初中語(yǔ)文-魚我所欲也教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

教學(xué)目標(biāo)：1、積累文言文常用的實(shí)詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。2、了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。3、品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。4、把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)：1、理解文意，理清論證思路，背誦課文。2、掌握本文的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)：理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入新課生與死、利與義的問(wèn)題歷來(lái)為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問(wèn)題的呢?今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。二、資料助讀孟子“性善論”的要點(diǎn)：1、“善”是人的本性。2、人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。3、人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。4、本性也需要“養(yǎng)”。三、理解課文1、教師范讀，學(xué)生注意讀音、停頓。重點(diǎn)字音與停頓：(1)不為茍得也(wéi)(2)為宮室之美為之(wèiwéi)(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù)(4)如使／人之所欲／莫甚于生(5)使／人之所惡／莫甚于死(6)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之(7)是／亦不可以已乎2、學(xué)生默讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。3、質(zhì)疑解疑，疏通文意重點(diǎn)詞句：(1)指出下列句中的通假字，并解釋。故患有所不辟也：“辟”通“避”，躲避。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之：“辯”通“辨”，辨別。所識(shí)窮乏者得我與：“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。“與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。鄉(xiāng)為身死而不受：“鄉(xiāng)”通“向”，從前。(2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思：非獨(dú)賢者有是心也：這種；是亦不可以已平：這種做法。鄉(xiāng)為身死而不受：寧愿；今為宮室之美而為之：為了；接受。故不為茍得也：得到；所識(shí)窮乏者得我與（感激）所識(shí)窮乏者得我與：通“歟”；呼爾而與之：給予。(3)翻譯下列句子。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。④此之謂失其本心。四、討論探究1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。2、文中運(yùn)用了那些修辭手法？文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。比喻：“舍魚而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對(duì)比：生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們，起到了突出中心思想的作用。排比：通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。3、“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。4、本文運(yùn)用了哪些論證方法？①用比喻論證法提出論點(diǎn)。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，②用正反對(duì)比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。5、我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。五、課堂小結(jié)孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣魄與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。布置作業(yè)1、請(qǐng)以“義與利”為話題寫一段文章，100字左右。2、背誦全文學(xué)情分析本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，在文言文的教學(xué)中一定要重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶。一、用對(duì)話的方式串聯(lián)整個(gè)教學(xué)過(guò)程，充分體現(xiàn)了師生的互動(dòng)。

教學(xué)過(guò)程中，我始終注意了用對(duì)話的方式，讓學(xué)生的自主性得到充分表現(xiàn)。教師出示幻燈片1，讓學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話，引起學(xué)生思考，教師的引領(lǐng)性得到了很好的展示?；脽羝?，則讓生生之間的對(duì)話在恰到好處的時(shí)機(jī)展開，學(xué)生合作探究也就自然呈現(xiàn)出來(lái)了。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的個(gè)性得到了充分的張揚(yáng)。特別是結(jié)尾處與生活的鏈接，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人生觀，樹立正確的價(jià)值觀起到了點(diǎn)睛之功能，三維目標(biāo)中的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”得以自然融入。

二、注意了基礎(chǔ)知識(shí)，基本能力的培養(yǎng)。

有人說(shuō)：新課改就是讓學(xué)生上課熱熱鬧鬧，就是只要過(guò)程不要結(jié)果。我認(rèn)為不是這樣的，課改后，學(xué)生的能力應(yīng)更加全面。這樣，我在執(zhí)教時(shí)，注意了基礎(chǔ)知識(shí)的積累：文言文中的字、詞、句的理解，議論文中的論證方法，中心論點(diǎn)的提出方式等，這些都屬于學(xué)生應(yīng)掌握的。教學(xué)中把這幾個(gè)方面的內(nèi)容認(rèn)真抓扎實(shí)、抓落實(shí)了，就會(huì)讓學(xué)生學(xué)有所得。同時(shí)，運(yùn)用了新的教學(xué)方式的引入，讓學(xué)生先自主學(xué)習(xí)、自主探究，之后小組合作探究……其學(xué)習(xí)能力在循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)進(jìn)程中得到了實(shí)實(shí)在在的提高。

三、人文教育鏈接生活。

對(duì)生活的鏈接還可以再拓展開些，讓學(xué)生舉出更多的事例，讓學(xué)生在具體事例的佐證下，對(duì)“舍生而取義”的現(xiàn)實(shí)意義理解得更深些，幫助學(xué)生更好地樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。教材簡(jiǎn)析《魚我所欲也》選自《孟子?告子上》，這篇課文是九年級(jí)下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學(xué)重點(diǎn)是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀點(diǎn)，了解它們各自的論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格。學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識(shí)，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過(guò)渡

孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)比論證，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，使這個(gè)道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點(diǎn)。孟子的這一觀點(diǎn)成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為后世許多仁人志士的行為準(zhǔn)則。更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的人格標(biāo)準(zhǔn)，本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢(shì)恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。班級(jí)：姓名：得分：發(fā)展性評(píng)語(yǔ)：一、積累運(yùn)用1.加點(diǎn)字注音都正確的是（）A.對(duì)稱（chènɡ） 綻放（zhàn） 潛滋暗長(zhǎng)（qián）B.襲擊（xí） 斟酌（zhēn） 深惡痛疾（wù）C.教誨（huì） 模樣（mó） 不屑置辯（xiāo）D.賠償（shǎnɡ） 提防（tí） 人跡罕至（hǎn）2.對(duì)加點(diǎn)的詞解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.故患有所不辟（躲避）也B.所欲有甚（超過(guò)）于生者C.乞人不屑（因輕視而不肯接受）也D.此之謂失其本心（自己的修養(yǎng)）3.選出加點(diǎn)詞用法相同的一項(xiàng)（）A.得之則生 頹然就醉，不知日之入B.舍生而取義千里馬常有 而伯樂不常有C.凡可以辟患者何不為也 今為宮室之美為之D.二者不可得兼 宋所謂無(wú)雉兔鮒魚者也4.指出翻譯有誤的一項(xiàng)（）A.呼爾而與之——沒有禮貌地吆喝著你給你吃。B.為所識(shí)窮乏者得我與——為了所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。C.鄉(xiāng)為身死而不受——從前（為了“禮義”）寧愿死也不接受（施舍）。D.賢者能勿喪耳——（只不過(guò)）賢者能不丟掉它罷了。5.《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：、；由此我們可聯(lián)想到孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：。二、閱讀理解完成6～9題。魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。6.解釋句中加點(diǎn)詞的含義。（4分）（1）所欲有甚于生者，故不為茍得也。 茍得：（2）所惡有甚于死者，故（）患有所不辟也。 患： 辟： （3）鄉(xiāng)為身死而不受。 鄉(xiāng)： （4）是亦不可以已乎？ 已： 7.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（4分）（1）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。（2）非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（3）蹴爾而與之，乞人不屑也。（4）萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。8.簡(jiǎn)答題。從全文看，本文先后運(yùn)用了 論證和 論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述。（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）（5分）9.作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條。（不得從本文中選?。?分）《魚我所欲也》教學(xué)反思學(xué)習(xí)《魚我所欲也》前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識(shí)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解，但是《魚我所欲也》依然是九年級(jí)下最難理解的議論文。雖然里面的一些名言學(xué)生非常熟悉，但是在之前的議論文教學(xué)中沒有對(duì)假設(shè)條件的道理論證進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此在理解、背誦第一段是本文教學(xué)的難點(diǎn)。1、知識(shí)遷移構(gòu)建體系教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，因此教會(huì)學(xué)生聯(lián)系舊知識(shí)，進(jìn)行知識(shí)的遷移是十分重要的。不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又有助于理解本文的主旨。逐漸構(gòu)建起學(xué)生文言知識(shí)的體系。2、合作突破生難字詞《新課標(biāo)》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。在學(xué)習(xí)中遇到問(wèn)題是正?，F(xiàn)象。作為九年級(jí)學(xué)生，有一定的文言基礎(chǔ)，通過(guò)合作，可以自己突破生難字詞。為后面的課文理解奠定基礎(chǔ)。不能很好理解的生難字詞就是文章理解的重難點(diǎn)，為老師調(diào)整教學(xué)，使教學(xué)更有針對(duì)性。3、類比突破論證難點(diǎn)假設(shè)論證是本課的教學(xué)難點(diǎn)，我采用了類比的方法來(lái)突破。從最簡(jiǎn)單的生活常識(shí)入手，完成孟子的推論思路。這樣既讓學(xué)生一目了然發(fā)現(xiàn)孟子的論證思路，突破了難點(diǎn)，又很好的理解了孟子用魚和熊掌進(jìn)行引入的作用。4、當(dāng)堂分層次背誦沒有較好地實(shí)現(xiàn)。背誦是本課的重點(diǎn)，因此在突破難點(diǎn)之后，進(jìn)行了當(dāng)堂的誦讀背誦，減輕學(xué)生背誦的負(fù)擔(dān)，又進(jìn)一步理解孟子對(duì)“義”的論述。遺憾是學(xué)生對(duì)于“義”是不認(rèn)同的。學(xué)生強(qiáng)調(diào)一個(gè)片面的觀點(diǎn)：生比義更重要。而且還有一些反面的事例進(jìn)行佐證。學(xué)生已經(jīng)太多接觸社會(huì)上的反面例子了。文言文閱讀課標(biāo)4．在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。5．對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題。6．在閱讀中了解敘述