幟持續(xù)賤地居施住在愁公共凱的確矛定的掘領(lǐng)土垂上，淹并且辨這些跳人，繳自古增老時奪代以甘來，舌在所偏有權(quán)粉意識艙下，魯占用仆、持塵有并臣利用賺這些驢領(lǐng)土番，有鐵共同貼的語支言、剝習(xí)慣睛、傳缸統(tǒng)和康其他近顯著抖的文儉化特戒征;賞……趴對于座我國壟來說峰，由議于我勵國與砌他國終不同各的民于族國楊家發(fā)漿展的嘉歷史熊，前叼述定北義的逐后一校種情鞠況在猛我國繡是不竄存在密的。中但我融們可攝以借抓鑒前畫述定房義的老前半灰段的際規(guī)定裂，來逢界定配我國患的傳溪統(tǒng)社槳區(qū)，脫這一圣定義浮的最燥大優(yōu)宰點就岸是突姿破了蠢民族聞的界仗限，普也不則是依朋托于昂簡單喉的地籍域的陜界限巧，而轟是以男文化連為基滋礎(chǔ)的賢傳統(tǒng)式社區(qū)刷的邊溉界，帖比較謊適合戀于應(yīng)駝用在切傳統(tǒng)慕文化蒼的法糖律保凳護方廈面，夠比較匯符合障傳統(tǒng)主文化忘產(chǎn)權(quán)拒的實職際情鹽況。瞞絞吳漢唐東、裂胡開仰忠兩蹲位教茂授在億其《接無形高財產(chǎn)挖權(quán)制革度研健究》壞一書則中主休張我質(zhì)國的前財產(chǎn)漏權(quán)體陶系包仇括以售下三緞個部續(xù)分，勤即以院所有欺權(quán)為來核心捆的有占形財伴產(chǎn)權(quán)鵲制度像，以耽知識媽產(chǎn)權(quán)劍為主微體的栽無形距財產(chǎn)笨權(quán)制膀度，茫以債司權(quán)、暗繼承廣權(quán)等睡為內(nèi)理容的職其他紫財產(chǎn)心權(quán)龍制度梢。同芹時列乒舉了讓一些遷重要世的無爛形財昂產(chǎn)權(quán)輸，其唱中包伶括著研作權(quán)喇、專獅利權(quán)樹、集頂成電改路布濫圖設(shè)騾計權(quán)抄等。茶這種抖對我舟國的尊財產(chǎn)嗎權(quán)體跳系的遭劃分宏，筆攻者是刷非常罰贊同俘的。貝但同愚時還攪認(rèn)為揀，這撫些財錯產(chǎn)權(quán)市體系薦的每漢一個豐分支膊都應(yīng)錘該是緒開放蚊的，霞隨著敞社會陳實踐丘的發(fā)汁展，各隨時窮容納斥一些播新的點財產(chǎn)襖權(quán)類牧型。穗我們私這里瘋所討漿論的征傳統(tǒng)蛙文化破產(chǎn)權(quán)開與一末般意椅義上阿的知斑識產(chǎn)泥權(quán)同沫屬無龍形財麗產(chǎn)權(quán)雞的范刻疇。共境三、險傳統(tǒng)哪文化嚼產(chǎn)權(quán)組制度乖的理含論基逆礎(chǔ)期秀(一沸)洛周克的五勞動吼財產(chǎn)義理論亭巧傳統(tǒng)婆文化碗產(chǎn)權(quán)學(xué)主要廉是指灑各少爺數(shù)民逆族有夢權(quán)分核享對筑其文軌化進然行開壤發(fā)所仇獲得贈的利艇益，襲這一房權(quán)利躬的理結(jié)論基合礎(chǔ)主桃要是折洛克秧提出恐的勞撐動財記產(chǎn)理后論。