《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》觀后感1100字

《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》觀后感1100字

《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感這段時(shí)間我不僅在為畢業(yè)設(shè)計(jì)想方案，同時(shí)也閱讀了《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書(shū)，讀了這么久，突然發(fā)現(xiàn)就像原研哉在開(kāi)篇的自序中所說(shuō)的一樣，自己越來(lái)越不懂設(shè)計(jì)了。然而“這并不意味著你對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)知倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深處邁進(jìn)了一步”，所以歸根結(jié)底，這種意猶未盡的感覺(jué)是因?yàn)槲覍?duì)設(shè)計(jì)這個(gè)異彩紛呈的世界越來(lái)越高漲的熱情，以及對(duì)設(shè)計(jì)的意義更加深刻的思考與感知。設(shè)計(jì)是什么？在我離設(shè)計(jì)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)候，我一直以為他是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的名詞。而如今作為一個(gè)初學(xué)者，它有些神秘，有些美麗，又有點(diǎn)包羅萬(wàn)象，意蘊(yùn)復(fù)雜。對(duì)于這個(gè)最基本的問(wèn)題，原研哉并沒(méi)有在這本書(shū)中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。通過(guò)創(chuàng)新與交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界，這是我在第一章“設(shè)計(jì)到底是什么”中所認(rèn)識(shí)的設(shè)計(jì)。“設(shè)計(jì)的時(shí)代將要來(lái)臨”。當(dāng)初的松下幸之助看到了設(shè)計(jì)發(fā)展前景，二戰(zhàn)后的日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)高速成長(zhǎng)，并且對(duì)質(zhì)量的追求為規(guī)?；?、量化的生產(chǎn)提供了品質(zhì)保證。日本設(shè)計(jì)所具有的獨(dú)特魅力是因?yàn)?，?duì)如何形成真正具有自身特色的設(shè)計(jì)思想的思索，在于反思什么樣的東西才是“日本的”，在于將現(xiàn)代主義的感覺(jué)浸潤(rùn)并融入日本的生活文化中去。完美是枯燥的。設(shè)計(jì)不是工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來(lái)的完美但千篇一律、毫無(wú)個(gè)性的東西。真正的設(shè)計(jì)應(yīng)該不受教條、規(guī)則的束縛，充滿想象力，永遠(yuǎn)在尋找新的、更好的、不同的、不被遺忘的創(chuàng)意。試著通過(guò)不同的眼光來(lái)看待事物，才可以尋求新突破。每個(gè)人也要有自己的邏輯體系，不人云亦云。設(shè)計(jì)在哪里？設(shè)計(jì)已經(jīng)深深的扎根在生活當(dāng)中，最令我們視而不見(jiàn)、習(xí)而不察，而恰恰又離不開(kāi)的大概就是設(shè)計(jì)了。因?yàn)樯钪械募?xì)枝末節(jié)，每一個(gè)不容忽視的部分，都是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)也為原本普通的生活，帶來(lái)不一樣的溫馨與驚喜，讓生活變美、變放松。“生活本身，就是設(shè)計(jì)的起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對(duì)生活的發(fā)言。”什么才是好的設(shè)計(jì)？沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。事實(shí)上，哪有那么多好與不好，只要它足夠有趣、足夠有新意；只要你喜歡，哪怕一件有趣的小物件，也可以將不好變成好，給你帶來(lái)完全不同的感官享受，讓你怦然而心動(dòng)。在現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，物質(zhì)生活極大豐富，如何退去浮華、回歸自我，保持一顆平靜寬容的心越來(lái)越多的被人追捧。