八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)部編版

共產(chǎn)黨共產(chǎn)黨共產(chǎn)黨共產(chǎn)黨共產(chǎn)黨共產(chǎn)黨共產(chǎn)黨共產(chǎn)黨共產(chǎn)黨主義戰(zhàn)士。.保爾以自己的畢生精力,實(shí)踐了自己的生活原則:人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò):當(dāng)回憶往事的時(shí)候,他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨,也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧;在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō):“我的整個(gè)生命和全部精力,都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)ーー為人類的解放而斗爭(zhēng)?！边@是保爾戰(zhàn)斗一生的真實(shí)寫照，也是他革命樂(lè)觀主義的深刻概括。.《鋼鐵是怎樣煉成的》是教材推薦給中學(xué)生的課外閱讀名著之ー。這部小說(shuō)是蘇聯(lián)作家尼古拉?奧斯特洛夫斯基在病榻上歷時(shí)三年寫成的。出版后對(duì)全世界一代代的青年產(chǎn)生了巨大影響。我們相信你一定讀過(guò)這部小說(shuō)，喜歡小說(shuō)中的人物和故事。請(qǐng)你回答下面幾個(gè)問(wèn)題:請(qǐng)您認(rèn)真閱讀確認(rèn)下載使用(1)《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是保爾?柯察金。(2)主人公是在朱赫來(lái)的影響下逐步走上革命道路的。在革命的熔爐中,他從一個(gè)工人子弟鍛煉成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。(3)在他身上凝聚著那個(gè)時(shí)代最美好的精神品質(zhì):為理想而獻(xiàn)身的精神,鋼鐵般的意志,頑強(qiáng)奮斗的髙貴品質(zhì)。(4)這部小說(shuō)回答了作為青年人最迫切需要回答的一個(gè)問(wèn)題,這個(gè)問(wèn)題是:人的一生應(yīng)該怎樣度過(guò)?.你知道“鋼鐵是怎樣煉成的”這個(gè)題目的含義嗎?“鋼鐵”是信念、意志、毅カ的象征,奧斯特洛夫斯基在解釋這部作品的標(biāo)題時(shí)說(shuō):“鋼是在烈火里燒,高度冷卻中煉成的,因此它很堅(jiān)固。我們這ー代人也是在斗爭(zhēng)中和艱苦考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的,并學(xué)會(huì)了在生活中不灰心喪氣?！彼?、課外古詩(shī)詞誦讀題破山寺后禪院常建清晨入古寺,初日照高林。曲徑通幽處,同房花木深。山光悅鳥性,潭影空人心。萬(wàn)囿此都寂,但余鐘畫音。譯文:大清早我走逬這古老寺院,旭日初升映照著山上樹林。彎彎曲曲的小路通向幽深的地方,禪房前后花木繁茂又繽紛。山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈,令人爽神凈心。此時(shí)此刻萬(wàn)物都沉默靜寂,只留下了敲鐘擊磬的聲音。難點(diǎn)化解,美點(diǎn)追蹤:破山在今江蘇常熟,寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。詩(shī)人在清晨登破山，入興福寺,旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”,所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后,詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路,走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)誦經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境,使詩(shī)人驚嘆、陶醉,忘情地欣賞起來(lái)。