2023年軍隊文職（美術(shù)）考前沖刺題庫500題（含答案）

2023年軍隊文職（美術(shù)）考前沖刺題庫500題（含答案）

一、單選題

1.歐洲中世紀的o教堂建筑，內(nèi)部空間寬敞、明亮，以彩色玻璃窗作為裝飾。

A、巴西利卡

B、拜占庭

C、羅馬式

D、哥特式

答案：D

2.漢代《說唱俑》的風(fēng)格特點是？。

A、氣勢雄大

B、詼諧生動

C、優(yōu)雅平衡

D、細致寫實

答案：B

3.藝術(shù)的發(fā)展需要遵循著（）規(guī)律。

A、主觀

B、客觀

C、肯定之肯定

D、否定之否定答案：D解析：藝術(shù)的發(fā)展遵循著否定之否定的規(guī)律：古希臘的藝術(shù)（表

現(xiàn)人）一一中世紀的藝術(shù)（表現(xiàn)神）一文藝復(fù)興的藝術(shù)（表現(xiàn)人）。當然，文藝復(fù)興藝

術(shù)中的人與古希臘藝術(shù)中的人并不是完全等同的：古希臘藝術(shù)中表現(xiàn)的是一個美的、健

康的人；文藝復(fù)興藝術(shù)中表現(xiàn)的是一個有自由平等博愛理想的人。中世紀的藝術(shù)并不繼

承古希臘的藝術(shù)，希臘藝術(shù)中的維納斯被稱作“女妖”，許多希臘雕像被用作燒石灰的

原料P文藝復(fù)興時代的藝術(shù)也不繼承中世紀的藝術(shù)，“哥特式建筑”被稱作粗野的、不

文明的藝術(shù)，盧梭說：“那些有耐心建筑這種玩意兒的人，實在丟臉！”文藝復(fù)興藝術(shù)

所繼承的是遙遠的古希臘藝術(shù)。恩格斯指出：“拜占庭滅亡時搶救出來的手抄本，羅馬

廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個新世界一一希臘的古代；在

它的光輝的形象面前，中世紀的幽靈消逝了；意大利出現(xiàn)了前所未有的繁榮，這種藝術(shù)

繁榮好像是古典古代的反照，以后就再也不曾達到了?！?/p>

4.把藝術(shù)作品的風(fēng)格劃分為典雅、遠奧、精約、顯附、繁壯麗、新奇、輕靡等八

種類型的魏晉時期的文藝理論家是()o

A、謝赫

B、鐘峰

C、陸機

D、劉勰

答案：D

解析：劉勰(約465?約520),字彥和，生活于南北朝時期的南朝梁代，中國歷史上的

文學(xué)理論家、文學(xué)批評家。漢族，生于京口，祖籍山東莒縣東莞鎮(zhèn)大沈莊。他曾官縣令、

步兵校尉、宮中通事舍人，頗有清名。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰,

一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學(xué)批評史上的地位。由于多種因素的交互作用，形

成了創(chuàng)作風(fēng)格上的千差萬別。劉勰曾把風(fēng)格分為典雅、遠奧、精約、顯附、繁縮、壯麗、

新奇、輕靡八類，遍照金剛分為六類，司空圖分為二十四類，無論哪種分法，都是不能

窮盡的。從理論上說，風(fēng)格的差異應(yīng)該是無限的。

5.四大石窟分別開掘的時期是()o

爾秦漢

B、西周

C、隋唐

D、南北朝

答案：D

6.古希臘雕塑家米隆的作品是()o

4、《三女神》

B、《擲鐵餅者》

C、《卡拉卡拉像》

D、《米洛斯的維納斯》

答案：B

解析：A.B、D項為古希臘時期雕塑，其中米隆的作品是《擲鐵餅者》

7.《蘭亭序》作者王羲之是()時期的書法家。

4、東漢

B、西晉

C、東晉

D、西漢

答案：C

解析：王羲之行草書《蘭亭序》作于東晉永和九年。

8.德國古典美學(xué)的開山鼻祖康德，把他的美學(xué)體系建立在()基礎(chǔ)之上。

爾一元論

B、歷史唯物主義

C、主觀唯心主義

D、辯證唯物主義

答案：C

解析：德國古典美學(xué)的開山鼻祖康德，把他的美學(xué)體系建立在主觀唯心主義基礎(chǔ)之上。

康德認為，藝術(shù)純粹是作家、藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜

任何利害關(guān)系，不涉及任何目的?？档掳炎杂煽醋魉囆g(shù)的精髓，他認為正是在這一點上,

藝術(shù)與游戲是相通的。

9.接受美學(xué)認為閱讀活動的中心地位是()。

4、讀者

B、聽眾

C、出版者

D、作家

答案：A

解析：接受美學(xué)首先確立了讀者的中心地位，認為讀者在閱讀活動中具有重要地位，一

部作品的意義實際上包含著兩個方面：①作品本身；②讀者的賦予。因為在藝術(shù)鑒賞活

動中，藝術(shù)作品作為審美客體，是讀者、觀眾和聽眾進行鑒賞活動

的對象，作品中的藝術(shù)形象成為鑒賞主體進行審美再創(chuàng)造活動的客觀依據(jù)；另外，在藝

術(shù)鑒賞中，作為鑒賞主體的讀者、觀眾和聽眾并不是消極、被動地接受，而是積極、主

動地進行著審美創(chuàng)造活動。

10.藝術(shù)作品的形式由()構(gòu)成。

A、題材與主題

B、素材和體裁

C、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言

D、頭尾和段落

答案：C

解析：藝術(shù)作品的形式就是構(gòu)成作品藝術(shù)形象的物質(zhì)形態(tài)，也就是作品內(nèi)容的存在方式。

藝術(shù)作品的形式總體上是由內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)和外顯的藝術(shù)語言兩種形式因素構(gòu)成的。

11.藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是藝術(shù)作品()的繼承性，二

是藝術(shù)作品形式的繼承，三是藝術(shù)種類和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。

4、歷史文化

B、實踐活動

C、審美能力

D、思想內(nèi)容

答案：D

解析：藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個方面：①藝術(shù)作品思想內(nèi)容的繼承：

前人在藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的進步思想，在后人的藝術(shù)中都有所繼承。如對祖國的熱

愛，對愛情的忠貞，對山河的贊美，對幸福的渴望，對不幸的同情，

對殘暴的憤慨，對正義的謳歌，對邪惡的鞭撻，對和平的追求等等。②藝術(shù)作品形式的

繼承：藝術(shù)作品的形式對內(nèi)容具有相對獨立性，因而繼承關(guān)系表現(xiàn)得更明顯突出。文藝

復(fù)興時期從喬托、波提切利直到達?芬奇、米開朗基羅、拉斐爾，他們在藝術(shù)形式上都主

張平衡、對稱、和諧、多樣統(tǒng)一等，表明他們之間的相互繼承關(guān)系。③藝術(shù)種類和藝術(shù)

創(chuàng)作方法的繼承：藝術(shù)種類具有相對穩(wěn)定性，每一個時代的人們沒有可能也沒有必要重

新建立一切藝術(shù)種類，而是繼承以往的藝術(shù)種類：美術(shù)、音樂、舞蹈、文學(xué)、戲劇、電

影等等。藝術(shù)創(chuàng)作方法也是代代繼承的。從詩經(jīng)到杜甫，從曹雪芹到魯迅、茅盾，形成

了現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的歷史傳統(tǒng)；從屈原到李白，從吳承恩到郭沫若，形成了浪漫主義

