中國的世界遺產(chǎn)

中國旅游地理

---頂級遺產(chǎn)頂級遺產(chǎn)黃山風(fēng)景名勝區(qū)泰山風(fēng)景名勝區(qū)峨嵋山、樂山大佛風(fēng)景名勝區(qū)武夷山風(fēng)景名勝區(qū)長城

北京故宮敦煌莫高窟秦始皇陵及兵馬俑坑周口店北京人遺址承德避暑山莊及周圍寺廟曲阜孔廟、孔府、孔林武當(dāng)山古建筑群拉薩布達拉宮云南麗江古城山西平遙古城蘇州古典園林皇家園林——北京頤和園皇家祭壇——北京天壇重慶大足石刻九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)黃龍風(fēng)景名勝區(qū)廬山風(fēng)景名勝區(qū)青城山－都江堰風(fēng)景名勝區(qū)皖南古村落——西遞村、宏村龍門石窟云崗石窟明、清皇陵武陵源風(fēng)景名勝區(qū)返回目錄許多珍貴事物，往往其存在受到威脅時，人們才感到其無可取代的價值。世界自然與文化遺產(chǎn)，就是鐫刻在山川大地上的這樣的事物。黃山奇松、怪石、云海、溫泉黃山風(fēng)景名勝區(qū)黃山之名何來？為什么明代的地理學(xué)家徐霞客說“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”？因為黃山有著深厚的民族文化淀積，它的風(fēng)景具有撥動每個人心弦的魅力。

上古傳說，中華民族的始祖黃帝，與浮丘子、容成子在黃山修道，白日飛升。為紀念黃帝，稱該山為黃山。黃山風(fēng)光，博大秀絕，奇松、怪石、云海和泉瀑，素稱“黃山四絕”；黃山兼具泰山之雄、華山之險、衡山之煙云、廬山之飛瀑、雁蕩山之怪石、峨嵋山之清涼。返回目錄頂級遺產(chǎn)

黃山三大主峰中，蓮花、天都兩峰，兼具雄、險、秀之神韻。宋朝之后，才開始有人攀上蓮花峰。16世紀中葉，明朝大儒羅洪先，望天都興嘆：“何年白日騎鸞鶴，踏碎天都峰上云”；半個世紀后，天都峰上留下了第一位登臨者普門和尚的足跡。游覽黃山，應(yīng)該抓住登臨兩峰的機會（為保護環(huán)境，兩峰輪流開放，所以每次只有登臨其一的機會）。量力度時，緩步登山，在不同的高度，可駐足飽覽黃山云海的翻騰變幻。切莫成為玉屏樓的匆匆過客。否則將錯過在這“黃山絕勝處”，體驗?zāi)贤於?，北眺蓮花，攬北海、東海云濤峰巒于袖底的瀟灑和愜意之大好機會。始信峰一帶，秀險絕倫，曾有古人游覽至此，方信服黃山“雄壓諸山，秀甲中原”。其后，在此品茗論山，聽松濤，觀云海，飲酒撫琴，成為游覽黃山的高雅韻事。返回目錄頂級遺產(chǎn)黃山天都峰黃山蓮花峰泰山風(fēng)景名勝區(qū)泰山風(fēng)景名勝區(qū)歷史的長卷上滿布著巨人的足跡，因為崇拜巨人是人類天性的重要方面。過去有太多的巨人登臨過泰山，于是現(xiàn)代和未來的人，都以登臨它為人生快事。

泰山，又稱“岱宗”，負載著華夏歷史的深厚淀積，展現(xiàn)著東方文化的不朽魅力，為世人所景仰。拜祭泰山的岱廟，收存碑刻豐盈，是中國古代書法藝術(shù)寶庫之一。天貺殿中的宋朝壁畫――“啟蹕回鑾圖”，為古代壁畫的神品之一；歷經(jīng)劫難，僅存10字的“秦刻石”，是那個時代書法藝術(shù)的孤品。返回目錄頂級遺產(chǎn)

