蒙古族長調(diào)民歌

蒙古族長調(diào)民歌內(nèi)蒙古自治區(qū)傳統(tǒng)音樂01歷史淵源經(jīng)典曲目藝術(shù)特色流行地區(qū)目錄03020405傳承保護(hù)重要活動(dòng)曲藝價(jià)值目錄0706基本信息蒙古族長調(diào)民歌，“長調(diào)”在蒙古語發(fā)音為“烏爾汀哆”，意思是長歌，是內(nèi)蒙古自治區(qū)傳統(tǒng)音樂，被譽(yù)為“草原音樂活化石”。蒙古族長調(diào)民歌具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨(dú)特演唱形式，旋律悠長舒緩、意境開闊。代表曲目有《走馬》、《小黃馬》、《遼闊的草原》、《遼闊富饒的阿拉善》等。蒙古族長調(diào)民歌主要流行于中國內(nèi)蒙古自治區(qū)北部和蒙古國。2006年5月20日，內(nèi)蒙古自治區(qū)申報(bào)的“蒙古族長調(diào)民歌”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)為Ⅱ-3。2021年5月24日，內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗申報(bào)的蒙古族長調(diào)民歌（烏珠穆沁長調(diào)）經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。歷史淵源歷史淵源蒙古族長調(diào)民歌是蒙古族民歌的一種形式，在蒙古族形成時(shí)期，長調(diào)民歌就已存在。長調(diào)的歷史可追溯到2000年前，13世紀(jì)以來的文學(xué)作品中已出現(xiàn)有關(guān)長調(diào)的記載。早在一千多年前，蒙古族的祖先走出額爾古納河兩岸山林地帶向蒙古高原遷徙，生產(chǎn)方式也隨之從狩獵業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)樾竽翗I(yè)，長調(diào)這一新的民歌形式便產(chǎn)生、發(fā)展了起來。在相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，它逐漸取代結(jié)構(gòu)方整的狩獵歌曲，占據(jù)了蒙古民歌的主導(dǎo)地位，最終形成了蒙古族音樂的典型風(fēng)格，并對(duì)蒙古族音樂的其他形式均產(chǎn)生了深刻的影響。長調(diào)集中體現(xiàn)了蒙古游牧文化的特色與特征，貫穿于蒙古民族的全部歷史和社會(huì)生活中。

蒙古族長調(diào)民歌的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史時(shí)期：山林狩獵音樂文化時(shí)期、草原游牧音樂文化時(shí)期、亦農(nóng)亦牧音樂文化時(shí)期。狩獵音樂文化時(shí)期，其音樂風(fēng)格以短調(diào)為代表，民歌具有結(jié)構(gòu)短小、音調(diào)簡潔、節(jié)奏明了、詞多腔少等特點(diǎn)。整體音樂風(fēng)格具有敘述性與歌舞性，抒情性較弱，這也是原始時(shí)期人類音樂藝術(shù)的共同特征。從現(xiàn)有資料可以看到，一些明顯帶有這一時(shí)期音樂文化特征的蒙古族民歌，至今仍在民間流傳，如《追獵斗智歌》、《白海青舞》。伴隨著狩獵生產(chǎn)方式向游牧生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，第二個(gè)時(shí)期的音樂風(fēng)格也發(fā)生了從短調(diào)民歌向長調(diào)民歌風(fēng)格上的演變，形成了蒙古族音樂史上的草原游牧音樂文化時(shí)期。藝術(shù)特色取材內(nèi)容音樂特點(diǎn)演唱方法藝術(shù)特色取材內(nèi)容蒙古族長調(diào)民歌的創(chuàng)作與牧民的田園式生活方式緊密相連，體現(xiàn)的是蒙古族延續(xù)至今的生活方式。長調(diào)可界定為由北方草原游牧民族在畜牧業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)中創(chuàng)造的，在野外放牧和傳統(tǒng)節(jié)慶時(shí)演唱的一種民歌，一般為上、下各兩句歌詞，演唱者根據(jù)生活積累和對(duì)自然的感悟來發(fā)揮，取材內(nèi)容大都是描寫草原、駿馬、駱駝、牛羊、藍(lán)天、白云、江河、和湖泊，它以草原人特有的語言述說著蒙古民族對(duì)歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟。

