傳統(tǒng)文化超全素材

#抑制文化浮躁,無疑需要全社會(huì)的共同努力。通過良好社會(huì)氛圍的營(yíng)造,讓每個(gè)人沉下心來，積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和思考，激發(fā)出自己的創(chuàng)造力和想象力，唯有如此，全社會(huì)才會(huì)面對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展凝聚共識(shí)，更加從容與自信地走向未來。文化節(jié)目是路標(biāo)，路還需要自己走。中辦、國(guó)辦近日印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。”其明確提出了“貫穿國(guó)民教育始終""深入闡發(fā)文化精髓”"保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)”“推動(dòng)中外文化交流互鑒”等多項(xiàng)重要任務(wù)。在筆者看來，文化類節(jié)目的熱播恰逢其時(shí)。在繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化教育譬如普通話與口才培訓(xùn)，已成為越來越多家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子成長(zhǎng)成才的新選擇。傳播傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)業(yè)也開始出現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭；傳統(tǒng)文化衍生品也正在獲得市場(chǎng)關(guān)注……如果文化類節(jié)目的熱播能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，反過來產(chǎn)業(yè)發(fā)展又可以為節(jié)目創(chuàng)作提供新鮮的內(nèi)容，兩者相輔相成，將成為文化類節(jié)目很有價(jià)值的外延意義。守護(hù)住歷史，就是守護(hù)住了文脈，守護(hù)住了民族的根和魂。優(yōu)秀的歷史文化是一種基因，是一種精神，具有強(qiáng)大的凝聚力，這種文化自信在當(dāng)下正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神基石和力量。"五千年并不遙遠(yuǎn),穿過那間宋代酒肆的殘?jiān)珨啾?從漢代人的墓地經(jīng)過，我們便可望見五千年前的篝火……”浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)劉斌真情流露?！秶?guó)家寶藏》制作人兼總導(dǎo)演于蕾說："《國(guó)家寶藏》從頭到尾沒有喊口號(hào)，看里面的國(guó)寶，聽國(guó)寶的故事，你會(huì)為自己是中國(guó)人，為自己的民族走過這樣的歷史，創(chuàng)造過這樣的文明而驕傲。”【精心謀劃打開歷史、打開傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國(guó)寶說話，給孤獨(dú)的匠人點(diǎn)贊。】讓明星擔(dān)綱"國(guó)寶守護(hù)人”，以小劇場(chǎng)形式講述文物的前世今生，有著向國(guó)寶鞠躬、向匠人禮敬的謙卑姿態(tài)，有著貫通古今、求索國(guó)魂的虔敬氣場(chǎng)。近日,中央電視臺(tái)播出大型文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》，古今交響、凝魂聚氣，引發(fā)社會(huì)關(guān)注。不久前的故宮"特展”，曾經(jīng)萬(wàn)人爭(zhēng)睹宋代青綠山水長(zhǎng)卷《千里江山圖》。即便是幸運(yùn)的觀眾，也往往需要排隊(duì)五個(gè)小時(shí)，才能看上匆匆五分鐘。而電視片將你看不到的故事細(xì)細(xì)還原，一下子讓國(guó)寶"活”了起來、"近”了起來。浩蕩圖卷背后，隱藏著十八歲畫家王希孟的拿云才華和生命迷蹤，縹緲著“不會(huì)為君、什么都會(huì)”的宋徽宗對(duì)江山永固的一廂情愿，游移著媚上嫉賢、蠹食國(guó)運(yùn)的佞臣蔡京才高品低的閃爍眼神……我們不但從山重水復(fù)的縫隙張望到先人背影，更目睹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)畫顏料制作唯一傳人仇慶年荒野尋石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黃等目迷五色、“千年不腐”的秘訣，還可見證中央美院的馮海濤經(jīng)年累月、耐住寂寞，一重重上色復(fù)制十分之一的《千里江山圖》……還有那面勒于戰(zhàn)國(guó)、亂世流離而治世重光的乍原石鼓，重溫司馬光父子以生命研求石鼓文字、歷史源流之"真”，還原"五代故宮人”的梁氏家族參與抗戰(zhàn)文物南遷、與國(guó)寶生死相隨，讓人深信國(guó)之重器就是先人魂魄所依、煌煌漢字就是國(guó)人信仰所系；還有圍繞清代"各種釉彩大瓶"，乾隆的海納百川心胸與"問不倒”的“海歸”故宮志愿者，勾連起幾許神奇的默契。隨著一件件國(guó)寶的故事徐徐展幵，觀眾紛紛留言：“不住淚目”"向文化傳承者致敬”"為自己是中國(guó)人自信、驕傲”。今日之中國(guó)，已經(jīng)鮮有為果腹、為物質(zhì)欲望而排起長(zhǎng)隊(duì)的場(chǎng)景；人們能以堅(jiān)忍的毅力守候數(shù)小時(shí)，常常只為片刻精神享受。從中國(guó)館蜿蜒的“世博長(zhǎng)龍”到爭(zhēng)睹國(guó)寶的“故宮跑”，觀者的熱情令人感動(dòng)。衣食足而知禮儀，該怎么填平公眾文化需求旺盛與精神產(chǎn)品供給相對(duì)貧乏形成的鴻溝？文化領(lǐng)域的耕耘，又該如何對(duì)得住綿延五千年的先人遺澤，配得上縱橫九萬(wàn)里創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的大國(guó)氣象？以現(xiàn)代的視角、用很"燃”的方式，致力于讓傳統(tǒng)文化"活”起來，成為不少人的努力方向。比如湖南衛(wèi)視出品的大型公益文化紀(jì)錄片《百心百匠》，邀請(qǐng)李亞鵬、李泉、孫楠等明星探訪民間匠人,通過深度體驗(yàn),實(shí)錄傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀,很好地揭示"匠心”傳承的價(jià)值與意義。不久前，“大英博物館百物展：濃縮的世界史”讓京滬觀眾驚艷。而這一策展源頭是英國(guó)廣播公司的一檔節(jié)目。現(xiàn)在,中國(guó)媒體人也在精心謀劃打開歷史、打開傳統(tǒng)的獨(dú)特方式，讓沉默的國(guó)寶說話，給孤獨(dú)的匠人點(diǎn)贊。