高二語文下報書

生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，在奮斗中掃除這一切，這兩種行為，哪一種更高貴？人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。-----司馬遷司馬遷司馬遷（前145－前90？），西漢史學家，文學家，字子長，夏陽（今陜西韓城市）人，

生活在西漢武帝時代，前后曾為郎中、太史令、中書令等職。10歲，司馬遷隨父親至京師長安，得向老博士伏生、大儒孔安國學習；家學淵源既深，復(fù)從名師受業(yè)，啟發(fā)誘導(dǎo)，獲益不淺。20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，到處考察風俗，采集傳

說。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。一、作者作品元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書。此后，司馬遷開始撰寫《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于完成了《史記》的撰寫。人稱其書為《太史公書》。《史記》原名《太史公書》，東漢末始稱《史記》。它是古代第一部由個人獨力完成的具有完整體系的著作?？偣惨话偃恚迨f余字，又是到那時為止規(guī)模最大的一部著作。是我國第一部紀傳體通史，有很高的史學價值。記載了上起傳說中的黃帝，下至漢武帝初年三千年的歷史。分10表、8書、12本紀，30世家，72列傳，共130篇。本紀、世家、列傳用于記述人物事跡，書用于說明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫史的體例。一、作者作品《史記》有很高史學價值。班固稱贊這部書說：

“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其

事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”（《漢

書·司馬遷傳》）意思是它高度地反映了歷史的真實。不僅如此，其中《陳涉世家》肯定了陳涉

起義的作用；《河渠書》《平準書》《貨殖列傳》反映了社會經(jīng)濟生活；《匈奴列傳》《西南夷列

傳》等記敘了少數(shù)民族的活動，這些都是本書的

優(yōu)點?！妒酚洝酚钟泻芨叩奈膶W價值。書中對部分歷史人物的敘述，語言生動，形象鮮明。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。二、解題體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多

為“報……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進

士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他

回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向

老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任

安書》。三、寫作背景、任安：任安，字少卿，西漢滎陽人。年輕時比較貧困，后來做了大將軍衛(wèi)青的舍人，由于衛(wèi)青的薦舉，當了郎中，后遷為益州刺史。征和二年(前91)朝中發(fā)生巫蠱案，江充乘機誣陷戾太子(劉據(jù))，戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相(劉屈髦)軍大戰(zhàn)長安，當時任安擔任北軍使者護軍(監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官)，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動。戾太子事件平定后，漢武帝認為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。文章結(jié)構(gòu)第一部分（1）復(fù)述任安來信內(nèi)容。第二部分（2）說明自己忍辱不死，是為了使自己的著述能留傳后世。第三部分（3）列舉為后世傳頌的古代

“非常之人”歷經(jīng)苦難奮發(fā)有為的事跡。第四部分（4）介紹《史記》的體例內(nèi)容，說明自己著書的宗旨和意愿第五部分（5）再次傾訴阻自己沉痛羞辱憤懣的心情，答復(fù)任安的問題。生

字曩者辱賜書沉溺縲紲之辱哉唯倜儻非常之人稱焉垢彌甚耳無乃與仆私心剌謬乎身直為閨閤之臣孫子臏腳且夫臧獲婢妾仲尼厄而作《春秋》nǎng,從前l(fā)éi

xiè,繩索,借指監(jiān)獄gòu,恥辱tì

tǎng,卓異超群,灑脫不拘。讀là,違背gé,小門,閨閤,指宦官bìn,剔除膝蓋骨zāng

,男奴è,困窘結(jié)合注釋閱讀第一段，翻譯此段。太史公牛馬走司馬遷再拜言，少卿足下：太史公像牛馬一樣被驅(qū)使的仆人司馬遷拜兩拜說，少卿先生：曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務(wù)。前不久委屈您給我寫信，教導(dǎo)我要把謹慎地接人待物，推薦賢士當成責任。意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。情意誠摯懇切，好像埋怨我沒有聽從您的

意見，卻聽信了世俗之人的話。仆非敢如是也。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。我不敢這樣做，請允許我簡略地陳述固塞鄙陋的意見。隔了很久沒有給您復(fù)信，希望不要責怪?？偨Y(jié)：第一段先說任安信的內(nèi)容，再就遲復(fù)信表示歉意，說明復(fù)信是要為自己無法

“推賢進士”來“略陳固陋”。來信內(nèi)容沒有回信，表示道歉結(jié)合注釋閱讀第二段，翻譯此段。夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。人之常情，沒有人不貪戀生存、厭惡死亡的，都掛念父母，顧慮妻子兒女。至于那些被正義真理所激勵的人并不是這樣，是有不得不如此的原因。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒有親兄

