第四章心理發(fā)展

第四章心理發(fā)展第一頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五皮亞杰曾使用過(guò)的兩個(gè)小故事

故事A：有一個(gè)名叫朱利安的男孩子。有一天，當(dāng)父親出門(mén)后，朱利安偷偷地到父親的書(shū)桌上，打開(kāi)墨水瓶用筆蘸墨水畫(huà)畫(huà)。一不小心將墨水滴在桌布上，弄臟了一小塊。

故事B：有一個(gè)名叫奧古斯都的男孩子。他發(fā)現(xiàn)父親書(shū)桌上墨水瓶已經(jīng)空了，于是決定幫父親做一件事，就趁父親不在家時(shí)，偷偷地將大墨水瓶的墨水倒進(jìn)他父親書(shū)桌上的小瓶里，沒(méi)想到不小心將墨水溢出，弄臟了一大片桌布。第二頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五（二）關(guān)于品德的基本假設(shè)

1.善即公正

2.兒童道德判斷的發(fā)展與兒童認(rèn)知發(fā)展的階段相平行

3.隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體的道德會(huì)由他律道德向自律道德發(fā)展

4.品德發(fā)展起于主體與其社會(huì)道德環(huán)境的積極的交互作用

(三)兒童品德發(fā)展的階段論

1.判斷兒童品德發(fā)展的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

▇尊重準(zhǔn)則

▇社會(huì)公正感

[（1）從單純的規(guī)則到真正意義的準(zhǔn)則；（2）從客觀責(zé)任到主觀責(zé)任；（3）從服從的公正到公道的公正；（4）從抵罪懲罰到報(bào)應(yīng)性懲罰

]第三頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五

2.兒童品德發(fā)展的四個(gè)階段（1）自我中心階段（2—5歲）（2）權(quán)威階段（6—8歲）（3）可逆階段（8—10歲）（4）公正階段（11—12歲）（四）簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)

1.皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展論的優(yōu)點(diǎn)

2.皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展論的不足（1）年幼兒童會(huì)忽視行為者的意圖嗎？（2）年幼兒童尊重所有的規(guī)則嗎？

（3）父母會(huì)阻礙兒童的道德發(fā)展嗎？第四頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展論（一）柯?tīng)柌駥?duì)皮亞杰的繼承與發(fā)展繼承：（1．善即公正；2．品德發(fā)展水平與道德認(rèn)知水平之間存在著正相關(guān)）發(fā)展：“習(xí)俗”(convention)

（二）基本假設(shè)

1．隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體的道德將由他律道德向自律道德發(fā)展

2．個(gè)體所處社會(huì)文化環(huán)境對(duì)道德判斷的自律發(fā)展有直接影響

3．道德發(fā)展的階段水平或類(lèi)型與道德行為之間存在著密切的關(guān)系第五頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五

(三)兩難故事法

1.何謂“兩難故事法”？

2.九條理論標(biāo)準(zhǔn)自由（freedom）

互相尊重（mutualrespect）可逆性（reversibility）

建構(gòu)性（constructicism）

層次性（hierachy）內(nèi)在性（intrinsicalness）規(guī)定性（prescriptivity）

普遍性（universality）

選擇（choice）

3.具體操作第六頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五海因茨兩難故事歐洲有個(gè)婦女患了一種特殊的絕癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能救她，就是本鎮(zhèn)一個(gè)藥劑師最近發(fā)明的鐳。藥劑師制造這種藥要花很多錢(qián)，而他索價(jià)還要高出成本的10倍。藥劑師花了400美元制造鐳，而一小劑藥他竟索價(jià)4000美元。病婦的丈夫海因茲到處借錢(qián)，試過(guò)各種合法途徑，但他一共才借到2000美元，只夠藥費(fèi)的一半。海因茲不得已，只好告訴藥劑師，說(shuō)他的妻子快死了，請(qǐng)求藥劑師便宜一點(diǎn)賣(mài)給他，或允許他賒帳。但藥劑師說(shuō)：“不行!我發(fā)明這種藥就是為了賺錢(qián)?！焙Ｒ蚱澰囘^(guò)了一切合法手段，但他都失敗了。于是，一天夜晚他撬開(kāi)藥店的門(mén)，為他妻子偷來(lái)了藥。

