高中歷史-第21課 新文化運(yùn)動(dòng)教學(xué)課件設(shè)計(jì)

第21課新文化運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求:概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對(duì)近代中國(guó)思想解放的影響。

一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景1915年張?jiān)Ｆ咸丫偏@得巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)金獎(jiǎng)1915年的新式紡織廠老照片經(jīng)濟(jì)上：民族資本主義發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，強(qiáng)烈要求要求實(shí)行民主政治。老照片一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像進(jìn)入山東的日軍

政治上：北洋軍閥黑暗統(tǒng)治，帝國(guó)主義加緊侵略

1915年袁世凱祭孔思想上：西方啟蒙思想傳播，袁世凱尊孔復(fù)古逆流老照片一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景1、政治2、經(jīng)濟(jì)3、思想西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國(guó)Vs袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展國(guó)外：帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)國(guó)內(nèi)：袁世凱倒行逆施，復(fù)辟帝制（根本原因）（直接原因）一、新文化運(yùn)動(dòng)的背景二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容開始標(biāo)志代表人物思想陣營(yíng)活動(dòng)基地1915年，陳獨(dú)秀、上海、《青年雜志》陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅等《新青年》北京大學(xué)興起概況1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志新文化運(yùn)動(dòng)興起。從第二卷開始，《青年雜志》改名為《新青年》。二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容一位校長(zhǎng)一所大學(xué)

北京大學(xué)創(chuàng)始于1898年，初名京師大學(xué)堂，1912年改為現(xiàn)名，是近現(xiàn)代中國(guó)進(jìn)步思想和革命的發(fā)源地和中心。蔡元培“兼容并包”“思想自由”北京大學(xué)始建于1898年戊戌變法時(shí)期，稱京師大學(xué)堂。但舊時(shí)的北大實(shí)質(zhì)上是一處官僚養(yǎng)成所，由于學(xué)生多為京官子弟，畢業(yè)后也是當(dāng)官，因此教員稱學(xué)生為“老爺”；學(xué)生稱教員為“大人”。教員們不從事研究，只為養(yǎng)家糊口；學(xué)生們更無(wú)心學(xué)習(xí)。教員：“老爺們請(qǐng)起立！老爺們請(qǐng)向左轉(zhuǎn)！老爺們請(qǐng)向右轉(zhuǎn)！老爺們請(qǐng)向后轉(zhuǎn)！”眾生：（懶懶散散地做動(dòng)作）教員：“老爺們好！”眾生：（齊聲）“大人好！”教員：“老爺們辛苦了！”眾生：（齊聲）“升官發(fā)財(cái)！”二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容一群“海歸”，一本期刊刊魯迅李大釗蔡元培陳獨(dú)秀胡適辜鴻銘沒(méi)有蔡元培，北大就不成其為北大；沒(méi)有北大，蔡元培也不成其為蔡元培。

“對(duì)于學(xué)說(shuō)，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義，--無(wú)論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展?！?/p>

——蔡元培

宗旨：“思想自由，兼容并包”實(shí)質(zhì):倡導(dǎo)傳播資產(chǎn)階級(jí)文化我翻開歷史一查，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。……我仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”?！斞浮犊袢巳沼洝匪哪赣H端過(guò)一碟烏黑的圓東西，輕輕地說(shuō)：

“吃下去罷，——病便好了?！?/p>

小栓撮起這黑東西，……十分小心的拗開了……是兩半個(gè)白面的饅頭。——不多工夫，已經(jīng)全在肚里了，卻全忘了什么味?！斞浮端帯访衽c君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國(guó)民死，專制生則自由亡?！畲筢摗皡群啊笆窍模錆M了斗爭(zhēng)精神，他們反對(duì)的對(duì)象是誰(shuí)？專制迷信舊道德今日之文言乃是一種半死的文字?！m推倒……貴族文學(xué)，建設(shè)……國(guó)民文學(xué)?！惇?dú)秀舊文學(xué)拿什么來(lái)拯救？我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！惇?dú)秀民主科學(xué)DemocracyScience1.民主與科學(xué)專制愚昧二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容“德先生”“賽先生”二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容2.打倒孔家店與批判舊禮教

沈桂枝，武昌人，1910年生，3個(gè)月大時(shí)許配了人家，1歲時(shí)未婚夫死了。13歲時(shí)以“望門寡”的名義被送去“敬節(jié)堂”守節(jié)。新道德舊道德我翻開歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！——《狂人日記》學(xué)堂里有一間“斃孔堂”，堂前有一副楹聯(lián)：禽獸真自由，要這倫常何用？仁義太壞事，須從根本打消。二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

打倒“孔家店”

提倡新道德，反對(duì)舊道德封建綱常倫理自由、平等、獨(dú)立

材料一孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一?！w主張尊孔，勢(shì)必立君，主張立君，勢(shì)必復(fù)辟，理之自然，無(wú)足怪者?！惇?dú)秀《復(fù)辟與尊孔》

