2024版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)教材基礎(chǔ)練第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)主題探究7承古萌新的明清文化教學(xué)課件

主題探究7 承古萌新的明清文化明清時期,隨著中國社會經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新的因素。思想方面,在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上,出現(xiàn)了反傳統(tǒng)、反教條的進(jìn)步色彩;科技文化方面,呈現(xiàn)出一些承古萌新的特點(diǎn)。從明朝后期起,一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教,代表人物有意大利人利瑪竇等,他們與一些開明的中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍,在一定范圍內(nèi)傳播了西方科學(xué)知識。主題解讀材料明清之際,中國社會由古代向近代轉(zhuǎn)型,文化也相應(yīng)由中古形態(tài)向近代形態(tài)轉(zhuǎn)軌①。明清時期啟蒙思想在學(xué)術(shù)上的表現(xiàn)顯示了中國傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)化的趨勢②。中國文化的近代性并非全然由西方舶來,而是西學(xué)與中國自發(fā)的啟蒙文化互相激蕩、互相匯合的結(jié)果③。徐光啟在西學(xué)東漸之前即已運(yùn)用數(shù)學(xué)語言并且擅長實(shí)證研究。顧炎武開始區(qū)分天下與國家的概念。王夫之闡明了物質(zhì)不滅論、能量守恒論、進(jìn)化史觀、文化中心多元論等唯物主義思想。黃宗羲開辟了民主主義政治理念的先路?！幾择T天瑜《明清之際中國文化的近代性轉(zhuǎn)向》情境設(shè)計(jì)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡析明清中國思想文化發(fā)生的變化及其原因。探究問題:分析信息:信息①體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型信息②體現(xiàn)了明清時期具有啟蒙色彩的思想的出現(xiàn)信息③受西學(xué)東漸的影響,中西方文化出現(xiàn)部分交融。變化:傳統(tǒng)文化向近代轉(zhuǎn)型;出現(xiàn)反傳統(tǒng)、反專制的啟蒙思想;中西方文化出現(xiàn)部分交融。原因:明清易代造成社會劇烈動蕩;明清時期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與“資本主義萌芽”的影響;“西學(xué)東漸”與中西方文化的相互碰撞;明清之際進(jìn)步思想家的推動;中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的民主進(jìn)步因素、兼收并蓄特質(zhì)與思想解放傾向。組織答案:1.結(jié)合時代背景考查明清時期社會思想文化出現(xiàn)新特點(diǎn)的歷史背景。2.結(jié)合中外技術(shù)交流、思想及文學(xué)等方面的變化考查明清思想文化的特點(diǎn)。3.運(yùn)用唯物史觀,對明清出現(xiàn)的思想文化的新現(xiàn)象進(jìn)行客觀的分析評價(jià)。4.以利瑪竇等人物為切入點(diǎn),考查這一時期“西學(xué)東漸”的特點(diǎn)與局限性?？枷蝾A(yù)測:閱讀材料,回答問題。漢代《九章算術(shù)》有部分內(nèi)容總結(jié)了我國古代幾何學(xué)的成果?？萍际穼＜依罴s瑟評價(jià)說:“土地的丈量、谷倉容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率——這些似乎都是最重要的實(shí)際問題?！疄閿?shù)學(xué)’而數(shù)學(xué)的場合極少?！迸c此不同的是,歐幾里得所著《幾何原本》從定義和公理出發(fā),經(jīng)過嚴(yán)密的論證,證明了所有幾何學(xué)定理的正確性。徐光啟說:“欲求超勝,必先會通。會通之前,必先翻譯?！?607年,他和意大利人利瑪竇合作翻譯的《幾何原本》出版。隨著更多西方數(shù)學(xué)著作被引入,大批“會通”性新式數(shù)學(xué)著作涌現(xiàn)。此類著作借用西方數(shù)學(xué)形式邏輯和公理化體系對中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)進(jìn)行梳理和闡釋,例如《測量異同》《勾股義》《中西數(shù)學(xué)圖說》等。大量數(shù)學(xué)圖形、公式、定理出現(xiàn)在明末數(shù)學(xué)著作中。明清易代,以徐光啟為代表開啟的中西文化交流被中斷?！幾钥涤睢独硇缘膯⒚伞袊糯鐣械目萍妓枷氚l(fā)展管窺》等依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),評析明末中國數(shù)學(xué)領(lǐng)域的“中西會通”現(xiàn)象。創(chuàng)新應(yīng)用答案【參考答案】示例明末數(shù)學(xué)領(lǐng)域的“中西會通”指在明末中國知識分子學(xué)習(xí)和吸收西方形式邏輯和公理化體系,并借之對中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)進(jìn)行梳理和闡釋。明末出現(xiàn)“會通”熱潮的原因,一是《幾何原本》等西方數(shù)學(xué)著作的知識和嚴(yán)密的邏輯推理方法是中國古代數(shù)學(xué)所缺乏的內(nèi)容;二是新航路開辟提供了“西學(xué)東漸”的必要條件;三是受經(jīng)世致用的“實(shí)學(xué)”的影響;四是明代學(xué)者努力尋找中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的出路。此次“中西會通”折射出異質(zhì)文化的碰撞交流,反映出中國先進(jìn)知識分子不盲目排外、志向高遠(yuǎn),引進(jìn)西學(xué)補(bǔ)中學(xué)之不足,這對中國文化意義重大,一是豐富數(shù)學(xué)知識和方法,更新數(shù)學(xué)觀念;二是推動思維方式發(fā)生變化,中國人開始用比較、演繹、歸納等方法整理傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。但清朝實(shí)行文化專制,此類會通現(xiàn)象未能持續(xù),中國古代科學(xué)與歐洲近代科學(xué)的差距逐漸被拉大?！窘忸}思路】首先,根據(jù)材料“借用西方數(shù)學(xué)形式邏輯和公理化體系對中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)進(jìn)行梳理和闡釋”得出結(jié)論:明末數(shù)學(xué)領(lǐng)域的“中西會通”指在明末中國知識分子學(xué)習(xí)和吸收西方形式邏輯和公理化體系,并借之對中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)進(jìn)行梳理和闡釋。然后,結(jié)合材料和所學(xué)知識分析探究其出現(xiàn)的原因。根據(jù)材料“歐幾里得所著《幾何原本》從定義和公理出發(fā),經(jīng)過嚴(yán)密的論證,證明了所有幾何學(xué)定理的正確性”得出《幾何原本》等西方數(shù)學(xué)著作的知識和嚴(yán)密的邏輯推理方法是中國古代數(shù)學(xué)所缺乏的內(nèi)容;根據(jù)材料“欲求超勝,必先會通。會通之前,必先翻譯”“1607年,他和意大利人