第七頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五（四）柯?tīng)柌竦赖掳l(fā)展論的主要內(nèi)容判斷水平發(fā)展階段心理特征兒童對(duì)偷藥故事可能的反應(yīng)

一（9歲以下）*前習(xí)俗水平（根據(jù)行為的直接后果和自身的利害關(guān)系判斷好壞是非）

1服從與懲罰取向兒童評(píng)定行為好壞著重于行為的結(jié)果，認(rèn)為受贊揚(yáng)的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的贊成：他可以偷藥，因?yàn)樗忍岢稣?qǐng)求，又不偷大的東西，不該受罰。反對(duì)：偷藥會(huì)受到懲罰。2相對(duì)功利主義取向兒童評(píng)定行為的好壞主要看是否符合自己的要求和利益。贊成：他妻子要這種藥，他需要同他的妻子共同生活。反對(duì)：他的妻子在他出獄前可能會(huì)死，故對(duì)他沒(méi)有好處。二（10-20歲）習(xí)俗水平3好孩子取向?qū)で髣e人認(rèn)可，凡是成人贊賞的，自己就認(rèn)為是對(duì)的，否則就是壞的。贊成：他只不過(guò)做了好丈夫應(yīng)做的事。反對(duì)：他這樣做會(huì)給家庭帶來(lái)苦惱和喪失名譽(yù)。4遵守法規(guī)取向遵守社會(huì)法規(guī)，認(rèn)定規(guī)范中所定的事情是不能改變的贊成：不這么做，他要為妻子的死負(fù)責(zé)。反對(duì)：他要救妻子的命是自然的，但偷東西犯法。三（20歲以上）后習(xí)俗水平(能擺脫外在因素，著重根據(jù)個(gè)人自愿選擇的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷)

5社會(huì)法制取向道德法則只是一種社會(huì)契約，是為維持社會(huì)秩序而經(jīng)大家同意所建立的，…贊成：法律沒(méi)有考慮到這種情況。反對(duì)：不論情況多么危險(xiǎn)，總不能采用偷的手段。6普遍倫理取向認(rèn)為個(gè)人一貫依據(jù)自己選定的道德原則去做就是正確的，換言之，個(gè)人的倫理觀念用于判斷是非時(shí)，具有一致性與普遍性。贊成：尊重生命、保存生命的原則高于一切。反對(duì)：別人是否也像他妻子那樣急需這藥，要考慮所有人生命的價(jià)值。第八頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五（五）柯?tīng)柌竦赖掳l(fā)展論主要貢獻(xiàn)及其在德育上的意義

1.揭示了人類(lèi)的道德認(rèn)知發(fā)展的兩大規(guī)律

2.讓人清楚地看到了道德判斷與道德行為之間的關(guān)系

3.個(gè)體的品德具有濃厚的主體特征

(六)對(duì)柯氏的主要質(zhì)疑

1．柯氏只研究了道德領(lǐng)域中的一個(gè)重要問(wèn)題——公正問(wèn)題;

吉利根：一只豪豬為了尋找避寒的地方，向一窩鼴鼠提出請(qǐng)求，希望能搬進(jìn)鼴鼠們住的巖洞里來(lái)，鼴鼠們同意了。但是，巖洞很小，鼴鼠不久就發(fā)現(xiàn)，只要豪豬一動(dòng)，它身上的刺就扎到它們。最后，鼴鼠要求豪豬搬走，可是豪豬不肯，說(shuō)：“既然是你們鼴鼠不滿意，那你們搬走好了?！钡诰彭?yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五

