世界的物質(zhì)性【高效課堂+精研提升】 高二政治 課件（統(tǒng)編版必修4）

1.★說(shuō)說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是在什么歷史條件下產(chǎn)生的？2.★馬哲要完成的歷史使命是什么？復(fù)習(xí)提問(wèn)3.★★★馬哲的基本特征是什么（背會(huì)科學(xué)性、革命性的原因）？哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀一般到個(gè)別整體與部分第二課

探究世界的本質(zhì)第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘

第五課

尋覓社會(huì)的真諦

第六課

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值第一課第三課

把握世界的規(guī)律必修四

哲學(xué)與文化

之哲學(xué)部分框架體系第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第二課

探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性總議題：為什么說(shuō)世界統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性？第一單元探索世界與把握規(guī)律議題1：自然界的物質(zhì)性議題2：人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性議題3：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

1.★什么是物質(zhì)？★★唯一特性？2.★為什么說(shuō)世界是物質(zhì)的？3.人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)成要素？自主預(yù)習(xí)4.★★意識(shí)的本質(zhì)、起源、生理基礎(chǔ)是什么？整個(gè)世界（哲學(xué)劃分）客觀世界主觀世界自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維——你還記得哲學(xué)上的世界指的是什么嗎？

辯證唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，如何來(lái)證明呢？子議題一：體驗(yàn)太空生活，探尋物質(zhì)奧秘分享：中國(guó)空間站里的哪些事物讓你印象深刻？思考：世界上的事物有什么共性？你能據(jù)此歸納出哲學(xué)上物質(zhì)的含義嗎？無(wú)論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識(shí)，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。具有可知性，可以被人們發(fā)現(xiàn)、探究，可以被人們認(rèn)識(shí)不依賴(lài)于人的意識(shí)

（客觀性）能為人的意識(shí)所反映

（可知性）無(wú)論看得見(jiàn)、看不見(jiàn)，都是客觀物質(zhì)現(xiàn)象，不是精神、意識(shí)客觀實(shí)在性沒(méi)有去過(guò)天和核心艙，沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)中國(guó)空間站里的樣子，這些事物會(huì)不會(huì)因?yàn)槲覀儧](méi)有親眼見(jiàn)過(guò)、或者你不感興趣，它就不存在？航空三人組此次航空之旅的目的是什么？這些事物屬于客觀物質(zhì)范疇還是精神、意識(shí)范疇？物質(zhì)1.物質(zhì)的含義是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。是可知的一、自然界的物質(zhì)性★物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。唯一特性，萬(wàn)事萬(wàn)物的共性。注意：具體的物質(zhì)形態(tài)≠哲學(xué)上的物質(zhì)概念有形無(wú)形不是區(qū)分物質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)第一節(jié)

世界的物質(zhì)性張三李四人貓、狗動(dòng)物花草生物日月星辰看得見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)磁場(chǎng)、超聲波看不見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)【共性】（客觀實(shí)在性）物質(zhì)的具體形態(tài)【個(gè)性】

物質(zhì)的概念等同于物質(zhì)的具體形態(tài)就會(huì)陷入古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)第一節(jié)

世界的物質(zhì)性習(xí)題鞏固下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的有：①病毒、細(xì)菌

②黨的路線(xiàn)、方針、政策

③三峽水利樞紐工程④生物磁場(chǎng)

⑤物質(zhì)資料生產(chǎn)方式⑥辯證唯物主義

⑦日月星辰

⑧中國(guó)第一艘航空母艦——遼寧艦√√√√√

判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形?！潭鞲袼梗骸拔铩⑽镔|(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的。”對(duì)這句話(huà)理解正確的有（）①物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系②物質(zhì)的唯一特性就是客觀存在性③物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì)④物質(zhì)概念就是各種事物的總和A．②④ B．②③ C．①③ D．③④【解析】物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì)，物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系，①③正確且符合題意；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故②不選；物質(zhì)概念概括了一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是各種事物的總和，④錯(cuò)誤。C1.物質(zhì)的含義一、自然界的物質(zhì)性拓展：哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別與聯(lián)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別特性存在狀態(tài)★抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系★物質(zhì)≠具體的物質(zhì)形態(tài)；物質(zhì)≠萬(wàn)事萬(wàn)物的總和注意：二者是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系物