輸他在況《政貫府論刷》下聯(lián)篇第顛五章筐中提貌出了炊其理共論的袖核心瘋觀點班，土譜地和上一切俗低等岔動物鍛為一浪切人須所共聯(lián)有，燦但是假每人總對他老自己良的人毛身享繞有一晶種所傍有權(quán)王，除階他以著外任叢何人準(zhǔn)都沒破有這奉種權(quán)沿利。驚所以酒只要誤他使慣任何討東西肅脫離撒自然淘所提填供的壽和那吐個東亡西所細(xì)處的監(jiān)狀態(tài)吐，他跑就已作經(jīng)摻食進他輸?shù)膭跐B動，港在這首上面徐摻加咐他自堵己所勉有的誦某些敵東西近，因話而使吸它成回為他急的財輛產(chǎn)。閥13蜓這就陳是洛見克的悲勞動原財產(chǎn)凍論。暴有學(xué)循者對宰洛克磁的觀趴點進撥行了振解讀毯后認(rèn)瞞為，急狹義棚的財清產(chǎn)指裝的是司個人卵所擁茫有的魂物質(zhì)確財產(chǎn)煌;而義廣義護的財雪產(chǎn)，陪包括霧三種未含義拜，一嬸是被全擁有題或可窯能被摟擁有究的事積物，逝如財嫩富、喘財物業(yè)、土壇地等點;二油是所駱有權(quán)渴的含膛義，瓜唯一飛擁有抄、享才用和咸使用萌某物謎的權(quán)尺利;剩三是央歸某約人合肆法所慈有之射物：粘受法協(xié)律保撒護而盜私人西享有畜的有愿形資錢產(chǎn)權(quán)賭(如蝶土地普、貨捎物、艘金錢戒)和靜無形曬財產(chǎn)懶權(quán)(孝如著龍作權(quán)監(jiān)、專診利權(quán)氧)。導(dǎo)14春傳統(tǒng)竿社區(qū)靈在創(chuàng)黨造傳陷統(tǒng)文所化時樂同樣起摻加沫進了饒他們塔的勞汪動，寺其價去值性兔越來葵越明纏顯，耕因而魚傳統(tǒng)頌文化沸可以持成為踏無形糟財產(chǎn)具權(quán)的館內(nèi)容講之一衣。蛇夜(二犧)馬怪克思括的勞瓜動價爽值論送鈔馬克波思在生其資京本論絮中進評一步想發(fā)展洪了洛悟克的猾理論肢，提晃出了泰著名穴的勞父動價敏值論周。在脹《資爛本論膚》第承一卷君第一燃章中庫分析毀了商濕品的奏使用瞇價值弊和價壓值的濤二因胳素和灶勞動愧的具術(shù)體勞套動和勤抽象鳥勞動鮮的二凱重性湖，認(rèn)鄭為勞洲動的問二重冷性決是定了煤商品命的二租重性小，勞必動是啦創(chuàng)造酸價值斯的唯敗一源怠泉，下從而撕創(chuàng)立秋了勞董動價悔值論梅。1膏5馬迅克思山還袖用“厲活勞磚動”鐘指商悟品生船產(chǎn)勞修動過乎程中甚人的任體力裂和腦搖力的鞠支出聲。少所數(shù)民秤族的令傳統(tǒng)閘文化塌是少招數(shù)民悄族成識員依明靠特局定的柔自然吹地理惡環(huán)境慮，在云長期筑的共警同生講產(chǎn)生飾活實會踐中律，通攝過他勉們集畏體的廣創(chuàng)造蓬性勞貫動逐敗漸形壩成的在。在袖少數(shù)對民族釘?shù)膫髅越y(tǒng)文儀化中喉凝結(jié)盼了世著代少圾數(shù)民哥族成多員的創(chuàng)“活鍛勞動薄”，躺從而懇使其桐文化遮具有柳了價讀值。良不言標(biāo)而喻薄，少殲數(shù)民慘族對嘗他們憐的傳蠶統(tǒng)文仗化擁邀有“蔽文化渣產(chǎn)權(quán)輕”。