■女性關(guān)愛(ài)道德的發(fā)展具有自己的特點(diǎn)，它一般要經(jīng)過(guò)三個(gè)發(fā)展水平：水平一：自我生存定向。當(dāng)個(gè)體的道德發(fā)展處于這一水平時(shí)，自我是其關(guān)心的唯一目標(biāo)，自我生存的觀念最為重要。只有當(dāng)自己的需要之間發(fā)生沖突時(shí)，道德思考才會(huì)產(chǎn)生，道德是對(duì)自己強(qiáng)加的約束力。水平二：善良。即自我犧牲，這是女性作為照顧者和保護(hù)者在習(xí)俗水平上的觀點(diǎn)。道德判斷起源于社會(huì)規(guī)范和大多數(shù)人的意見(jiàn)。關(guān)心他人尤其關(guān)心他人的情感，關(guān)心沖突傷害的可能性成為這一水平中人們所關(guān)注的中心。水平三：非暴力道德。個(gè)體利用非暴力原則解決自私和對(duì)他人負(fù)責(zé)之間的沖突，自己與他人之間的道德平等通過(guò)平等的運(yùn)用避免傷害的禁令而獲得，關(guān)愛(ài)成為普遍的義務(wù)。第十頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五

2．柯氏只研究了禁令取向的道德推理，沒(méi)有研究親社會(huì)道德兩難情境的道德推理

3．柯氏只是通過(guò)研究言語(yǔ)反應(yīng)來(lái)考察人的道德發(fā)展水平

4．柯氏只研究了道德發(fā)展的一般性問(wèn)題，沒(méi)有考慮道德發(fā)展的特殊性

5．從搜集的資料中沒(méi)有證據(jù)證明“三水平六階段”模型普遍有效

6．柯氏將“習(xí)俗”與“道德”相等同第十一頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五三、

艾里克森的人格發(fā)展八階段理論（一）艾里克森對(duì)弗氏的繼承與發(fā)展（二）人格發(fā)展八階段理論的主要內(nèi)容●自我同一性（self-identity）指青少年對(duì)自己的本質(zhì)、信仰和一生中的重要方面前后一致且較完整的意識(shí)，也就是個(gè)人的內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境的整合和協(xié)調(diào)一致。第十二頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五期別年齡發(fā)展危機(jī)發(fā)展順利者的心理特征發(fā)展障礙者的心理特征10-1歲信任對(duì)不信任對(duì)人信任，有安全感面對(duì)新環(huán)境時(shí)會(huì)焦慮不安21-3歲自主行動(dòng)對(duì)羞怯懷疑能按社會(huì)要求表現(xiàn)目的性行為缺乏信心，行動(dòng)畏首畏尾33-6歲主動(dòng)感對(duì)退縮愧疚感主動(dòng)好奇，行動(dòng)有方向，開(kāi)始有責(zé)任感畏懼退縮，缺少自我價(jià)值感46-11歲勤奮感對(duì)自貶自卑具有求學(xué)、做事、待人的基本能力缺乏生活基本能力，充滿失敗感511-20歲自我同一性對(duì)自我同一性混亂有了明確的自我觀念和自我追求的方向生活無(wú)目的無(wú)方向，時(shí)而感到徬徨迷失620-24歲親密感對(duì)孤獨(dú)感與人相處有親密感與社會(huì)疏離，感到寂寞孤獨(dú)724-65歲發(fā)展感對(duì)停滯感熱愛(ài)家庭、關(guān)心社會(huì)，有責(zé)任感和義務(wù)感不關(guān)心別人與社會(huì)，缺少生活意義865歲以上完善感對(duì)失望、沮喪感隨心所欲，安享晚年悔恨舊事，失望、沮喪第十三頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五（三）人格發(fā)展八階段理論的教育含義

1發(fā)展期中危機(jī)重重，自我成長(zhǎng)不易

2教育既可能是發(fā)展的助力，也可能是發(fā)展的阻力

3全人教育基于心理社會(huì)發(fā)展論第十四頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五第三節(jié)影響個(gè)體身心發(fā)展的因素一、對(duì)現(xiàn)有觀點(diǎn)的簡(jiǎn)要回顧與反思（一）簡(jiǎn)要回顧

