有關(guān)教育的名言100句

有關(guān)教育的名言0句有了真正的方法，還是不夠的；還要懂得運(yùn)用它?！ㄓⅲ┑业铝_一個(gè)人只能為別人引路，不能代替他們走路。—（法）羅·羅蘭不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨(dú)立行走，使他對(duì)自己負(fù)責(zé)，形成自己的生活態(tài)度。—（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基知識(shí)本身沒(méi)有告訴人怎樣運(yùn)用它運(yùn)用的方法乃在書本之外這是一門技藝不經(jīng)實(shí)驗(yàn)就不能學(xué)到?！ㄓⅲ┡喔粋€(gè)人的知識(shí)如果只限于學(xué)校學(xué)習(xí)到的那一些，這個(gè)人的知識(shí)必然是十分貧乏的?！诠膺h(yuǎn)要啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣當(dāng)這種興趣已很成熟的時(shí)候再教給他學(xué)習(xí)的方法這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則?！ǚǎ┍R梭興趣是最好的老師?！ǖ拢?ài)因斯坦愛(ài)孩子這是母雞也會(huì)做的事這就是國(guó)家的一件大事了這需要才能和淵博的生活知識(shí)?！ㄇ疤K聯(lián)）高爾基我把教育定義如下：人的智慧決不會(huì)偏離目標(biāo)所謂教育，是忘卻了在校學(xué)得的全部?jī)?nèi)容之后所剩下的本領(lǐng)?！ǖ拢?ài)因斯坦能培養(yǎng)獨(dú)創(chuàng)性和喚起對(duì)知識(shí)愉悅的，是教師的最高本領(lǐng)?！ǖ拢?ài)因斯坦沒(méi)有疑問(wèn)就等于沒(méi)有學(xué)問(wèn)。—（英）托·富勒不會(huì)觸類旁通，研究哪一門學(xué)問(wèn)都難有成就?！道兹绻粋€(gè)孩子生活在批評(píng)之中他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)如果一個(gè)孩子生活在敵意之中他就學(xué)會(huì)了爭(zhēng)斗，…如果一個(gè)孩子生活在友愛(ài)之中，他就學(xué)會(huì)了這世界是生活的好地方?！嗝绍缏逯Z爾特我們還把創(chuàng)造認(rèn)識(shí)上爭(zhēng)論情景的方法和組織學(xué)習(xí)討論的方法列入刺激學(xué)習(xí)和啟發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的方法?！瓕W(xué)生參與科學(xué)爭(zhēng)論，不但使他們?cè)谟嘘P(guān)問(wèn)題上加深知識(shí)，而且不知不覺(jué)地他們的注意力吸引到主題上，引起新的學(xué)習(xí)興趣?！K尤·克·巴班斯基第頑強(qiáng)的回憶是一種勞動(dòng)這種勞動(dòng)有時(shí)也是相當(dāng)艱巨的但是必須使兒童逐漸習(xí)慣于它因遺忘的原因往往是懶于回憶被遺忘的東西；因此，對(duì)記憶痕跡漫不經(jīng)心的惡習(xí)就根深蒂固了正因?yàn)檫@樣損害著兒童的記憶?！怠さ隆跎晁够稙跎晁够返诰聿灰颜n堂變成問(wèn)答會(huì)?！?，只要學(xué)生能提問(wèn)題，這就是重要的條件之一，它有利于形成和鞏固學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因單純地聽(tīng)教師講課不能充分發(fā)動(dòng)學(xué)生的精神力量我們?cè)诘谝淮握勗捴兴f(shuō)的那樣只有當(dāng)學(xué)生自己發(fā)覺(jué)在對(duì)教材的理解上還有這樣或那樣的銜接不上的地方時(shí)的警覺(jué)，當(dāng)他們感到還缺少某些成分才能使知識(shí)相互吻合的時(shí)候，這就是好事?！K列·符·贊科夫第頁(yè)學(xué)習(xí)達(dá)到透徹領(lǐng)悟的材料特別是達(dá)到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料會(huì)變成個(gè)人的個(gè)性結(jié)構(gòu)的一個(gè)持久的部分或者如果教師們很理解有關(guān)的基本心理學(xué)原理那么所有學(xué)校的學(xué)習(xí)就可能具有這種性質(zhì)?！馈·比格《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》自卑固然不好，"自負(fù)"也不好，容易停滯。我想，頂好是不要自餒，總是干；但也不可自滿，仍舊總是用功?！?頁(yè)教師教任何功（不限于語(yǔ)文講都是為了達(dá)到用不著講換個(gè)說(shuō)法教都是為了達(dá)到用不著教。怎么叫用不著講用不著教？學(xué)生入了門，上了路了，他們能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問(wèn)題了，豈不是就用不著給講給教了？這是多么好的境界?。　陧?yè)不好的教師是給學(xué)生傳授真理好的教師是使學(xué)生找尋真理在第一種情況下而下進(jìn)行的在第二種情況下運(yùn)動(dòng)是由下而上進(jìn)行的前者是學(xué)生由頂峰開(kāi)始基礎(chǔ)；后者是從基礎(chǔ)開(kāi)始，學(xué)生站在基礎(chǔ)上面，然后進(jìn)到終點(diǎn)，升到頂峰—·第斯多惠經(jīng)驗(yàn)證明小學(xué)首先應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)和技能學(xué)習(xí)的能力包括一系列與掌握知識(shí)有關(guān)的技能會(huì)寫就不可能掌握知識(shí)?！