演唱方法表演裝飾蒙古族長調(diào)民歌的表演者穿蒙古長袍，配以馬頭琴音樂，謳歌母愛、贊美生命、訴說愛情，以真聲唱法為主，是最接近自然的聲音。在蒙古長調(diào)里，除了旋律本身所具有的華彩裝飾（如前依音、后依音、滑音、回音等）外，還有一種特殊的發(fā)音技巧形成的旋律裝飾，蒙古語稱為“諾古拉”，可譯為“波折音”，即發(fā)聲時(shí)，配合口與咽腔的復(fù)雜動(dòng)作，發(fā)出類似顫音的抖動(dòng)效果，一般抖動(dòng)兩三次，“諾古拉”對(duì)形成蒙古長調(diào)的獨(dú)特風(fēng)格具有重要作用。

音樂特點(diǎn)蒙古族長調(diào)民歌作為與盛大慶典、節(jié)日儀式有關(guān)的表達(dá)方式，在蒙古社會(huì)享有獨(dú)特和受人推崇的地位。長調(diào)是抒情歌曲，由32種采用大量裝飾音的旋律構(gòu)成，音調(diào)高亢，音域?qū)拸V，曲調(diào)優(yōu)美流暢，旋律起伏較大，節(jié)奏自由而悠長。大量使用裝飾音和假聲，悠長持續(xù)的流動(dòng)性旋律包含著豐富的節(jié)奏變化，極為寬廣的音域和即興創(chuàng)作形式。曲式結(jié)構(gòu)以上、下句構(gòu)成的樂段較為常見，也有復(fù)樂段乃至多樂段構(gòu)成的聯(lián)句體，以非方整性結(jié)構(gòu)居多。歌詞多以兩行為一段，在不同的韻步上反復(fù)疊唱。詞曲結(jié)合則“腔多字少”，常用甩腔和華彩性拖腔，以各種裝飾音（諾古拉）點(diǎn)綴旋律。

經(jīng)典曲目經(jīng)典曲目蒙古族長調(diào)民歌所包含的題材與蒙古族社會(huì)生活緊密相聯(lián)，它是蒙古族全部節(jié)日慶典、婚禮會(huì)、親期相聚、“那達(dá)慕”等活動(dòng)中必唱的歌曲，全而反映了蒙古族人民的心靈歷史和文化品位。代表曲目有《走馬》、《小黃馬》、《遼闊的草原》、《遼闊富饒的阿拉善》等。

201中華文化游系列策劃之十四

傾心聽一曲長調(diào)牧歌，猶如站在蒼茫草原向大自然傾訴體驗(yàn)。只要有一人領(lǐng)唱長調(diào)旋律，三五個(gè)人以持續(xù)低音潮爾，就會(huì)產(chǎn)生莊嚴(yán)肅穆、聲勢浩大、輝煌壯麗的氣勢；而一首馬頭琴民間獨(dú)奏曲《走馬》，就會(huì)有排山倒海之氣概。長調(diào)牧歌的典范之作《遼闊的草原》，音樂語言、曲式結(jié)構(gòu)都是簡潔精練的，全曲只上下兩個(gè)對(duì)偶樂句旋律，但卻熱情奔放，達(dá)到形象和意境、人和自然的完美統(tǒng)一，同樣給人以遼闊、豪放的陽剛之美。