事實(shí)上，唯有通過更多這樣的努力，才能"讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”?！秶?guó)家寶藏》的國(guó)之重寶、《百心百匠》的民間遺珍，“一眼千年”，讓人們與文化長(zhǎng)談，何嘗不是我們這代人對(duì)文明的守候？我們的先人頑強(qiáng)如石，堅(jiān)韌如絲，絢爛如畫，優(yōu)雅如瓷，中華文化的薪火相傳，就從我們眼前漸次"活”起來一石、一絲、一畫、一瓷開始吧一一鋪陳的是傳奇，激蕩的是國(guó)魂。9、“鄉(xiāng)規(guī)民約”：鄉(xiāng)規(guī)民約：傳統(tǒng)的'規(guī)矩'，現(xiàn)代的價(jià)值鄉(xiāng)規(guī)民約不單是共同約定的既成規(guī)矩，更是基層社會(huì)自我教化的文化自覺，讓代代中國(guó)人在春風(fēng)化雨中汲取祖輩的精神財(cái)富。從民族歷史中走來的規(guī)矩銘刻在心中的文化DNA據(jù)說,北宋時(shí)期陜西藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》是我國(guó)歷史上最早的成文鄉(xiāng)約。一直以來,我國(guó)許多地方存在著形式多樣的鄉(xiāng)規(guī)民約，或記于當(dāng)?shù)厥分局?，或刻在村頭碑石上，或在鄉(xiāng)間口口相傳。隨著歲月流逝，很多鄉(xiāng)規(guī)民約非但沒有被人遺忘，反而沉淀為厚重的文化傳統(tǒng)，為當(dāng)?shù)厝耸来鸪?。網(wǎng)友“小嚼菜根”介紹道，在他們福建薌城洪坑村，有一塊大約300年前的示禁牌，鑲嵌在一座古厝的外壁上，碑文短短百余字，至今仍對(duì)村民具有約束力：“公立禁約各宜恪遵，如或故違小則會(huì)行罰，大則呈官究治，所有約條開列于后，族人不許犯尊欺弱、竊取物件；前埕不許架棚、作廁、栽植果木；湖墘不許開井、筑園、起蓋小屋……”在河南省滎陽(yáng)市高山鎮(zhèn)石洞溝商相祠有一塊石碑，上面刻著“崇儉約”，是康熙年間廩膳生傅檙教導(dǎo)子孫勤儉持家的家規(guī)。后來，這個(gè)"崇儉約”成了石洞溝村最古老的村規(guī)。確實(shí),一個(gè)好的家規(guī)不僅能夠影響一代代族人，也能夠升華為鄉(xiāng)規(guī)民約，教化著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)。江西省吉安縣梅塘鎮(zhèn)前岸村的村規(guī)：“孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為?！边@六句話本來是蕭氏宗祠的祠規(guī)十二條，記載在百年家譜中，后來成為一村之規(guī)，世世代代教化著村民。據(jù)說，村里風(fēng)氣特別好,幾乎沒有什么打架扯皮的事，也沒有不贍養(yǎng)老人的事。鄉(xiāng)規(guī)民約其實(shí)也并不一定要見諸文字規(guī)章或者牌匾石刻，也可以體現(xiàn)在村民代代相傳的行為習(xí)慣之中，潛移默化、滋潤(rùn)人心。互幫互助、團(tuán)結(jié)和睦、耕讀傳家、敬老愛幼、崇尚節(jié)儉……作為一種厚重的文化傳統(tǒng)，它早已銘刻在鄉(xiāng)民心中，成為精神的DNA世代傳承下去，深刻影響著鄉(xiāng)民的思維方式、行為習(xí)慣。基層的自我"善治”作為一種文明教化，鄉(xiāng)規(guī)民約長(zhǎng)久以來維持著鄰里和睦、社會(huì)和諧，滋潤(rùn)著當(dāng)?shù)氐纳顼L(fēng)民俗。同時(shí)，作為中國(guó)基層社會(huì)中社會(huì)成員共同制訂的社會(huì)行為規(guī)范，鄉(xiāng)規(guī)民約又在法律法規(guī)之外柔性規(guī)范著人們的行為，合理調(diào)整著鄉(xiāng)土社會(huì)的生產(chǎn)生活秩序。農(nóng)田、江河、森林是農(nóng)民世代賴以生存的根基，對(duì)于自然資源的重視體現(xiàn)在很多地方的鄉(xiāng)規(guī)民約中。在浙江鎮(zhèn)海澥浦鎮(zhèn)的十七房村，為了保護(hù)河道清潔，在環(huán)村的河岸邊豎有一塊“禁碑"，碑上刻著禁止在河邊放牧、堆雜物、投污物等。如有人違反，就會(huì)罰他給每家每戶送一個(gè)饅頭。因?yàn)?饅頭令”的存在，在十七房村，條條河流水潔如鏡，經(jīng)久不涸。除了保護(hù)自然資源，鄉(xiāng)規(guī)民約還用來指導(dǎo)鄉(xiāng)村最重要的事一一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在網(wǎng)友"歲月如歌小斌”的家鄉(xiāng)，“霜降之日摘油茶”是幾百年來村民共同遵守的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)約定，因?yàn)樗抵詹烧挠筒璩鲇吐首罡摺Ｃ磕晁登?，村民?huì)選派出監(jiān)督小組守在山的入口，對(duì)提前入山或者抄小道進(jìn)山的個(gè)別農(nóng)戶采取沒收油茶籽充公的處罰?，F(xiàn)實(shí)生活中，鄉(xiāng)規(guī)民約還發(fā)揮著規(guī)范社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)事務(wù)的積極作用，維持社會(huì)和諧穩(wěn)定。據(jù)網(wǎng)友“execell”介紹，在關(guān)壩田壩村，每年會(huì)舉行砍火星節(jié)，按人戶輪流值年，值年負(fù)責(zé)召集大家商討族中大事。時(shí)代在變遷，承載著歷史傳統(tǒng)與地域特色的鄉(xiāng)規(guī)民約，也在順應(yīng)潮流，擁抱當(dāng)代文明。對(duì)于鄉(xiāng)規(guī)民約要批判地繼承，精華要吸取，但不合時(shí)宜或者違背法治精神的內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)修正或者摒棄。去年山東省棗莊市臺(tái)丿兒莊區(qū)馬蘭屯鎮(zhèn)頓莊村對(duì)原來的村規(guī)進(jìn)行了修訂，廢除了對(duì)婦女不平等的部分條款，新增了11條保護(hù)婦女合法權(quán)益的內(nèi)容，體現(xiàn)了對(duì)女性的人性關(guān)懷。一些鄉(xiāng)村為了更好維護(hù)生產(chǎn)生活秩序,助力鄉(xiāng)村氣正風(fēng)清,還制定了具有現(xiàn)代氣息的鄉(xiāng)規(guī)民約。提倡新的生活習(xí)慣，比如實(shí)行垃圾上門收集、生活污水集中治理、規(guī)范家禽（畜）養(yǎng)殖；各村設(shè)立義務(wù)監(jiān)督員、農(nóng)戶間相互監(jiān)督；約定農(nóng)戶每年義務(wù)出工整治環(huán)境的次數(shù)，提倡簡(jiǎn)辦紅白及各種喜慶事宜，不比排場(chǎng)、比闊氣和鋪張浪費(fèi)，不相互攀比，不放煙花、不請(qǐng)商業(yè)演出……從這些鄉(xiāng)規(guī)民約中,我們看到了鄉(xiāng)村自覺、理性"善治”的精神和傳統(tǒng)，每個(gè)人既是規(guī)矩的制定者，也是執(zhí)行者、監(jiān)督者。