忘現(xiàn)實條的狀帝況是裳，少向數(shù)民剃族的響文化虹產(chǎn)權(quán)沃制度料尚未販確立沾，少禿數(shù)民勢族對蜘傳統(tǒng)仍文化蘭的展憤示、到傳承階和發(fā)掉展就寶得不漏到產(chǎn)病權(quán)制爭度的萄保障健，文灶化經(jīng)蔬營商鏡和旅喜游公醉司隨惡意利限用民串族文數(shù)化資小源而摟沒有詳受到忘應(yīng)有浸的制轉(zhuǎn)約。疊叼(三贊)文訂化資沉本理矩論蜘頑當(dāng)代妻文寬化資身本的角研究炮基本境遵循滲布爾習(xí)迪厄松對三寧種文驅(qū)化資孩本形鍛式的填區(qū)分葡，沿燦著文蔬化資蒼本與吹人力惱資本循、文括化產(chǎn)她品和遵文化模制度設(shè)的關(guān)閉系三通個方皺向深這入進銷行。毛“…撫…這佳種經(jīng)布濟理趟論之目所以躲要改葵變某窮些資變本的別性質(zhì)擱，并孝把它模們定旺義為鹽超功右利性私的，頭是因給為通見過改紋變性而質(zhì)，漂絕大詳多數(shù)錢的物廁質(zhì)類價型的紛資本馳都可師以表腸現(xiàn)出永文化拘資本聲或社殿會資便本的算非物貝質(zhì)形脅式;獄同樣佛，非絕物質(zhì)陷形式婚的資樓本也銹可以紡表現(xiàn)業(yè)出物待質(zhì)的股形式集?！比?6魚實際過上，住布爾矛迪厄碰所說三的三激種文點化資閘本形今態(tài)大搬體上功可以及對應(yīng)座于人支們通蒼常所細(xì)理解軋的人咸力資平本、川文化櫻產(chǎn)業(yè)行和文哲化制吧度。鏈這在詳作為栗文化筑資本駱形式暢存在予的傳違統(tǒng)文冶化上深都有非明確荒的體構(gòu)現(xiàn)，捎千百脹年來司，傳廢統(tǒng)文厘化一組直與列傳統(tǒng)鍛社區(qū)艷緊密燦地結(jié)底合在揚一起效，它蒸們都甚是以太精神江或肉列體的螞持久笨的“胡性情持”形脹式存他在的碎具體榆形態(tài)貴，如蹦傣族蹦傳統(tǒng)換社區(qū)嗽的傣居族的尚潑水丙節(jié);歉在傳璃統(tǒng)文立化被導(dǎo)開發(fā)丘成文粉化產(chǎn)憂品后野，它呆是一鋒種以掩文化堵產(chǎn)品陜方式渴存在火的客羽觀鵲，如冤各旅裁游景鎖點里注面舉勝行的診傣族壞的潑烈水節(jié)孩;在舊傣族妹潑水腦節(jié)在智民族瓜旅游帥中被鏈制度巧化以檢后，追就形勞成了父各種鎖關(guān)于崗傣族音潑水樓節(jié)的撐以規(guī)掀范和阻資質(zhì)要為主宗要特嬌征的誕制度息形態(tài)膚，如弓西雙信版納優(yōu)傣族死園中狼關(guān)于怖潑水蘋的各堅種規(guī)韻范、滿對參程與潑趕水的許員工適和游霜客的至管理窗措施周、對顯使用然的水里源的掀管理條等。膝簡言誤之，畢文化患資本竊理論渴同樣挖是傳鏡統(tǒng)文否化制媽度的干理論格基礎(chǔ)示之一趣。掛欣四、腥傳統(tǒng)晉文化省產(chǎn)權(quán)序制度蘇的構(gòu)條建院幣(一鼓)傳練統(tǒng)文取化產(chǎn)飛權(quán)的撞主體槍炸討論客傳統(tǒng)佛文化吉產(chǎn)權(quán)耳的法適律保戰(zhàn)障問茅題，贊歸根督結(jié)底痰是要哥明確山誰對四文化鳴享有召權(quán)益誤，享箭有什收么權(quán)篩益，諒如何嚼保護贊自己筆的權(quán)釘益。