創(chuàng)作方法的漫漫長河。

12.中國美術(shù)史青銅藝術(shù)研究的主要對象是()。

爾禮器

B、樂器

C、兵器

D、車馬器

答案：A

13.關(guān)于杰姆遜對西方資本主義經(jīng)歷的三個階段的表述，其中第三階段是()。

/、列寧的壟斷資本

B、國家資本主義階段

C、帝國主義階段

D、二次大戰(zhàn)后的資本主義

答案：D

解析：著名的“后現(xiàn)代”問題專家杰姆遜，被認為是二次大戰(zhàn)以后美國最重要的西方馬

克思主義批評家。杰姆遜認為，西方資本主義經(jīng)歷了三個階段，與此相應(yīng)出現(xiàn)了三種文

化范式。杰姆遜講道：“我認為資本主義已經(jīng)歷了三個階段：①國家資本主義階段，形

成了國家的市場，這是馬克思寫《資本論》的時代。②列寧的壟斷資本或帝國主義階段,

在這個階段形成了不列顛帝國、德意志帝國等。③二次大戰(zhàn)后的資本主義。第二階段已

經(jīng)過去了。第三階段的主要特征可以概述為晚期資本主義，或多國化的資本主義。這一

階段在60年代有其幾種體現(xiàn)，這是一個嶄新的、與前面各階段根本不同的新時代?！?/p>

在此基礎(chǔ)上，杰姆遜進一步指出：第一階段文化上以現(xiàn)實主義為典型特征；第二階段文

化上以現(xiàn)代主義為典型特征，第三階段文化上以后現(xiàn)代主義為典型特征。顯然，根據(jù)杰

姆遜的看法，后現(xiàn)代主義是后工業(yè)社會的產(chǎn)物，也是后期資本主義或者媒介資本主義的

文化特征。

14.山西永濟永樂宮是元代()的典型建筑。

A.道教

B、佛教

C、喇嘛教

D、儒教

答案：A

解析：永樂宮的壁畫最為壯觀，在三清殿壁上繪有《朝元圖》，描繪了280多個神像，

純陽殿四壁則描繪了傳說中的道教神仙呂洞賓的故事，其中漢鐘離度呂洞賓這一幅對心

理狀態(tài)的刻畫尤為生動。

15.未來主義的創(chuàng)始人是意大利詩人,他在1909年發(fā)表的標志著該流

派的誕生。()

A、托夫勒；《第三次浪潮》

B、馬里內(nèi)蒂；《未來主義宣言》

C、黑格爾；《未來主義宣言》

D、貝爾；《后工業(yè)社會的來臨》

答案：B

解析：未來主義是20世紀初出現(xiàn)于意大利，隨后流行于俄、法、英、德等國的一個現(xiàn)

代主義文學(xué)藝術(shù)流派。意大利的馬里內(nèi)蒂是未來主義的創(chuàng)始人和理論家，其論文《未來

主義宣言》是這一流派誕生的標志。未來主義是西方流行的社會思潮，旨在根據(jù)人類以

往的發(fā)展和科學(xué)知識來預(yù)言、預(yù)測未來社會發(fā)展的前景，以便控制和規(guī)劃目前的進程,

更好地適應(yīng)未來。其發(fā)展經(jīng)過三個階段：第一階段是40年代，社會發(fā)展理論以政治發(fā)

展為主，反映了對極權(quán)主義的恐懼和批判，代表人物有赫胥黎、奧威爾等；第二階段是

50年代和60年代，以討論經(jīng)濟發(fā)展為主題，反映了戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復(fù)時期和60年代經(jīng)濟

大發(fā)展時期的特點，代表人物有加爾布雷斯、羅斯托和阿隆等；第三階段是70年代以

后，以科技發(fā)展為基本格調(diào)，反映了對新技術(shù)革命與人類未來生活圖景的反省，代表人

物有羅馬俱樂部的成員丹尼爾?貝爾、赫爾曼?卡恩、阿爾溫?托夫勒、布熱津斯基和奈

斯比特等。

16.以畫圣母著名的畫家是O,其代表作《西斯廷圣母》。

人拉斐爾

B、米開朗基羅

C、達?芬奇

D、提香

答案：A

解析：拉斐爾，是意大利杰出的畫家，和達?芬奇、米開朗基羅并稱文藝復(fù)興三杰，代

表作有油畫《西斯廷圣母》、壁畫《雅典學(xué)院》等。

17.結(jié)構(gòu)素描中最主要的藝術(shù)語言和表達方式為。。

小面

B、透視

C、結(jié)構(gòu)

D、線

答案：D

解析：線條是結(jié)構(gòu)素描中最主要的藝術(shù)語言和表達方式，無論在塑造形體、表現(xiàn)體積

和空間方面，還是表達情感方面，都顯得十分明確。

18.國畫顏料藤黃、花青加水調(diào)和出的顏色叫作()色。

小三綠

B、汁綠

C^頭綠

D、石綠

答案：B解析：其他三種顏色都無需調(diào)配，藤黃、花青加水調(diào)和出的顏色為汁綠。

19.?人間詞話》中明確提出了()說。

A、格調(diào)

B、格律

C、神韻

D、境界

答案：D解析：《人間詞話》發(fā)表于20世紀之初，是王國維的學(xué)術(shù)關(guān)注由哲學(xué)轉(zhuǎn)向文

學(xué)的產(chǎn)物和重要成果。王國維的文化修養(yǎng)非常全面，治學(xué)亦博涉諸多領(lǐng)域，詞學(xué)僅為

其間一隅。與詞學(xué)研究相比，更令王國維自豪的其實還是他的詞學(xué)創(chuàng)作，作為批評著

述的《人間詞話》可算一種“試驗文本”，并未獲得王國維本人的重視——也許是由

于自悔“少作”，王國維晚年甚至多次婉拒《人間詞話》的再版。然而有意思的是，

在王國維身后，這本《人間詞話》不僅被多數(shù)讀者視為其代表作，更成為晚清以來最

具影響力和知名度的文學(xué)研究著作之一，受捧為20世紀的“國學(xué)經(jīng)典”。王國維在《人

間詞話》中提出了這樣一種說法：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。”

這就是當代文學(xué)史上有名的“境界說”，它不但涵蓋了學(xué)術(shù)方面的問題，也延伸到了

如何提升人生境界的問題上來。

20.對實用的或觀賞的人工制品進行計劃和制作的活動和出于實用的或觀賞的目的，

創(chuàng)造人工制品的技藝活動。屬于00

從美術(shù)鑒賞

B、繪畫-雕塑

C、設(shè)計-工藝

D、書法-篆刻

答案：C

解析：設(shè)計，指對實用的或觀賞的人工制品進行計劃和制作的活動。工藝，通常被稱

為工藝美術(shù)，主要指出于實用的或觀賞的目的，創(chuàng)造人工制品的技藝活動。

21.以畫圣母著名的畫家是（），其代表作《椅中圣母》

A、拉斐爾

B、米開朗基羅

C、達芬奇

D、莫奈

答案：A

解析：《椅中圣母》是意大利畫家拉斐爾的作品。拉斐爾的圣母像是他的藝術(shù)生涯中

的豐碑。從22歲到25歲，他創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚。

22.政治對藝術(shù)的影響是直接的，是由于（）。

A、藝術(shù)發(fā)展與政治發(fā)展具有不平衡性

B、為政治與藝術(shù)確實存在根本對立的方面

C、為在上層建筑內(nèi)部政治與藝術(shù)的聯(lián)系是直接的

D、為推動藝術(shù)發(fā)展的決定力量是政治的發(fā)展

答案：C

解析：之所以說政治對藝術(shù)的影響是直接的，是因為在上層建筑內(nèi)部政治與藝術(shù)的聯(lián)