中華民族傳統(tǒng)文化歷來都講德法相依、德治禮序。鄉(xiāng)規(guī)民約傳承著中華優(yōu)秀文化的DNA，它根植于我們的文化，緊貼我們的生活，是有著深厚群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)"規(guī)矩”。無論是引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，還是推進(jìn)全面依法治國(guó)、堅(jiān)持依規(guī)治黨和以德治黨，傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約中的現(xiàn)代價(jià)值都值得我們好好發(fā)掘。傳統(tǒng)文化作文各類出題方向共享：傳統(tǒng)手藝傳承新思路承載著匠人匠心之情的非遺文化，彰顯著巧奪天工之技的非遺項(xiàng)目，急需在時(shí)代的版圖上，找到專業(yè)化與大眾化的完美契合點(diǎn)。非遺傳承人公開獨(dú)家配方青瓷被譽(yù)為“瓷器之祖”，以青如玉、明如鏡、薄如紙、聲如磬，造型端莊渾樸、色澤純潔著稱于世。宜興青瓷曾被外交部、文化部定為國(guó)禮，遠(yuǎn)銷數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，被外國(guó)人贊為“東方的藍(lán)寶石，精美的碧玉器”。遺憾的是，宜興青瓷近年漸有衰敗之勢(shì)，技藝傳承更面臨斷代危險(xiǎn)。2017年10月5日，江蘇無錫非遺傳承人詹杏娣打破常規(guī)、開先河，將宜興青瓷獨(dú)家釉料配方無償捐出并公之于眾，只盼望這項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能繼續(xù)流芳百年。無償公開獨(dú)家配方，意在以降低門檻來“壯大門戶”。這種開放共享的心態(tài)，既是非遺文化傳承的大胸襟與大格局，更是促進(jìn)非遺項(xiàng)目社會(huì)化、市場(chǎng)化的有益嘗試。非遺傳承人詹杏娣之舉，著眼大利、裨益大局，她以實(shí)際行動(dòng)探索著非遺項(xiàng)目的現(xiàn)代化傳承之路。獨(dú)門絕活、私家秘方是傳統(tǒng)手藝人的飯碗，從來都是秘而不宣。對(duì)于詹杏娣捐出配方的舉動(dòng)，你有什么看法？請(qǐng)以“傳統(tǒng)手藝遇上傳承困境”為話題作文。以開放共享探索非遺傳承之道當(dāng)非遺保護(hù)遭遇小眾之惑時(shí)，群策群力是必由之路；當(dāng)非遺傳承遭遇現(xiàn)實(shí)困境時(shí)，革故鼎新是不二法門。任何技藝失之于應(yīng)用，那就真的變成了“遺產(chǎn)”，徒供觀瞻與喟嘆，失去了本來的生命力。對(duì)非遺文化和非遺項(xiàng)目來說，保護(hù)不等于抱殘守缺，傳承不等于僵化保守，恰恰相反，敞開門戶、全民共享，讓扎根民間的非遺重新歸于火熱的現(xiàn)代生活，傳統(tǒng)技藝才能真正“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。從這個(gè)意義上說，小眾的非遺需要融入大眾生活，民族的非遺需要綻放在世界舞臺(tái)上。融合：古詩(shī)文傳誦新載體古詩(shī)文與音樂作品的融合，既豐富了音樂的內(nèi)涵，又有利于古詩(shī)文的廣泛傳誦，同時(shí)也增加了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)懷與熱愛。改編《琵琶行》為流行歌曲提到古詩(shī)文，人們腦海里立馬跳出枯燥乏味的字眼，背誦古詩(shī)文對(duì)于學(xué)生來說更是一種折磨。但如果把枯燥的古詩(shī)文變成朗朗上口的歌曲會(huì)是怎樣一種效果呢？2017年5月，一群畢業(yè)于國(guó)內(nèi)頂尖藝術(shù)高校的90后藝術(shù)生，把白居易的《琵琶行》改編成了流行歌曲，不僅旋律動(dòng)聽、朗朗上口，副歌部分還用上了戲曲腔，使得詩(shī)句充滿韻律感，便于記憶。這段5分半鐘的歌曲視頻在網(wǎng)絡(luò)上收獲大量點(diǎn)贊，受到中學(xué)生的追捧，很多學(xué)生稱看完視頻后找到了背書的正確方式。這也使創(chuàng)作者備受鼓舞，他們接下來打算嘗試改編《出師表》《蜀道難》《逍遙游》等古詩(shī)文，希望大家聽完以后，可以把考試中古詩(shī)文填空的分全拿到手。你有過“學(xué)古詩(shī)文難，難于上青天”的吐槽嗎？如果為古詩(shī)文插上音樂的翅膀，你會(huì)喜歡上背誦古詩(shī)文嗎？請(qǐng)以“換種方式背古詩(shī)文”為話題寫一篇文章。給古文插上音樂的翅膀古詩(shī)文變身為流行歌曲，不只是簡(jiǎn)單地加上曲子，更表現(xiàn)了譜曲者對(duì)于古詩(shī)文的理解。于聽者而言，演唱者的表現(xiàn)加上曲調(diào)的搭配，讓人對(duì)古詩(shī)文有了更豐富的體驗(yàn)與理解維度。創(chuàng)造性傳承，賦予了古詩(shī)文新的生命力。讓人們知曉創(chuàng)作者的原意當(dāng)然重要，但引導(dǎo)人們挖掘自身對(duì)傳統(tǒng)文化作品的看法，并借此創(chuàng)造新的繼承方式，于文化傳承的角度，應(yīng)該更為重要。因?yàn)闅w根結(jié)底，古詩(shī)文并不是拿來背誦的，接續(xù)其內(nèi)嵌的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)才是關(guān)鍵。年輕化：傳統(tǒng)戲曲革故鼎新在新與舊之間，不拋棄傳統(tǒng)戲曲的正宗藝術(shù)與美學(xué)風(fēng)貌，賦予古典遺產(chǎn)以青春的生命，讓經(jīng)典的故事散發(fā)青春的魅力，才能為現(xiàn)代觀眾提供與傳統(tǒng)、古典對(duì)話的空間。給年輕人的青春版昆曲《牡丹亭》四百多年間，物換星移，“百戲之祖”昆曲由盛而衰，《牡丹亭》的演出也隨著昆曲的衰落而難得一見。珍愛昆曲如生命的著名作家白先勇看到了昆曲目前面臨的危機(jī)主要是由于觀眾老化和演員老化所致，他希望通過青春版《牡丹亭》的演出，造就一代年輕演員，培養(yǎng)昆曲人才，以年輕的演員面對(duì)年輕的觀眾，讓傳統(tǒng)的昆曲重新煥發(fā)出青春的生命力。為了打造經(jīng)典，青春版昆曲《牡丹亭》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)遵循“尊重古典而不因循守舊，利用而不濫用現(xiàn)代”的原則，在書法、佛像、水墨畫、古琴等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的根基上謹(jǐn)慎加入現(xiàn)代元素，使其回歸“雅部”，變成一出既古典又現(xiàn)代的藝術(shù)精品，使很多觀眾對(duì)古老戲曲的青春魅力發(fā)出了由衷的贊嘆。