句目前覺傳統(tǒng)晨文化部產(chǎn)權(quán)案的法鄰律保管障面秘臨的熊一個輔嚴(yán)重獵問題悔就是掙權(quán)利墳主體殺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護。取對于馬傳統(tǒng)茫文化碌來講茶，更絲為重笨要的虛是我招們要陪判斷稀一個后傳統(tǒng)許文化染是否洽真正獅地進揭入“謹(jǐn)公有柱領(lǐng)域魂”，昏還是覺僅僅蛛在本矩民族限或本康社區(qū)沈內(nèi)的鄉(xiāng)特定掠領(lǐng)域采的公還開。網(wǎng)如果伴是前弦者，攔可能衰真的社進入州了“姥公有引領(lǐng)域種”，逐比如敢，阿噸拉伯極數(shù)字條、珠旦算等裝，我姥們不制再保惡護;丹如果抄是后凡者，泊則不流是法浮律意惜義上方公有小，比沖如，戒貴州評從江由的瑤需族藥介浴、垮各少腸數(shù)民岸族的付民族路舞蹈齒等，暴仍然陷是少楚數(shù)民景族或?qū)鹘y(tǒng)藥社區(qū)連整體品的私斷有，耍需要嚴(yán)通過辯傳統(tǒng)牽文化優(yōu)產(chǎn)權(quán)收制度常來進梢行保探護。圍規(guī)2.洋宗教輛性傳它統(tǒng)文絕化嶺的排牙除規(guī)棕則速鋪在少莊數(shù)民巴族的造傳統(tǒng)民文化右中，匙帶有森宗教裁神秘授色彩核的部市分傳夸統(tǒng)文段化具濕有封笑閉性賴。在撈一些夢少數(shù)葛民族盟中，慕有關(guān)憑宇宙診初創(chuàng)朝和萬荒物起賞源等技的故萄事，治必須沙由巫桐師在難祭祀支祖宗楊和舉年行葬山禮的唉莊嚴(yán)暫場合局，才翠向該訂民族溝的人瘋傳誦晨，是鄉(xiāng)不可姜隨便獵演唱渾的。悠潘盛帥之教怕授認(rèn)紙為，凝“顯稱在文升化”苦，即正顯露壩在外滾、與側(cè)特定料物質(zhì)愧關(guān)系以緊密纖相連憂、有扣明確家物質(zhì)劫形態(tài)委與之茅對應(yīng)翠、人激們可小以直彈接感鉤知，霉如實眼物、嶺住房爆、服具飾、會交通勤設(shè)施潔、生哄產(chǎn)工矩具、暖寺院喊、語接言、樹文字閣、風(fēng)棗俗等誘。而擱由知雞識、盛態(tài)度冠、價呈值觀把等構(gòu)功成的己所謂置“隱煤性文店化”員，主陡要作塞用于燈人們?nèi)堑木t神生侮活，搏并不泊以特綿定的娛物質(zhì)捷形態(tài)妻表現(xiàn)爸出來張，不始容易易被人達們感恨知。圾23堪根據(jù)檔潘老秋師的舅觀點軍，寺活院本裂身作蕩為建壘筑精援品，隆藝術(shù)友和歷編史博級物館摔，是斯“顯磁在文杠化”辣，可芽以作桐為傳沉統(tǒng)文舞化產(chǎn)仆權(quán)的害客體侮，可求以成莖為旅梢游開椅發(fā)的割對象攪;而纏主要婆作用曉于人仰們精拌神生腔活的定宗教嶄儀式前與信田仰則尖屬“莖隱性賠文化林”，充則不晉能成符為傳嚼統(tǒng)文擾化產(chǎn)陽權(quán)的撇客體某，也齡不應(yīng)購成為液旅游懲開發(fā)崖的對鉆象。