系是直接的，藝術(shù)像晴雨表一樣靈敏地對政治做出反應(yīng)。在階級社會中，“政治，不

論革命的和反革命的，都是階級對階級的斗爭”。階級大搏斗直接促進了藝術(shù)的繁榮，

絢麗的藝術(shù)之花生長在用鮮血澆灌的苦難土壤之中。這是藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律。

23.在藝術(shù)的本質(zhì)問題上，提出“美是生活”觀點的是0

/、黑格爾

B、普洛丁

C、車爾尼雪夫斯基

D、柏拉圖

答案：C

解析：本題考查了藝術(shù)理論常識。“美是生活”是俄國著名美學(xué)家、文學(xué)批評家車爾

尼雪夫斯基，在其《藝術(shù)與現(xiàn)實的美學(xué)關(guān)系》一文中探討藝術(shù)的本質(zhì)時提出的現(xiàn)實主

義美學(xué)觀。

24.批評的“六觀”是由()提出的。

A.司馬懿

B、諸葛亮

C、劉勰

D、司馬倫

答案：C

解析：劉勰（約465?約520），字彥和，中國歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評家。劉

勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國文

學(xué)批評史上的地位。他曾提出批評的“六觀”一一“一觀位體，二觀置辭，三觀通變,

四觀奇正，五觀事義，六觀宮商?！边@是給讀者提出了六條進入作品的視角，或者說

定了六條批評的標準，形式與內(nèi)容并重。

25.秦陵兵馬俑三號坑設(shè)計的是（）o

4、主題部隊

B、混合部分

C、軍事指揮部

D、弩兵

答案：C

26.用線條勾畫形象，十分重視筆墨技法，采取散點透視的繪畫種類是（）。

A.中國畫

B、油畫

C^版畫

D、年畫

答案：A

解析：中國畫的工具和材料有毛筆、墨、顏料、宣紙、絹等，構(gòu)圖的形式與西方

焦點透視形成兩種不同的構(gòu)圖形式。

27.《蛙聲十里出山泉》是20世紀哪位畫家的作品？()

爾齊白石

B、張大千

C、黃賓虹

D、徐悲鴻

答案:A

解析：《蛙聲十里出山泉》是中國著名畫家齊白石先生于1951年為文學(xué)家老舍畫的一

幅水墨畫。

28.從藝術(shù)起源的多元決定論中，我們可以清楚地看出，藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由實

用到審美、以—為中介、以—為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類—的

需要、的沖動和的本能。()

A、模仿；巫術(shù)；勞動；游戲；表現(xiàn)

B、巫術(shù)；勞動；模仿；表現(xiàn)；游戲

C、巫術(shù)；勞動；模仿；游戲；表現(xiàn)

D、模仿；勞動；巫術(shù)；游戲；表現(xiàn)

答案：B解析：歷代哲學(xué)家、美學(xué)家和文藝理論家們對藝術(shù)起源問題從理論上進行了種

種探索，形成了許多不同的觀點，產(chǎn)生了許多不同的體系。在這些觀點中，藝術(shù)起源

的多元決定論是正確的結(jié)論。與此同時，也可以清楚地看出，藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個

由實用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人

類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù)的產(chǎn)生雖然是多元決定的，但是，巫

術(shù)說與勞動說更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實踐活動。

29.“造型?表現(xiàn)”領(lǐng)域7-9年級的階段性學(xué)習(xí)目標是0

A、觀賞自然和各種美術(shù)作品的形、色與質(zhì)感，能用口頭或書面語言對欣賞對象進行描

述，說出其特色，表達自己的感受。

B、嘗試不同工具，用紙以及身邊容易找到的各種媒材，通過看看、畫畫、做做等方法

大膽、自由地把所見所聞、所感所想的事物表現(xiàn)出來，體驗造型活動的樂趣。

C、用身邊容易找到的各種媒材進行簡單組合和裝飾，體驗設(shè)計制作活動的樂趣。

D、有意運用形、色、肌理、空間和明暗等美術(shù)語言，選擇恰當?shù)墓ぞ?、材料，以繪畫

等形式，探索不同的創(chuàng)作方法，發(fā)展具有個性的表現(xiàn)能力，傳遞思想和情感。

答案：D

30.意大利17世紀現(xiàn)實主義名作《圣母之死》的作者是()0

人杜尚

B、卡拉瓦喬

C、庫爾貝

D、韋切利奧

答案：B

解析：米開朗基羅?梅里西?達?卡拉瓦喬(1571?1610),意大利畫家，1593年到1610年

間活躍于羅馬、那不勒斯、熱那亞、馬耳他和西西里。他通常被認為屬于巴洛克畫派,

對巴洛克畫派的形成有重要影響。卡拉瓦喬的一生醉人、危險而又充滿了謎。1600年,

他突然出現(xiàn)在羅馬的藝術(shù)圈，此后就再沒有缺少傭金和資助，盡管他將自己的成功經(jīng)

營得很糟糕。關(guān)于他最早的評介見于1604年，這份材料描述他大約三年前的生活方式,

說“他干兩周的活兒就能大搖大擺地逛一兩個月，還有一個仆人跟著，從一個球場到

另一個，總是準備爭吵打斗，因此跟他在一起狼狽之極。”在16世紀末到17世紀初

的幾十年間，羅馬一直在建造巨大的教堂和宏偉的宮殿，需要大量畫作。當時反宗教

改革派教堂在搜尋正統(tǒng)的宗教藝術(shù)以還擊新教的威脅，因為此前統(tǒng)治藝術(shù)界近一個世

紀之久的風(fēng)格主義不足以擔(dān)此重任?？ɡ邌處淼氖且环N激進的自然主義，兼具近

乎物理上精確的觀察和生動甚至充滿戲劇性的明喑對照畫法。在卡拉瓦喬手中，這種

新風(fēng)格是達到真實性和靈性的工具?！妒ツ钢馈肥强ɡ邌桃簧凶罱艹龅淖髌罚?/p>

標志著他創(chuàng)作的頂峰。這是一幅祭壇畫，是為羅馬的圣瑪利亞一一德拉?斯卡勒教堂

所作。圣母瑪利亞歸天是一個傳統(tǒng)題材，過去有不少藝術(shù)大師畫過，但像卡拉瓦喬這

樣的圣母升天圖的確誰也沒有畫過，可謂獨樹一幟。在他的畫上既無飛翔的天使，也

無諸神的贊頌，一切都是那么平凡，完全是人間的景象。他認為圣母的死應(yīng)該和普通

人的死一樣。她活著的時候是貧困的，死也是貧困的。在一個破陋的農(nóng)家茅舍里，死

去的瑪利亞躺在床上，一群農(nóng)民式的人物在圍著她哭泣。畫中圣母瑪利亞的形象可謂

是歐洲17世紀現(xiàn)實主義藝術(shù)中最有典型意義的形象之一，在此之前還沒有出現(xiàn)過這樣

一個生動真實的形象。

31.從藝術(shù)作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品（）的革新與藝術(shù)作品（）的革新。

人內(nèi)容；形式

B、風(fēng)格；種類

C、樣式；色彩

D、審美；形式

答案：A

解析：從藝術(shù)作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的革新與藝術(shù)作品形式的革新。

藝術(shù)內(nèi)容的革新即創(chuàng)造新的藝術(shù)形象、表現(xiàn)新的思想感情，這是藝術(shù)作品革新的主導(dǎo)