傳統(tǒng)戲曲需要接納年輕觀眾，自身轉(zhuǎn)變已刻不容緩。請(qǐng)以“傳統(tǒng)戲曲的轉(zhuǎn)變”為話題，寫一篇文章。傳統(tǒng)戲曲也要與時(shí)俱進(jìn)專業(yè)演員稀缺、經(jīng)典劇目面臨失傳、經(jīng)營(yíng)不善、受眾群體狹窄，這些問題讓傳統(tǒng)戲曲岌岌可危。傳統(tǒng)戲曲源自民間，其歷史上的發(fā)揚(yáng)光大也在民間，讓這樣的藝術(shù)形式重新煥發(fā)生機(jī)，同樣離不開民間的認(rèn)同與滋養(yǎng)。傳統(tǒng)戲曲要吸引新的受眾特別是年輕人，有必要在保留精髓的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)。文化始終處于動(dòng)態(tài)的演進(jìn)過程中，抱殘守缺只會(huì)讓文化隔絕于世。一張照片、一段視頻、一組漫畫，都可能成為傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的契機(jī)。生活化：當(dāng)二十四節(jié)氣遇見美食在數(shù)千年的歲月里，二十四節(jié)氣總結(jié)的一整套農(nóng)耕時(shí)間制度指導(dǎo)著人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，并由此衍生出了豐富多彩的民俗文化?！笆硽鈺r(shí)代”：美食版二十四節(jié)氣晶瑩剔透的面條“漂浮”于鮮美的濃湯上，栩栩如生的中國(guó)龍倚靠在瓷碗旁,歡樂的小人偶忙碌著做面的各道工序……這是95后女生羅書環(huán)眼中的雨水節(jié)氣與龍須面。羅書環(huán)憑借豐厚的藝術(shù)造詣，通過將二十四節(jié)氣與美食的完美結(jié)合，設(shè)計(jì)出了《食氣時(shí)代——二十四節(jié)氣美食插畫設(shè)計(jì)》。這一作品獲得2017年德國(guó)紅點(diǎn)“傳達(dá)設(shè)計(jì)”大獎(jiǎng)“古時(shí)農(nóng)耕文明，大家都過著樸素卻夯實(shí)的生活，很多神圣的祭祀時(shí)間都在節(jié)氣時(shí)進(jìn)行。”羅書環(huán)說，她創(chuàng)作的“食氣時(shí)代”將美食用手繪的形式來突出視覺元素，提升傳統(tǒng)美食的藝術(shù)性，不僅讓人感覺別有趣味，更能使二十四節(jié)氣的展現(xiàn)更多元化。她希望通過這種妙趣橫生的表達(dá)手法，讓人們更加樂于接受中國(guó)傳統(tǒng)文化。你會(huì)背二十四節(jié)氣歌嗎？你認(rèn)為怎樣才是對(duì)二十四節(jié)氣真正的保護(hù)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＴ谏钪小盎钪辈攀钦嬲谋Ｗo(hù)“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！痹诠糯鐣?huì)，二十四節(jié)氣是民眾社會(huì)生活的重要節(jié)點(diǎn)與時(shí)間坐標(biāo)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，它的功能雖日漸減弱，但依然具有重要的文化認(rèn)同價(jià)值。2016年，我國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。申遺成功不應(yīng)是終點(diǎn)，而應(yīng)是一個(gè)新的里程碑。我們要做的，不是將二十四節(jié)氣束之高閣，而是賦予其新的形式，讓更多人了解它的內(nèi)涵，讓它在生活中“活著”附幾篇”傳統(tǒng)文化“主題優(yōu)秀作文屈子的悲歌汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨(dú)守著寒水三千。耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無數(shù)的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點(diǎn)棗甜與幾點(diǎn)葦葉的清香，跟著懷念情結(jié)一起沉進(jìn)了江底。屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時(shí)往昔。長(zhǎng)發(fā)飄飄，屈子對(duì)月獨(dú)酌，他舉杯，飲盡了風(fēng)雪。如今的寂寞，向誰(shuí)傾訴？又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風(fēng)吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現(xiàn)，似有似無，他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風(fēng)撕碎幾點(diǎn)野鴨的殘鳴。屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個(gè)民族。如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結(jié)，對(duì)自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。屈子側(cè)耳傾聽遠(yuǎn)方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經(jīng)忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機(jī)械化的動(dòng)作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變了味，人們?cè)僖渤圆怀瞿恰霸肌钡聂兆游读?。屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”……他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂?？屈子低首不語(yǔ)，猛地，望著遠(yuǎn)方的迷離茫霧，他慨當(dāng)以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們?cè)撏Ｏ聛硭伎家幌铝?，我們舍棄的是否太多，不?jīng)大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬(wàn)年不要緊，要緊的是一個(gè)民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過于熱衷外來文化。曾經(jīng)六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個(gè)童年將手指含在唇間，那是文化的經(jīng)久不息。