質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)具體表現(xiàn)抽象概括個(gè)性具體個(gè)別共性抽象一般下列說(shuō)法正確？甲說(shuō)：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅。”乙說(shuō)：“世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程?！盵解析]兩人的觀點(diǎn)都是正確的。甲的觀點(diǎn)是相對(duì)于物質(zhì)概念而言的；乙的觀點(diǎn)是就物質(zhì)的具體形態(tài)而言的。子議題一：自然界為什么是物質(zhì)性的？

137億年前,宇宙是由一次大爆炸形成的。46億年前，地球形成，由星際塵埃聚集、坍縮而成。30億年前，地球上出現(xiàn)最原始的生命。700萬(wàn)年前，古猿進(jìn)化成人類(lèi)。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)的世界的組成部分。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的p17思考：自然界是不是按照人的意志演化、發(fā)展的？

自然界是按照什么去形成和發(fā)展的？地球是從來(lái)就有的嗎？地球是怎么產(chǎn)生的？

人類(lèi)出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，例如房屋、飛機(jī)、高速公路、鐵路、橋梁、轉(zhuǎn)基因食品、……

說(shuō)一說(shuō)

有人產(chǎn)生疑問(wèn)，人能有意識(shí)地制造自然界中原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。我們房屋是根據(jù)水泥、磚瓦所具有的屬性造出來(lái)的，造出飛機(jī)，是因?yàn)槔昧私饘俚任镔|(zhì)本來(lái)的屬性。不能說(shuō)我們用水隨便捏捏就可以當(dāng)房屋用了。轉(zhuǎn)基因食品也是根據(jù)生物的基因組成的固有規(guī)律，創(chuàng)造一定的條件使他重新組合，而呈現(xiàn)出不同的面貌，具有不同的功能。所以結(jié)論（啟示）：人改造自然物的基礎(chǔ)和前提是客觀存在的自然物及其屬性和規(guī)律，不可能隨心所欲憑空創(chuàng)造，。這說(shuō)明人類(lèi)出現(xiàn)后，自然界仍然是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。小結(jié)：

自然界是物質(zhì)的（自然界的物質(zhì)性原理）人類(lèi)產(chǎn)生之前：自然界的存在和發(fā)展是客觀的。人類(lèi)產(chǎn)生之后：我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造自然界的過(guò)程中，根據(jù)客觀規(guī)律改造自然，產(chǎn)品一旦形成便具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

自然界的物質(zhì)性原理★（背會(huì)）原理：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。方法論：我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。哲理運(yùn)用：科學(xué)抗疫、保護(hù)自然環(huán)境、保護(hù)野生動(dòng)物筆記P17子議題二為什么說(shuō)人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是物質(zhì)的？如何證明？（產(chǎn)生、構(gòu)成）請(qǐng)同學(xué)們思考:人類(lèi)是從哪里來(lái)的呢？

在此過(guò)程中什么關(guān)鍵因素起決定作用？從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用（了解）。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)1.從產(chǎn)生看：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（p19）2.從構(gòu)成看，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)生活條件的基本要素都是客觀的p19地理環(huán)境人口因素★生產(chǎn)方式（背會(huì)）客觀的、物質(zhì)的二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性

生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系拓展筆記P19這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。小結(jié)：

人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性

人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性原理【哲學(xué)原理】①人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。②人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系【方法論要求】尊重社會(huì)的客觀性、物質(zhì)性。反對(duì)把人們的主觀動(dòng)機(jī)或某種神秘的力量看成是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，反對(duì)否定人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。（方法論了解）筆記P19回溯歷史，中西方文明中都有不少關(guān)于極端天氣氣候的記載。2021年以來(lái)，全球極端天氣氣候事件更是頻繁發(fā)生，創(chuàng)紀(jì)錄的暴雨、寒潮和異常炎熱天氣相繼登場(chǎng)。這說(shuō)明（

）①構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的②人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果③自然中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的④保護(hù)生態(tài)環(huán)境需要從根本上變革物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式A．①② B．①③ C．②④ D．③④課堂訓(xùn)練答案：B①③：材料強(qiáng)調(diào)人與自然的關(guān)系，人類(lèi)活動(dòng)對(duì)地球生態(tài)系統(tǒng)造成了巨大壓力，導(dǎo)致災(zāi)害頻繁，說(shuō)明自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事，①③正確；②：題干旨在說(shuō)明自然界的物質(zhì)性，未涉及人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生，②排除；④：選項(xiàng)中“從根本上”的表述錯(cuò)誤，④錯(cuò)誤。