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩,看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱;走到清清的水潭旁,只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。佛門即空門。佛家說(shuō)，出家人禪定之后,“雖復(fù)飲食,而以禪悅為味”(《維摩經(jīng)?方便品》)，精神上極為純凈怡悅。此刻、此景、此情，詩(shī)人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱,像鳥兒那樣自由自在、無(wú)憂無(wú)慮。似是大自然和人世間的所請(qǐng)您認(rèn)真閱讀確認(rèn)下載使用有其他聲響都寂滅了,只有鐘磬之音,這悠揚(yáng)而洪亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然,詩(shī)人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略了這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無(wú)門的情懷。容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字:禪?；[（）磬（馨、磐、罄）【理解記憶】常建《題破山寺后禪院》中寫天光、山色、水波不僅使鳥兒歡悅，而且令人雜念頓消的句子是:山光悅鳥性,潭影空人心:描寫佛寺禪院曲徑幽靜、花木掩映的著名詩(shī)句是：曲徑通幽處,禪房花木深。送友人李白青山橫北郭,白水繞東城。此地ー為別,孤國(guó)萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自回去,蕭蕭回馬鳴。譯文：青山橫亙?cè)诔枪谋眰?cè),明凈的河水環(huán)繞在城郭的東面。我們即將在這里離別,你就要像孤飛的蓬草ー樣踏上萬(wàn)里征程?？罩械陌自骑h浮不定,像你從此游蕩各地,我無(wú)法與你重逢;即將落山的太陽(yáng)不忍沉沒,亦似我對(duì)你的依戀之情。我們揮手告別,從這里各奔前程,你騎的那匹載你遠(yuǎn)離的馬,好像不忍離去,蕭蕭地嘶叫著,增加了我的離愁別緒。難點(diǎn)化解,美點(diǎn)追蹤：這是一首充滿詩(shī)情畫意的送別詩(shī),詩(shī)人與友人策馬辭行,情意綿綿,動(dòng)人肺腑?！扒嗌綑M北郭,白水繞東城”,交代了告別的地點(diǎn)。詩(shī)人已經(jīng)送友人來(lái)到了城外,然而兩人仍然并肩緩轡,不愿分離。只見遠(yuǎn)處，青翠的山巒橫亙?cè)谕獬堑谋泵?，波光粼粼的流水繞城東潺潺流過(guò)。詩(shī)筆揮灑自如，描摹出一幅寥廓秀麗的圖景。頷聯(lián)“此地ー為別，孤蓬萬(wàn)里征”,意思就是此地一別，離人就要像蓬草那樣隨風(fēng)飛轉(zhuǎn),到萬(wàn)里之外去了。這兩句表達(dá)了對(duì)朋友漂泊生涯的深切關(guān)懷。落筆如行云流水，舒暢自然，不拘泥于對(duì)仗,別具一格。頸聯(lián)”浮云游子意，落日故人情”，卻又寫得十分エ整，''浮云”對(duì)“落日”，“游子意”對(duì)“故人情”。同時(shí)，詩(shī)人又巧妙地用’’浮云”“落日”作比來(lái)表明心意。天空中一抹白云，隨風(fēng)飄浮，象征著友人行蹤不定，任意東西:遠(yuǎn)處一輪紅彤彤的タ陽(yáng)徐徐而下,似乎不忍遽然離開大地，隱喻詩(shī)人對(duì)朋友依依惜別的心情。尾聯(lián)兩句，情意更切?！皳]手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！彼途Ю?，終須ー別?！皳]手”，是寫了分離時(shí)的動(dòng)作，詩(shī)人內(nèi)心的感受沒有直說(shuō)，只寫了“蕭蕭班馬鳴”的動(dòng)人場(chǎng)景。這一句出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?車攻》:“蕭蕭?cǎi)R鳴?！卑囫R,離群的馬。