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求也不僅僅限于好用，他們更愿意選擇那些能夠觸動(dòng)心靈的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。正如原研哉寫(xiě)在最后：“我想邀請(qǐng)那些對(duì)設(shè)計(jì)有興趣，在設(shè)計(jì)入口觀望的人一起來(lái)閱讀。設(shè)計(jì)世界看起來(lái)門(mén)檻很高，不會(huì)讓人將其與流行或者潮流聯(lián)想在一起，相信有很多人即使對(duì)設(shè)計(jì)有興趣也不一定會(huì)真的認(rèn)為自己可以進(jìn)入設(shè)計(jì)界，但我認(rèn)為，只要腳踏實(shí)地，就能走好設(shè)計(jì)這條路。我期待那些對(duì)設(shè)計(jì)有興趣的人能夠堅(jiān)定地進(jìn)入設(shè)計(jì)界”。唐云飛541112100320工業(yè)設(shè)計(jì)三班

第二篇：《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感1400字《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀書(shū)筆記筆記作者：寧婉這本書(shū)的作者是日本著名設(shè)計(jì)師原研哉，書(shū)中通過(guò)講述設(shè)計(jì)案例，來(lái)闡釋設(shè)計(jì)涵義及理念，樸實(shí)易懂，能吸引我繼續(xù)往下讀。這本書(shū)讓我深層次地理解了設(shè)計(jì)的真正涵義，書(shū)中很多設(shè)計(jì)理念對(duì)我們今后的創(chuàng)作很有幫助，正如書(shū)名“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)并不是單一孤立存在，具有更深層次的意義，要考慮更多的綜合性因素。以下是我的讀書(shū)感想和設(shè)計(jì)隨筆。一、1、《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》第一章對(duì)設(shè)計(jì)的定義不完整，他只是說(shuō)設(shè)計(jì)是通過(guò)創(chuàng)造交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界，這種定義也可以說(shuō)是發(fā)明或是創(chuàng)作。我認(rèn)為設(shè)計(jì)是一種為改善人們生活質(zhì)量，具有審美性、功能性、創(chuàng)造性的思維性活動(dòng)。2、我認(rèn)為書(shū)中“創(chuàng)造出用著順手的東西，創(chuàng)造出良好的生活環(huán)境，并由此感受到生活中的喜悅”。這句話說(shuō)的很好，反映了設(shè)計(jì)的真正用途，和人們內(nèi)心中對(duì)設(shè)計(jì)的最真實(shí)樸素的想法、要求。3、“設(shè)計(jì)基本上沒(méi)有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會(huì)?！边@是設(shè)計(jì)和藝術(shù)的區(qū)別。4、書(shū)中談到的整合設(shè)計(jì)是將設(shè)計(jì)的所有問(wèn)題都從整體去觀望，再去領(lǐng)悟它的本質(zhì)。無(wú)論是從設(shè)計(jì)的年代歷程還是從設(shè)計(jì)物品的整體藝術(shù)形態(tài)，都要擁有一個(gè)宏觀的審視態(tài)度。這樣我們才會(huì)真正的了解設(shè)計(jì)。5、疑問(wèn)：我們研究的藏族設(shè)計(jì)史，19世紀(jì)之前的設(shè)計(jì)史料，能稱(chēng)之為設(shè)計(jì)嗎？因?yàn)樵?9世紀(jì)之前設(shè)計(jì)這一概念和詞語(yǔ)還未出現(xiàn)。6、視覺(jué)傳達(dá)二、第二章通過(guò)舉例和展覽會(huì)上的設(shè)計(jì)案例，闡釋設(shè)計(jì)師們的各種設(shè)計(jì)理念7、再設(shè)計(jì)：在已有的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行再次創(chuàng)造和設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出更具有人性化和創(chuàng)造性思維的。捕捉新鮮感進(jìn)行再設(shè)計(jì)。讓人們對(duì)之前很熟悉，用得很習(xí)慣的生活日常用品的認(rèn)識(shí)發(fā)生改變，建立與人類(lèi)之間關(guān)系的多樣化。8、紙管建筑和四角形的紙管衛(wèi)生紙的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的節(jié)約資源設(shè)計(jì)理念，9、保溫衣服（多拉鏈，塞報(bào)紙）設(shè)計(jì)具有人性化，很好地關(guān)注設(shè)計(jì)和人之間的關(guān)系。