K瓦·阿·蘇霍姆林斯基《將整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子們》研究應(yīng)當(dāng)以語(yǔ)文為還是應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的專業(yè)教育為主呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題我的回答是照我的見(jiàn)解這一切都是次要的后他就會(huì)適合任何體力勞動(dòng)。思想的訓(xùn)練以智力和手藝方面的技能鍛煉也類似這樣。因此，有個(gè)才子講得不錯(cuò)，他對(duì)教育下了這樣一個(gè)定義如果一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來(lái)的就是教育?！ぐ蛩固埂墩摻逃?頁(yè)美育者人生不外乎意志而行，以圖德育之完成者也。—蔡元培《蔡元培美學(xué)文選》第頁(yè)教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人?！?jiǎn)⒊督淌诜ā樊?dāng)人的世界觀統(tǒng)帥著他的思維活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí)知識(shí)就變成了起作用的東西在創(chuàng)造性勞動(dòng)中培養(yǎng)思維這是教學(xué)技巧的重要表現(xiàn)人變得聰明起來(lái)。—蘇瓦·阿·蘇霍姆林斯基長(zhǎng)也《兌命》曰：學(xué)學(xué)半。其此之謂乎？—《禮·學(xué)記》教育者的能動(dòng)作用響來(lái)達(dá)到自己預(yù)定的教育目的受教育者的能動(dòng)性對(duì)自己施加的有利的影響教育過(guò)程是否能夠收到最好的效果要看能否充分發(fā)揮教育者與受教育者兩個(gè)能動(dòng)作用和這兩個(gè)能動(dòng)作用是否結(jié)合得好?！诠膺h(yuǎn)《教育認(rèn)識(shí)現(xiàn)象中的三體問(wèn)題《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1980年懂得還不等于已知還必須進(jìn)行思考思考的意思是什么呢？就是學(xué)生對(duì)所感知的東西要想一想所獲得的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐?！K瓦·阿·蘇霍姆林斯基《給教師的建議一一》上，第頁(yè)凡人有記性自十五以前知識(shí)未開(kāi)少悟性知識(shí)既開(kāi)，物欲漸染，則多悟性，少記性。故人凡有所當(dāng)讀書，皆當(dāng)自十五以前使之熟讀。—雖然偶然的失敗在某些情況下甚至包括受懲罰的失敗對(duì)學(xué)習(xí)的進(jìn)步并不是不利的相當(dāng)經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出學(xué)習(xí)以成功為動(dòng)力”除非動(dòng)機(jī)是非常強(qiáng)烈的連續(xù)的失敗就會(huì)使學(xué)生失去信心而受挫折妨礙進(jìn)一步努力的程度。—美·L·比格《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》先生不應(yīng)該專教書；他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書；他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！招兄缎兄獣偶返陧?yè)學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí)，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家?！l(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位?！掳ⅰ?ài)因斯坦《紀(jì)念愛(ài)因斯坦譯文集》第頁(yè)疑而后問(wèn)，問(wèn)而后知，知之真則信。故疑者，進(jìn)道之萌芽也?！麝惈I(xiàn)年。摘自·黃宗羲《明儒學(xué)·白沙學(xué)·語(yǔ)錄》教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于導(dǎo)。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也?！~圣陶《葉圣陶教育書簡(jiǎn)》雖然偶然的失敗在某些情況下甚至包括受懲罰的失敗對(duì)學(xué)習(xí)的進(jìn)步并不是不利的相當(dāng)經(jīng)常的成功，還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出學(xué)習(xí)以成功為動(dòng)力”除非動(dòng)機(jī)是非常強(qiáng)烈的連續(xù)的失敗就會(huì)使學(xué)生失去信心而受挫折妨礙進(jìn)一步努力的程度?！馈·比格《學(xué)生學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律》教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈的時(shí)候，它們?cè)谖业囊庾R(shí)里總是跟另一個(gè)概念——聯(lián)系在一起的。教—這首先微不足道的發(fā)現(xiàn)，而沒(méi)有發(fā)現(xiàn)就談不上教育工作的創(chuàng)造性。