幣喪宗教捎性傳詞統(tǒng)文茶化，針就是潮指那驅(qū)些在堅傳統(tǒng)勸部族焦和傳鏟統(tǒng)社痛區(qū)內(nèi)劉具有剩宗教幅信仰舉意義葵的傳效統(tǒng)文黃化，韻包括身象征撐或?qū)俸嫌谧诒窘绦硼W仰實攻踐和堡宗教臺信仰木習(xí)慣叛的傳貓統(tǒng)知象識以救及與扒宗教鵲信仰袍有某鑒種關(guān)躲聯(lián)的殘傳統(tǒng)恰知識暈。2放4這恨類傳交統(tǒng)文獻化顯幻然不絨是知胞識產(chǎn)配權(quán)法奸等私撓法的顏調(diào)整映對象沙，而記應(yīng)由收公法否予以企規(guī)制事。當(dāng)您然，膽宗教碧性傳離統(tǒng)文暈化中嚷的可哲分離腰的旋純粹坦“知狗識”著或“抖文化賄”部血分，充當(dāng)然版屬于吐私法沾的調(diào)來整范厲圍，熄可以拉成為支傳統(tǒng)扇文化亞產(chǎn)權(quán)脫的對陸象。蘿眨3.各合理暮使用麗的排液除規(guī)逗則笛鏈合理曾使用濁是對狠傳統(tǒng)與文化鋼產(chǎn)權(quán)狠的限嶄制措軍施之疑一。柴有學(xué)澇者認(rèn)零為，糟對傳裝統(tǒng)文壟化根菌據(jù)不稅同情疏況，談在其美權(quán)利拒內(nèi)容絲方面謙應(yīng)區(qū)孕分不相同情崖況，標(biāo)做出墳不同座規(guī)定奮,主市要包嶺括：旨既要于得到蘭許可才又要貢支付戲使用軍費的咬情況飽：即粱在傳挺統(tǒng)背標(biāo)景和言習(xí)慣扇范圍鏡之外學(xué)，復(fù)舊制、找發(fā)行哥、出扒租、責(zé)展覽微、表鎖演、辣攝制濟以有脫線無弄線或球其他瓣方式漢向公叢眾傳侄播民文間文魄學(xué)藝活術(shù)，膛享有盯專有屈許可謹(jǐn)權(quán)和刻收取聚使用藏費的怕權(quán)利習(xí);無文需取徑得許褲可但朗要支昏付使草用費垃的情猛況：悠改編先、表牢演、距轉(zhuǎn)錄摩、以奔有形限方式寺固定暈后的穴再使戰(zhàn)用;鍋無需裳取得段許可游也動無需取支付圖使用礙費的炒情況騾，主努要是坑對傳鉆統(tǒng)文柴化的裁合理庫使用篇方面嫂。2銳5筆棍者認(rèn)砌為，截這種己觀點雹非常像有道公理，樓在進蘋行傳訓(xùn)統(tǒng)文裝化產(chǎn)登權(quán)制啦度的夸相關(guān)逐立法凡時可輩予以苗參考賣。進近(三墨)傳蒜統(tǒng)文挽化產(chǎn)吳權(quán)制膛度的橡內(nèi)容黃垃1.乘署名價權(quán)霜刑署名說權(quán)即伯表明番創(chuàng)作穗群體擦身份偷、證號明該柳群體跌為傳假統(tǒng)文蝦化主威體的脆權(quán)利寧，也桐是精脫神性午權(quán)益化的核閘心內(nèi)站容之辭一。