9、設(shè)計(jì)所考慮的并不只有主體行為，形象背后的各種環(huán)境都要綜合性地思考?！扒嗄攴趴Х缺边@一例子，說(shuō)明設(shè)計(jì)有時(shí)候是一種“給予”，結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)，會(huì)有偶然性發(fā)現(xiàn)，這是環(huán)境的給予。10、ＣＤ播放機(jī)，外型與“換氣扇”相似，這是嫁接的手法，把人們對(duì)換氣扇的感覺(jué)植入到ＣＤ播放機(jī)，兩者結(jié)合，吸取換氣扇的優(yōu)點(diǎn)。11、茶包設(shè)計(jì)把潛意識(shí)領(lǐng)域的種種可能性設(shè)計(jì)進(jìn)去木偶牽線茶包，是運(yùn)用設(shè)計(jì)遷移的手法，找到之間的相同要素四、12、第四章談到“無(wú)中生有”這一設(shè)計(jì)概念，設(shè)計(jì)出“有品質(zhì)的設(shè)計(jì)”，具有簡(jiǎn)單而深遠(yuǎn)的意味。如同中國(guó)山水畫(huà)中恰到好處的留白，一種“無(wú)中生有”的心靈體驗(yàn)。13、這章節(jié)中圍繞“無(wú)印良品”這一設(shè)計(jì)，談到的設(shè)計(jì)理念就是“無(wú)”，這里的“無(wú)”就是老子所說(shuō)的“無(wú)為而無(wú)不為”中的“無(wú)”，這是日本所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)約優(yōu)雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格。14、原研哉認(rèn)為“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力?！边@是我們俗稱(chēng)的善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和改善問(wèn)題。15、德國(guó)烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院校長(zhǎng)馬克斯·比爾認(rèn)為設(shè)計(jì)是“外界環(huán)境形成”。將設(shè)計(jì)看做一種與環(huán)境有關(guān)的思想。五、第五章思考了設(shè)計(jì)的用途、發(fā)展方向，設(shè)計(jì)不僅與個(gè)人的價(jià)值觀或喜好有關(guān)，而且能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)利益增長(zhǎng)，對(duì)消費(fèi)欲望的具有引導(dǎo)的作用。六、第六章中原研哉用描述性和評(píng)論性的語(yǔ)言，審視了日本的歷史文化，他深入剖析了日本經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展，承認(rèn)不足與展望未來(lái)，字字謙卑卻掩蓋不住他的大師風(fēng)范。另一個(gè)是對(duì)所處自然環(huán)境的熱愛(ài)，不推崇同西方文化一樣以自我為中心的個(gè)性十足的色彩斑斕的設(shè)計(jì)，他引導(dǎo)的是一種與自然和諧相處的設(shè)計(jì)。＋《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》觀后感發(fā)表于：2022.12.27來(lái)自：字?jǐn)?shù)：1167手機(jī)看范文《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感這段時(shí)間我不僅在為畢業(yè)設(shè)計(jì)想方案，同時(shí)也閱讀了《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》這本書(shū)，讀了這么久，突然發(fā)現(xiàn)就像原研哉在開(kāi)篇的自序中所說(shuō)的一樣，自己越來(lái)越不懂設(shè)計(jì)了。然而“這并不意味著你對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)知倒退了，而是證明你在設(shè)計(jì)的世界里又往更深處邁進(jìn)了一步”，所以歸根結(jié)底，這種意猶未盡的感覺(jué)是因?yàn)槲覍?duì)設(shè)計(jì)這個(gè)異彩紛呈的世界越來(lái)越高漲的熱情，以及對(duì)設(shè)計(jì)的意義更加深刻的思考與感知。設(shè)計(jì)是什么？在我離設(shè)計(jì)很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的時(shí)候，我一直以為他是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的名詞。而如今作為一個(gè)初學(xué)者，它有些神秘，有些美麗，又有點(diǎn)包羅萬(wàn)象，意蘊(yùn)復(fù)雜。