經(jīng)石峪，在自然山石上，以如椽巨筆書刻的金剛經(jīng)，灑脫飄逸，歷代稱之為“大字鼻祖”。傳說出自書圣王羲之的手筆，沐浴千余年的風(fēng)雨，歷久彌新，是不能不一睹的書法至品。中天門至南天門，千余級崇階，高偉絕倫。拾階而上，挑戰(zhàn)身心。當(dāng)你邁上最后一級臺階，就有資格“長嘯于天門”，領(lǐng)略“萬里清風(fēng)來”、“一覽眾山小”的愜意。登臨泰山之顛，下述四項，似乎缺一不可：拱北石邊觀日出，參觀碧霞元君祠，瞻仰漢武帝的無字碑，鑒賞唐太宗傳世書法“紀泰山銘”（又稱唐摩崖）。走出泰山凝重的文化氛圍，應(yīng)安排到靈巖寺一游，觀瞻深藏清幽山間的“海內(nèi)第一名塑”，以及曠世奇絕的墓塔林，以免留下“游泰山不游靈巖，不成其游”的遺憾。返回目錄頂級遺產(chǎn)峨嵋山風(fēng)景名勝區(qū)樂山大佛風(fēng)景名勝區(qū)峨嵋山、樂山大佛風(fēng)景名勝區(qū)大自然用千仞的斷層，造就了奇秀名山的巍峨氣勢。海通禪師平靜地自己剜下雙目，為大佛坐臨三江奠定了基礎(chǔ)。千載之下，誰斷斯游？

蜀國多仙山，峨嵋邈難匹。古往今來，峨嵋山的秀色、雄奇險絕、自然奇觀云海與寶光（佛教界稱之為“佛光”）等，醉倒了幾多風(fēng)云過客？佛法傳入中國，又有多少人為釋迦牟尼及其弟子對人生思考的睿智所傾倒？這些奠定了峨嵋山佛教名山的地位。返回目錄頂級遺產(chǎn)

萬年寺無量殿（又稱無梁殿）內(nèi)銅鐵佛像是宗教圣物，也是藝術(shù)瑰寶。去清音閣聽流水清音；過黑龍江棧道，下觀黑龍奔騰，仰望天光一線；沐浴洪椿曉雨：才能領(lǐng)略峨嵋天下秀的精華。在洪椿坪和仙峰寺等地，與峨嵋“仙猴”交往，體驗它們純真的靈氣；登金頂，觀云海之浩瀚，看與佛光是否有緣，都是登臨佛國仙山不可缺少的觀覽項目。在雕塑樂山大佛之前約一千年，凌云山南北兩山是連成一體的。大渡河、青衣江、岷江在山前相匯，雨季，洪水受山勢所阻，狂涌猛漲，常泛濫成災(zāi)。秦郡守李冰，組織修筑都江堰的同時，將兩山之間鑿開，使大渡河的洪水得以“繞流渲泄”，減殺了岷江的水勢，成為古代水利工程又一輝煌力作。到了唐朝，海通禪師募化資金，在臨江的峭壁上，雕鑿佛像，歷時90春秋，成就了71米高的世界第一坐佛。返回目錄頂級遺產(chǎn)武夷山風(fēng)景名勝區(qū)武夷山風(fēng)景名勝區(qū)說不盡的武夷奇秀，傾倒了幾多游山客？登臨天游峰，當(dāng)那蒼翠欲滴的千重峰巒映入眼簾，清澈的九曲溪徊繞足下，或許你會覺得真的是離開了凡俗的塵世。

或許從盤古開天辟地時候起，穿行于青山之中的溪水，就得到了先民的青睞。武夷山以先民的巖居遺址，以及亞熱帶特有的風(fēng)光，名列世界人類遺產(chǎn)清單之中。返回目錄頂級遺產(chǎn)