材料二余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！畲筢摗蹲匀坏膫惱碛^與孔子》新文化人士為反對(duì)舊道德提出了什么口號(hào)？其實(shí)質(zhì)是什么？為什么新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德?a.儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱；b.北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，袁世凱為復(fù)辟帝制，尊孔復(fù)古。“打倒孔家店”與批判舊禮教打倒“孔家店”實(shí)質(zhì)是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)提出“打倒孔家店”的口號(hào)對(duì)不對(duì)？我們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？（1）“打倒孔家店”實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的意識(shí)形態(tài)、思想體系、文化傳統(tǒng)的全面清算。但是，這個(gè)口號(hào)全面否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化，主張全盤西化，是偏激的、片面的。

（2）古為今用、洋為中用，取其精華，去其糟粕批判、繼承、改造創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

從前有個(gè)秀才在村里閑逛，看到一則征婚啟事，上面寫著：“烏黑頭發(fā)無(wú)麻子腳不大周正”，秀才覺得這姑娘很不錯(cuò)，就把她娶回家了，回家一看，秀才差點(diǎn)就暈過(guò)去了。秀才：

烏黑頭發(fā)，無(wú)麻子，腳不大，周正實(shí)際：烏黑，頭發(fā)無(wú)，麻子,腳不大周正3.“白話文”與文學(xué)革命

一曰，須言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無(wú)病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字俗語(yǔ)。

——胡適《文學(xué)改良芻議》

我們認(rèn)定文學(xué)革命須有先后的程序：先要做到文學(xué)體裁的大解放，方才可以用來(lái)做新思想、新精神的運(yùn)輸品。

——陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》3.“白話文”與文學(xué)革命新文學(xué)舊文學(xué)“小生才學(xué)疏淺，恐難勝任，不堪從命?！?/p>

“干不了，謝謝！”胡適與白話文

“干不了”就含有才學(xué)疏淺，恐難勝任之意；“謝謝”既對(duì)友人費(fèi)心介紹表示感謝又暗示拒絕之意。3.“白話文”與文學(xué)革命4、文化平民化：1．教育界的文化平民化民國(guó)初年，面向群眾的社會(huì)教育或通俗教育已有初步發(fā)展。這些活動(dòng)主要是針對(duì)城市中對(duì)群眾開展通俗教育，提高其知識(shí)水平，改良其道德習(xí)慣，進(jìn)而改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣2．文學(xué)界的文化平民化（1）在文學(xué)界，隨著文學(xué)革命的深入發(fā)展，白話文逐漸取代文言文，不斷得到推廣。（2）在“詩(shī)體解放”的口號(hào)下，胡適、劉半農(nóng)、周作人等積極嘗試創(chuàng)作白話詩(shī)?！暗孪壬薄百愊壬薄按虻箍准业辍保ㄈ澹斞概c《狂人日記》胡適與白話文“文化平民化”提倡民主，反對(duì)專制提倡科學(xué)，反對(duì)迷信提倡新道德反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)思想革命文學(xué)革命+“四提倡，四反對(duì)”內(nèi)容結(jié)構(gòu)二、新文化運(yùn)動(dòng)前期的內(nèi)容三、旗幟高揚(yáng)——談?dòng)绊懪枷竦淖冞w

表1:1913年江蘇第一師范學(xué)校“最崇拜的人物”問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)表序號(hào)

被崇拜者票數(shù)1孔子1572孟子613孫中山17…

……

…

序號(hào)

被崇拜者票數(shù)1孫中山4732陳獨(dú)秀1733蔡元培153…

……

…

14孔子1

表2:1924年北京大學(xué)“最崇拜的人物”問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)表儒家傳統(tǒng)思想民主科學(xué)1、動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，形成了空前的思想解放。材料：《新青年》大力宣傳民主和科學(xué)，受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為“青年界之金針”和青年的“良師益友”，他們說(shuō)：“青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒?！雹残挛幕\(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民眾覺醒；三、旗幟高揚(yáng)——談?dòng)绊?/p>

趙元任博士和楊步偉女醫(yī)士十分恭敬地對(duì)朋友們和親戚們送呈這份臨時(shí)的通知書，告訴諸位：他們兩人在這信未到之先，已經(jīng)在1921年6月1日下午三點(diǎn)鐘，東經(jīng)百二十度平均太陽(yáng)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，在北京自主結(jié)婚。三、旗幟高揚(yáng)——談?dòng)绊?.男女平等，婚姻自由，社會(huì)風(fēng)尚更加清新。新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去——李時(shí)岳“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂?！薄惇?dú)秀①?zèng)]有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，缺乏群眾基礎(chǔ)②對(duì)東西方文化的態(tài)度片面化、絕對(duì)化天?。∥乙湍阆鄲?，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長(zhǎng)江的水都干了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到一起，我才敢同您斷絕！我欲與君相知長(zhǎng)命無(wú)絕衰山無(wú)陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕《上邪》中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華與糟粕崇尚剛健自強(qiáng)、刻苦勤勞的精神提倡天下大同、以天下為已任、克已奉公提倡“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”強(qiáng)調(diào)天人和諧的思想提倡“民本”與“德治”尊老愛幼的倫理道德優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)、科技成果維護(hù)專制的綱常禮教壓抑人性的“存天理、滅人欲”摧殘婦女的“三從四德”扼殺創(chuàng)造力的“八股取士”宣揚(yáng)迷信思想、培養(yǎng)奴才意識(shí)精華糟粕新文化運(yùn)動(dòng)的影響