詩(shī)人和友人在馬上揮手告別，頻頻致意。容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字:蓬（篷）茲（滋）班（斑）請(qǐng)您認(rèn)真閱讀確認(rèn)下載使用【理解記憶】.《送友人》中借景抒情的句子是:浮云游子意,落日故人情。.“此地ー為別,孤蓬萬(wàn)里征”運(yùn)用了比喻的修辭手法,它的表達(dá)作用是:形象地抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)朋友漂泊天涯的深切關(guān)懷和對(duì)友人的依依不舍之情。卜算子?黃州定慧院寓居作蘇軾缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái),縹緲孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷?！驹~句注釋】(1)卜算子：詞牌名,北宋時(shí)盛行此曲。萬(wàn)樹《詞律》以為取義于“賣卜算命之人”。雙調(diào),四十四字,上下闋各兩仄韻。(2)定慧院：一作“定惠院”,在黃州東南。蘇軾初貶黃州,寓居于此。(3)漏：指漏壺，古代計(jì)時(shí)的器具。這里“漏斷”即指深夜。(4)幽人:幽居之人,形容孤雁。幽，《易?履卦》:“幽人貞吉”,其義為幽囚。引申為幽靜、優(yōu)雅。(5)縹緲:隱隱約約,若有若無(wú)。孤鴻：張九齡《感遇十二首》之四：“孤鴻海上來(lái)?！焙小盾鏈l漁隱叢話》前集三十九:“此詞本詠夜景，至換頭但只說(shuō)鴻，正如《賀新郎》詞’乳燕飛華屋’，至換頭但只說(shuō)榴花。按兩詞均系泛詠，本未嘗有‘夜景’等題，多說(shuō)鴻,多說(shuō)石榴,既無(wú)所妨，亦未必因之而奇妙?！焙u(píng)似未諦。(6)省(xing):知曉?！盁o(wú)人省”，猶言“無(wú)人識(shí)”。(7)揀盡寒枝：或以為有語(yǔ)病。稗海本《野客叢書》:“觀隋李元操《鴻雁行》日:‘タ宿寒枝上,朝飛空井旁。'坡語(yǔ)豈無(wú)自邪?”此言固是。寒枝意廣泛,又說(shuō)“不肯棲”,本屬無(wú)礙。此句亦有良禽擇木而棲的意思?！蹲髠?哀公十一年》：“鳥則擇木,木豈能擇鳥。”杜甫《遣愁》:'‘擇木知幽鳥?！?8)沙洲：江河中泥沙淤積而成的小塊陸地。末句一本作“楓落吳江冷”,全用唐人崔信明斷句，且上下不接，恐非。譯文：蠻彎的月亮掛在梧桐樹梢,漏盡夜深人聲已靜。有時(shí)見到幽居人獨(dú)自往來(lái),仿佛那縹緲的孤雁身影。突然驚起又回過(guò)頭來(lái),心有怨恨卻無(wú)人知情。挑遍了寒枝也不肯棲息,甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。難點(diǎn)化解,美點(diǎn)追蹤:蘇軾被貶黃州后,雖然自己的生活都有問(wèn)題,但他是樂(lè)觀曠達(dá)的,能率領(lǐng)全家通過(guò)自身的努力來(lái)渡過(guò)生活難關(guān)，但內(nèi)心深處的幽獨(dú)與寂寞是他人無(wú)法理解的。在這首詞中,作者借月夜孤鴻這ー形象托物寓懷,表達(dá)了孤高自許、蔑視流俗的心境。請(qǐng)您認(rèn)真閱讀確認(rèn)下載使用上闋寫的正是深夜院中所見的景色?！叭痹聮焓柰?漏斷人初靜”營(yíng)造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氛圍,為“幽人”“孤鴻”的出場(chǎng)做鋪墊?！奥敝腹湃擞?jì)時(shí)用的漏壺,“漏斷”即指深夜。在漏壺水盡,更深人靜的時(shí)候,蘇軾步出庭院,抬頭望月,這是ー個(gè)非常孤寂的夜晩。月兒似乎也知趣,從稀疏的梧桐樹間透出清暉，像是掛在枝梗間。這兩句出筆不凡,渲染出ー種孤高出生的境界。接下來(lái)的兩句,“誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái),縹緲孤鴻影”，周圍是那么寧?kù)o幽寂，在萬(wàn)物入夢(mèng)的此刻，沒有誰(shuí)像自己這樣在月光下孤寂地徘徊，就像是ー只孤單飛過(guò)天穹的凄清的大雁。