胡同文化教案教學(xué)設(shè)計(jì)

第頁(yè)共頁(yè)胡同文化教案教學(xué)設(shè)計(jì)胡同文化教案教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目的】概括北京胡同文化的內(nèi)涵；體會(huì)作者對(duì)北方胡同文化流露的感情?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】本課學(xué)習(xí)的難點(diǎn)是對(duì)全文中心意思的概括。【教學(xué)課時(shí)】?jī)烧n時(shí)?！窘虒W(xué)設(shè)想】概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),是閱讀才能的一個(gè)重要方面。它需要具備相當(dāng)?shù)姆治鯺p、綜合才能,還需要有一定的歸納、抽象才能。它涉及文章的整體,也涉及部分。概括的是內(nèi)容,需要理解的含延及語(yǔ)言、構(gòu)造等方面。最終以把握作品寫(xiě)作意圖為目的,并用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言予以表述。本課中心意思的表現(xiàn)比擬含蓄,內(nèi)容要點(diǎn)不易概括,但各段落的意思比擬清楚,可利用段落的關(guān)鍵語(yǔ)句或語(yǔ)句的共有含義,先概括段落的要點(diǎn),然后梳理段落間的關(guān)系,體味作者的思想感情,再概括全文要點(diǎn)。從標(biāo)題看,“胡同”是表象,“文化”是內(nèi)涵,教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“胡同”的特征,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到它對(duì)“胡同居民”的影響。最后,還要品咂作者對(duì)有著“胡同”色彩的心態(tài)的審視和批判,完本錢(qián)文要點(diǎn)概括的思維步驟,并用盡可能精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言加以表述?！举Y料引用】近幾年(也就是二三年吧),散文突然悄悄興起。散文有讀者。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,在流行歌曲、通俗小說(shuō)、電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候,也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來(lái),泡一杯茶,看兩篇散文,這是為什么?原因可能是:一、生活顛簸,心情急躁,人們需要一點(diǎn)安靜,一點(diǎn)有較高文化味的休息;二、在粗俗文化的擾攘之中,想尋找一種比擬精巧的藝術(shù)享受。這些年,把語(yǔ)言看成藝術(shù),并從中得到愉快的人逐漸多起來(lái),這是我們這個(gè)民族文化素養(yǎng)正在進(jìn)步的可喜的征兆。散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味,即散文寫(xiě)得較多也較好的有兩種人,一是女作家,二是老頭子。女作家的感情、感覺(jué)比擬細(xì),這是她們寫(xiě)散文的優(yōu)勢(shì)。有人說(shuō)散文是老人的文體,有一定道理。老年人閱歷較多,感慨深遠(yuǎn)。老人讀的書(shū)也較多,文章有較高的文化氣息,多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”。老年人文筆大都比擬干凈,不賣弄,少做作。但是往往比擬枯瘦,不滋潤(rùn),少才華,這是老人文章一病。小說(shuō)家的散文有什么特點(diǎn)?我看沒(méi)有什么特點(diǎn)。一定要說(shuō),是有人物。小說(shuō)寫(xiě)人的,小說(shuō)家在寫(xiě)散文的時(shí)候也總是要想到人。即使是寫(xiě)游記,寫(xiě)風(fēng)俗,乃至寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú),也都是此中有人,呼之欲出。(汪曾祺《散文應(yīng)是》)第一課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、新課導(dǎo)入本文作者汪曾祺在《散文應(yīng)是》中說(shuō)：“近幾年(也就是二三年吧),散文突然悄悄興起。散文有讀者。在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下,在流行歌曲、通俗小說(shuō)、電視連續(xù)劇泛濫的時(shí)候,也還有一些人愿意一個(gè)人坐下來(lái),泡一杯茶,看兩篇散文,這是為什么?原因可能是:一、生活顛簸,心情急躁,人們需要一點(diǎn)安靜,一點(diǎn)有較高文化味的休息;二、在粗俗文化的擾攘之中,想尋找一種比擬精巧的藝術(shù)享受。這些年,把語(yǔ)言看成藝術(shù),并從中得到愉快的人逐漸多起來(lái),這是我們這個(gè)民族文化素養(yǎng)正在進(jìn)步的可喜的征兆。“散文天地中有一現(xiàn)象值得玩味,即散文寫(xiě)得較多也較好的有兩種人,一是女作家,二是老頭子。女作家的感情、感覺(jué)比擬細(xì),這是她們寫(xiě)散文的優(yōu)勢(shì)。有人說(shuō)散文是老人的文體,有一定道理。老年人閱歷較多,感慨深遠(yuǎn)。老人讀的書(shū)也較多,文章有較高的文化氣息,多數(shù)老人的散文可歸入“學(xué)者散文”。老年人文筆大都比擬干凈,不賣弄,少做作。但是往往比擬枯瘦,不滋潤(rùn),少才華,這是老人文章一病?！靶≌f(shuō)家的散文有什么特點(diǎn)?我看沒(méi)有什么特點(diǎn)。一定要說(shuō),是有人物。小說(shuō)寫(xiě)人的,小說(shuō)家在寫(xiě)散文的時(shí)候也總是要想到人。即使是寫(xiě)游記,寫(xiě)風(fēng)俗,乃至寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú),也都是此中有人,呼之欲出。”下面我們就體會(huì)一下作者寫(xiě)的散文的風(fēng)格特點(diǎn)，看他屬于哪一種風(fēng)格。二、自讀課文，分析^p，討論。按照課文由表及里的行文順序和由簡(jiǎn)易到繁難的思維規(guī)律,讓學(xué)生先閱讀、分析^p、討論前半篇課文的段落大意比擬合理,可以逐段概括它們的要點(diǎn),也可只做有代表性的段落,視時(shí)間充裕與否而定?！舱n文第五段是將“胡同”的城建特點(diǎn)與其文化特點(diǎn)掛起鉤來(lái)的段落,可以選作課堂學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。通過(guò)讓學(xué)生尋找最先寫(xiě)到“胡同文化”字樣的段落等方法,幫助他們發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。問(wèn)：最先寫(xiě)到“胡同文化”字樣的段落是哪一段？〕第一段的關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。要使學(xué)生在自讀時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價(jià)值,必須提醒他們分析^p段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段。