人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)從無(wú)到有，從淺認(rèn)識(shí)到深認(rèn)識(shí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，我們正在一步步揭開(kāi)宇宙的神秘面紗。思考：

為什么人類(lèi)能夠探索認(rèn)識(shí)宇宙？人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)？子議題三：中國(guó)航天，追求真理，探究意識(shí)的本源

三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.從意識(shí)的起源看:結(jié)論：意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展動(dòng)物的感覺(jué)和心理一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性（意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)）低等生物的刺激感應(yīng)①②人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生人的意識(shí)自然界生物進(jìn)化的四種形態(tài)黑猩猩滅火勞動(dòng)和社會(huì)交往

1920年，在印度加爾各答附近，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話(huà)，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。因?yàn)槔呛⒚撾x了人類(lèi)社會(huì)，不可能產(chǎn)生意識(shí)。思考：狼孩為什么不會(huì)說(shuō)話(huà)、不會(huì)思維？結(jié)論：人的意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物探究：如果讓一個(gè)具備了產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的人脫離人類(lèi)社會(huì)，他的意識(shí)還會(huì)產(chǎn)生嗎？為什么？

意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（意識(shí)的起源）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷的幾個(gè)階段：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性→低等生物的刺激感應(yīng)→動(dòng)物的感覺(jué)和心理→人類(lèi)意識(shí)。②意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物：筆記P20-21提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展勞動(dòng)中華成語(yǔ)是中華文化的高度集成，包含了豐富深厚的文化密碼，更傳遞了中國(guó)觀念和中國(guó)人千百年錘煉留下的處世哲學(xué)及世界觀。下面中華成語(yǔ)排列順序能正確反映意識(shí)產(chǎn)生這一漫長(zhǎng)過(guò)程的是（

）①望梅止渴②見(jiàn)賢思齊③春暖花開(kāi)④水滴石穿⑤老馬識(shí)途A．④→③→⑤→② B．③→④→①→②C．③→②→①→⑤ D．④→⑤→③→①A探究問(wèn)題：為什么意識(shí)只在人腦中產(chǎn)生沒(méi)有在動(dòng)物大腦中產(chǎn)生呢?人腦與動(dòng)物腦的對(duì)比人腦的結(jié)構(gòu)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)?！?.意識(shí)的生理基礎(chǔ)——人腦≠大腦、電腦產(chǎn)品原材料意識(shí)人腦客觀存在生活實(shí)踐加工改造加工廠判斷：錯(cuò)誤的意識(shí)不是人腦對(duì)客觀存在的反映。

3.意識(shí)的內(nèi)容本質(zhì)：是人腦對(duì)客觀存在的反映不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)客觀存在，就不可能了有意識(shí)?！锾嵝眩阂庾R(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)無(wú)法憑空產(chǎn)生，必須依據(jù)客觀對(duì)象；

但意識(shí)的形式是主觀的，人腦會(huì)進(jìn)行加工改造。思考：①有了人腦、也生活在人類(lèi)社會(huì)之中，是否就能產(chǎn)生人的意識(shí)？

②面對(duì)同樣的事物，人是會(huì)否產(chǎn)生同樣的意識(shí)？探究：用“意識(shí)“的知識(shí)解釋“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”“元宇宙”是利用數(shù)字技術(shù)形成的高度沉浸式虛擬化的數(shù)字世界。人們圍繞元宇宙問(wèn)題展開(kāi)了廣泛討論。政治課上，老師出示了相關(guān)的卡片，我們可以看出（