如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠(yuǎn)方……【點(diǎn)評(píng)】本文構(gòu)思巧妙，行文中能夠激發(fā)人的想象，給人以思考的深度。屈原可以說是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)象征，作者通過形象的描敘屈原的悲嘆，表達(dá)出自己對(duì)民族傳統(tǒng)文化迷失的憂慮。這不能不讓我們想起郁達(dá)夫的話：“一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的，而一個(gè)擁有英雄卻不知敬重的民族是悲哀的?！蓖瑯拥?，一個(gè)沒有傳統(tǒng)文化的民族也是不幸的，而一個(gè)擁有了自己傳統(tǒng)文化卻不知發(fā)揚(yáng)的民族是悲哀的?！靶履甑剑履甑?，穿花衣，戴花帽……”一聽到這童稚的歌謠，你一定會(huì)聞到過年的味兒了。在傳統(tǒng)的節(jié)日里，過年是最像節(jié)日的，它沒有清明節(jié)的凝重，沒有端午節(jié)的匆忙，也沒有中秋節(jié)的內(nèi)斂，它也不像西方的圣誕節(jié)蒙上神秘的宗教色彩。如果把節(jié)日比作酒，那么在我們中國(guó)延續(xù)了幾千年的“過年”無疑是一壇陳年佳釀，其釅釅濃香讓人聞著就會(huì)醉了。釅釅的年味兒，彌漫在大街小巷、村村落落忙碌的身影上。進(jìn)入臘月天，鄉(xiāng)下就開始忙“年”了，腌臘鵝，灌臘腸，曬湯圓粉，家家戶戶的門前像開博覽會(huì)似的掛出一串串的臘物，擺出一蒲團(tuán)一蒲團(tuán)的圓子面。鎮(zhèn)上、城里的超市漸漸人頭攢動(dòng)了，婦女、孩子一個(gè)個(gè)手里提著大袋子，好像要把全市場(chǎng)的年貨都搬回家。這是前幾年的情景了，如今還有另一道風(fēng)景線，那就是外出務(wù)工的人們忙著從天南海北的大城市往回趕，乘著飛機(jī)，坐著火車，搭著汽車。這時(shí)候，你在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的路道上，每天都會(huì)看到穿著時(shí)尚的曾經(jīng)的種田人匆匆返鄉(xiāng)，他們的手里提著大包小包，抬著家用電器，他們的臉上飛揚(yáng)著自豪與歡喜，不少的人還帶著私家車“衣錦還鄉(xiāng)”。留守的老人孩子早已在村頭翹首張望，見到誰(shuí)家從外面趕回的人都親熱地打招呼，候到了自家人便趕緊簇?fù)碇匚萑チ?。見此情景，你一定?huì)想像到那一家家一戶戶圍桌團(tuán)圓的溫馨與和諧。釅釅的年味兒，氤氳在貼起來的大紅春聯(lián)上，響起來的震耳鞭炮里。除舊迎新，家家都把里里外外打掃干凈，把門上的舊對(duì)聯(lián)紙刮干凈，然后把嶄新的春聯(lián)貼上去。早些年，鄉(xiāng)下的春聯(lián)都是買來大紅紙請(qǐng)人現(xiàn)場(chǎng)書寫的;近些年方便多了，你盡可以到集市上挑揀，選出最合自己意的，有招財(cái)進(jìn)寶啊，有吉祥如意啊。剛過午分，就有人家耐不住性子提前放了鞭炮，這一帶頭不要緊，緊接著便“噼噼啪啪”震天震地的響，五顏六色的煙花也“嗵、嗵、嗵”地在空中綻放，整個(gè)的一個(gè)喧鬧的世界。趁著炮聲間歇，伸頭朝外面一望，嚯，鋪天蓋地的都是紅，熱熱鬧鬧的紅!釅釅的年味兒，還貯藏在金元寶似的餃子里。過年吃餃子是一種傳統(tǒng)文化，它象征著團(tuán)圓美滿，來年交好運(yùn)。雖然如今城里的超市賣的餃子品種多樣，但是許多家庭還是選擇自己動(dòng)手包——年三十晚上看春晚包餃子是家家的“定點(diǎn)節(jié)目”。取一張餃皮兒放在手心，用小勺子舀上餡兒放在餃皮中間，手指頭輕輕收攏，一只餃子便做成了。人們還常玩試來年運(yùn)氣的小游戲，把硬幣包進(jìn)餃子里，看誰(shuí)在吃的時(shí)候盛到。大年初一吃餃子，年年如此。燒開熱水，把餃子放進(jìn)去，用勺子輕輕翻動(dòng)，不一會(huì)兒一個(gè)個(gè)餃子像白蓮花一樣盛開在水面。吃餃子時(shí)，大家都希望能先盛到那包有硬幣的，但結(jié)果不管是誰(shuí)盛到了，一家人全都祝賀，滿屋子都是幸福的味兒。釅釅的年味兒，如一壇老酒似的年味兒，人們喝著它，在喜慶中盤點(diǎn)剛剛過去沉甸甸的一年，又在無限的希冀中醞釀著新的一年。手微微地顫抖著，恨憤憤地燃燒著，心默默地疼痛著。拿著報(bào)紙，一字又一字地讀了一遍又一遍，我不相信這竟然是真的：我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)已被韓國(guó)申報(bào)為韓國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我驚訝，我憤怒，我感到莫大的恥辱。怎么可能？怎么可能？這怎么可能？?jī)汕Ф嗄甑臄y手相伴，兩千多年的榮辱與共，兩千多年的悲喜交織，難道一瞬間，就這樣被強(qiáng)行撕裂、一筆抹殺了嗎？難道華夏神州九百六十萬(wàn)平方公里的土地上，兩千多年的歲月積淀所形成的文化大廈，就這樣不堪一擊、一觸即潰嗎？誰(shuí)能告訴我？誰(shuí)能告訴我，這不是真的，不是，絕對(duì)不是……身為一個(gè)中國(guó)人，讓我們能時(shí)刻牢記自己身份的，除了我們的母語(yǔ)外，恐怕也就只有我們的傳統(tǒng)節(jié)日了。在無數(shù)稍有良知的中國(guó)人心里，歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日是我們五千年文明不可或缺的組成部分，也是我們之所以成為我們的文化標(biāo)記。傳統(tǒng)節(jié)日承載著歷史的滄桑，承載著文化的寶藏，承載著我們對(duì)先人的追念與景仰，亦承載著我們對(duì)未來的祝福與期望。透過它，我們隱約聽到了春節(jié)時(shí)，那遼闊夜空上五千多年來不變的爆竹聲響；透過它，我們似乎看到了中秋佳節(jié)時(shí)，那小小的庭院中，全家人圍坐賞月、把酒歡談的溫馨夜場(chǎng)……然而，透過它，我們也看到了傳統(tǒng)節(jié)日所面臨的危機(jī)。對(duì)于我們中的某些人而言，他們或許不知道端午節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)，但他們絕對(duì)記得圣誕節(jié)是耶穌的誕辰；他們或許不了解七月七日是什么節(jié)日，但他們絕對(duì)忘不了2月14日，自己該買什么花送給什么人；他們又或許不明了中秋節(jié)有著怎樣悠久而典美的傳說，但他們絕對(duì)清楚愚人節(jié)源于一個(gè)多么“乏味、無聊、意義膚淺”的故事……為什么會(huì)這樣？為什么我們數(shù)億中國(guó)人不敬屈原而敬耶穌呢？為什么我們對(duì)外國(guó)節(jié)日是如此的推崇，而對(duì)我們自己的節(jié)日冷眼相待呢？為什么我們五千年的文明竟抵不過一個(gè)個(gè)毫無內(nèi)涵、毫無文化底蘊(yùn)的外國(guó)節(jié)日呢？是不是因?yàn)槲覀兒ε乱d，害怕當(dāng)我們死后，它會(huì)阻擋我們通向天堂的道路？