方面。藝術(shù)內(nèi)容來自藝術(shù)家對社會生活獨特的審美認識與審美評價。由于社會生活的

發(fā)展引起人們思想感情的變化，這就必然帶來藝術(shù)內(nèi)容的革新。在上古時代人們無法

征服干旱帶來的災(zāi)難，太陽是人們仇恨的對象，因此有了《后羿射日》的神話內(nèi)容。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們征服干旱能力的增強，人們對太陽的感情親切了。在《離騷》

中太陽是一位云衣霓裳、英俊威武、和悅好善的神，有六條螭（無角之龍）為他駕車,

每天從東方的既谷出發(fā)到西方的悲泉休息，給人以“羌聲兮娛人，觀者瞻兮忘歸”的

感受，充滿了盛大、光輝、明麗、燦爛的美。另一方面，人們對太陽所帶來的災(zāi)難無

法完全擺脫因而感到畏懼，在《九歌》中人們期待神的恩澤和降福。只有當經(jīng)濟發(fā)展

到干旱不再給人們帶來災(zāi)難時，人們才能以一種純粹審美的眼光觀察太陽。莫奈的《印

象-日出》真實地描繪了融

化在晨曦和朝霧中絢麗無比的紅日，令人想起“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”

“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的詩句。

32.白居易在聽琵琶女的演奏后寫下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的詩句,

這體現(xiàn)了藝術(shù)鑒賞審美效應(yīng)中的0

人共鳴

B、凈化

C、領(lǐng)悟

D、期待

答案：A

33.下列選項中屬于藝術(shù)創(chuàng)作過程三階段之一的是()。

A,藝術(shù)比賽

B、尋求合作

C、藝術(shù)批評

D、藝術(shù)構(gòu)思

答案：D

解析?：藝術(shù)創(chuàng)作是一個復(fù)雜的過程，它通常分為藝術(shù)積累、藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)表現(xiàn)三個

階段。

34.

A,梵高

B、塞尚

C、高更

D、修拉

答案：D

解析：修拉是新印象主義最重要的畫家，《大碗島上的星期天》（題中圖片）是最能體

現(xiàn)他藝術(shù)觀念的作品。這幅作品中修拉第一次完整地運用了他所追求的點彩藝術(shù)語言，

用光譜取代了固有色的運用。

35.魯本斯既是一位有名的畫家，也是一位出色的外交官，以下屬于魯本斯作品的是（）。

A、《基督下的十字架》

B、《吉普賽女郎》

C、《花神》

D、《圣德列薩祭壇》

答案：A

解析：魯本斯不僅是佛蘭德斯最偉大的畫家，而且可以作為17世紀巴洛克繪畫風(fēng)格在

整個西歐的代表。其代表作品有《基督下的十字架》、《強劫留西帕斯的女兒》、《蘇

珊娜-芙爾曼》、《瞻仰圣母》等。《吉普賽女郎》是哈爾斯的作品；《花神》是倫勃

朗的作品；《圣德列薩祭壇》是貝尼尼的雕塑作品，該雕塑的成功，標志著貝尼尼雕塑

頂峰的到來。

36.藝術(shù)發(fā)生的“理念論”的提出者是（）。

人別林斯基

B、柏拉圖

C、車爾尼雪夫斯基

D、畢達哥拉斯

答案：B

解析：理念，即各種具體事物的一般形式。柏拉圖把這種存在于人們主觀世界的一般的

東西稱為理念。理念論由柏拉圖提出，也是他哲學(xué)的核心，是他研究一切哲學(xué)問題的出

發(fā)點。柏拉圖認為只有理念才是真實的存在，因為它獨立于人們的認識和事物之外，構(gòu)

成了一個客觀獨立存在的理念世界，任何個別事物只是理念的“分有”。它們之所以存

在，是因為它們分享了理念，是理念的“影子”，是

“分有”理念的結(jié)果。其主要特征有：①絕對實在，只有理念是真實存在且不變的；②

多中之一，理念是許多個別事物之共同本質(zhì)；③事物的目的，理念是絕對完滿的、純粹

的，是具體事物追求的目標；④知識的對象，具體事物是感官的對象，從中只能獲得意

象，只有從理念中才能獲得知識；⑤真理的標準，事物真實性的評判視距離理念的遠近

而定，越近者越真實，越遠者越虛幻。

37.在《美育書簡》中提出藝術(shù)起源“游戲說”的是00

A、席勒

B、亞里士多德

C、柏拉圖

D、歌德

答案：A

解析：席勒的美學(xué)研究和社會變革等問題結(jié)合得非常密切。法國大革命時期，席勒發(fā)表

美學(xué)論著《美育書簡》（1795年）。

38.羅馬時期的繪畫主要包括壁畫和（）。

爾瓶畫

B、鑲嵌畫

C、銅版面

D、水彩畫

答案：B

解析：羅馬時期留下了精美的繪畫，壁畫和鑲嵌畫是主要表現(xiàn)形式。

39.下列屬于拜占庭式教堂的建筑是()?

爾萬神殿

B、圣索菲亞大教堂

C、比薩教堂

D、巴黎圣母院

答案：B

解析：A項屬于羅馬式建筑；B項圣索菲亞大教堂屬于拜占庭建筑；C項比薩教堂屬于意

大利羅馬式教堂建筑；D項巴黎圣母院屬哥特式建筑形式。

40.藝術(shù)創(chuàng)作的主體是()。

爾藝術(shù)家

B,藝術(shù)審美

C、藝術(shù)活動

D、藝術(shù)規(guī)律

答案：A

解析：藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，也是藝術(shù)創(chuàng)造的首要因素。藝術(shù)家是審美活動的體驗

者和實踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們首先要對現(xiàn)實生活進行體驗和

感受，喚起藝術(shù)情思，再把這種藝術(shù)情思通過一定的藝術(shù)手段加以表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出藝

術(shù)作品。藝術(shù)家是掌握專門的藝術(shù)技能與技巧的人，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力，

以及獨立的人格和豐富的情感。

41.梅特林克的《青鳥》《不速之客》等作品是0戲劇的代表作。

A.象征派

B、印象派

C、新月派

D、意象派

答案：A

解析：象征主義戲劇是西方現(xiàn)代戲劇流派之一。作為一個流派，它首先興起于詩歌。法

國詩人波德萊爾(1821?1867)是象征主義詩歌的先驅(qū)。莫雷亞斯于1886年在《費加羅

報》上發(fā)表了一篇“文學(xué)宣言”，將這派詩人稱之為“象征主義者”。后來一般都以此

作為象征主義誕生的標志。很快，這個流派從詩歌擴展到戲劇，并成為一個波及歐洲數(shù)

國的戲劇流派。比利時詩人M.梅特林克于1886年去巴黎參加象征主義運動，并于1889

年發(fā)表劇本《瑪蘭納公主》，被公認為是第一個象征主義劇作家。這一流派的主要劇作

家和作品有：梅特林克的《不速之客》(1890)、《青鳥》(1908),愛爾蘭劇作家J.M.

辛格的《騎馬下海人》

(1903),德國劇作家G.豪普特曼的《沉鐘》(1896),俄國劇作家安德列耶

夫的《人的一生》(1906)等。莫里斯?梅特林克(1862?1949),比利時劇作

家、詩人、散文家。1911年，獲得諾貝爾文學(xué)獎，是象征派戲劇的代表作家，

D、砂青?