進(jìn)一步對(duì)要點(diǎn)概括可以表述為:用方正的方向切割北京的大街、胡同,影響著北京人的生活和思想。這種概括,首先是對(duì)全段思想要旨的提煉、提純,其次也是對(duì)有關(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)的語(yǔ)言推敲,這比勾畫(huà)關(guān)鍵句要來(lái)得困難。應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)展反復(fù)訓(xùn)練,教師不要越俎代庖,同時(shí)教師還要注意掌握好寬嚴(yán)尺度,學(xué)生的表述,主要意思根本正確完好就可以了,不要要求過(guò)高而嚇退他們。第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來(lái)”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說(shuō)明胡同得名緣由的,例子很多,足見(jiàn)胡同取名的來(lái)之廣。第三段寫(xiě)了胡同的寬窄、多少,恐怕目的是要談胡同的數(shù)量之大。第四段為讀者描繪了胡同的安靜,這已經(jīng)隱約有了生活———文化的影子。第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。從而完畢了對(duì)胡同在城市建筑方面的特點(diǎn)的介紹,開(kāi)場(chǎng)轉(zhuǎn)入對(duì)胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的考慮。第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍?xiě)北京人不愿“挪窩兒”的?！鞍餐林剡w”只是“封閉文化”的'一種表現(xiàn),并非惟一表現(xiàn),這可以從下面的段落中找到根據(jù)。第七段寫(xiě)北京人追求住家要“獨(dú)門(mén)獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)進(jìn)比胡同更小的盒子一般的四合院里。第八段繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫(xiě)北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切,回絕外界事物到了固執(zhí)的程度,當(dāng)他們說(shuō)“北京的熬白菜也比別處好吃”時(shí),天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長(zhǎng)和進(jìn)步失之交臂。第九段寫(xiě)了北京人在政治方面的封閉,他們生為“民主運(yùn)動(dòng)策地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之,其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。第十到第十二段對(duì)“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深化的剖析,指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低程度低層次的心理滿足,當(dāng)這種期望的程度或?qū)哟伪蝗藶榈夭粩鄩旱蜁r(shí),滿足會(huì)變得愈來(lái)愈不容易,這時(shí)“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理根底。在這三段中,作者各選取一個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”。所以說(shuō)它們典型,是因?yàn)檫@些材料都是通過(guò)北京人在忍無(wú)可忍的情境中逆來(lái)順受忍氣吞聲,來(lái)暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。最后三段(第十三至十五段)寫(xiě)了胡同文化的開(kāi)展趨向,隨著胡同的衰敗、衰敗,胡同文化也在走向消亡。這個(gè)層次的難點(diǎn)在于對(duì)作者感情的把握,應(yīng)該說(shuō),有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地表達(dá)著北京市民的生態(tài)和心態(tài),它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。但是,作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程,向它辭別是時(shí)代的要求。三、全文的中心意思?xì)w納:以封閉保守為表現(xiàn),以“忍”為精義的胡同文化,曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想,如今這一切正在不可逆轉(zhuǎn)地走向過(guò)去。四、在完成上述學(xué)習(xí)的過(guò)程中,應(yīng)注意引領(lǐng)學(xué)生總結(jié)概括要點(diǎn)的規(guī)律,如勾畫(huà)關(guān)鍵語(yǔ)句、從詳細(xì)材料中分析^p寫(xiě)作意圖等等。第二課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、從四個(gè)方面解讀“忍”。1.“忍”是胡同文化的精義。2.“精義”是相對(duì)于“表現(xiàn)”而言,胡同文化的表現(xiàn)是封閉。3.“封閉”浸透于北京人生活的許多方面,如安土重遷,如渴望獨(dú)門(mén)獨(dú)院,如對(duì)物質(zhì)生活容易滿足,如對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然視之。4.作者對(duì)“忍”的態(tài)度根本是否認(rèn)的。理解這層意思后可向?qū)W生提供下面材料：“我是寫(xiě)過(guò)一些談風(fēng)俗,記食物,寫(xiě)草木蟲(chóng)魚(yú)的文章,說(shuō)是“悠閑”,并不冤枉。但我也寫(xiě)過(guò)一些并不悠閑的作品……“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無(wú)愛(ài)無(wú)憎,無(wú)是無(wú)非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢(qián)什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是?！爸袊?guó)人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。如今一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書(shū)法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)?！爸茏魅撕苄蕾p杜牧的一句詩(shī)“忍過(guò)事那么喜”,我以為這不像杜牧說(shuō)的話。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒?！?《汪