是不是因?yàn)槲覀儛勰教摌s，不知情人節(jié)會(huì)被別人笑話為“老土”？又或是不是因?yàn)槲覀儬?zhēng)強(qiáng)好勝，不過愚人節(jié)顯現(xiàn)不出我們的聰明程度？我疑惑，我不解，我苦苦地思索著。當(dāng)端午節(jié)時(shí)，一個(gè)小學(xué)生竟不知為何要吃粽子的時(shí)候，我們憂心了；當(dāng)重陽(yáng)節(jié)時(shí)，一個(gè)中學(xué)生竟不知“每逢佳節(jié)倍思親”是詩(shī)人在何時(shí)有感而作的時(shí)候，我們傷心了；當(dāng)中秋節(jié)時(shí)，一個(gè)月餅賣到八千八百八十八元的時(shí)候，我們痛心了。于是，我恍然大悟：在傳統(tǒng)節(jié)日日漸失落的背后，竟是我們傳統(tǒng)文化的失落；伴隨著商業(yè)的浮華與城市的喧囂，我們的傳統(tǒng)文化正一點(diǎn)一點(diǎn)地被蠶食，被湮沒……是我們對(duì)傳統(tǒng)文化的冷漠，是我們傳統(tǒng)文化的無知，是我們，是我們將它親手拋棄，又親手埋葬。傳統(tǒng)節(jié)日在哭泣！傳統(tǒng)文化在哭泣！傳統(tǒng)的中國(guó)人在哭泣！哭泣聲中，屈子漸漸地沉沒了，嫦娥漸漸地憔悴了，織女也漸漸地黯淡了。一切都在哭泣聲中，慢慢地消失、散盡、直至難覓蹤跡。傳統(tǒng)節(jié)日，我為你憂心，為你不平！“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負(fù)載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復(fù)返？春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的古長(zhǎng)城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺(tái)之上?？杀氖乔鼗春拥乃?，北方大漠的鐵騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風(fēng)風(fēng)雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數(shù)仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經(jīng)典，胸懷文化末節(jié)而含恨長(zhǎng)眠!時(shí)至今日，遠(yuǎn)去了刀光劍影，逝去了血雨腥風(fēng)，安詳?shù)奶绞⑹浪坪跻渤蔀閭鹘y(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當(dāng)勞文化在神州達(dá)地泛濫成災(zāi)，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動(dòng)漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動(dòng)人故事更煽情，比中秋的團(tuán)圓之月更美麗。難道，蘊(yùn)育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時(shí)。這并不是聳人聽聞，一個(gè)民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個(gè)人血液中的精髓，是民族興旺國(guó)家富強(qiáng)的不竭動(dòng)力。高中作文欣喜的是，近年來掀起的國(guó)學(xué)熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長(zhǎng)河深處的文化經(jīng)典開始浮現(xiàn)于人們面前。于丹的論語(yǔ)“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語(yǔ)言編織成現(xiàn)代人心靈的搖籃；易中天以幽默調(diào)侃的話語(yǔ)演繹了一部部超現(xiàn)代的《史記》、《三國(guó)》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，但究其對(duì)傳統(tǒng)文化傳播的貢獻(xiàn)卻是難以估量的?？鬃硬皇怯诘ひ粋€(gè)人的圣人，而是我們每個(gè)人心靈的守望者；“三國(guó)”也不是易中天一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是我們每個(gè)華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復(fù)活，將見證我們古老民族的崛起與復(fù)興。“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土駕起歷史的罡風(fēng)，仰天長(zhǎng)嘯，看巨龍騰飛！在現(xiàn)代人的生活中，端午節(jié)只是為了吃一次粽子，中秋節(jié)似乎只是為了吃一塊月餅，春節(jié)似乎只是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的假期，濃濃的傳統(tǒng)文化氛圍已蕩然無存了，有誰(shuí)會(huì)去關(guān)注曾經(jīng)屈原留給我們的感動(dòng)，有誰(shuí)會(huì)在房前插一枝艾草，喝一碗雄黃酒；中秋時(shí)節(jié)有有誰(shuí)去關(guān)注那輪孤獨(dú)的圓月，似乎月亮的光輝都被明亮的煙火奪走；春節(jié)期間，有能有多少人記得許多美好的習(xí)俗，而現(xiàn)在本是祝福與希望象征的壓歲錢卻被有濃厚金錢味紅包取代，許許多多人都說：過年沒年味了。這些都是我們十分重要的傳統(tǒng)文化節(jié)日，它們現(xiàn)在都沒人冷落成這個(gè)樣子，其他傳統(tǒng)文化的處境更是不堪設(shè)想。唉！我聽見傳統(tǒng)文化在哭泣，這哭泣聲中有失望，有無奈，還有的是對(duì)我們的期望。當(dāng)聽到韓國(guó)人成功的將端午節(jié)申請(qǐng)他們的文化遺產(chǎn)時(shí)，我想每一個(gè)中國(guó)人都震驚了，在震驚的同時(shí)，我們感到更多的是疑惑，好好的端午節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日，怎么就成了他邦異族文化遺產(chǎn)？我們于是開始反思，我們何時(shí)認(rèn)真的對(duì)待過傳統(tǒng)文化，只有在別人將我們的文化遺產(chǎn)搶走，我們正在失去的時(shí)候，我們還猛然的省悟，自己做的真的是不夠呢！面對(duì)這愈來愈多的傳統(tǒng)文化消失的現(xiàn)象，我們想到了保護(hù)，正如最近才頒發(fā)的新的節(jié)假日條例，將清明，端午貨物中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列入其中，以后，在這些節(jié)日里就會(huì)有一天的假期，我只希望保護(hù)能起到效果，而不是傳統(tǒng)節(jié)日變成了純粹的假期。