體味武夷山秀美之奇，似乎離不開山水相依的氛圍，離不開它那山形的詭異和植被的青蒼。我們今天還不知道先民在這片充滿了幽雅奇幻的空間里營建的古代文化是什么樣的，但是我們知道了：他們似乎下定了決心，百年之后也要與這這青山、這綠水長相廝守，因而為我們留下了注定難解的“懸棺之謎”。游武夷山的熱點之一，在于九曲溪漂流。兩岸蒼翠輕滴，溪水翻漣漪而賞心；群峰魚貫，望奇秀而目悅；泛竹排于悠悠清溪之上，俯視若乘空之游魚，此樂何極？俗語說，游覽武夷山，不登天游峰，則不成游。攀天游峰而環(huán)顧，感登高之博見。指大王峰與玉女峰，隔鐵板嶂相廝守，方信咫尺天涯，造物弄人。忽而和風(fēng)撲面，目極云天之高闊，又何須問：情為何物？興盡夕陽，相視笑語，不負一天游！返回目錄頂級遺產(chǎn)長城月宮回眸，宇航員驚異于萬里長城的雄渾偉岸。它飲渤海洪波，蜿蜒于群峰大漠，歷經(jīng)世上滄桑。有誰不想領(lǐng)略一下“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”的快意！

現(xiàn)代的旅游者能夠飽覽長城的萬里風(fēng)情者，寥若晨星。然而，我們總還是能夠從局部、典型地段的接觸中，感受到這個歷史遺跡的偉岸，感受到一個民族奔涌騰飛的氣勢。返回目錄頂級遺產(chǎn)

明朝的學(xué)者李贄，在描述2000多年以前開始興建的居庸關(guān)時說過：“重門天險設(shè)居庸，百二河山勢轉(zhuǎn)雄”。地近京畿，軍事和交通上的重要性，使得居庸關(guān)長城，即“八達嶺長城”，在金戈鐵馬的烽煙和征塵中，積聚了長城其他地段無法相比的歷史文化淀積。因此，它幾乎成了人們游覽長城的首選之地。多少名人逸士，在這里留下了足跡；多少鏡頭的焦點，鎖定在天際云表的烽火臺上。正所謂，千載之下，誰斷斯游。始建于秦漢時期，最后整修于明朝的長城，在一些山勢奇險、交通重要的段落，留下了匠心獨運的軍事工程的典范。慕田峪、司馬臺等地成為新興的游覽鑒賞長城的去處。山海關(guān)，扼遼西走廊的咽喉要道，是明朝萬里長城的起點，博得了天下第一關(guān)的稱譽。嘉峪關(guān)，為明朝長城的西端，地近大漠，為蒼涼和悲壯的氛圍所環(huán)繞，多少游客都渴望到那里去領(lǐng)略一下“古戍盤雕大漠風(fēng)”的意境。返回目錄頂級遺產(chǎn)北京故宮方寸之地，凝聚了幾千年的文明。三大殿的輝煌、獨步海內(nèi)外的書畫和珍寶，以及園林的巧雅，在世界的文明殿堂中，獨放異彩。

如果你想從南面進入故宮，請你先觀賞、體驗一下世界第一廣場的壯偉宏闊。步入天安門之前，你是否注意到，或者“聽見”了華表之上那兩對“神獸”的呼喚？假如你想從北面進入故宮，先登臨景山之顛，放眼北京市的中軸線，能夠從中悟透“中軸對稱，水平布局”八個字的深意，也許是游覽故宮的一個不壞的開端。返回目錄頂級遺產(chǎn)

世界上沒有第二個古代的宮殿，有故宮這麼多的建筑面積，有故宮這般緊湊的建筑布局。不管如何評價，它必定是一種文化的特色的反映。別忘了看一看紫禁城外的護城河，那是古代世界僅存的規(guī)模最大的護城河。它使所有勇猛的綠林豪杰為之卻步。在金朝中都，元代大都的基礎(chǔ)上，從15世紀初開始，經(jīng)過明、清兩個朝代，近500年的設(shè)計、建造，改建和修葺，為世界留下了這片東方古代建筑、文化藝術(shù)的輝煌殿堂。它所用的磚石瓦木，取材于南到云貴高原，北至小興安嶺，西達黃土高原，東抵東海之濱的廣闊區(qū)域。它那斗拱交錯，鉤心斗角，雕梁畫棟，金碧輝煌的建筑群，是東方古典建筑藝術(shù)的結(jié)晶。返回目錄頂級遺產(chǎn)

