《紅燭+》課件 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

無題·相見時(shí)難別亦難相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。導(dǎo)入初讀李商隱“蠟炬成灰淚始干”的詩句時(shí)，可曾引發(fā)你的思考？可曾被詩句所描寫的“蠟燭”所觸動(dòng)？那么，你曾經(jīng)想到的，可以用蠟燭來形容的人，包括誰？我想，這些問題，在懵懂時(shí)期的我們，都或多或少的經(jīng)歷過。今天，就讓我們走近一位詩人—聞一多，看看他是怎么寫“燭”的。導(dǎo)入部編高中語文必修上冊第一單元第二課《紅燭》學(xué)習(xí)《紅燭》托物言志的表現(xiàn)手法。了解《紅燭》中比喻、擬人、象征等手法的運(yùn)用和寓意。21教學(xué)目標(biāo)3掌握文中的抒情脈絡(luò)和作者的情感。墨梅

王冕（元）

我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。

不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。借：所畫梅花的風(fēng)格：勁秀芬芳、卓然不群。言：作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻(xiàn)媚的堅(jiān)貞、純潔的操守。托物言志（托物言情）

托物言志是指通過描寫客觀事物寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上，“物”便具有了某種象征意義，成為作者志趣、意愿或理想的寄托者，從而收到情蘊(yùn)物中、物涵情志的藝術(shù)效果。也可叫作象征。

要學(xué)會挖掘物象內(nèi)在的品格、精神，抓住物與志的“契合點(diǎn)”，就能明白作者意在何為，情在何端。《紅燭》聞一多“蠟炬成灰淚始干”——李商隱

無題相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。精神：堅(jiān)持執(zhí)著奉獻(xiàn)作為全詩的引子,領(lǐng)導(dǎo)全篇。燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而犧牲自我傷心落淚，為創(chuàng)造光明忍受被摧殘的痛苦以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。紅燭形象作者聞一多和他筆下的紅燭有何聯(lián)系？走近作者聞一多，本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市，“五四”以后改名為一多。中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩人和學(xué)者。聞一多在《詩的格律》中提出“三美”的主張，即音樂美、繪畫美、建筑美。他的詩歌表現(xiàn)了對帝國主義和反動(dòng)軍閥的痛恨，表達(dá)了對祖國和人民命運(yùn)的深切關(guān)注。著有詩集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）等，表現(xiàn)對祖國深摯的情感，對黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和抗議。身處異鄉(xiāng)卻心系祖國

1922年，聞一多遠(yuǎn)渡重洋留學(xué)美國，他的行囊里裝的還就是薄薄的一本杜甫詩集。美國的發(fā)達(dá)他看在眼里，中國的貧窮和戰(zhàn)亂他刻在心里。在家書中，他說：“一個(gè)有思想的中國青年，留居美國的滋味，非筆墨所能形容。”在美國，有的中國同學(xué)去理發(fā)，卻因?yàn)榫褪怯猩朔N，門都沒進(jìn)去，告到法院雖然勝訴?？删褪堑昀习暹€就是要求中國學(xué)生只能偷偷地來理發(fā)。畢業(yè)典禮上，慣例就是男女生成對上前接受畢業(yè)文憑，但六個(gè)中國男生只能自己結(jié)成三對走向講臺。人物軼事因?yàn)闆]有美國女生愿意和他們站在一起。每每耳聞目睹這些事，聞一多都會痛苦地折斷手中的筆。當(dāng)時(shí)的中國，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。他知道，很多不堪卒讀的話語。都可以用來形容祖國的苦難，但他寫下的詩句卻就是“我要贊美我祖國的花，我要贊美我如花的祖國”。有人說：“國家就是腐敗的，到處丑惡，不值得愛?！甭勔欢嗤葱牡胤瘩g道：“不對，只要就是你的祖國，再丑、再惡，也要愛他。”他常把自己的詩寄給國內(nèi)的朋友們。也常常提醒道：“不要誤會我想的就是狹義的家，我所想的就是中國的山川，中國的草木，中國的鳥獸，中國的屋宇，中國的人”。人物軼事寫作背景1922年聞一多赴美國留學(xué)，他不堪忍受身為中國人受到的歧視，寫過許多篇愛國詩篇。1926年他懷著對祖國的渴念和期望從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，令他極為失望，他痛呼“我來了，我喊一聲：這不是我的中華，不對，不對！”正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了本首詩的深層根基。內(nèi)容賞析紅燭?。∵@樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？詩的開始就突出紅燭的意象，由此聯(lián)想到詩人的心，將所詠之物與將言之志自然地聯(lián)系起來。1.讀準(zhǔn)字音吐出（tǔ）燒沸（fèi）搗破（dǎo）脂膏（zhīgāo）慰藉（jiè）耕耘（gēngyún）3.誦讀指導(dǎo)紅燭啊！語調(diào)深沉，飽滿，上場

不誤，不誤！兩個(gè)相同的句式讀出區(qū)別，后一個(gè)要更強(qiáng)調(diào)

原是要“燒”出你的光來──注意斷在“要”字后面，“燒”與“光”為重音

這正是自然的方法?！罢恰焙髷嚅_，重音強(qiáng)調(diào)

