通史視角下的歷史復(fù)習(xí)隋唐

通史視角下的歷史復(fù)習(xí)--

----中華文明的發(fā)展歷程--魏晉隋唐

--618

中華文明的曲折發(fā)展與繁榮----魏晉、隋唐時(shí)期三國時(shí)期兩晉時(shí)期南北朝時(shí)期隋朝時(shí)期唐朝時(shí)期222--280265--316317-420

435---581421--589581--618都：長安618--907都：長安考綱解讀

時(shí)空觀念

唯物史觀1.了解隋唐時(shí)期的制度變化和創(chuàng)新;1.辯證分析科舉制的影響2.隋唐時(shí)期手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展歷程及經(jīng)濟(jì)政策2隋唐文學(xué)繁榮的原因3.隋唐時(shí)期主要耕作方式和土地制度

歷史解釋與史料實(shí)證家國情懷1.古代政治文明演變的趨勢及特點(diǎn)1.隋唐政治變革的啟示2.運(yùn)用史料對(duì)比學(xué)習(xí)掌握科舉制度，三省六部制2.認(rèn)識(shí)隋唐經(jīng)濟(jì)發(fā)展在中國古的創(chuàng)新之處經(jīng)濟(jì)中的地位

3認(rèn)識(shí)隋唐時(shí)期儒、佛、道文化交流融合對(duì)中華民族文化的影響魏晉時(shí)期政治：政權(quán)更迭頻繁，政局動(dòng)蕩，國家由分裂走向統(tǒng)一；三省體制逐漸形成；士族制度和九品中正制盛行；民族矛盾突出，民族融合出現(xiàn)高峰。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低；北方經(jīng)濟(jì)遭受破壞嚴(yán)重，南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)，南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨于平衡。文化：三教并立，佛教盛行，儒家思想正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)；儒家倫理得到強(qiáng)化，“以禮入法”的中華法系初步形成；書法成為藝術(shù)，繪畫走向成熟，與佛教相關(guān)的石窟藝術(shù)獲得發(fā)展實(shí)用性科技數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)成就突出大唐的疆域東到大海西達(dá)咸海東北到外興安嶺南及南海貝加爾湖隋唐政治：中央實(shí)行三省六部制，官僚機(jī)構(gòu)形成完整嚴(yán)密體系；開創(chuàng)和實(shí)行科舉制，官吏選拔制度化體系化，中央集權(quán)制度走向成熟；封建國家長期統(tǒng)一，國力強(qiáng)盛，唐后期出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)，但形式上仍維持了唐政府的統(tǒng)治；對(duì)周邊民族影響力擴(kuò)大，多民族國家疆域發(fā)展。經(jīng)濟(jì)

南北經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)，封建經(jīng)濟(jì)空前繁榮。精耕細(xì)作的農(nóng)耕技術(shù)走向成熟；前期個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，唐中期后自耕農(nóng)萎縮；賦役制度發(fā)生重大變革，征收標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主轉(zhuǎn)向以土地、財(cái)產(chǎn)多少為主；經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢進(jìn)一步加強(qiáng)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，唐后期開始突破時(shí)間和空間限制；水陸絲綢之路貫通，對(duì)外貿(mào)易盛況空前。