先是點(diǎn)出一位獨(dú)來(lái)獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象，隨即輕靈飛動(dòng)地由“幽人”而寫到孤鴻,使這兩個(gè)意象產(chǎn)生對(duì)應(yīng)和契合，讓人聯(lián)想到:“幽人”那孤高的心境,正像縹緲若仙的孤鴻之影。這兩句,既是實(shí)寫,又通過(guò)人、鳥形象的對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩(shī)意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。物我同一,互為補(bǔ)充,使孤獨(dú)的形象更具體感人。下闋，更是把鴻與人同寫,“驚起卻回頭,有恨無(wú)人省”。這是直寫自己孤寂的心境。人孤獨(dú)的時(shí)候,總會(huì)四顧，回頭尋覓，找到的是更多的孤獨(dú)，“有恨無(wú)人省"，沒有誰(shuí)能理解自己孤獨(dú)的心。世無(wú)知音,孤苦難耐，情何以堪?“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”,寫孤鴻遭遇不幸,心懷幽恨，驚恐不已，在寒枝間飛來(lái)飛去，揀盡寒枝不肯棲息,只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度過(guò)這樣寒冷的夜晚。這里,詞人以象征手法,匠心獨(dú)運(yùn)地通過(guò)鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。作者與孤鴻惺惺相惜，以擬人化的手法表現(xiàn)孤鴻的心理活動(dòng)，把自己的主觀感情加以對(duì)象化，顯示了高超的藝術(shù)技巧。這首詞的境界高妙,前人謂“似非吃煙火食人語(yǔ)”。這種高曠灑脫、絕去塵俗的境界,得益于高妙的藝術(shù)技巧。作者“以性靈詠物語(yǔ)”,取神題外，意中設(shè)境，托物寓人;對(duì)孤鴻和月夜環(huán)境背景的描寫中,選景敘事均簡(jiǎn)約凝練,空靈飛動(dòng),含蓄蘊(yùn)藉,生動(dòng)傳神，具有高度的典型性?！纠斫庥洃洝?詞的上闋通過(guò)描繪缺月、疏桐、孤鴻等景物,渲染了凄清孤寂的氛圍。.有人評(píng)價(jià)這首詞“物我交融，含蘊(yùn)深廣”，請(qǐng)結(jié)合“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷”一句作簡(jiǎn)要賞析。“揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷”一句寫孤鴻遭遇不幸,心懷幽恨,驚恐不已,在寒枝間飛來(lái)飛去,揀盡寒枝不肯棲息,只好落宿于寂寞荒冷的沙洲,度過(guò)這樣寒冷的夜晩。表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。卜算子?詠梅陸游驛外斷橋邊,寂寞開無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故?！驹~句注釋】請(qǐng)您認(rèn)真閱讀確認(rèn)下載使用(1)卜算子:詞牌名,又名《百尺樓》《眉峰碧》《楚天遙》,雙調(diào)四十四字,上下片各兩仄韻。(2)驛(yi)外:指荒僻、冷清之地。驛,驛站，古代官道上設(shè)有驛站，供傳遞文書的人及官員、行人往來(lái)歇息。斷橋:殘破的橋。ー說(shuō)“斷”同“箭”，筑橋乃是古時(shí)在為攔河捕魚蟹而設(shè)箭之處所建之橋。(3)無(wú)主:自生自滅，無(wú)人照管和玩賞。(4)更:又,再。著(zhu6)：遭受。(5)苦：苦苦,極カ。爭(zhēng)春：與百花爭(zhēng)奇斗艷。(6)一任：任憑。群芳:群花，這里借指茍且偷安的主和派。(7)碾(niNn):軋爛，壓碎。作塵:化作灰土。(8)香如故:香氣依舊存在。故,指花開時(shí)。譯文：寂寞無(wú)主的幽梅,在驛館外斷橋邊幵放。已是日落黃昏,她正獨(dú)自憂愁感傷,ー陣陣凄風(fēng)苦兩,又不停地敲打在她身上。她完全不想占領(lǐng)春芳,聽任百花群艷心懷妒忌將她中傷?？v然她片片凋落在地,粉身碎骨碾作塵泥,清芬卻永留世上。難點(diǎn)化解,美點(diǎn)追蹤：此詞以梅花自況,詠梅的凄苦以泄胸中抑郁,感嘆人生的失意坎坷:贊梅的精神又表達(dá)了青春無(wú)悔的信念以及對(duì)自己愛國(guó)情操及高潔人格的自許。