答案：A

45.董其昌提出了“南北宗”論，在他看來，北宗以()為代表；而南宗則以王維的水

墨山水作為典范。

A、李思訓(xùn)父子的著色山水

B、李成的雪景山水

C、郭熙的云石山水

D、米芾的米點山水

答案：A

解析：董其昌(1555?1636)字玄宰，號思白，精于鑒賞，長于書法，繪畫以山水見勝。

著有《畫旨》，提出“南北宗”論。他說：“禪家有南北二宗，唐時始分，畫之有南北

宗，亦唐時分也，但其人非南北耳。北宗則以李思訓(xùn)父子著色山水，南宗則王摩詰始用

渲淡。

46.20世紀西方達達主義的代表人物是()0

A、波洛克

B、巴拉

C、杜尚

D、布朗庫西

答案：C

解析：達達主義反戰(zhàn)、反傳統(tǒng)、反藝術(shù)，提倡無目的、無理想的生活和文藝，以一種破

壞精神對西方社會中資產(chǎn)階級的道德準則、文學(xué)、藝術(shù)等提出了強烈的質(zhì)疑和反叛。法

國藝術(shù)家杜尚是達達主義的重要代表，作品有《泉》、《帶胡子的蒙娜麗莎》等。

47.以下屬于“表現(xiàn)派”表演藝術(shù)的代表人物是（）。

爾諾爾德

B、基希納

C、恩斯特

D、哥格蘭

答案：D

解析：19世紀法國演員哥格蘭繼承并發(fā)展了狄任羅的觀點，在《演員的雙重人格》一文

中提出了“兩個自我”論，認為第一自我的演員始終冷靜地隨心所欲地控制著自己的

創(chuàng)造物的第二自我，不論角色應(yīng)如何激動，演員“在竭盡全力，異常逼真地表現(xiàn)情感的

同時，應(yīng)當始終保持冷靜，不為所動”，不能讓角色“拐跑”。

他認為第一自我是扮演者，是靈魂；第二自我是工具，是聲音和肉體。因此他主張演員

要把工具鍛煉得像雕塑家手里的一堆柔軟的黏土，可以讓扮演者隨心所欲地捏成各種形

狀。他非常強調(diào)演員創(chuàng)造人物性格，要求演員反復(fù)鉆研劇本，要清楚地理解角色并“看

到它應(yīng)有形狀”，然后依據(jù)這個形象構(gòu)思去進行塑造，不僅外形相似，還要能像角色那

樣“走路、談話、傾聽”，用屬于角色的“那種腦筋來思想”。他的名言是“藝術(shù)不是

‘合一’，而是‘表現(xiàn)‘！"因而被稱為表演派。

48.下面哪些屬于民間美術(shù)的種類？。①剪紙②年畫③刺繡④玩具⑤民間雕塑

⑥民居

4②③④⑤⑥

B、①②③④⑤

C、①②③④⑤⑥

D、①②③④⑥

答案：B

解析：⑥屬于建筑，不屬于民間美術(shù)，B項正確。

49.藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，其中一次性藝術(shù)生產(chǎn)包括（）。

A、文學(xué)、曲藝、音樂

B、舞蹈、雕塑、音樂

C、繪畫、雕塑、文學(xué)

D、音樂、舞蹈、曲藝

答案：C

解析：由于藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，有一次性的藝術(shù)生產(chǎn)如繪畫、雕塑、文學(xué)等，也有多

次性的藝術(shù)生產(chǎn)如音樂、舞蹈、曲藝、雜技等表演藝術(shù)。所謂一次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指

藝術(shù)家通過創(chuàng)造性勞動能夠一次完成創(chuàng)作，拿出自己的藝術(shù)作品來。所謂多次性的藝術(shù)

生產(chǎn)，是指通過演員在舞臺上的表演可以多次完成的藝術(shù)形式。一般來講，作為多次性

藝術(shù)生產(chǎn)的表演藝術(shù)，除需要進行一度創(chuàng)作（或稱作初度創(chuàng)作）的藝術(shù)家如作曲、作詞、

編舞、編劇之外，還需要進行二度創(chuàng)作（或稱作再度創(chuàng)作）的藝術(shù)家，如歌唱演員、器

樂演員、指揮家、舞蹈演員，等等。這些進行二度創(chuàng)作或再度創(chuàng)作的，同樣是藝術(shù)生產(chǎn)

的創(chuàng)造者，同樣屬于藝術(shù)家的范圍。對于音樂、舞蹈、戲劇等表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)來講,

雖然一度創(chuàng)作是基礎(chǔ)，但二度創(chuàng)作也非常重要。對于同一個藝術(shù)作品，不同的表演藝術(shù)

家往往有不同的理解和感受，從而有不同的表演方式和演出效果。

50.馬希斯的《舞蹈》采用了()創(chuàng)作方法。

從現(xiàn)代主義

B、后現(xiàn)代主義

C、浪漫主義

D、新古典主義

答案：A

解析：馬蒂斯(1869?1954),是畢加索時代最重要的現(xiàn)代主義藝術(shù)家之一，且是野獸派

的領(lǐng)導(dǎo)角色。野獸派促成了20世紀第一次的藝術(shù)運動。使用大膽及平面的色彩、不拘

的線條就是馬蒂斯的風(fēng)格。風(fēng)趣的結(jié)構(gòu)、鮮明的色彩及輕松的主題就是令他成名的特

點。他的代表作有《舞蹈》《音樂》《生命的歡樂》《帶鈴鼓的宮女》等?！段璧浮?/p>

是馬蒂斯藝術(shù)成熟期的作品，色彩和線條就像詞語之間激情的結(jié)合并運用這現(xiàn)代主義

的創(chuàng)作方法，體現(xiàn)著色和構(gòu)圖結(jié)合的情趣。線條是舞蹈流動的痕跡，而色彩使得抽象

畫面更為干凈。線條和色塊在馬蒂斯那里非常合乎美感地融合起來，它所產(chǎn)生的空間

感讓舞者有了自由舞蹈的姿態(tài)。五個舞者相互協(xié)作，群舞的一致性讓舞蹈自然產(chǎn)生生

命感和由此帶來的喜悅。

51.藝術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律是()。

A.哲學(xué)思想

B、樸素唯物主義

C、道德準則

D、歷史繼承性

答案：D

D、李嵩答案：C

解析：南宋時期以擅畫嬰戲圖著稱的畫家是蘇漢臣，其他三位畫家都不擅長畫嬰戲圖。

劉松年擅畫人物、山水，李迪長于寫生，間作山水小景，李嵩擅畫人物。

59.現(xiàn)代設(shè)計中，三大構(gòu)成指平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成和()0

A.立體構(gòu)成

B、材料構(gòu)成

C、結(jié)構(gòu)構(gòu)成

D、點線面構(gòu)成

答案：A

解析：三大構(gòu)成即平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成與立體構(gòu)成，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)的重要組成

部分。

60.毛澤東被譽為二十世紀十大書法家之一，其造詣極深的是()

A、草書

B、楷書

C、篆書

D、隸書

答案：A

61.意大利拉文納的圣維他爾教堂中的鑲嵌畫，是()藝術(shù)鑲嵌畫的代表作。

人蠻族

B、加洛林

C、羅馬式

D、拜占庭

答案：D

解析：鑲嵌畫在拜占庭藝術(shù)中占有特殊的地位。這時期最著名的鑲嵌畫在意大利拉文

納的圣維他爾教堂。在教堂的主祭壇上方是鑲嵌畫《榮耀基督》，兩邊是表現(xiàn)皇室參

拜的鑲嵌畫，一邊是《查士丁尼皇帝和廷臣》，一邊是《皇后提奧多拉和女官》。

62.在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家思想傾向、審美觀念、創(chuàng)作手法相近或相似，從而形成0