弟，獨身一人，孤立于世，少卿你看我對妻室兒女又怎樣呢？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！況且真正勇敢的人不一定要為名節(jié)而死，怯懦的人仰慕節(jié)義，什么地方不可以勉勵自己為名節(jié)而犧牲呢？仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！我雖然怯懦，想茍且活下去，（但）也很懂得舍生就義的道理，哪里至于自己陷于被囚禁的恥辱呢？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？再說奴隸婢妾，尚且能夠自殺，何況像我到了不得不自殺的地步呢？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。（我）忍受著屈辱茍且活下來，被幽禁在糞土般的監(jiān)獄中卻不肯辭世的原因，是痛惜自己的志愿尚未完成，平平庸庸地死去，而我的文章不能在后世流傳。小結(jié)第二段：第二段直接表明自己“隱忍茍活”的原因不為父母妻子不是因為缺乏勇氣讓文采表于后世受極辱而不引決使文采表于后世結(jié)合注釋閱讀第三段，翻譯此段。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。古時候富有尊貴而名聲磨滅不傳的人，不可盡記，數(shù)不勝數(shù)，只有卓異超群而又不同平常的人才被人稱道，蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；周文王被拘禁在羑里才推演了《周易》；孔子一生困窮而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明雙目失明，才寫了《國語》；孫臏被剔去膝蓋骨，《兵法》

才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出了《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵是圣人賢人抒發(fā)憤懣而寫出來的。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。這些人都是內(nèi)心有所抑郁不舒暢，不能實現(xiàn)他們自己的主張，所以敘述過去的事跡，期望將來的人（了解他們）。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。就象左丘明雙目失明力，孫臏被剔去膝蓋骨，

最終不被當權(quán)者重用，便隱退著書立說，來抒發(fā)他們的怨憤，想留下文章來表現(xiàn)自己的思想。這一段舉這么多人的例子，這些人有何共同之處？意圖何在？他們都是高尚的士人，都受辱，都隱忍，而完成了偉大的事業(yè)。作者用這些人的例子說明，對待受辱，引決不是唯一的辦法，這些偉人他們雖受辱，但是他們隱忍，完成偉大的事業(yè)，生命也因此有了價值，他們的名

字也流傳于后世。他們是自己的榜樣。西伯拘而演《周易》屈原放逐，乃賦《離騷》孫子臏腳，《兵法》修列仲尼厄而作《春秋》左丘失明，厥有《國語》不韋遷蜀，世傳《呂覽》結(jié)合注釋閱讀第三段。韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作“倜儻非常之人”受辱后“退而論書策，以舒其憤”，終于成功相信自己也能成功進一步表明自己“隱忍茍活”的原因結(jié)合注釋閱讀第四段，翻譯此段。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計

軒轅，下至于茲，我私下不謙虛，近來借助于我那不高明的文辭，收集天下散亂的歷史傳聞，大略地考訂那（前人的）行事，綜述事實的本末，考察他們成功、失敗、振興、衰落的規(guī)律，上自黃帝，下至現(xiàn)在，為十表,本紀十二,書八章,世家三十,列傳七十,凡百三十篇,亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。寫成十篇表，十二篇本紀，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想借（此）探究天道與人事之間的關(guān)系，通曉古往今來的變化，形成有獨特見解的一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。草稿還沒有完成，恰逢遭遇到這場災(zāi)禍，（我）痛惜這部書沒有完成，因此受到最殘酷的刑罰

卻沒有怒色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。我確實想著成此書，把它藏在名山，傳給可傳的人,（以至廣泛傳布于）四通八達的大都市,那么,我便抵償了以前受侮辱所欠的債了,即使萬次被羞辱,難道會后悔嗎！然而這些話只能對有見識的人說，卻很難對世俗之人講??！第四段：創(chuàng)作《史記》的目的和《史記》的內(nèi)容、體例。第三、四段文字上的聯(lián)系是什么？第3段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第4段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責”。第3段的人物是第4段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負重的原因。總結(jié)第四段：且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？再說，處在屈辱的地位不容易過活，地位卑賤的人，往往被人誹謗、議論。我因為說話而遭遇這場大禍，更加被鄰里、同鄉(xiāng)所恥笑，以致污辱了祖宗，又有

什么臉面再到父母的墳?zāi)梗罀撸┠兀侩m累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。即使經(jīng)歷百代，恥辱（只會）更加深重罷了！因此我腸子每天要倒騰無數(shù)遍,在家中就恍恍忽忽,好象丟失了什么；出門則不知道往哪兒走。每當想到這種恥辱,大汗沒有不從脊背上冒出來而沾濕衣服的。身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪！故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎？我簡直是一個宦官，難道能夠自己引退，深深地隱居在

山林巖穴嗎？所以（我）暫且隨俗浮沉，跟著形勢上下，來疏散內(nèi)心的煩悶悲憤。如今少卿竟教導(dǎo)我要推賢進士，這恐怕和我的內(nèi)心相違背吧？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能盡意，略陳固陋。謹再拜。現(xiàn)在我即使想美化自己，用美妙的言辭來掩飾自己，(這也)沒有好處，在世俗之人中是不會被信任的，正好是自討侮辱罷了?？傊怂酪院?，是非才能夠論定。信不能完全表達我的心意，（只能）大略地陳述我固塞淺陋的意見。在此恭敬地拜兩拜。第五段：表明自己現(xiàn)在的心情和對人生的看法。這段里哪些句子寫作者當時的處境和心情，哪些句子照應(yīng)前文？此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”的無限痛苦和寂寞，表明自己“推賢進士”的難處,從而回應(yīng)第1段，結(jié)構(gòu)十分嚴密小。結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構(gòu)模式，借回答任安“推賢進士”數(shù)語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強意志。總評：《報任安書》是司馬遷留給后世的唯一書信,也是他將峻潔的人品、偉大的精神自現(xiàn)于后世的力作。司馬遷在信中結(jié)尾處斷言：