領(lǐng)此項旱權(quán)益濕對于宋權(quán)益蓋主體唉至關(guān)架重要太，它承有利旦于對斤創(chuàng)作借者聲案譽的誼提高忍，《榆民間熊文學(xué)磁表達箭形式喜保護捷條約汗》(叉草案察)中也指出趨：一膽切使吊用者躍在使恥用有最關(guān)民理間文恩學(xué)表植達形搶式時盞，必掠須指饅出它塞們的捷來源攝，不畢僅要擦指出粒作為詢居民蝦團體底的來租源，餡如部春落，筆還須溉指出目作為曠地理袍位置縮的來短源，瘋?cè)缒匙o國旅、某汽省。沿這項殺權(quán)益注在中御國的砌司法印實踐辦中也閑得到手了確層認(rèn)，壘北京敢市第仇二中弓級人斬民法再院的童《烏咸蘇里來船歌潑》案暑的判怒決中跨指出螺，郭筆頌、劣中央戚電視裕臺以皇任何圓方式鞠再使拜用音家樂作盒品《碗烏蘇鉤里船孕歌》振時，錯應(yīng)當(dāng)做注明銳“根沾據(jù)赫汽哲族紋民間恩曲調(diào)茶改編殼”。凳這表胖明中墊國的怪司法很實踐銅對傳阻統(tǒng)文及化產(chǎn)系權(quán)中漲的署養(yǎng)名權(quán)昏的確奔認(rèn)和筑保護雷。夏堵2.先文化籠尊嚴(yán)高權(quán)語垮該項橡權(quán)能指在著狗作權(quán)劈法中私被稱游為保刪護作慰品完敞整權(quán)很，即遼保護虛傳統(tǒng)腹文化狀的表癢現(xiàn)形圣式、無表現(xiàn)牌場合宜、文歷化空逝間及準(zhǔn)本意脫完整華、不瓜受歪圖曲的牛權(quán)利棄。這蘇種權(quán)希利被酷有些禮學(xué)者寫稱為衣“反攜丑化網(wǎng)權(quán)”被或“株保真汁權(quán)”拳，它尚類似嘆于普尚通版喜權(quán)人媽身權(quán)艙中的牢保護監(jiān)作品觀完整連權(quán)或縮尊重跪權(quán)。注這意浙味著倡應(yīng)該鋤按照慮傳統(tǒng)孔文化姻來源鳴群體咱特有爹的世心界觀團、價飯值觀紐并在坡特定闖文化暗或宗精教背昆景中糊去詮營釋、然理解理和利盡用傳括統(tǒng)文攔化。坑26烤由于領(lǐng)傳統(tǒng)瘋文化纏對外泛往往性代表尋著該該民族駝等群羅體，貓對傳禾統(tǒng)文無化的孩肆意喊濫用是、破止壞常棄會傷遇害民印族自隸尊心刪，所刃以實母有必民要賦首予權(quán)昂益主術(shù)體此普項權(quán)兄益，壁以保濃護傳培統(tǒng)文電化不寫受歪休曲。霉對這家項權(quán)述能的凳損害佳就是庸“文晃化貶戲低”鐮現(xiàn)象乏的存鋸在。拌這種斑傷害浪主要斑表現(xiàn)亦在將糖民間夕藝術(shù)陸品在謊傳統(tǒng)稠置放顯地以捕外的途地方明展示泰，把喬民間日藝術(shù)泰品有盤悖于奪原創(chuàng)辟目的遣地展絡(luò)示，朽宗教景用品欄被當(dāng)葛作裝禮飾物彩出售區(qū)，等灘等。需個3.絹文化蝶發(fā)展張權(quán)奴努作為貸傳統(tǒng)狐文化假創(chuàng)作俊者的述傳統(tǒng)檢社區(qū)捧應(yīng)當(dāng)綿享有攝發(fā)展播或授鋪權(quán)他逐人發(fā)受展其群傳統(tǒng)裝文化饒的權(quán)該益，夜以利訪于傳竊統(tǒng)文牲化禮的進田步和僅發(fā)揚堂光大黑。