紅燭?。∽猪嶏枬M，充滿激情

既制了，便燒著！堅(jiān)定而有力，“燒”字重音

燒吧！燒吧！漸高，第二個(gè)“燒”字加強(qiáng)重讀

燒破世人的夢，排比句式，接續(xù)緊湊

燒沸世人的血──“血”字拉長音

也救出他們的靈魂，語氣堅(jiān)定而有力

也搗破他們的監(jiān)獄！讀出決絕果敢的語氣2.給全詩標(biāo)出節(jié)奏和重讀，誦讀全詩。【思考1】速讀全詩，概括每一小節(jié)的內(nèi)容。明確第一節(jié)：對紅燭顏色之紅的贊美；第二節(jié)：困惑于紅燭的自我燃燒；第三節(jié)：找到紅燭燃燒的高尚理由；第四節(jié)：感傷憐憫紅燭的燃燒；第五節(jié)：困惑于紅燭的流淚最終明白緣由；第六節(jié)、第七節(jié)：開導(dǎo)安慰紅燭的流淚；第八節(jié)：引用“莫問收獲，但問耕耘”重申紅燭精神使情感歸于理性沉靜。問題探究【思考2】這首詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩歌主體扣住了引子中的哪兩個(gè)字寫紅燭?說一下理由。明確“灰”與“淚”兩層。2、3、4節(jié)——“灰”5、6、7、8——“淚”問題探究【思考3】開頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對全詩有什么作用？明確是全詩抒情的中心和總綱。一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。問題探究【思考4】自讀2、3節(jié)，先說紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？明確這兩節(jié)詩，詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人悟徹了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對立的一種新的人生觀。詩人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。問題探究【思考5】怎樣理解“莫問收獲，但問耕耘?！泵鞔_第8、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。詩人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭?。　獑柺斋@，但問耕耘。’”收束得精警有力，詩情得到了凝聚與升華。在不合理的社會中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國、熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。問題探究【思考6】品讀語句①紅燭?。∵@樣紅的燭！詩人啊！吐出你的心來比，可是一般顏色？明確“這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩人凝視著紅燭，也能喚起讀者對紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！巴隆弊?，逼真地描狀了詩人那種火熱的愛國情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。問題探究內(nèi)容賞析第二節(jié)：詩人對紅燭的自我犧牲精神提出疑問，表示不解。第三節(jié)：否定了自己的疑問，有力地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴，詩人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。

這兩節(jié)詩用設(shè)問手法，自問自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過程。反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。

紅燭?。∈钦l制的蠟——給你軀體？是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。內(nèi)容賞析第四節(jié)：詩人對紅燭的殷殷寄語，活著要讓生命之火燃燒。

也是詩人的自勉自勵(lì)。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。當(dāng)時(shí)，民眾深受帝國主義封建主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存，然而麻木不仁，猶如身陷囹圄受著禁錮。

詩人要如紅燭照亮沉睡的中國，使民眾覺悟、奮起，從帝國主義、封建主義的精神枷鎖中獲得解放。紅燭??！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！內(nèi)容賞析第五、六節(jié)：詩人對燭淚的思考紅燭無私無畏地犧牲，是為了照亮別人、照亮世界，但自己的光芒畢竟有限，“殘風(fēng)”的存在使它傷心、流淚。

“殘風(fēng)”暗指反動(dòng)勢力。

體現(xiàn)了詩人自己懷著拯救祖國的美好愿望，因受到黑暗反動(dòng)勢力的阻撓感到壯志難酬，為世人而痛哭流涕的情感。體現(xiàn)詩人內(nèi)心的痛苦和掙扎。

紅燭啊！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日。紅燭??！匠人造了你，原是為燒的。既已燒著，又何苦傷心流淚？哦！我知道了！是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！內(nèi)容賞析第七節(jié)：詩人對紅燭流淚的勸慰。

紅燭的淚不會白流，它能“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”（貢獻(xiàn)）

詩人借此表明自己的心志，即為祖國奉獻(xiàn)的決心。紅燭??！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！內(nèi)容賞析第八、九節(jié)

這樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，這是由當(dāng)時(shí)的社會背景造成的。體現(xiàn)對紅燭的同情。這是紅燭精神的本質(zhì)和靈魂。在不合理的社會里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這也是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。

與開頭李商隱的詩句相呼應(yīng)，并卒章顯志。表明詩人愿犧牲自己，創(chuàng)造光明未來的美好愿望。紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心?；倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因。紅燭??！“莫問收獲，但問耕耘。”紅燭赤誠的象征詩人自己主旨《紅燭》是詩人內(nèi)心的真實(shí)剖白。詩人將自己比作紅燭，要用那微弱的光和熱來照亮險(xiǎn)惡的前途，去燒破世人的迷夢，搗破禁錮著人們靈魂的監(jiān)獄，為人間培養(yǎng)出“慰藉的花兒”和“快樂的果子”。盡管“流一滴淚，灰一分心但是直到“蠟炬成灰淚始干”，也在所不惜。詩人通過紅燭這一意象，表現(xiàn)了自己的赤誠之心和奉獻(xiàn)精神，表達(dá)了自己對祖國前途的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身祖國的偉大抱負(fù)。文本特色(1)抒情脈絡(luò)清晰本詩一共有9節(jié)。將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分扣住“火”與“淚”，分兩層展開抒情。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這一哲理上，將紅燭精神歸結(jié)為一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，表明了自己的人生宗旨。（2）抒情方式多樣。每節(jié)都以“紅燭啊”作為開頭，用了呼告的修辭手法。詩人對紅燭呼告，傾訴自己的所見