陳列于其中的各類文物，均是人類文化遺產(chǎn)中的極品。它們記錄和見證著一個偉大民族歷史上的驕傲與悲壯，記錄和見證著東西方文明的交融和碰撞。竟日之游，誰能有盡興之感？蕩漾于歷史的長河之中，方感人生苦短；觀不完的莊嚴凝重，寶氣珠光，或許才知道，游中有學(xué)，學(xué)無止境。返回目錄頂級遺產(chǎn)敦煌莫高窟1900年，它的發(fā)現(xiàn)，以其宗教文物之豐盈，藝術(shù)造詣之精湛，轟動了整個世界。在20世紀，不知道敦煌和敦煌學(xué)，就不能稱之為藝術(shù)家。

它的地理位置和它被重新發(fā)現(xiàn)的時間有某種相似之處，它被發(fā)現(xiàn)于19世紀和20世紀之交，它座落在春風(fēng)望而卻步的大漠和東方農(nóng)牧業(yè)文化的結(jié)合部，“會說話”的沙山和翰海中那一泓“彎月”是它永恒的伴侶。返回目錄頂級遺產(chǎn)

當(dāng)你一步一步地走近這座藝術(shù)的殿堂時，也許你會感受到那“春風(fēng)不渡”和“西出陽關(guān)無故人”的悲壯氛圍迎面撲來。然而，當(dāng)你看到了，或者確切地說是感受到它那雕塑和繪畫的魅力時，你的目光和思緒，一定會隨著那些流暢的曲面和線條，穿越無垠的時空而飛揚。透過歷經(jīng)千年滄桑的雕塑和繪畫藝術(shù)，“一代大教”，在東西方文化的碰撞和交流中，展現(xiàn)著人類思維那永恒的睿智的光芒。在這個拂袖蔽日，揮汗成雨的世界上，對于如此珍貴的人類遺產(chǎn)，怎樣做到既使有興趣、有足夠欣賞能力的人們能有欣賞的機會，又可以妥善地保護它們？目前，恐怕除了對客流進行篩選之外，還別無良策。有機會、有能力一睹這份遺產(chǎn)的本來面目，人生至幸也。返回目錄頂級遺產(chǎn)秦始皇陵及兵馬俑坑數(shù)個世紀以來，把地中海周邊紀元前的“七大奇跡”視為人類古代文明瑰寶的歐洲人，拜倒在中國秦始皇陵的兵馬俑坑之前。

不管你是贊成還是反對，歷史的巨人在大野上留下了他們的足跡，在時間和空間的隧道中回蕩著他們的聲音。這足跡和聲音，在歷史上成為一種“永恒”，震撼或者輕輕地撥動著后來者的心靈。返回目錄頂級遺產(chǎn)

在古都西安附近，留有一系列巨人的足跡――古代帝王將相的陵墓。其中，有7處屬于全國首批重點文物保護單位：黃帝陵，秦始皇陵，茂陵（漢武帝的陵墓），霍去病墓，昭陵（唐太宗的陵墓），乾陵（唐高宗和武則天的合葬墓），順陵（武則天母親的陵墓）。

20世紀70年代，在西安東部的臨潼，發(fā)現(xiàn)了秦始皇陵的兵馬俑坑。隨后，又發(fā)現(xiàn)了“銅車馬”。經(jīng)過考古學(xué)家和文物、旅游等部門的共同努力，那些被歷史塵封了2000多年的“萬馬千軍”，終于向20世紀和21世紀的人們，一展了中華民族古老文化的不凡風(fēng)姿。從那時起，每位游客，無論中國人，還是外國人，只要涉足關(guān)中平原，都不能不去朝拜這塊歷史的圣地，去聆聽歷史的金戈鐵馬之聲，去觀賞凝鑄的歷史烽煙和征塵。返回目錄頂級遺產(chǎn)周口店北京人遺址倒流的時光帶領(lǐng)我們走向幾十萬年以前的滄桑大地，現(xiàn)代人就是從這里第一次窺視到了我們的祖先如何點燃了人類文明之火。于是，這里就成了人們爭相朝拜的圣地。