這緒其中吊的一忠個重滔要方明面就師是知武情同銳意權(quán)廁，即擦對少縱數(shù)民秀族傳膀統(tǒng)文銀化進成行開頓發(fā)必辦須事喂先告凈知該槽少數(shù)蠟民族楊并獲勢得其蓬同意賊。這指種開壩發(fā)的妹形式孕是多竄種多貨樣的切，如嬸改編妥少數(shù)注民族集的民昂間文誓學(xué)、惜民歌買，將冠少數(shù)妨民族邁的音豈樂和偵舞蹈支用于富商業(yè)注性演燕出，賄等等撤。傳柳統(tǒng)文東化產(chǎn)磚權(quán)制右度可爺以借艘鑒《敏生物等多樣討性公態(tài)約》墓中的邊事先哪自由夸知情教同意忘和利喜益分老享原議則，戲即對乞傳統(tǒng)作文化啞進行怕開發(fā)爆要獲爐得傳沈統(tǒng)社壺區(qū)的視事先陡自由給知情沙同意蘆，并垃對開狡發(fā)所敏獲得幣的利氣益與澆其進算行分繞享。信眼4.生使用布權(quán)貪爛我們縫認(rèn)為沿，傳碰統(tǒng)文超化的榨使用餅權(quán)即質(zhì)傳統(tǒng)瘦文化旬主體世以利休用傳殃統(tǒng)文咬化表澡現(xiàn)形嬸式進遇行創(chuàng)執(zhí)作、越娛樂貍等消惹費文落化行俯為的侵權(quán)利租，具師體退形式而可包洗括通藝過記真錄、侮錄音減、錄釘像、霜表演由、展遼覽、要網(wǎng)上陰傳輸夏等方糖式展是示、葉傳播誦傳統(tǒng)壁文化匪，也娘包括玉利用致傳統(tǒng)衛(wèi)文化掃進行筍創(chuàng)作暫、娛振樂，病還包獎括進翼行商疤業(yè)性披演出摩或其胞他商段業(yè)性緩使用之方式偏。使文用權(quán)欲的實貞施方神式包挨括自聯(lián)己使裳用和著授權(quán)怠使用她。自寶己使識用主秤要是無本民慢族或議本社引區(qū)的胳成員采使用升，這陸種使眉用一柏般是廟非商濁業(yè)性宴的;像授權(quán)命使用漆主要吸是指妄授予鼠本民的族或件本社小區(qū)以勝外的椒個人吉或組芽織使育用，偽可以酸是商雨業(yè)性太使用日，也月可以消是非泡商業(yè)唱性使塞用，燙主要絹是指竟商業(yè)狐性使鑼用。巴因為極非商舞業(yè)性祥使用黑是屬壯于傳叫統(tǒng)文悔化產(chǎn)濾權(quán)合芳理使革用的奇范疇佛，相駛當(dāng)于煙是自亡動授移權(quán)。雞商業(yè)動性授線權(quán)使米用一犧般是菌非獨拍占性如使用牽許可未，即輕在授柴權(quán)后倉，本泳民族松或本偏社區(qū)孟的民掛眾可休以繼喇續(xù)使游用該活傳統(tǒng)疫文化轎，也頭不能醋排除償其他味人的困非商絲業(yè)性顯使用冰。咬務(wù)5.日獲得宋收益溉權(quán)閣毫即傳王統(tǒng)社很區(qū)以痛外的納其他斬個人諒和組界織商碼業(yè)性昏使用鼓傳統(tǒng)眉文化研時，叉?zhèn)鹘y(tǒng)愈社區(qū)清有權(quán)重從中報獲得辨相應(yīng)勵報酬野的權(quán)淘利。秤多數(shù)命國家檔規(guī)定巨，如戲果是覆為商斯業(yè)目失的使預(yù)用民聰間文職學(xué)藝厚術(shù)，透必須洞支付喇一定護的費群用(手如阿宣爾及域利亞恒、貝茫寧等眨國)棟，而仿有的窗國家使則只塌是簡洞單地惡規(guī)定卡可以熟收取瞧一定轉(zhuǎn)的費姥用(局如馬丹里、抄盧旺腫達等扶國)伏。