爾藝術(shù)思潮

B、藝術(shù)意蘊

C、藝術(shù)流派

D、藝術(shù)風(fēng)格

答案：C

解析：本題考查了藝術(shù)流派的概念。【應(yīng)試指導(dǎo)】藝術(shù)流派是指思想傾向、審美

觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。

63.下列屬于尼德蘭文藝復(fù)興時期的作品的是()。

A.《丹娜伊》

B、《根特祭壇畫》

C、《圣典辯論》

D、《摩西》

答案：B

解析：由于藝術(shù)天地中存在著許許多多的藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，才使得藝術(shù)

殿堂如此多姿多彩、百花爭艷。藝術(shù)風(fēng)格促進和推動了一定藝術(shù)流派的形成，藝術(shù)流派

又反過來擴大和發(fā)展了這種藝術(shù)風(fēng)格的影響。二者相互促進，相互推動，共同促成了藝

術(shù)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展。藝術(shù)思潮則是一定歷史時期的社會思潮和哲學(xué)思潮引起的文藝領(lǐng)域

的變革所形成的具有相近創(chuàng)作傾向的群體性藝術(shù)潮流。藝術(shù)思潮是一種藝術(shù)現(xiàn)象，它是

藝術(shù)自身內(nèi)部的規(guī)律性運動和發(fā)展。不同的藝術(shù)思潮在矛盾斗爭中共同促進藝術(shù)的繁榮

和發(fā)展。一種新的藝術(shù)思潮的產(chǎn)生往往影響到該時期藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)作方法的變更，

從而導(dǎo)致新的藝術(shù)流派的誕生。但是，藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派并不是簡單的對應(yīng)關(guān)系。在

同一藝術(shù)思潮影響下，往往有幾種不同的藝術(shù)流派并存。在同一藝術(shù)思潮內(nèi)部，也會有

不同的藝術(shù)流派。藝術(shù)思潮之間的斗爭，歸根到底是不同政治力量、不同思想觀念在藝

術(shù)領(lǐng)域里的反映。

66.元代學(xué)識深厚的少數(shù)民族畫家是()。

A、錢選

B、段克恭

C、許道寧

D、王淵

答案：B

解析：元代畫家高克恭，回鶻后裔，曾官至刑部尚書。他學(xué)識淵博，在繪畫領(lǐng)域尤精山

水和墨竹。

67.被稱為“后印象主義”三位繪畫大師的分別是：、和o()

A、莫奈；德加；馬內(nèi)

這些樂曲不是單純地描繪圖畫的畫面，而是深入地表現(xiàn)作曲家觀看這些圖畫后的種種體

驗和感受，達到了客觀因素與主觀因素的高度統(tǒng)一。

72.藝術(shù)家應(yīng)具備的審美創(chuàng)造能力是（）。

A、敏銳的感知能力，豐富的想象力，深入的理論研究能力

B、高超的鑒賞能力，豐富的想象力，深刻的批評能力

C、敏銳的感知能力，嚴密的邏輯思維能力，精湛的藝術(shù)技巧

D、敏銳的感知能力，豐富的想象力，精湛的藝術(shù)技巧答案：D解析：藝術(shù)家具有敏銳

的感受能力、豐富的情感和生動的想象能力、精湛的藝術(shù)技巧，這些都是藝術(shù)家應(yīng)該具

備的審美創(chuàng)造能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點是把藝術(shù)家強

烈的主觀因術(shù)滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)

家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自：

身的感受、情感、思想、心境、愿望、志趣等因素，對藝術(shù)創(chuàng)作活動都有著至關(guān)重要的

意義。正因為如此，藝術(shù)家必須具有超出常人的敏銳感受力、異于常人的豐富情感、強

于常人的藝術(shù)想象力。杜勃羅留波夫曾經(jīng)說過：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區(qū)

別，后者的感受力要遠比前者生動得多，強烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的意識已經(jīng)

接觸到的事實，來提煉自己的世界觀的?？墒且粋€感受力比較敏銳的人，一個有藝術(shù)家

氣質(zhì)的人，當他在周圍的現(xiàn)實世界中看到了某一事物的最初事實時，他就會發(fā)生強烈的

感動。”這就是講，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷冰冰地對待生活，也不能像思想家、

科學(xué)家那樣冷靜客觀地對待事物。藝術(shù)家應(yīng)當具有特別敏銳的

觀察、體驗與感受生活的能力，并且將自己強烈的情感和逼真的想象力融入藝術(shù)作品中,

才能創(chuàng)作出有血有肉、生動感人的藝術(shù)形象。

兒湘筆、徽墨、宣紙、端硯

B、湖筆、徽紙、端硯

湖筆、徽墨、宣紙、歙硯

D、宣筆、徽墨、皮紙、歙硯

73.根據(jù)“文房四寶”的出產(chǎn)地，它們又稱（）。

答案：C解析：自宋朝以來，“文房四寶”特指湖筆（浙江省湖州）、徽墨（徽州，現(xiàn)

安徽歙縣）、宣紙（現(xiàn)安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名）、端硯

（現(xiàn)廣東省肇慶，古稱端州）和歙硯（現(xiàn)安徽歙縣）。

74.”在朝為官，被譽五朝，官居一品，名滿天下”指的是下列哪位畫家？0。

人王蒙

B、董其昌

C、趙孟^

D、圖克恭答案：C解析：趙孟^是元代著名畫家，楷書四大家之一。趙孟^博學(xué)多才,

能詩善文，開創(chuàng)元代新畫風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。趙孟^晚年名聲顯赫，官居一品，

名滿天下。

75.教材應(yīng)盡量適應(yīng)具體的教學(xué)情境，具有。。

爾可發(fā)展性

78.藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種特

殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點是（）。

A、藝術(shù)作品能夠滿是人們的特殊的精神需要

B、藝術(shù)家對社會責(zé)任感和對藝術(shù)執(zhí)著的愛

C、藝術(shù)家將藝術(shù)生產(chǎn)看作自己畢生的事業(yè)和追求

D、藝術(shù)家將強烈的主觀因素“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象

答案：D

解析：藝術(shù)家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動的想象能力。由于藝術(shù)生產(chǎn)是一種

特殊的精神生產(chǎn)，它的突出特點是把藝術(shù)家強烈的主觀因素滲透到藝術(shù)創(chuàng)作之中，并

且“物化”為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象，因此，藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作中占有核心地位，藝術(shù)

家的內(nèi)在精神世界顯得尤其重要和突出。藝術(shù)家自身的感受、情感、思想、心境、愿

望、志趣等因素，對藝術(shù)創(chuàng)作活動都有著至關(guān)重要的意義。正因為如此，藝術(shù)家必須

具有超出常人的敏銳感受力、異于常人的豐富情感、強于常人的藝術(shù)想象力。杜勃羅

留波夫曾經(jīng)說過：“在思想家與藝術(shù)家之間，還有這種區(qū)別，后者的感受力要遠比前

者生動得多，強烈得多。他們兩者都是根據(jù)他們的意識已經(jīng)接觸到的事實，來提煉自

己的世界觀的?？墒且粋€感受力比較敏銳的人，一個有'藝術(shù)家氣質(zhì)'的人，當他在周圍

的現(xiàn)實世界中，看到了某一事物的最初事實時，他就會發(fā)生強烈的感動?！边@就是講,

藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，絕不能冷冰冰地對待生活，也不能像思想家、科學(xué)家那樣冷靜