—蘇·阿·蘇霍姆林斯基《給教師的信三三》上，第7頁(yè)師生年齡有差,知識(shí)有差,身份有差別,人格無(wú)差別！—儲(chǔ)昌樓前后不一致是教育中最嚴(yán)重錯(cuò)誤之一。—【英】斯賓塞學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個(gè)學(xué)習(xí)方法成為科學(xué)家的?！久馈繍?ài)因斯坦天才不過(guò)是不斷思索，凡有頭腦的人，都有天才?！痉ā磕瓷Ｎ覍W(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)，都是由自學(xué)中得來(lái)的?！居ⅰ窟_(dá)爾文我們想使兒童變得聰明賢良磊落的人用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合事物去獎(jiǎng)勵(lì)兒童，去討取兒童的歡心，也應(yīng)該同樣小心的避免?！蹇恕唇逃挕档趦和坏┒米鹬嘏c羞辱的意義之后，尊重與羞辱對(duì)于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛(ài)好名譽(yù)懼怕羞辱你就是他們具備一個(gè)真正的原則這個(gè)原則就會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)生作用?！蹇恕唇逃挕档诒迵榛蚝浅馐菓?yīng)該謹(jǐn)慎地避免的它只是彌縫了目前使傷口結(jié)上一層皮膜對(duì)于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！蹇恕唇逃挕档趦和倪^(guò)錯(cuò)有時(shí)不能不加以斥責(zé)因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)肅的不任情的詞句并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行至于兒童受到贊揚(yáng)的之后經(jīng)過(guò)大家一番傳播則獎(jiǎng)勵(lì)的意義就更大而父母不宣揚(yáng)子女的過(guò)錯(cuò)的人若是你當(dāng)眾宣布他們的過(guò)失容他們便會(huì)失望則他們?cè)O(shè)法維持別人的好評(píng)的心思也就愈加淡薄?！蹇恕唇逃挕档谌绻l(shuí)希望自己的兒子尊重他和他的命令，他自己便應(yīng)十分尊重他的兒子?！蹇恕唇逃挕档谝?yàn)閮和瘧?yīng)該很少受到鞭笞的懲罰所以我覺(jué)得斥責(zé)過(guò)多尤其是盛怒呵斥結(jié)果差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信，同時(shí)可以減少孩子對(duì)父母的尊敬?！蹇恕唇逃挕档谀愕呐e止應(yīng)溫和即使懲罰他們要使他們覺(jué)得你的作為是合理的對(duì)于他們是有益的，而且是必要的?！蹇恕唇逃挕档谖覀儽仨殨?huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生?！薄招兄?馬卡連柯評(píng)價(jià)不是為了排隊(duì)，而是為了促進(jìn)發(fā)展。 《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》成績(jī)主要說(shuō)明學(xué)習(xí)起點(diǎn)的新?tīng)顩r而不是提供終結(jié)性的結(jié)論應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光看學(xué)生用發(fā)展的眼光看教師，用發(fā)展的眼光看學(xué)校。 《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》多一把衡量的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生。 《素質(zhì)教育觀念學(xué)習(xí)提要》 這是我的經(jīng)驗(yàn)之談。 （德）貝多芬《貝多芬語(yǔ)言》即使是普通孩子，只要教育得法，也會(huì)成為不平凡的人。 （法）愛(ài)爾維修教育的偉大目標(biāo)不只是裝飾而是訓(xùn)練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經(jīng)驗(yàn)的累積。 （美）愛(ài)德華茲培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。 （前蘇聯(lián)）馬卡連柯最重要的教育方法總是鼓勵(lì)學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。 （美）愛(ài)因斯坦人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了 （法）盧梭《愛(ài)彌兒》教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。 （法）盧梭《愛(ài)彌兒》 它是一種指導(dǎo)兒童和鼓勵(lì)兒童的正當(dāng)方法。 （英）洛克《教育漫話》合理的懲罰制度不僅是合法的強(qiáng)的性格能培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的能力。 （前蘇聯(lián)）馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子 （法）盧梭《愛(ài)彌兒》 而是為的要使日后不去再犯。 （捷克）夸美紐斯《大教學(xué)論》兒童的道德感必須首先從他們富有生氣和純潔的情感所引起；然后他們必須練習(xí)自我控制，并教導(dǎo)他們關(guān)心一切形成關(guān)于他們的地