1.單因素論

●遺傳決定論

●環(huán)境決定論第十五頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五

2.二因素論

3.多因素論（二）現(xiàn)有理論觀點(diǎn)的不足●對(duì)影響因素考慮不夠全面●抽掉了“時(shí)間”的因素●未體現(xiàn)“外因通過(guò)內(nèi)因而起作用”的原理第十六頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五二、五因素相互作用論：對(duì)影響個(gè)體身心發(fā)展因素的新主張（一）個(gè)體的心理形成與發(fā)展是由遺傳、成熟、環(huán)境、教育和主體性等五個(gè)變量之間相互作用的結(jié)果。

P=f（H、M、E1、E2、S），其含義是，人的整個(gè)身心素質(zhì)是其遺傳（H）、成熟（M）、環(huán)境（E1）、教育（E2）和主體性（S）之間的函數(shù)?！糁黧w性：指?jìng)€(gè)體的需要、興趣、愛(ài)好、價(jià)值觀、人生觀和世界觀，以及個(gè)體根據(jù)它們對(duì)來(lái)自體內(nèi)外的諸種刺激進(jìn)行判斷、選擇、吸收、利用或改造的能力。第十七頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五

（二）根據(jù)“外因通過(guò)內(nèi)因而起作用的原理”，遺傳、成熟、環(huán)境和教育四因素對(duì)個(gè)體心理形成與發(fā)展的影響要通過(guò)主體性這個(gè)內(nèi)因而起作用■托爾曼、班杜拉和認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論以及無(wú)數(shù)實(shí)例都證實(shí)了一個(gè)道理：在刺激（S）與反應(yīng)（R）之間有一個(gè)重要的中介變量，那就是人自身（P），只有充分考慮到不同人的不同主體性，才能較為合理地解釋諸如此類(lèi)問(wèn)題：遺傳和環(huán)境因素相差無(wú)幾的兄弟姐妹之間，其后來(lái)的心理發(fā)展為何有很大不同？假若忽視了人這個(gè)最重要的變量，而僅從環(huán)境或教育的角度來(lái)解釋人的心理的形成與發(fā)展，那就是一種外在論的解釋?zhuān)蛘撸瑑H從遺傳與成熟的角度來(lái)解釋人的心理的形成與發(fā)展，那就是一種純粹的生物學(xué)解釋?zhuān)@后兩種解釋都不可能準(zhǔn)確把握影響人的心理形成與發(fā)展諸因素之間的真正關(guān)系，也就不可能真正揭示人的心理形成與發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。

第十八頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五（三）這五個(gè)變量在個(gè)體的一生發(fā)展過(guò)程中扮演著不同的角色。第一階段，受精卵的形成階段。這是個(gè)體生命最初形成階段，此時(shí)個(gè)體的身心素質(zhì)受遺傳因素影響最大第二階段，受精卵一旦形成，自此之后開(kāi)始至青春期結(jié)束為止，此時(shí)雖然個(gè)體的心理發(fā)展也受到環(huán)境和教育因素以及個(gè)體主體性的影響，但從總體上看，個(gè)體心理發(fā)展受成熟因素影響最大。第三階段，個(gè)體自青春期結(jié)束起至自己的穩(wěn)定人格形成前，個(gè)體心理發(fā)展受環(huán)境和教育因素影響最大。第十九頁(yè)，共二十一頁(yè)，編輯于2023年，星期五第四階段，自個(gè)體的穩(wěn)定人格形成后起（時(shí)間不能確定，有人早些，有人遲些，有人終其一生也不見(jiàn)得能形成穩(wěn)定的人格），個(gè)體的主體性首次在影響個(gè)體心理發(fā)展的諸因素上起第一重要的作用，而且將長(zhǎng)期起最重要的作用，直至個(gè)體老死為止?！锿醴蛑凇蹲x通鑒論》卷十《三國(guó)·二》里所說(shuō)：“‘習(xí)與性成’。成性而嚴(yán)師益友不能勸勉，隆賞重罰不能匡正矣?！?/p>

★