）1.用戶(hù)能夠以活生生的化身形象在不同的虛擬世界之間穿越，獲得沉浸式體驗(yàn)，釋放想象力，營(yíng)造豐富多彩的虛擬生活，會(huì)改變我們的家庭、交通、工作場(chǎng)所等環(huán)境結(jié)構(gòu)。2.能夠自動(dòng)地根據(jù)人的行為數(shù)據(jù)乃至神經(jīng)信息等來(lái)預(yù)判或理解人的意圖，從而自主地滿(mǎn)足人的潛在需求。3.這種投喂會(huì)使人無(wú)形地喪失求真意識(shí)，熱衷于成癮式的游戲生活。4.單純的虛擬化始終不能作為人類(lèi)文明的演化方向，人類(lèi)的未來(lái)絕不是蜷縮在0與1構(gòu)成的數(shù)字空間中的內(nèi)向延展，而是通向更高的對(duì)自然的理解與更廣闊的宇宙空間的探索。5.“元宇宙”發(fā)出了對(duì)“人，如何成之為人，應(yīng)該成為什么樣的人”以及塑造怎樣的文明未來(lái)等關(guān)乎人性問(wèn)題的靈魂拷問(wèn)。6.人與人關(guān)系的深度虛擬化，有可能導(dǎo)致新的精神虛無(wú)。①意識(shí)具有創(chuàng)造性，是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②前沿科學(xué)研究和發(fā)展往往離不開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)③任何事物都具有兩面性，要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)④哲學(xué)爭(zhēng)論能生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，引領(lǐng)具體領(lǐng)域的進(jìn)步A．①② B．①④ C．②③ D．③④C①指的是意識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程，材料不涉及意識(shí)的產(chǎn)生。②：根據(jù)老師出具的卡片的內(nèi)容“‘元宇宙’發(fā)出了對(duì)‘人，如何成之為人，應(yīng)該成為什么樣的人’以及塑造怎樣的文明未來(lái)等關(guān)乎人性問(wèn)題的靈魂拷問(wèn)”等內(nèi)容，可以看出，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，前沿科學(xué)研究和發(fā)展往往離不開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)，故②正確。④：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，科學(xué)的哲學(xué)引領(lǐng)具體領(lǐng)域的進(jìn)步，故④說(shuō)法錯(cuò)誤。意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是（物質(zhì)系統(tǒng)）人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的主觀映象起源生理基礎(chǔ)內(nèi)容是人腦對(duì)客觀事物（物質(zhì)世界）的反映/是客觀存在的主觀映像本質(zhì)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)?！铩镆庾R(shí)小結(jié)：證明：物質(zhì)在先，意識(shí)在后，物質(zhì)決定意識(shí)人腦本身就是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)證明：物質(zhì)在先，意識(shí)在后，物質(zhì)決定意識(shí)總結(jié)：世界的物質(zhì)性原理

①自然界是物質(zhì)的

②人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性

③人的意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)★原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，方法論：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。哲理運(yùn)用：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)；解放思想，與時(shí)俱進(jìn)；反對(duì)形式主義，本本主義和經(jīng)驗(yàn)主義；切忌以思想、理論、主義為根本出發(fā)點(diǎn)。中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出（）①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【解析】意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在，客觀存在變化隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變化，不會(huì)隨著人的反映方式的變化而變化。有什么樣的反映對(duì)象才有什么樣的反映內(nèi)容，①③錯(cuò)誤。C古代文人在科舉考試落第后，往往借助詩(shī)歌來(lái)表達(dá)心情。從這些落第詩(shī)中，我們能夠感受到他們落第后的不同心境：或絕望至極，或憤世嫉俗，或樂(lè)觀進(jìn)取。同樣的落第，不一樣的心境，表明(

)A.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B.意識(shí)是自然界發(fā)展的產(chǎn)物C.意識(shí)是反映現(xiàn)實(shí)的一面鏡子D.意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映答案：D"荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi).亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)."從王昌齡的這首《采蓮曲》中，我們似乎可以嗅到荷花的清香，窺見(jiàn)采蓮女的嬌媚、采蓮小舟輕盈的剪影，讓人沉浸在清新、生動(dòng)的采蓮意境中.這首唐詩(shī)所營(yíng)造的意境（

)①是大腦加工的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能②是詩(shī)人實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作意圖的物質(zhì)載體③是詩(shī)人對(duì)采蓮女及其采蓮過(guò)程的生動(dòng)反映④是詩(shī)人的主觀情感和客觀景象的有機(jī)結(jié)合A.①②

B.①③

C.②④

D.③④答案：D世界的物質(zhì)性★物質(zhì)概念世界的物質(zhì)性原理自然界的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物含義：不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的

意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。唯一特性：客觀實(shí)在性★★★必備哲理：①自然界的物質(zhì)性原理

②世界的物質(zhì)性原理物質(zhì)決定意識(shí)本課小結(jié)：主觀題：物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理

意識(shí)的能動(dòng)作用

規(guī)律

如何一切從實(shí)際出發(fā)核心詞：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事，發(fā)揮主觀能動(dòng)性（意識(shí)）（靜止）客觀題角度：涉及到的知識(shí)很綜合，不只限于本課；