在我看來，保護(hù)不是挽救我們傳統(tǒng)文化的根本辦法，而更在于發(fā)展。在于人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度！只有發(fā)展了才更有生命力，只有發(fā)展了才能長(zhǎng)久不衰。但是發(fā)展是合理的發(fā)展，如果是盲目的隨心所欲的發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，我想著只能加速他的滅亡！傳統(tǒng)文化不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的保護(hù)和發(fā)展而繁榮，他需要的是大家的力量，是社會(huì)的力量，眾人的保護(hù)和發(fā)展才能給傳統(tǒng)文化注入更多的生命力！多么希望傳統(tǒng)文化不會(huì)再哭泣，而是在于現(xiàn)代文化的碰撞中微笑前進(jìn)！真的希望在端午節(jié)的時(shí)候，我們能再一次聆聽屈原的心聲，感受精神的力量，傳承美好古老的又在發(fā)展的習(xí)俗！真的希望中秋時(shí)分，家人團(tuán)聚，天下共賞一輪圓月，體味濃濃的親情！真的希望過年的時(shí)候，鑼鼓敲起來，人們動(dòng)起來真正感受除舊迎新的喜悅……我還希望著。有人說，炊煙是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化；有人說，炊煙是種在屋頂上的精神的莊稼；有人說，炊煙是抓在天空手里的小辮子；有人說，炊煙是一種樸素的記時(shí)方式；有人說炊煙是圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)的娘對(duì)野孩子的柔聲呼喚；有人說。我說，炊煙是一種能讓人感動(dòng)得落淚的風(fēng)物，正在馬不停蹄地消失……城市里，炊煙已然絕跡。沒有土灶，沒有柴草，沒有煙囪，哪有炊煙。廚房革命，革掉的自然是老掉牙的炊煙的命。人間煙火，不必炊煙。時(shí)代的推陳出新，似乎炊煙與繁榮水火不相容。鄉(xiāng)村是炊煙的最后一塊領(lǐng)地。如今的鄉(xiāng)村，早已植入了城市的因子，舊貌換了新顏，去年的燕子輾轉(zhuǎn)歸來，居然“找不到北”，舊巢舊巢安在否？燕子難覓舊巢，歸人難覓炊煙。液化汽、沼氣和電，取代了土灶、柴草和炊煙。炊煙正在馬不停蹄地消失。找一個(gè)晴好的冬日，我出發(fā)了。落葉樹光禿禿的，視野開闊，無遮無攔。我經(jīng)過微綠點(diǎn)點(diǎn)的麥田，目極之處是地平線，地平線上是幾間老屋子，豎起一根煙囪，像桅桿一樣挺拔。早晨、中午和傍晚，煙囪分時(shí)段裊出一筆炊煙，藍(lán)得自在，藍(lán)得純粹，藍(lán)得無限透明。哇噻——可是，這不可能?！皩?shí)踐”等于“落空”，像是一塊滿懷試探性質(zhì)的石頭拋進(jìn)了無窮無盡的深淵。節(jié)節(jié)拔高（鱗次櫛比、日新月異）的鄉(xiāng)村里，炊煙稀罕得像出土文物似的。我以一個(gè)詩(shī)人的浪漫，想象著無家可歸的自己，在鄉(xiāng)村，擇一高地，學(xué)習(xí)魯濱遜，以祖?zhèn)鞯那趧诤椭腔?，蓋一間土房子，砌一座土灶，煙囪通向屋外，撿來柴草，燒鍋?zhàn)鲲?，炊煙像快樂的孩子樣在屋頂上一蹦三尺高……鍋里煮著生活，煙囪裊起炊煙。我一個(gè)箭步，跑到屋外，如炬的目光貪婪地呼吸著久違的帶有草木氣息的微溫的炊煙，他鄉(xiāng)遇故知一樣不能自已……老實(shí)說，我被自己親手創(chuàng)造出來的炊煙征服了。炊煙在我心里裊出一筆蔥蘢的詩(shī)意。我對(duì)炊煙的理解超越了貧窮的局限。我嗅見了萬(wàn)千種氣息，溫馨而甜暢的家的氣息。我心沉醉呵。炊煙在我心尖上打上一個(gè)碩大的結(jié)……也許，終有一天，我在課堂上講解炊煙時(shí)，費(fèi)盡口舌，打盡手勢(shì)，孩子們?nèi)匀粚㈩^搖成撥浪鼓，滿頭霧水的樣子讓我心焦。我靈機(jī)一動(dòng)，置課堂教學(xué)常規(guī)于不顧，燃起一枝紙煙，注目淡藍(lán)的煙霧裊裊升起，聲情并茂地說，看，炊煙就是這個(gè)樣子！“一月紅燈高高掛，二月就把風(fēng)箏扎；三月清明墳頭掛，四月秧子滿田插；五月龍舟下河壩……”小時(shí)候，唱著這首兒歌，天天盼，月月盼，直到端午節(jié)到來。其實(shí)，我并不在乎看什么龍舟，倒是想著母親親手包的粽子，親手給我搽上那帶點(diǎn)香味的雄黃酒。不過，那時(shí)候吃粽子是很難的事。有一年，母親在端午節(jié)的前幾天就許諾，說是要吃粽子的。于是，我就天天苦盼著。到了端午節(jié)那天，我連早飯也懶得吃，一心憧憬著那用翠綠色箬葉包扎著的白生生的粽子。一放午學(xué)，我便急急忙忙地回到家中，可是母親不在家，灶里的灰是冷的，桌子上放著一摞干凈的碗。我知道，我那希望像美麗的肥皂泡般破滅了。一種失落感立即襲上心頭，鼻子一酸，眼淚撲簌簌地掉下來。這時(shí)候，院子里有幾戶人家已經(jīng)掛上了艾草，鄰家?guī)讉€(gè)孩子耳根、脖子擦得黃黃的正在打鬧，空氣中彌漫著雄黃酒的香味。我倚著門框，望著村口那條通向場(chǎng)鎮(zhèn)的大路。我不再期望吃粽子了，只盼母親能夠賣掉熬了一個(gè)通宵才做成的豆腐，只盼母親能夠快一點(diǎn)平安回來。不多時(shí)，母親挑著豆腐擔(dān)回來了。我看見盛豆腐的木板破成了兩塊，一挑竹籃也好像被人踩過。母親看到我難過的樣子，立即從口袋里掏出一根僅值四分錢的麻花，哄著我說：“原諒媽媽，宏兒，今天大家都吃粽子了，豆腐不好賣……”我分明看到媽媽的眼里噙著淚水，便情不自禁地?fù)涞剿龖牙?，傷心地哭著，母親緊緊地?fù)ё∥遥腋械奖成嫌行岷鹾醯臇|西在滾動(dòng)……菖蒲青青，懸于五月之門。為了班上的學(xué)生，好多年我都沒能回家與母親一起包粽子了。本想趁著第一個(gè)法定的端午節(jié)和母親團(tuán)聚，而母親卻與我陰陽(yáng)兩隔。不過，我不會(huì)忘記那個(gè)沒有粽子的端午節(jié)，更不會(huì)忘記那根僅值四分錢的麻花，還有我親愛的母親！聽書上說，它形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。它曾經(jīng)繁華一時(shí)，它曾經(jīng)廣為傳播。而如今，它卻“垂垂老矣”。看如今中華大地上的節(jié)日可謂千姿百態(tài)。爺爺小時(shí)侯只記得重陽(yáng)、端午、春節(jié)；父親小時(shí)侯過上了國(guó)慶、勞動(dòng)、青年節(jié)；而我更多的卻是接觸了情人、萬(wàn)圣、圣誕節(jié)。改革開放“引進(jìn)來”，讓更多的人，尤其是青少年淡忘了傳統(tǒng)文化的傳承。而端午節(jié)沉默著，沉默著，靜看著四周花枝招展的洋節(jié)，任憑洋節(jié)淹沒它漸顯蒼老的身軀。記得小時(shí)侯，每逢端午，父親都會(huì)帶我去江畔，看大小龍舟賽千舟競(jìng)發(fā)中流擊水。那時(shí)侯對(duì)大詩(shī)人屈原懷著崇敬之情。