離思元稹賞析

離思元稹賞析離思元稹賞析

《離思》是唐代詩人元稹所著的一組七言絕句，共五首，其中《離思》第四首是一首悼亡詩，主要表達(dá)詩人對(duì)已逝妻子韋氏的深深思念之情。今日為大家預(yù)備的是離思元稹賞析，盼望能滿意大家的閱讀需求。

元稹《離思（其四）》

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

解釋

1、曾經(jīng)：曾經(jīng)受過。曾，副詞。經(jīng)，經(jīng)受。

2、滄海：大海。因海水呈蒼青色，故稱滄海。

3、除卻：除了。

4、取次：循序而進(jìn)。

5、半緣：一半由于。

6、修道：既信佛也信道，但此處指的是品德學(xué)問的修養(yǎng)。

7、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云：經(jīng)受過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。

譯文

經(jīng)受過滄海之水的波瀾壯闊，就不會(huì)再被別處的水所吸引。

沉醉過巫山之云的夢(mèng)幻，別處的風(fēng)景就不稱之為云雨了。

雖常在花叢里穿行，我卻沒有心思觀賞花朵，

一半是由于自己已經(jīng)修道，一半是由于心里只有你。

創(chuàng)作背景

元稹的離思五首，都是為了追悼亡妻韋叢而作，寫于唐憲宗元和四年（809年）。唐德宗貞元十八年（802年），韋叢20歲時(shí)下嫁元稹，元稹與她兩情甚篤。7年后韋叢病逝，韋叢死后，元稹有不少悼亡之作，這一組詩表達(dá)了對(duì)韋叢的忠貞與懷念之情。

賞析

其一

其一是回憶情人曉鏡中殘妝慵懶的可人情態(tài)。詩人同韋叢結(jié)婚，二人恩愛無比，這首詩是"思'情人一夜恩愛曉起后殘妝慵懶的動(dòng)人情態(tài)。詩人不直接去抒寫，而是"自愛殘妝曉鏡中'的情人，殘妝曉鏡中的她，釵環(huán)參差不齊，綠色絲縷叢雜不整。很快日出東方映照臉蛋紅如一朵胭脂，臉龐肌膚紅潤柔膩似乎要馬上溶化消溶一樣，給讀者展現(xiàn)了一幅明麗動(dòng)人嬌媚的風(fēng)姿。

其二

元稹這首詩的一、二句，也給人以超凡絕塵之感。碧山清泉漫流，萬樹桃花掩映，已非崔護(hù)《題城南莊》"人面桃花'小家碧玉，樓中麗人定是美艷絕倫的仙姝無疑。置景由遠(yuǎn)及近，敷色自淺人深，焦點(diǎn)漸次凸現(xiàn)，為人物登場(chǎng)設(shè)置了懸念及詳細(xì)環(huán)境氛圍。詩是有聲的畫，畫是無聲的詩。假如兩者與規(guī)定戲劇情景渾融，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的絕佳藝術(shù)效果。

三、四兩句推出人物，工筆細(xì)描閨中"畫眉'故事，對(duì)比著筆，角度則從一方眼中寫出，此亦有助于豐富潛在的戲劇因素與人物心理層次。"閑讀道書慵未起'，"道書'不管是致用明道的儒家經(jīng)籍，或是羽客仙心的方外秘篆，"閑'字傳神地刻畫了心不在焉的可笑情態(tài)，是一層深曲對(duì)比；"慵'既描述一方眼中的楚楚可憐，又流露無限呵護(hù)摯愛深情，是二層深曲對(duì)比；風(fēng)光旖旎的閨房之樂出以如此瀟灑高雅筆致，是三層深曲對(duì)比。"水晶簾下看梳頭'也有很多曲折：水晶簾與美人妝，一層；情人眼里看與被看，又一層；好景不長，水月鏡花，則更深一層。蘇軾《江城子》詞云："夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。'同樣以"樂境寫悲傷'，同樣表現(xiàn)對(duì)亡妻死生不渝的深長思念，同樣打破并濃縮了時(shí)空界限。所不同的是，蘇詞托之以夢(mèng)，入而即出，"相顧無言，惟有淚千行'；元詩則沉醉一往情深的回憶，仿佛在銀幕"定格'，癡看而竟不知所以了。水晶簾下看梳頭'感性的神往，都能引導(dǎo)讀者走向真善美詩境，從而具有普遍的道德價(jià)值與美學(xué)意義。

其三

這首詩運(yùn)用了暗喻的手法，首二句寫著壓的紅羅總是追趕新奇的花樣，就似乎別的女子總是一個(gè)比一個(gè)動(dòng)人。繡著秦吉了花紋的輕紗染上了迷人的酒曲一樣的嫩色，你不要說紗太薄，由于只有這樣的紗才是最好的。正是由于亡妻韋叢高雅淡泊，賢惠端莊，詩人才把她比作經(jīng)緯稀疏的紗布才是最好的，這當(dāng)然是元稹對(duì)妻子的偏愛之詞。卻也只有深情者才能才能表現(xiàn)出這種天長地久的真摯。

其四

這首詩最突出的特色，就是采納巧比曲喻的手法，淋漓盡致地表達(dá)了仆人公對(duì)已經(jīng)失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用云、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠(yuǎn)，耐人尋味。

首二句"曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云'，滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長江，云蒸霞蔚。據(jù)宋玉《高唐賦序》說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，別處的云就黯然失色了。"滄海'、"巫山'，是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字面上看是說經(jīng)受過"滄海'、"巫山'，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美妙是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。

"難為水'、"不是云'，這當(dāng)然是元稹對(duì)妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也確乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動(dòng)描述。因而第三句說自己信步經(jīng)過"花叢'，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無眷戀之心了。

第四句即承上說明"懶回顧'的緣由。元稹生平"身委《逍遙篇》，心付《頭陀經(jīng)》'（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這里的"修道'，也可以理解為用心于品德學(xué)問的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來說，都不過是心失所愛、哀痛無法解脫的一種感情上的寄予。"半緣修道'和"半緣君'所表達(dá)的憂思之情是全都的，而且，說"半緣修道'更覺含意膚淺。

其五

"尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人'，春天里百花齊放，詩人偏偏摘了朵白色的梨花送與自己的妻子，那個(gè)皮膚雪白如玉的女子。春天百花爭奇斗艷，詩人摘了梨花，不就是由于自己的妻子不像其她女色，不僅賢惠端莊、通曉詩文，更重要的是出身富貴，卻不好富貴，不慕虛榮，就似乎那雪白的梨花，悄悄地在枝頭綻放。可是，妻子已經(jīng)過世，滿樹的梨花凋謝了，只剩下綠葉，孤零零地度過殘春。詩人把運(yùn)用比方的手法，把梨花比作妻子，自己比作綠葉，抒發(fā)了對(duì)亡妻的無盡懷念。

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