詞的上片著カ渲染梅的落寞凄清,飽受風(fēng)雨之苦的情形。陸游曾經(jīng)稱贊梅花“雪虐風(fēng)饕愈凜然,花中氣節(jié)最高堅(jiān)”(《落梅》)。梅花如此清幽絕俗,出于眾花之上，可是如今竟開在郊野的驛站外面，緊臨著破敗不堪的“斷橋”,自然是人跡罕至、寂寥荒寒、備受冷落、令人憐惜了。無(wú)人照看與護(hù)理，其生死榮枯全憑自己?！皵鄻颉币咽贤▋砂兜墓δ?，唯有斷爛木石，更是人跡罕至之處。由于這些原因，它只能’‘寂寞開無(wú)主”了,“無(wú)主”既指無(wú)人照管,又指梅花無(wú)人賞識(shí)，不得與人親近交流而只能孤芳自賞,獨(dú)自走完自己的生命歷程而已?！耙咽屈S昏獨(dú)自愁”是擬人手法，寫梅花的精神狀態(tài)，身處荒僻之境的野梅,雖無(wú)人栽培，無(wú)人關(guān)心，但它憑借自己頑強(qiáng)的生命力也終于長(zhǎng)成開花了?！瘜殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！币懊凡黄椒驳脑庥鍪顾哂胁煌岔懙臍赓|(zhì)。范成大《梅譜序》說(shuō)：“野生不經(jīng)栽接者，……謂之野梅，……香最清?！笨墒?，由于地勢(shì)使然，野梅雖歷經(jīng)磨難而獨(dú)具清芬，卻無(wú)人賞識(shí)，無(wú)人領(lǐng)略其神韻。野梅偏在黃昏時(shí)分獨(dú)自愁,是因?yàn)榘滋?，它尚殘存著ー線被人發(fā)現(xiàn)的幻想,而一到黃昏，這些微小的幻想也徹底破滅了。這也如前人閨怨詩(shī)所說(shuō)：最難消遣是黃昏。不僅如此，黃昏又是陰陽(yáng)交替,氣溫轉(zhuǎn)冷而易生風(fēng)雨的時(shí)辰，所以，除了心靈的痛苦之外,還要有肢體上的折磨，“更著風(fēng)和雨”。這內(nèi)外交困、身心俱損的情形將梅花之不幸推到了極處,野梅的遭遇也是作者以往人生的寫照，傾注了作者的心血?！凹拍_無(wú)主”一句，作者將自己的感情傾注在客觀景物之中，首句是景語(yǔ)，這句已是情語(yǔ)了。上片集中寫了梅花的困難處境,它也的確還有“愁”。從藝術(shù)手法說(shuō)，寫愁時(shí)作者沒有用詩(shī)人、詞人們那套慣用的比喻手法,把愁寫得像這像那，而是用環(huán)境、時(shí)光和自然現(xiàn)象來(lái)烘托。周頤說(shuō)：“詞有淡遠(yuǎn)請(qǐng)您認(rèn)真閱讀確認(rèn)下載使用取神,只描取景物,而神致自在言外,此為高手?！保ā掇ワL(fēng)詞話》）這就是說(shuō),詞人描寫這么多“景物”，是為了獲得梅花的“神致”；“深于言情者，正在善于寫景”（田同之《西圃詞說(shuō)》）。上片四句可說(shuō)是“情景雙繪”，讀者可以從ー系列景物中感受到作者的特定環(huán)境下的心緒ーー愁,也可以逐漸踏入作者的心境。下片寫梅花的靈魂及生死觀。梅花生在世上,無(wú)意于炫耀自己的花容月貌，也不肯媚俗與招蜂引蝶，所以在時(shí)間上躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，既不與爭(zhēng)奇斗妍的百花爭(zhēng)奪春色,也不與菊花分享秋光，而是孤獨(dú)地在冰天雪地里開放。但是這樣仍擺脫不了百花的嫉妒，可能會(huì)被認(rèn)為“自命清高”“別有用心”,甚至是“出洋相”。正像梅花“無(wú)意苦爭(zhēng)春”ー樣,對(duì)他物的侮辱、誤解也一概不予理睬，而是“一任群芳妒”，聽之任之。同時(shí),不論外界輿論如何,梅花以不變應(yīng)萬(wàn)變,只求靈魂的升華與純潔,即使花落了,化成泥土了，軋成塵埃了,它的品格就像它的香氣ー樣永駐人間。這精神正是作者回首往事不知悔、奮勇向前不動(dòng)搖的人格宣言。這兩句表現(xiàn)出陸游性格孤高，決不與爭(zhēng)寵邀媚、阿諛?lè)暧綖槲榈钠犯窈筒晃纷嫐А?jiān)貞自守的峻噌傲骨。最后幾句，把梅花的“獨(dú)標(biāo)高格”再推進(jìn)ー層:“零落成泥碾作塵，只有香如故?！鼻熬涑猩掀募拍療o(wú)主、黃昏日落、風(fēng)雨交侵等凄慘境遇。這句七個(gè)字四次頓挫:“零落”，不堪雨驟風(fēng)狂的摧殘,梅花紛紛凋落了，這是一層。落花委地,與泥水混雜，不辨何者是花,何者是泥了,這是第二層。