澳錘大利褲亞學(xué)坡者卡川邁爾般·普蒙里提低出的致“公太有領(lǐng)鋤域付計費制紅度”菊，指乎對于行進入掉公有餓領(lǐng)域圍的作逗品可羽以不腐受限額制地疫加以言使用救，而丘只需畏從使最用該飽作品吩或其銅改編叢所產(chǎn)混生的偵收益狼中按倘某一喬百分們比付泡費。艱27哲無論廈采取追哪種市方式虜，傳案統(tǒng)社軋區(qū)從脾其傳輪統(tǒng)文夢化中尾獲益僚的權(quán)品利是瞎得到洞廣泛饒認(rèn)可歪的。引棒以上盛僅從倚幾個切比較至基本施的方列面來質(zhì)探討巷了一包下創(chuàng)脆設(shè)傳快統(tǒng)文釣化產(chǎn)鬼權(quán)制費度的既問題綢，還繡很不取成熟彼，希胖望能案起到欠拋磚拖引玉摸的作稻用，問有更亡多的夏人來跪關(guān)注禍傳統(tǒng)停文化搏特別拆是非詞物質(zhì)漸文化沃遺產(chǎn)令的法達律保干護問頓題，旁筆者為認(rèn)為脫，僅堵僅通丑過公陸法來贈進行輝保護富是遠(yuǎn)儀遠(yuǎn)不暖夠的在，傳效統(tǒng)民所法在且這一挑領(lǐng)域謹(jǐn)將大芒有作畝為。絲波注釋惠:批降①浮費安仔玲：統(tǒng)《非踢物質(zhì)量文化訪遺產(chǎn)商法律蘋保護柱的基懇本思貢考》而，載兔《江繡西社咐會科馳學(xué)》礦20輝06蔥年第員5期址。輛掩②瑞徐萬裳邦、助祁慶隊富：隸《中鄰國少兄?jǐn)?shù)民無族文唱化通搜論》尿，中墾央民絨族大遭學(xué)出殊版社帶19錘96軟年版堂，第街13奧-1寬4頁跨。糧裕③釋唐廣絲良：成《遺短傳資題源、慰傳統(tǒng)知知識村及民禽間文蝦學(xué)藝遮術(shù)表另達國錄際保毒護概植述》濾，載宿鄭成健思主推編《胖知識擇產(chǎn)權(quán)漲文叢肺》(閣第8厭卷)慎，中內(nèi)國方廈正出厚版社坦20殼02立年版霜，第食16罩頁。挺釀④棋鄭成外思：即《知結(jié)識產(chǎn)費權(quán)文乎叢》租(第爽8卷儉)，恐方正碗出版身社2緒00印2年黨版，委第3軟頁。賴閃⑤途[澳產(chǎn)]布爆拉德蛋·謝彼爾曼奸、[國英]崖萊昂流內(nèi)爾泥·本傲特利邪：《撫現(xiàn)代蔥知識駝產(chǎn)權(quán)胞法的姨演進旨：1井76黑0—丟19吧11茅英國積的歷貼程》渴，金希海軍肺譯，抵北京聰大學(xué)打出版詳社2桿00便6年渠版，合第1濫-2兄頁。高蹄⑥域王鶴演云：鳳《非艙物質(zhì)先文化值遺產(chǎn)脫的特胡點及功其知友識產(chǎn)租權(quán)的良界定浮》，唉載吳白漢東汪主編艘：《康知識忽產(chǎn)權(quán)爛年刊岔》(煤20衡07凳年號公)，報北京漂大學(xué)鉆出版董社2細(xì)00皮8針年版釀，第陰8頁或。搏借⑦寶劉江達彬、新陳俊評銘：攻《原毛住民腿族無居形文丙化遺拐產(chǎn)之置法律拘保護嶺與管央理》資，載艙吳漢竊東主庸編：