流行地區(qū)流行地區(qū)蒙古族長調(diào)民歌主要流行于中國內(nèi)蒙古自治區(qū)北部和蒙古國。

傳承保護(hù)流傳現(xiàn)狀保護(hù)措施傳承人物入選非遺傳承保護(hù)流傳現(xiàn)狀蒙古族長調(diào)民歌作為歷史遺存的民間口頭傳承文化，家庭傳承、血緣傳承、師徒授業(yè)傳承成為蒙古族長調(diào)千百年來主要的傳承形式。但進(jìn)入現(xiàn)代后，以放牧為生的生活方式逐漸地被改變，哺育了無數(shù)代長調(diào)歌手的草原文化環(huán)境正一點(diǎn)點(diǎn)消失，這都給蒙古長調(diào)的生存和發(fā)展帶來了危機(jī)，一些曾經(jīng)繁榮的部落長調(diào)已基本失傳。

保護(hù)措施2004年，長調(diào)保護(hù)協(xié)會(huì)成立，平臺(tái)致力于搜集各地的散落在民間的長調(diào)歌曲，整理長調(diào)的文字資料，組織大家開展長調(diào)的各種演唱比賽。內(nèi)蒙古自治區(qū)各地各級(jí)相關(guān)部門設(shè)立了專門院校和專業(yè)以及擴(kuò)大開展課堂教學(xué)，建立了蒙古族長調(diào)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)。

2005年，中蒙聯(lián)合申報(bào)的“蒙古族長調(diào)民歌”，被聯(lián)合國教科文組織列為第三批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。

傳承人物達(dá)瓦桑布，男，蒙古族，牧民出身，錫林勒盟鑲黃旗人。童年隨父學(xué)習(xí)察哈爾長調(diào)民歌，后跟隨蒙古族長調(diào)歌王哈扎布和著名長調(diào)教育家照那斯圖學(xué)習(xí)長調(diào)，傳承譜系清晰，掌握錫林郭勒及其察哈爾風(fēng)格長調(diào)，聲音高亢噴亮，演唱運(yùn)用自如，特色鮮明。培養(yǎng)了一大批專業(yè)和牧民長調(diào)歌手，對(duì)于家庭困難的牧民歌手不收任何報(bào)酬。2018年5月，被評(píng)為第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人。

賽音畢力格，男，1954年3月生。他從小酷愛歌唱藝術(shù)，在母親的影響下學(xué)唱了很多科爾沁長調(diào)歌曲。1972年考入庫倫旗烏蘭牧騎，開始了自己熱愛的演唱生涯。1973—1974年師從蒙古族歌唱家拉蘇榮學(xué)刀演唱長調(diào)歌曲，基本掌握了演唱方法技巧和特色。1976年調(diào)到現(xiàn)通遼市民族歌舞團(tuán)，成為了專業(yè)的科爾沁長調(diào)歌唱演員。獨(dú)創(chuàng)了科爾沁長調(diào)歌曲的演唱形式，形成了獨(dú)具特色的演唱風(fēng)格，填補(bǔ)了科爾沁地區(qū)長調(diào)藝術(shù)的空白。演唱過的主要科爾沁長調(diào)作品有:《丁哈爾扎布》、《烏尤滾昂嘎》、《柏林荒》等。2008年，被評(píng)為第一批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

入選非遺2006年5月20日，內(nèi)蒙古自治區(qū)申報(bào)的“蒙古族長調(diào)民歌”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2019年11月，《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)單位名單》公布，和布克賽爾蒙古自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)研究所（內(nèi)蒙古自治區(qū)藝術(shù)檔案館）、新疆巴音郭楞蒙古自治州文化館獲得“蒙古族長調(diào)民歌”項(xiàng)目保護(hù)單位資格。

2021年5月，蒙古族長調(diào)民歌（烏珠穆沁長調(diào)）入選“第五批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”。

曲藝價(jià)值曲藝價(jià)值游牧生活蒙古族長調(diào)民歌與草原、與蒙古民族游牧生活方式息息相關(guān)，承載著蒙古民族的歷史，是蒙古民族生產(chǎn)生活和精神性格的標(biāo)志性展示，也是一種跨境分布的文化。

蒙古族長調(diào)民歌以鮮明的游牧文化特征和獨(dú)特的演唱形式講述著蒙古民族對(duì)歷史文化、人文習(xí)俗、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟，被稱為“草原音樂活化石”。