從“碾”字，顯示出摧殘者的無(wú)情，被摧殘者承受的壓カ之大，這是第三層。結(jié)果，梅花被摧殘、被踐踏而化作灰塵了。這是第四層。梅花的命運(yùn)很是悲慘，令人不忍卒讀。但作者的目的決不是單為寫梅花的悲慘遭遇,引起人們的同情;從寫作手法說(shuō)，仍是鋪墊,是蓄勢(shì)，是為了把下句的詞意推上最高峰。雖說(shuō)梅花凋落了，被踐踏成泥土了，被碾成塵灰了，但是它那“別有韻”的香味,卻永遠(yuǎn)如故，ー絲一毫也改變不了。末句具有扛鼎之カ,它振起全篇，把前面梅花的不幸處境，風(fēng)雨侵凌，凋殘零落，成泥作塵的凄涼、衰颯、悲戚,ー股腦兒拋到九霄云外去了?！傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故。”作者從民族國(guó)家的利益出發(fā)，做出生命的表白，悲憂中透出ー種堅(jiān)貞的自信。詞人借梅言志，曲折地寫出險(xiǎn)惡仕途中堅(jiān)持高潔志行,不媚俗，不屈服,清真絕俗，忠貞不渝的情懷與抱負(fù)。這首詠梅詞，通篇未見“梅”字，卻處處傳出“梅”的神韻,且作者以梅自喻，物我融ー。對(duì)梅的贊詠中,顯示詞人身處逆境而矢志不渝的崇高品格。縱觀全詞，詞人以物喻人，托物言志，巧借飽受摧殘、花粉猶香的梅花，比喻自己雖終生坎坷，絕不媚俗的忠貞，這也正像他在一首詠梅詩(shī)中所寫的“過(guò)時(shí)自合飄零去,恥向東君更氣憐”。陸游以他飽滿的愛國(guó)熱情，譜寫了一曲曲愛國(guó)主義詩(shī)篇，激勵(lì)著一代又一代人，真可謂‘‘雙鬢多年作雪,寸心至死如丹”?！纠斫庥洃洝?詞的上闋通過(guò)描寫梅花所處的環(huán)境,創(chuàng)設(shè)了一種怎樣的氛圍?寂寞、苦悶、凄清。.這首詞雖在詠梅,可作者意在言外,作者的言外之意是什么?表達(dá)自己孤傲、隱忍的品格與直潔的報(bào)國(guó)志向。..詞人托物言志，借助梅花含蓄地表達(dá)了自己怎樣的品質(zhì)?請(qǐng)您認(rèn)真閱讀確認(rèn)下載使用性格孤高.絕不與阿諛?lè)暧綖槲榈钠犯窈筒晃佛挌?堅(jiān)貞自守的傲骨。贈(zèng)送:3461學(xué)習(xí)方法北京四中北京四中每年約有96%以上的畢業(yè)生高考成績(jī)達(dá)到重點(diǎn)大學(xué)錄取線,40%左右考入北大、清華兩所著名高校。在這個(gè)神奇的學(xué)校流傳這樣ー種經(jīng)過(guò)反復(fù)驗(yàn)證的學(xué)習(xí)方法,簡(jiǎn)稱'‘3461學(xué)習(xí)方法'即為3個(gè)過(guò)程,4個(gè)環(huán)節(jié),6個(gè)習(xí)慣、1個(gè)計(jì)劃。3461學(xué)習(xí)方法通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)的教學(xué)和學(xué)習(xí)實(shí)踐驗(yàn)證:“3461學(xué)習(xí)方法”是提髙學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)簡(jiǎn)單而且實(shí)用的ー種方法。入格階段:是學(xué)生初步了解學(xué)生學(xué)習(xí)方法的一般格式,只要通過(guò)模仿的形式產(chǎn)生。立格階段：學(xué)生已經(jīng)具備自學(xué)的能力,形成習(xí)慣并穩(wěn)定的使用學(xué)習(xí)方法來(lái)完成學(xué)習(xí)任務(wù),學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)完備而健全,學(xué)習(xí)方法實(shí)現(xiàn)了習(xí)慣化的要求。破格階段:學(xué)習(xí)方法本身來(lái)說(shuō)個(gè)獲取知識(shí)ー樣是一個(gè)不斷更新的過(guò)程,那么當(dāng)學(xué)習(xí)成績(jī)提高到ー定程度的時(shí)候又需要學(xué)習(xí)方法的更新來(lái)適應(yīng)新的學(xué)科的要求，例如初中階段和高中階段學(xué)習(xí)方法就有很大的差異,因此破格是學(xué)習(xí)方法發(fā)展的ー個(gè)轉(zhuǎn)折期。