客觀地對待事物。藝術(shù)家應(yīng)當具有特別敏銳的觀察、體驗與感受生活的能力，并且將

自己強烈的情感和逼真的想象力融入藝術(shù)作品中，才能創(chuàng)作出有血有肉、生動感人的

藝術(shù)形象。

79.“距離說”的提出者是0。

A,埃迪

B、布洛克

C、福隆

D、布洛

答案：D

解析：愛德華?布洛(EdwardBullough,1880T934),瑞士心理學(xué)家、語言學(xué)家。1902

年任英國劍橋大學(xué)教授，主講意大利文學(xué)，兼通包括中文在內(nèi)的六種語言。1912年于

英國心理學(xué)雜志第五卷第二期發(fā)表《作為藝術(shù)的一個要素與美學(xué)原理的“心理距離”》

一文，提出“心理距離說”。他認為審美感受形成的原因，在于主體對客體保持了適

度的“心理距離”，就是完全排除實用的或功利的考慮，用一種純粹的審美心境去欣

賞對象。這種“心理距離”使主體與對象之間保持著一種不即不離的關(guān)系，既不會因

距離太近對審美對象采取實用功利態(tài)度，也不會因距離太遠對審美對象漠然無視，這兩

種狀況都無法產(chǎn)生審美快感。

80.長沙馬王堆帛畫是哪個朝代的作品？()

小西漢

B、東漢

C、商周

D、隋唐答案：A解析：長沙馬王堆所處的歷史時期是西漢。

81.以下作品哪一幅是韓干的《照夜白圖》？。

A、A

B、B

C、C

D、D

答案:A

解析:A項是唐代畫家韓干的《照夜白圖》，是一幅紙本中國畫，現(xiàn)藏于美國大都會博

物館。這幅畫是用水墨線描完成的，描繪的是唐玄宗李隆基喜愛的坐騎“照夜白”的

形象,它被系在一木樁上，鬃毛飛起，鼻孔張大，眼睛轉(zhuǎn)視，昂首嘶鳴；四啼騰驟,

似欲掙脫羈絆。此畫不僅畫出馬的膘肥肌健的外形，更著力表現(xiàn)其桀鷲不馴的雄駿神

采。用筆簡練，線條纖細而道勁，渲染不多而體積感、質(zhì)感頗強。B項是趙孟^的《秋

郊飲馬圖》；C項是顧閑中的《韓熙載夜宴圖》；D項是王希孟的《千里江山圖》。解

析：古人稱“三停五眼”。頭部長度的二分之一處是眼睛的位置。

88.儺戲面具一般是用()制作的。

從鐵

B、銅

C、棉布

D、木

答案：D

解析：儺祭、儺戲及其面具藝術(shù)是中國古老而神秘又極富特色的一種民俗文化，堪稱中

國豐富多彩的民俗文化百花園中的一枝奇葩。儺戲面具一般用木材制作。

89.下列選項中對現(xiàn)代教學(xué)媒體的主要特點描述不正確的是()o

人信息容量大

B、智能化、虛擬化

C、多媒體、網(wǎng)絡(luò)化

D、操作性、創(chuàng)作性

答案：D

解析：操作性和創(chuàng)作性是多媒體課件的特點。

90.下列作品中屬于提香的作品是。。

A.《雅典學(xué)院》

B、《西斯廷圣母》

C、《酒神節(jié)的狂歡》

D、《創(chuàng)造亞當》答案：C解析：《雅典學(xué)院》和《西斯廷圣母》是拉斐爾的作品；《創(chuàng)

造亞當》是米開朗基羅的作品。

91.在西方美學(xué)史上，最早提出“理念說”的是0。

人蘇格拉底

B、柏拉圖

C、普羅提諾

D、黑格爾

答案：B

解析：柏拉圖哲學(xué)的核心概念是“理念”，他的哲學(xué)亦因此而被稱為“理念論”。柏

拉圖把理智的對象稱作理念。

92.藝術(shù)語言的運用，對創(chuàng)造藝術(shù)形象起著()的作用。

A、次要

B、主要

C、直接

D、間接

答案：C

解析：由于藝術(shù)語言的使用，使藝術(shù)家頭腦中的審美意象物態(tài)化為藝術(shù)形象。藝術(shù)語

言的運用，對創(chuàng)造藝術(shù)形象起著直接的作用。拿電影語言來說吧，電影鏡頭畫面是電

影語言的基本元素，不同的鏡頭畫面可以創(chuàng)造出不同的藝術(shù)形象。特寫鏡頭，是用來

突出或強調(diào)人物和事物的細部的，如一雙眼睛、一支槍口等，影片

《人到中年》里就有許多陸文婷眼睛的特寫鏡頭，用來表現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心活動。

近景，仿佛是一利肖像描寫，用來表現(xiàn)人物的容貌、動作、表情、神態(tài)等。

93.將美學(xué)稱為“藝術(shù)哲學(xué)”的是德國著名哲學(xué)家()o

A、柏拉圖

B、黑格爾

C^尼采

D、車爾尼雪夫斯基

答案：B

解析：格奧爾格-威廉-弗里德里希-黑格爾是德國19世紀唯心論哲學(xué)的代表人物之一,

柏林大學(xué)（今日的柏林洪堡大學(xué)）的校長。他把美學(xué)稱為“藝術(shù)哲學(xué)”，認為架在哲

學(xué)與藝術(shù)這兩座精神高峰之間的橋梁便是美學(xué)。黑格爾的思想標志著19世紀德國唯心

主義哲學(xué)運動的頂峰，對后世哲學(xué)流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生

了深遠的影響。由于黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義，因此，

對于那些因看到自由主義在承認個人需求、體現(xiàn)人的基本價值方面的無能為力，而對

覺得自由主義正面臨挑戰(zhàn)的人來說，他的哲學(xué)無疑是為自由主義提供了一條新的出路。

94.“品位”一詞原是（）上的術(shù)語。

爾心理學(xué)

B、礦物學(xué)

C、詩學(xué)

D、畫學(xué)

答案：B

解析：品位原是指礦石（或選礦產(chǎn)品）中有用成分或有用礦物的含量。品位是礦石和

選礦產(chǎn)品的主要質(zhì)量指標，它直接影響選礦效率。大多數(shù)礦產(chǎn)以有用成分（元

小樹形燈

B、銀錯銅牛燈

C、銅雀燈

D、長信宮燈

答案：D

解析：河北滿城竇管墓出土的長信宮燈，一直被認為是我國工藝美術(shù)品中的巔峰之作,

并作為民族工藝的重要代表而廣受贊譽，這不僅在于其獨一無二、稀有珍貴，更在于

它精美絕倫的制作工藝和巧妙獨特的藝術(shù)構(gòu)思。

98.我國歷史上被稱為南派山水畫創(chuàng)始人董源的代表作品是()o

人《游春圖》

B、《瀟湘圖》

C、《溪山行旅圖》

D、《早春圖》

答案：B

解析：《瀟湘圖》為五代時期南唐畫家董源所作，是中國山水畫史上的代表性作品，

描繪的是灘湖地區(qū)的風(fēng)景。

99.中國魏晉南北朝時期的傳世作品《女史箴圖》《洛神賦圖》和《列女仁智圖》是

哪位畫家的摹本？()

人顧愷之

B、曹仲達

C^楊子華

D、謝赫

答案：A

解析：東晉畫家顧愷之的《洛神賦圖》《女史箴圖》《列女仁智圖》真跡佚失，現(xiàn)存

均為后世摹本。

100.中國現(xiàn)代畫家中，以山水畫著稱于世，其作品有“黑、密、厚、重，然虛實有致”