文化：總的特征是兼容并蓄，全面輝煌，世界領(lǐng)先，影響深遠(yuǎn)。呈現(xiàn)積極進(jìn)取、文治武功、開放包容的盛唐氣象；宗教政策開明，三教合流，儒學(xué)正統(tǒng)地位鞏固，佛教、道教獲得很大發(fā)展，儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起；科舉制促進(jìn)文化發(fā)展，教育、科技、文學(xué)、藝術(shù)全面繁榮，體育運(yùn)動(dòng)盛行；社會(huì)風(fēng)氣開放包容，少數(shù)民族和外來文化大量融入，豐富了中華文化；對(duì)周邊國家的影響力巨大，“中華文化圈”形成。人身依附關(guān)系的松弛------隋唐至明清的稅制改革隋唐前期：實(shí)行租庸調(diào)制，針對(duì)21--59歲的成年男子征收，租調(diào)之外的役，可以用“庸“代替，前提是均田制的推行。780年唐朝實(shí)行兩稅法(戶稅和地稅)：每戶按資產(chǎn)交納戶稅，按畝交納地稅取消一切雜役、雜稅。分夏秋兩季征收，故稱之為兩稅法。（改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦役制度，表明封建政府對(duì)農(nóng)民的人身控制有所放松北宋：宋承唐制，也是兩稅法。王安石變法實(shí)行方田均稅法：政府重新丈量土地，按照每戶占有土地的多少和貧瘠收取賦稅，官僚、地主不得例外客觀上增加了國家的財(cái)政收入。明初賦稅分夏稅、秋稅兩次征收。張居正在全國推行一條鞭法：賦役合并將田賦、徭役、雜役分?jǐn)傇谔锂€上，折成銀兩，按田畝進(jìn)行收稅。實(shí)現(xiàn)了我國賦稅制度從實(shí)物稅向貨幣稅的轉(zhuǎn)化，是賦稅史上的重大變革。清朝雍正推行“攤丁入畝”：把丁稅平均攤?cè)胩镔x中，按土地征稅，征收統(tǒng)一的地丁銀，不再以人作為對(duì)象征收丁稅，人頭稅至此廢除。選官制度的變革？新史學(xué)新視野---諫議制度1、含義：古代對(duì)皇帝的言行和決策進(jìn)行監(jiān)督的制度。2、發(fā)展演變評(píng)價(jià)：諫議制度并不能從根本上約束皇帝的無上權(quán)力，但它作為一種常設(shè)的政治制度，在諫證皇帝過失，防止決策失誤等方面發(fā)揮了一定作用隋唐時(shí)期確立了三省六部制，其中門下省就負(fù)責(zé)陳議和封駁，不僅可對(duì)宰相做出的決策提出異議，也可以對(duì)皇帝的做法提出不同意見。宋代出現(xiàn)了獨(dú)立的諫議機(jī)構(gòu)一一諫院。明清時(shí)期與皇權(quán)的高度加強(qiáng)相一致，專門的諫議機(jī)構(gòu)被撤銷限制土地兼并------國有土地制度均田制：是中國古代一項(xiàng)重要的土地制度，產(chǎn)生于北魏，繼之后的北齊、北周以及隋唐都承襲了這一制度。他在不觸動(dòng)官僚地主土地前提下，頒布均田令：內(nèi)容1，國家將掌握的土地實(shí)行分配，丁男受露田40畝，桑田20畝；婦女受露田20畝，奴婢和耕牛也相應(yīng)授田；2土地不得買賣，授田者年老或死亡，露田歸還國家，桑田傳給后；3、官吏在任何時(shí)刻按級(jí)別在官府所在地就近授田。均田制是我國歷史上較完備的一種土地制度，它以法律形式確認(rèn)授田者的土地占有權(quán)和使用權(quán)。屯田制占田制典題精煉1.魏晉南北朝時(shí)期的豪強(qiáng)地主莊園,除了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外,還從事開礦、冶鐵、制鹽乃至造船等較大規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)。這些行業(yè)雖歷來為國家控制,但私家“與公競爭,以收私利”的情況時(shí)有發(fā)生。材料表明這一時(shí)期的()A.鹽鐵專賣制度形同虛設(shè)B.莊園經(jīng)濟(jì)一定程度上促進(jìn)民間手工業(yè)發(fā)展C.商品經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展D.民間手工業(yè)逐漸能和官營手工業(yè)相抗衡2、《唐律疏議?戶婚律》規(guī)定“諸違律為婚,雖有媒聘而恐嚇娶者,加本罪一等;強(qiáng)娶者,又加一等”，對(duì)男女雙方的婚前欺騙行為,男子處罰要比女子罪加一等。這反映出當(dāng)時(shí)A法律彰顯男女平等B.女性法律地位顯著提高C.婚姻自由成為風(fēng)尚D.婦女權(quán)益受到一定重視3、

南朝時(shí)，梁武帝“少時(shí)學(xué)周孔”，“中復(fù)觀道書”，“晚年開釋卷”；陶弘景一手創(chuàng)立了道教的神仙世界，卻在晚年宣稱，自己是勝力菩薩下凡。這反映出當(dāng)時(shí)A．文化信仰的多元化B．儒學(xué)受到嚴(yán)重沖擊C．佛教開始傳入中國

D．政府注重道德教化4、唐初三省并重；自光宅（唐睿宗年號(hào)）以后，政事堂由門下移至中書，中書省遂居三省之首；玄宗以后，封駁詔奏之權(quán)，亦逐漸分散。這反映出A．中書省決策權(quán)擴(kuò)大B．專制皇權(quán)得到強(qiáng)化C．行政效率有所提高D．宰相議政職能加強(qiáng)26．2020全國卷3唐代書法家張旭曾說：“始吾聞公主與擔(dān)夫爭路，而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器，而得其神?！睋?jù)此可知，張旭書法呈現(xiàn)出A．書寫結(jié)構(gòu)的嚴(yán)整性B．書寫氣象的靈動(dòng)性C．書寫筆畫的繁雜性D．書寫技法的內(nèi)斂性天津卷2．北朝民歌《木蘭詩》在北宋時(shí)被收入《樂府詩集》。詩中描寫木蘭“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)”，其中“策勛十二轉(zhuǎn)”是唐代對(duì)軍功的獎(jiǎng)賞。由此能夠確定《木蘭詩》A．記載了古代政治制度的變遷

B．屬于宋代文人創(chuàng)作的詩歌C．在流傳中融入新的歷史內(nèi)容

D．沒有研究歷史的史料價(jià)值25．2020全國卷2敦煌莫高窟61號(hào)洞中的唐代壁畫“五臺(tái)山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺(tái)山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實(shí)物——佛光寺。這一事例說明此類壁畫A．創(chuàng)作源于藝術(shù)想象

B．能完整還原歷史真實(shí)C．可與文化遺存互證

D．價(jià)值來自學(xué)者的發(fā)掘25.2020全國卷1圖4為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了A.西域風(fēng)情與中土文化的交匯

B.文人意趣與市井風(fēng)情的雜糅C.藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一

D.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合2020山東卷3A．翰林學(xué)士逐漸控制了決策權(quán)B．文官地位日益提高C．三省六部制漸趨成熟D．朝廷內(nèi)部權(quán)力的再分配3．表1為唐代翰林學(xué)士的起源和演進(jìn)概況。它反映了唐代表1時(shí)期概況高祖，太宗時(shí)期設(shè)立文學(xué)館，弘文館等學(xué)士，備君主顧問高宗、武后時(shí)期學(xué)士開始參與決策事務(wù)