無(wú)格階段：學(xué)習(xí)方法發(fā)展的最高階段,充分認(rèn)識(shí)各學(xué)科的學(xué)習(xí)規(guī)律，在無(wú)意識(shí)中完成對(duì)知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程。雖然不可能有共同的學(xué)習(xí)方法,但是有一種學(xué)習(xí)習(xí)慣卻是共同的，那就是自學(xué),而正確的學(xué)習(xí)方法遵循是的循序漸進(jìn),熟讀精思,把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化,把單一的問(wèn)題系統(tǒng)化,把孤立的問(wèn)題全面化，把簡(jiǎn)單的東西細(xì)節(jié)化,而這就是3461系統(tǒng)學(xué)習(xí)策略的出發(fā)點(diǎn)。3個(gè)過(guò)程3個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是把基礎(chǔ)知識(shí)或者新的知識(shí)點(diǎn)讓學(xué)生通過(guò)3輪進(jìn)行反復(fù)的認(rèn)知（即理解、消化、融會(huì)、貫通）的過(guò)程。學(xué)校學(xué)習(xí)：學(xué)校學(xué)習(xí)是最主要、最重要的學(xué)習(xí)方式。大多數(shù)基礎(chǔ)知識(shí)都來(lái)源于學(xué)校老師的傳授，由于學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)不同、努力程度不同等等，導(dǎo)致很多學(xué)生均為ー個(gè)老師教的,考試成績(jī)差異卻很大。家庭學(xué)習(xí):是學(xué)校學(xué)習(xí)的補(bǔ)充,是較為重要的學(xué)習(xí)方式之一，若家庭學(xué)習(xí)做的較好的學(xué)生,其成績(jī)也會(huì)不斷得到提高。請(qǐng)您認(rèn)真閱讀確認(rèn)下載使用再學(xué)習(xí):即日復(fù)習(xí)和周復(fù)習(xí)。學(xué)習(xí)是ー個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程,應(yīng)注重基礎(chǔ),查缺補(bǔ)漏的再學(xué)習(xí)。再學(xué)習(xí)并不是完全意義上的將所有知識(shí)點(diǎn)一字不漏的再學(xué)一遍,再學(xué)習(xí)應(yīng)掌握方法和提高效率。4個(gè)環(huán)節(jié)學(xué):就是接受新知識(shí)。在校學(xué)習(xí)要緊跟跟教師的講課進(jìn)度，基礎(chǔ)的知識(shí)點(diǎn)一定要理解消化,出現(xiàn)了差距一定要及時(shí)彌補(bǔ),不要放松或者丟棄疑點(diǎn),否則積少成多，會(huì)嚴(yán)重影響聽課的質(zhì)量，增加自己基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。學(xué)生必須每天做日復(fù)習(xí)，并且復(fù)習(xí)應(yīng)在做作業(yè)的前面完成。日復(fù)習(xí)做的好壞直接影響到學(xué)生當(dāng)天完成老師作業(yè)正確率的高低和做題速度的快慢。查:就是對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行鞏固和檢查,作業(yè)和考試是查的主要方式。查是對(duì)第一個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)的質(zhì)量進(jìn)行分析和檢驗(yàn)的ー個(gè)超額雖解決針對(duì)性學(xué)習(xí)的一個(gè)先決條件。老師通過(guò)布置作業(yè)或安排考試的方式來(lái)檢測(cè)學(xué)生所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)是否掌握。寫作業(yè)和考試并不是老師的目的，布置作業(yè)和安排考試的真正目的,是讓學(xué)生通過(guò)考試來(lái)了解自己知識(shí)點(diǎn)的漏洞。改:就是對(duì)知識(shí)不