對(duì)于這個(gè)最基本的問(wèn)題，原研哉并沒(méi)有在這本書(shū)中給出一個(gè)明晰的答案。但他給了我們彌足寶貴的啟示。通過(guò)創(chuàng)新與交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界，這是我在第一章“設(shè)計(jì)到底是什么”中所認(rèn)識(shí)的設(shè)計(jì)?！霸O(shè)計(jì)的時(shí)代將要來(lái)臨”。當(dāng)初的松下幸之助看到了設(shè)計(jì)發(fā)展前景，二戰(zhàn)后的日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)高速成長(zhǎng)，并且對(duì)質(zhì)量的追求為規(guī)?；?、量化的生產(chǎn)提供了品質(zhì)保證。日本設(shè)計(jì)所具有的獨(dú)特魅力是因?yàn)?，?duì)如何形成真正具有自身特色的設(shè)計(jì)思想的思索，在于反思什么樣的東西才是“日本的”，在于將現(xiàn)代主義的感覺(jué)浸潤(rùn)并融入日本的生活文化中去。完美是枯燥的。設(shè)計(jì)不是工業(yè)流水線上生產(chǎn)出來(lái)的完美但千篇一律、毫無(wú)個(gè)性的東西。真正的設(shè)計(jì)應(yīng)該不受教條、規(guī)則的束縛，充滿想象力，永遠(yuǎn)在尋找新的、更好的、不同的、不被遺忘的創(chuàng)意。試著通過(guò)不同的眼光來(lái)看待事物，才可以尋求新突破。每個(gè)人也要有自己的邏輯體系，不人云亦云。設(shè)計(jì)在哪里？設(shè)計(jì)已經(jīng)深深的扎根在生活當(dāng)中，最令我們視而不見(jiàn)、習(xí)而不察，而恰恰又離不開(kāi)的大概就是設(shè)計(jì)了。因?yàn)樯钪械募?xì)枝末節(jié)，每一個(gè)不容忽視的部分，都是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)也為原本普通的生活，帶來(lái)不一樣的溫馨與驚喜，讓生活變美、變放松?！吧畋旧恚褪窃O(shè)計(jì)的起源地；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對(duì)生活的發(fā)言?！笔裁床攀呛玫脑O(shè)計(jì)？沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。事實(shí)上，哪有那么多好與不好，只要它足夠有趣、足夠有新意；只要你喜歡，哪怕一件有趣的小物件，也可以將不好變成好，給你帶來(lái)完全不同的感官享受，讓你怦然而心動(dòng)。在現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，物質(zhì)生活極大豐富，如何退去浮華、回歸自我，保持一顆平靜寬容的心越來(lái)越多的被人追捧。消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的需求也不僅僅限于好用，他們更愿意選擇那些能夠觸動(dòng)心靈的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。正如原研哉寫(xiě)在最后：“我想邀請(qǐng)那些對(duì)設(shè)計(jì)有興趣，在設(shè)計(jì)入口觀望的人一起來(lái)閱讀。設(shè)計(jì)世界看起來(lái)門(mén)檻很高，不會(huì)讓人將其與流行或者潮流聯(lián)想在一起，相信有很多人即使對(duì)設(shè)計(jì)有興趣也不一定會(huì)真的認(rèn)為自己可以進(jìn)入設(shè)計(jì)界，但我認(rèn)為，只要腳踏實(shí)地，就能走好設(shè)計(jì)這條路。我期待那些對(duì)設(shè)計(jì)有興趣的人能夠堅(jiān)定地進(jìn)入設(shè)計(jì)界”。唐云飛541112100320工業(yè)設(shè)計(jì)三班

第二篇：《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀后感1400字《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》讀書(shū)筆記筆記作者：寧婉這本書(shū)的作者是日本著名設(shè)計(jì)師原研哉，書(shū)中通過(guò)講述設(shè)計(jì)案例，來(lái)闡釋設(shè)計(jì)涵義及理念，樸實(shí)易懂，能吸引我繼續(xù)往下讀。這本書(shū)讓我深層次地理解了設(shè)計(jì)的真正涵義，書(shū)中很多設(shè)計(jì)理念對(duì)我們今后的創(chuàng)作很有幫助，正如書(shū)名“設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)并不是單一孤立存在，具有更深層次的意義，要考慮更多的綜合性因素。以下是我的讀書(shū)感想和設(shè)計(jì)隨筆。