依稀記得，商家食肆“魚翅粽、鮑魚粽”閃亮登場(chǎng)，“食粽大賽”熱鬧異常，有人5分鐘吞下16只粽子家家戶戶懸掛鐘馗像，掛艾葉菖蒲，飲雄黃酒，游百病，配香囊，備牲醴一晃數(shù)年，我拔地而起，早已褪去年幼的青澀。而端午，也在諸多入侵者的打擊下節(jié)節(jié)敗退。粽葉市場(chǎng)上少見了，香艾芳蹤難覓了，鵝眼錢見不到了，香囊無人佩帶了如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟無暇再去關(guān)注這位伴我成長(zhǎng)給我快樂的忘年之交。直到現(xiàn)在，才在瞬間凝眸里，看著粽子傷痕累累卻隱忍無言的心。是我的不對(duì)啊，不該將它忽略。忘卻是無情的背叛。江畔再也尋不到當(dāng)年的盛景，一如我再也覺不到童年的足跡。融會(huì)中華五千年文化底蘊(yùn)的端午，祖先留給我們的遺產(chǎn)，如今只剩下吃，但這粽子也開始“變味”。還有幾個(gè)人記得那位詩(shī)人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？江的旁邊是條多么寬闊的公路啊，然而，一輛輛汽車呼嘯而過，揚(yáng)起的漫天塵土迷了它的眼。站在江畔，周邊依舊是匆匆車流。此際，唯我與它靜默著，交會(huì)著；此際，唯我與它相擁著，訴說者。瑩瑩淚光中，我仿佛又看到了千舟競(jìng)發(fā)的場(chǎng)景，又聽到了喧天的鑼聲?！拔逶挛澹嵌宋?。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋”，在優(yōu)美的民歌中，端午露出了微笑。有人說，唐詩(shī)是一幅工筆的花鳥，寫意的山水，散透的人物畫卷，靈氣而耐看，將氣質(zhì)的華麗隱于樸素的文字之后，簡(jiǎn)約的表達(dá)，勾勒著耐人尋味的意境。但我要說，唐詩(shī)是一罐酒，引天上來的黃河水，采楚國(guó)的香花美草，吸日月江河之精華，貫天山云海之氣勢(shì)，醮幾滴邊塞征人的離淚，切幾片少婦回首時(shí)眼波的憂愁，讓貴妃素雅的纖手封裝，包裹上宮廷的霓裳玉衣，然后灑上千樹萬(wàn)樹的梨花，埋在時(shí)間的塵土之下，千年后的今天，詩(shī)香熏得飲詩(shī)的人，酣睡不起。歷史遠(yuǎn)去了刀光劍影，時(shí)間銷蝕著一切繁華，盛唐氣象漸漸成為隱在人們心底的夢(mèng)想，華美的詩(shī)句閃爍著大唐的光芒。卷帙浩繁的唐詩(shī)成為一個(gè)時(shí)代的縮影，訴說興衰哀樂。在緊張的塵世生活中，選一個(gè)古典的黃昏或浪漫的春夜，獨(dú)處僻靜之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氳煙氣和書香之中，傾聽那自遠(yuǎn)古而來卻清晰的聲音，讓心也隨同它飛越時(shí)間的溝壑。我們可以看到唐詩(shī)在馬驛坡下的長(zhǎng)恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飄揚(yáng)，在長(zhǎng)安酒家的杯盞中出售豪情，在潯陽(yáng)江頭琵琶女傷感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢華中掠過，在哀鴻遍野的戰(zhàn)場(chǎng)上空徘徊，在勢(shì)拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中結(jié)成細(xì)細(xì)的霜……唐詩(shī)是歷史火化后珍貴的舍利子，閃放著那一時(shí)代的強(qiáng)光。沒有唐詩(shī)就沒有盛唐，就沒有中華詩(shī)詞最亮麗的瑰寶?？梢韵胂?，如果沒有了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然；如果沒有了杜牧“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的傷感；沒有了“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的浪漫，今夜的月光將失去動(dòng)人的想象；同樣，若沒有“會(huì)須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余懷”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精與水的混合；若沒有了杜甫顛沛流離中“安得廣廈千萬(wàn)間”的吶喊，草堂就失去了廣闊的胸襟和沉郁頓挫的風(fēng)韻。唐詩(shī)是詩(shī)化的中國(guó)，讀唐詩(shī)恰似與古人的一次情感對(duì)話，一次穿越時(shí)空的綠色交流，在詩(shī)句壘起的世界里尋找生命的真諦。世事滄桑，時(shí)間的距離阻隔不了詩(shī)香的漫延。張繼的寒山寺雖然寄托著他個(gè)人科舉挫敗和羈旅生活的凄涼，但今天的人們依然在寒山寺的鐘聲里，感受到憂傷在空氣中平平仄仄地飛翔；秦淮河在詩(shī)人筆下是繁華掩蓋不住的蒼老，是歌舞升平中掩蓋不住的時(shí)事哀怨，是一個(gè)時(shí)代留給知識(shí)分子心靈的傷痛，但今天的人們?cè)诹鞴庖绮剩稳巳缈椀那鼗春永?，依然承繼著關(guān)于繁華與衰亡的憂患與思考，耳畔依然有千年不散的后庭花在纏綿；走進(jìn)草堂，就走進(jìn)了唐朝最偉大而貧寒的殿堂，一個(gè)瘦弱的身軀撐起了唐詩(shī)的半壁江山，一顆偉大的胸襟，一聲震撼千年的“嗚呼……”，在今天依然哺育著文化的成長(zhǎng)。詩(shī)是不變的，唐詩(shī)的明月光依然寒徹著中華游子的心靈，讓整整一個(gè)民族不敢把目光露在夜里太久。王維的清泉，岑參的早雪，杜甫的傷別，李白的青崖白鹿，王昌齡的秦漢明月……依然在文化里發(fā)酵，在民族的血液里奔流。唐詩(shī)是酒。邊塞詩(shī)是白酒，田園詩(shī)是米酒，愛情詩(shī)是香檳，婉約詩(shī)是茅臺(tái)，豪放詩(shī)是六十度的老白干，送別詩(shī)是五糧液、寫景詩(shī)是啤酒、詠史詩(shī)是二鍋頭、詠物詩(shī)是雞尾酒……飲詩(shī)之后，就踏上了與古人溝通的文化高速路，唐詩(shī)豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意境是重要的文化驛站，溫柔地啜，或是細(xì)細(xì)地品，或是豪爽地飲……醉了，就讓心靈在李白的山水邊或是王維孟浩然的田園中，感受著遠(yuǎn)古而浪漫的寧?kù)o與安祥，自由地呼吸、睡覺、做夢(mèng)。“自古飲者留其名”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒?！倍囡嬓┨圃?shī)，多儲(chǔ)蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命運(yùn)中，會(huì)多一些灑脫，多一些情致。同吹過古銅色的窗欞，瀟瀟灑灑地落在我的桌上，掀動(dòng)著日歷上那日趨改變的數(shù)字，掀開了人生歲月里，我對(duì)樓間流年的思考。憑窗四顧，偌大的城市中，螺紋、穹頂、哥特、馬賽克……映入眼簾皆為歐式風(fēng)格。放眼遙望，剛硬的線條是亞里士多德