馬克思主義文藝觀與當(dāng)下文藝批評(píng)的價(jià)值導(dǎo)向

精選財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)類資料最新財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)資料感謝閱讀~~馬克思主義文藝觀與當(dāng)下文藝批評(píng)的價(jià)值導(dǎo)向吳正鋒：2014年《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》第1期發(fā)表《黨性原則與湖湘氣派的完美融合――讀胡光凡〈美的領(lǐng)悟與思考〉》的評(píng)論，繼此之后，2014年2月24日《文藝報(bào)》又發(fā)表《思辨與美的真誠(chéng)守盼》一文。這些文章對(duì)于您數(shù)十年如一日，堅(jiān)持以馬克思主義文藝觀、審美觀為指導(dǎo)，致力于弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的“立場(chǎng)堅(jiān)守與價(jià)值取向”，給予充分肯定和贊賞。

中國(guó)論文網(wǎng)/5/view-6101091.htm

今天，我們就從文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)談起吧！您認(rèn)為文藝批評(píng)有沒(méi)有科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)？我們今天提出加強(qiáng)文藝批評(píng)的導(dǎo)向作用，是否有要回到過(guò)去“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”的老路上去的意思？

胡光凡：批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，是衡量、評(píng)價(jià)文藝作品的準(zhǔn)繩與尺度。雖然有的批評(píng)家聲稱他手中并沒(méi)有什么尺子，但我仍然認(rèn)同魯迅先生這個(gè)判斷：“……我們?cè)?jīng)在文藝批評(píng)史上見(jiàn)過(guò)沒(méi)有一定圈子的批評(píng)家嗎？都有的，或者是美的圈，或者是真實(shí)的圈，或者是前進(jìn)的圈。沒(méi)有一定的圈子的批評(píng)家，那才是怪漢子呢?！保ā痘ㄟ呂膶W(xué)?批評(píng)家的批評(píng)家》）

魯迅在這里所說(shuō)的“圈子”，也就是文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，也可以叫做尺子吧！

一般來(lái)說(shuō)，批評(píng)家總是依據(jù)自認(rèn)為最正確、最科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)考察和評(píng)價(jià)文藝作品，闡釋文藝思潮和文藝現(xiàn)象的。批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性，是指它作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值坐標(biāo)必須體現(xiàn)客觀事物的規(guī)律，具有真理性。但客觀事物是不斷發(fā)展變化的。文藝批評(píng)作為一種精神現(xiàn)象，也應(yīng)放在一定的歷史范圍內(nèi)、歷史條件下和歷史過(guò)程中加以分析。批“批評(píng)的世紀(jì)”。在現(xiàn)代或后現(xiàn)代主義的旗號(hào)下，出現(xiàn)了多種批評(píng)流派。每個(gè)流派都有自己的哲學(xué)基礎(chǔ)和文藝?yán)碚撚^點(diǎn)或體系，并且都自稱是對(duì)“美”的最可靠的探索和發(fā)現(xiàn)，是對(duì)精神圖像最精彩的闡釋。其中，確有很多新鮮、深刻、獨(dú)到的理念和見(jiàn)解，有其合理的內(nèi)核，但也難免缺陷和偏頗。我國(guó)改革開放30多年來(lái)，批評(píng)家“別求新聲于異邦”，這些“異說(shuō)”和“新說(shuō)”紛紛被引進(jìn)、介紹到國(guó)內(nèi)，從而形成以各種批評(píng)理論進(jìn)行的多樣化的批評(píng)實(shí)踐。文藝批評(píng)也就失去了昔日統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和尺度，而形成所謂“多元化”的格局――它是整個(gè)社會(huì)思想意識(shí)多元多樣多變的交響樂(lè)中的一個(gè)組成部分。我的理解，所謂“多元”，也就是“一個(gè)世界，多種聲音”。批評(píng)界這種眾聲喧嘩、和而不同的景觀，表明了當(dāng)代中國(guó)“尊重差異，包容多樣”的文化政策是動(dòng)真格的，它是切實(shí)貫徹執(zhí)行黨的“雙百”方針的生動(dòng)體現(xiàn)，顯示了改革開放的當(dāng)代中國(guó)作為文化大國(guó)、強(qiáng)國(guó)的一種宏偉胸懷――“海納百川”的精神氣度。在現(xiàn)代文明的意義上，無(wú)疑是一種巨大的進(jìn)步！

但我同時(shí)認(rèn)為，對(duì)于主流媒體、主流輿論來(lái)說(shuō)，對(duì)于文藝批評(píng)家、尤其是共產(chǎn)黨員批評(píng)家來(lái)說(shuō)，必須堅(jiān)守黨性原則，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，努力做到：在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)，在多變中不失其立場(chǎng)堅(jiān)守――即在文藝批評(píng)實(shí)踐中堅(jiān)持正確的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值導(dǎo)向。要充分發(fā)揮文藝批評(píng)在引領(lǐng)創(chuàng)作方向、提升群眾鑒賞水平等方面的重要作用，為構(gòu)建和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”凝聚正能量，提供精神動(dòng)力，這是偉大時(shí)代賦予批評(píng)家的神圣使命。

吳正鋒：文藝作品的價(jià)值取向和價(jià)值承載，是文學(xué)藝術(shù)的靈魂，決定著作品的性質(zhì)和品位。但是，當(dāng)下卻有些人對(duì)于文學(xué)藝術(shù)作品和文化活動(dòng)僅僅理解為從中獲得某種感官的刺激和情緒的渲泄，達(dá)到娛樂(lè)消遣的目的，您是如何看待這種觀點(diǎn)的？您以為文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)屬性是什么？

胡光凡：文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，是其社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬性和審美屬性的統(tǒng)一，因而判斷文藝作品的價(jià)值承載有兩個(gè)基本的立足點(diǎn)和切入點(diǎn)：一是思想價(jià)值，一是藝術(shù)價(jià)值。前者主要體現(xiàn)在作品的思想內(nèi)容中，后者主要表現(xiàn)在作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式上。內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成作品總體的審美價(jià)值。它是一切藝術(shù)創(chuàng)造所追求的最重要的價(jià)值目標(biāo)。

人所共知，藝術(shù)活動(dòng)是人類審美活動(dòng)的核心。美的創(chuàng)造和欣賞，是藝術(shù)活動(dòng)的基本內(nèi)容和宗旨。藝術(shù)美作為一種觀念形態(tài)和價(jià)值形態(tài)，除了具有形象性、感染性等特點(diǎn)以外，還有一個(gè)更根本的特性，那就是馬克思所說(shuō)的“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”的顯現(xiàn)。所謂“人的本質(zhì)力量”，是指作為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”的人在一定歷史條件下，在社會(huì)實(shí)踐中所形成的一些最先進(jìn)和優(yōu)秀的品質(zhì)、性格、思想、感情，以及