特點的是？（）

人齊白石

B、徐悲鴻

C、董希文

D、黃賓虹

答案：D

101.黑格爾的美學(xué)代表著作是（）

人《詩學(xué)》

B、《詩藝》

C、《美學(xué)》

D、《美育書簡》

答案：C

解析：本題考查了藝術(shù)理論著作。德國哲學(xué)家、美學(xué)家黑格爾在其著作《美學(xué)》中系

統(tǒng)闡述了其美學(xué)觀點?！对妼W(xué)》、《詩藝》、《美育書簡》的作者分別是亞里士多德、

賀拉斯和席勒。

102.金文也稱“鐘鼎文”，在金文的書法風(fēng)格的發(fā)展中，對于以前使用的文字進行厘

正、變革和規(guī)范化了的新體是（）。

人篆書

109.20世紀的現(xiàn)代主義繪畫作品《舞蹈》的作者是()o

從蒙克

B、畢加索

C、馬希斯

D、康定斯基

答案：C

解析：法國畫家馬蒂斯是現(xiàn)代主義美術(shù)中野獸派創(chuàng)始人和代表人物之一，其代表

作為《舞蹈》。

110.不屬于哥特式建筑的特點的是()。

人平面是“十字架”形

B、外部鄉(xiāng)用高高的尖塔樓

C、窗戶是五彩的玻璃鑲嵌畫圖案

D、采用較為輕薄的墻、較高的屋頂

答案：D

解析：D項是拜占庭式的建筑特點。

111.T列屬于意大利巴洛克風(fēng)格的著名雕塑家是()o

人多納泰羅

B、羅丹

C、米開朗基羅

答案：D

D、貝尼尼

爾希臘

B、埃及

C、巴西里卡

D、伊達拉里亞

答案：C

解析：羅馬式教堂建筑采用典型的羅馬式拱券結(jié)構(gòu)。它是從古羅馬時代的巴西里

卡式演變而來的。

121.《人物龍風(fēng)圖》和《人物御龍圖》兩幅帛畫是()時期的作品。

力、春秋

B、戰(zhàn)國

C、宋

D、隋

答案：B

解析:最能代表戰(zhàn)國時期繪畫藝術(shù)成就的遺物有湖南省長沙出土的《人物龍風(fēng)圖》

和《人物御龍圖》兩幅帛畫。

122.藝術(shù)鑒賞活動的最高境界是()o

A、藝術(shù)鑒賞中的審美直覺

B、藝術(shù)鑒賞中的審美體驗

答案：C

C、藝術(shù)鑒賞中的審美升華

D、藝術(shù)鑒賞中的審美交叉

答案：C

D、情感

答案：C

解析：本題考查了意境的概念。意境是藝術(shù)作品中一種情景交融、虛實相生的境界，是

藝術(shù)中主觀情感與客觀物象的有機統(tǒng)一。意境中既有來自藝術(shù)家主觀的

“情”，又有來自客觀現(xiàn)實升華的“境”，“情”和“境”是有機地融合在一起的，境

中有情，情中有境。

127.亞里士多德認為藝術(shù)應(yīng)當具有的三種功能不包含（）。

A、教育

B、快感

C、審美

D、凈化

答案：C

解析：亞里士多德（Aristotle,公元前384?前322）,古代先哲，古希臘人，世界古代

史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)

生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯

稱他是“古代的黑格爾”。他認為：理想的人格是全面和諧發(fā)展的人格，情感、欲望和

理智一樣，都是人性中固有的內(nèi)容，同樣有得到滿足的權(quán)利，所以亞里士多德認為藝術(shù)

應(yīng)當具有三種功能：教育、凈化、快感。也就是說，藝術(shù)可以幫助人們獲得知識、陶冶

性情、得到快感。

128.文藝的社會功能方面，（）提出了“凈化說”。

A、柏拉圖

B、賀拉斯

C、亞里士多德

D、康德

答案：C

129.T列不屬于古希臘美術(shù)特點的是()。

A、具有寫實性和敘事性

B、因敬神、祭祀而創(chuàng)作

C、強調(diào)共性和民族精神

D、追求浪漫和幻想

答案：A

解析：古希臘美術(shù)追求浪漫主義色彩和幻想成分；主要用于敬神、祭祀和紀念活動創(chuàng)作,

有理想主義色彩，強調(diào)共性和民族精神。古羅馬美術(shù)具有寫實性和敘事性的特征。

130.文藝復(fù)興運動的發(fā)源地及中心是()0

A、法國

B、尼德黑

C、意大利

D、古羅馬

答案：C

解析：文藝復(fù)興是14世紀中葉興起于意大利，隨后擴展至西歐各國，并于16

世紀盛行于歐洲的一場思想文化運動。意大利是歐洲文藝復(fù)興運動發(fā)源地和中心。

131.界畫是中國畫的畫科之一，作畫時使用界尺引線，多用于表現(xiàn)()。

從山川河流

解析：造型藝術(shù)最自由的類型是繪畫。

136.西方20世紀的藝術(shù)中，大多表現(xiàn)出一種實驗的精神，并把各個方面都推向極端，

其體現(xiàn)在哪些方面？（）①哲學(xué)化、極端化②創(chuàng)新意識哲學(xué)化③理論化、抽象化④形式

主義理論化

爾①③

B、②④

C、②③

D、③④

答案：B

解析：20世紀的西方藝術(shù)中的主要流派以抽象形式表達創(chuàng)作意愿，以幾何圖形等形式表

現(xiàn)具體內(nèi)容，這些特點可以總結(jié)為創(chuàng)新意識哲學(xué)化、形式主義理論化。

下圖中建筑的名稱是（）.

4、夏特爾大教堂

B、米蘭大教堂

C、圣索菲亞大教堂

D、比薩大教堂

答案：C解析：圣索菲亞大教堂是歐洲中世紀拜占庭帝國（即東羅馬帝國）時期的重要的

基督教建筑。教堂正中的穹頂高15米，直徑為32.6米，是古代少數(shù)幾個規(guī)模宏大的

穹頂。

138.藝術(shù)發(fā)生的根本動力是()。

從批判拋棄否定

B、繼承發(fā)展完善

C、風(fēng)格模式類型

D、生產(chǎn)勞動實踐

答案：D

解析：藝術(shù)發(fā)生的動力是：①藝術(shù)發(fā)生的動力是復(fù)雜的，不是單一的，勞動、情感、巫

術(shù)、想象、幻想等等原始社會的一切，它們互相聯(lián)系、互相制約，構(gòu)成了一個系統(tǒng)，組

成一個合力，推動著藝術(shù)的發(fā)生。②在這個動力系統(tǒng)中，并不是每個動力因素都處于同

等重要的地位，其中有一個因素決定著其他因素的產(chǎn)生和發(fā)展，成為藝術(shù)發(fā)生的根本動

力，這就是人類的生產(chǎn)勞動實踐。恩格斯說，馬克思為無產(chǎn)階級所創(chuàng)立的嶄新的哲學(xué)派

別就是“在勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鑰匙的新派別”，無產(chǎn)階級的世界觀

就是認為宗教、國家、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)，“都不過是生產(chǎn)的一切特殊方式，并

且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”?？梢姡a(chǎn)勞動實踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動力。

139.洛可可美術(shù)最早產(chǎn)生于()。

從意大利

B、法國

C、德國

D、英國

答案：B

解析：洛可可藝術(shù)形成的內(nèi)因是法國本身的需要，由于它流行在路易十五時代，故又稱

為“路易十五式樣”。洛可可式樣，最早主要表現(xiàn)在18世紀法國的細木家具上，以精

湛的工藝著稱。后大量轉(zhuǎn)向路易十五宮廷和貴族住宅的藝術(shù)上，紋樣上除自然和東方

風(fēng)格的題材外，幻想性的題材也占了裝飾主題的很大比例。

140.在央視播出的紀錄片《千年書法》中提到唐代某書法家的傳世名作是在國家動蕩,

戰(zhàn)亂紛爭的大背景下，因?qū)易?/p>