“要之，死日然后是非乃定?！彼钠谕麤]有落空：如果說五十六萬余字的輝煌巨著《史記》，是他留下的一座聳入云霄的巍峨大廈的話，那么，《報任安書》則為他在這座大廈前，留下了一座崇高的漢白玉雕像，在它的底座上銘刻著六個大字：“述往事，思來者”——而高高屹立的他，正以身處黑暗時代的悲憤、正直，而又“桀驁不馴”的深沉目光，注視著千秋萬代?！皯嵟鲈娙恕薄鞲袼顾抉R遷因腐刑被深深激怒了，但他并沒有停止在憤怒上,而是在此基礎(chǔ)上對中國通史進行了認真的整理和思考,并得出了結(jié)論，這正是司馬遷成為文學家和歷史家的原因。魯迅有一句名言：“長歌當哭是必須在痛定之后的?！彼抉R遷正是在“痛定之后”，以《史記》這部大書“長歌當哭”！晚清的劉鶚在《老殘游記》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩集》為杜工部之哭泣；李后主以詞哭，八大山人以畫哭，王實甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢》?！北疚膶懽魈攸c：本文融敘事、說理、抒情于一爐A、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等所持的態(tài)度）；③“我”（司馬遷）受辱——學習前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。B、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又蕩氣回腸，如泣如訴。寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第四段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第五段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而

九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣

如訴的表情。通假字古者富貴而名摩滅 （通“磨”，磨滅）大底圣賢發(fā)憤之所為作也（通“抵”，大都，大抵）思垂空文以自見網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀（通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)）（通“佚”，散亂的）（通“記”，歷史記錄）則仆償前辱之責

（通“債”，指下獄受腐刑）不韋遷蜀以舒其憤仆竊不遜通其狂惑曼辭以自飾司馬遷再拜言

拜兩拜若望仆不相師

抱怨闋然久不報

回復(fù)幸勿為過

責備鄙陋沒世

終結(jié)一生仲尼厄而作《春秋》困窘貶謫

舒散

不謙虛稽其成敗興壞之紀考訂疏散美好古今異義詞1、意氣勤勤懇懇（古：心意，情意；今：意志和氣概；志趣和性格。）2、無兄弟之親，獨身孤立（古：孤單無助；今：同其他事物不相聯(lián)系，不能得到同情和援助。）3、少卿視仆于妻子何如哉（古：妻子兒女；今：丈夫的配偶。）4、大底圣賢發(fā)憤之所為作也（古：發(fā)泄憤懣；今：決心努力。）詞類活用牛馬走司馬 （名詞作狀語,像牛馬一樣）若望仆不相師（名詞作動詞，效法、學習）請略陳固陋（形容詞作名詞，固塞鄙陋的意見）特殊句式仆于妻子何如哉教以慎于接物而文采不表于后世也（賓語前置句）（狀語后置句）（狀語后置句）今少卿乃教以推賢進士

（狀語后置句）藏之（于）名山，傳之（于）其人（省略句）重為鄉(xiāng)黨所笑文王拘而演周易韓非囚秦（被動句）（被動句）（被動句）特殊句式(固定句式)所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后世也。（“所以……者，……也”）所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也。《鴻門宴》無乃與仆私心剌謬乎？（“無乃……乎”）無乃爾是過與?

《季氏將伐顓臾》無乃不可乎?素材的積累和運用多角度提煉觀點從司馬遷的經(jīng)歷,你受到什么啟發(fā)?可用話題挫折與成功(超越痛苦、直面苦難)理想與奮斗生命的價值流言與堅持說“名節(jié)”……想一想素材運用的技巧:議論形象化恰當引用人物自己的詩文，化抽象為具體,使議論變得形象生動而內(nèi)容充實，增強說服力和感染力。練一練引用《報任安書》中的某些句子,使下面這段議論形象化。（話題：挫折與成功）司馬遷遭受宮刑，非常痛苦，但為了理想，

他隱忍茍活，終于寫成《史記》這一歷史巨著。突出“挫折”之參考文段：“隱忍”大在《史記》“草創(chuàng)未就”時，司馬遷遭受再無面目“上父母之丘墓”的莫大恥辱，他因此“腸一日而九迴，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，愁腸百結(jié)，神情恍惚。但為了讓“文采表于后世”，為了死得“重于太山”，他“隱忍茍

活，幽于糞土之中而不辭”，違心地“從俗浮沉，與時俯仰”，這需要何等勇氣與決心！有此勇氣

與決心，何事而不成？最終，他的“一家之言”被后人譽為“史家之絕唱，無韻之“《成離功騷”》”。例1