一、1、《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》第一章對(duì)設(shè)計(jì)的定義不完整，他只是說(shuō)設(shè)計(jì)是通過(guò)創(chuàng)造交流來(lái)認(rèn)識(shí)我們生活在其中的世界，這種定義也可以說(shuō)是發(fā)明或是創(chuàng)作。我認(rèn)為設(shè)計(jì)是一種為改善人們生活質(zhì)量，具有審美性、功能性、創(chuàng)造性的思維性活動(dòng)。2、我認(rèn)為書(shū)中“創(chuàng)造出用著順手的東西，創(chuàng)造出良好的生活環(huán)境，并由此感受到生活中的喜悅”。這句話說(shuō)的很好，反映了設(shè)計(jì)的真正用途，和人們內(nèi)心中對(duì)設(shè)計(jì)的最真實(shí)樸素的想法、要求。3、“設(shè)計(jì)基本上沒(méi)有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)，其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會(huì)。”這是設(shè)計(jì)和藝術(shù)的區(qū)別。4、書(shū)中談到的整合設(shè)計(jì)是將設(shè)計(jì)的所有問(wèn)題都從整體去觀望，再去領(lǐng)悟它的本質(zhì)。無(wú)論是從設(shè)計(jì)的年代歷程還是從設(shè)計(jì)物品的整體藝術(shù)形態(tài)，都要擁有一個(gè)宏觀的審視態(tài)度。這樣我們才會(huì)真正的了解設(shè)計(jì)。5、疑問(wèn)：我們研究的藏族設(shè)計(jì)史，19世紀(jì)之前的設(shè)計(jì)史料，能稱(chēng)之為設(shè)計(jì)嗎？因?yàn)樵?9世紀(jì)之前設(shè)計(jì)這一概念和詞語(yǔ)還未出現(xiàn)。6、視覺(jué)傳達(dá)二、第二章通過(guò)舉例和展覽會(huì)上的設(shè)計(jì)案例，闡釋設(shè)計(jì)師們的各種設(shè)計(jì)理念7、再設(shè)計(jì)：在已有的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上進(jìn)行再次創(chuàng)造和設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出更具有人性化和創(chuàng)造性思維的。捕捉新鮮感進(jìn)行再設(shè)計(jì)。讓人們對(duì)之前很熟悉，用得很習(xí)慣的生活日常用品的認(rèn)識(shí)發(fā)生改變，建立與人類(lèi)之間關(guān)系的多樣化。8、紙管建筑和四角形的紙管衛(wèi)生紙的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的節(jié)約資源設(shè)計(jì)理念，9、保溫衣服（多拉鏈，塞報(bào)紙）設(shè)計(jì)具有人性化，很好地關(guān)注設(shè)計(jì)和人之間的關(guān)系。9、設(shè)計(jì)所考慮的并不只有主體行為，形象背后的各種環(huán)境都要綜合性地思考。“青年放咖啡杯”這一例子，說(shuō)明設(shè)計(jì)有時(shí)候是一種“給予”，結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)，會(huì)有偶然性發(fā)現(xiàn)，這是環(huán)境的給予。10、ＣＤ播放機(jī)，外型與“換氣扇”相似，這是嫁接的手法，把人們對(duì)換氣扇的感覺(jué)植入到ＣＤ播放機(jī)，兩者結(jié)合，吸取換氣扇的優(yōu)點(diǎn)。11、茶包設(shè)計(jì)把潛意識(shí)領(lǐng)域的種種可能性設(shè)計(jì)進(jìn)去木偶牽線茶包，是運(yùn)用設(shè)計(jì)遷移的手法，找到之間的相同要素四、12、第四章談到“無(wú)中生有”這一設(shè)計(jì)概念，設(shè)計(jì)出“有品質(zhì)的設(shè)計(jì)”，具有簡(jiǎn)單而深遠(yuǎn)的意味。如同中國(guó)山水畫(huà)中恰到好處的留白，一種“無(wú)中生有”的心靈體驗(yàn)。13、這章節(jié)中圍繞“無(wú)印良品”這一設(shè)計(jì)，談到的設(shè)計(jì)理念就是“無(wú)”，這里的“無(wú)”就是老子所說(shuō)的“無(wú)為而無(wú)不為”中的“無(wú)”，這是日本所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)約優(yōu)雅的設(shè)計(jì)風(fēng)格。14、原研哉認(rèn)為“設(shè)計(jì)不是一種技能，而是捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力?！边@是我們俗稱(chēng)的善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和