關(guān)注過去和未來是人類思維永恒的情結(jié)。20世紀20年代，英國人在印度河流域發(fā)現(xiàn)了公元前2500多年的璀璨文明，使世界為之轟動。在那個十年行將結(jié)束的時候，中國的一批年青的地質(zhì)學(xué)家，在被稱為“地質(zhì)學(xué)家的搖籃”的北京西山的山麓地區(qū)的一個山洞里，找到了距今50～60萬年以前的先民的完整的頭蓋骨！它無可辯駁地揭示了人類進化的軌跡。返回目錄頂級遺產(chǎn)

在那荊棘遍地、獸類橫行的莽莽原野上，先民憑借什么力量生存？是一種被現(xiàn)代人稱之為“團隊精神”的群體的凝聚，是他們在“偶然”的情況下發(fā)現(xiàn)，并且善加利用的森林的野火。在開始馴服野獸之前，先民首先馴服了“野火”；這野火，便是文明之火的始祖。在山洞中，積淀的灰燼，是文明史最初的“字符”。灰燼是火的墓地，又是火的精靈。埋沒其間的石器和骨制的器物，是先民留給火的最誠摯、最珍貴的陪葬祭品。萬事開頭難。繼發(fā)現(xiàn)被稱之為“北京人”的先民化石之后，不久又發(fā)現(xiàn)了生活在5萬年之前的“山頂洞人”的化石。它們共同昭告世人：先民曾經(jīng)在幾十萬年期間，在這里鐫刻著文明的歷史。返回目錄頂級遺產(chǎn)承德避暑山莊及周圍寺廟有人說，建筑是凝凍了的樂章。氣勢恢宏和旋律的高雅和諧，是音樂永恒魅力之所在。承德的古代建筑群，是世界上將恢宏氣勢與高雅和諧巧妙結(jié)合的建筑群體的絕品。

帝王行宮的古樸淡雅，與宗教建筑的金碧輝煌，在一組建筑群體中形成了既和諧又鮮明的對比，成為巧奪造化神秀的人類建筑史上的力作。返回目錄頂級遺產(chǎn)

這一力作所以坐落在這塊土地上，有其歷史和自然地理的機緣。無論是遠眺，還是近觀，人們不能不驚嘆于“創(chuàng)造出”磬錘峰和蛤蟆石的自然力的詭異奇?zhèn)ァＤ銘?yīng)該適當(dāng)了解一些清朝康熙皇帝、乾隆皇帝的人生軌跡，才可能更好地領(lǐng)略避暑山莊雄渾古樸的建筑和自然景色渾然天成的和諧之美。同時，當(dāng)你對漢傳和藏傳佛教在中國的發(fā)展脈絡(luò)有所把握時，或許能夠從錯落分布在山巒間的廟宇中，看出勝似百萬雄兵的“偉略雄才”，透過“金頂”那耀眼的光芒，讀懂什么叫“敬一人勝十萬兵”。坐落在北國莽莽群山之中的這處江山勝跡，薈萃了漢民族、藏族和南亞尼泊爾等東方古代建筑文化的精華，是與故宮、孔廟齊名的中國古代三大建筑群之一。返回目錄頂級遺產(chǎn)曲阜孔廟、孔府、孔林三十而立，成就了歷史上空前的教育偉業(yè)。兩千多年，博得了全世界教育界的景仰。齊魯大地，因該建筑群而增輝；炎黃子孫，臨杏壇必有所穎悟。

孔子的教育實踐和博大精湛的思想，成為這處宏偉古建筑群的不朽靈魂。在人類歷史上，能夠在2500多年的歲月中，同時受到帝王將相和平民百姓的如許尊崇的教育家和思想家，孔子可以說是空前絕后的。20世紀80年代，孔子被列為人類紀元前10位教育家之首。返回目錄頂級遺產(chǎn)

凡是受過教育的人，步入孔廟之門，必定能夠感受到莊嚴凝重的文化氛圍撲面而來，體驗到東方建筑文化那獨特的神韻和魅力。孔廟中的一碑一石，一亭一坊，都因炎黃文化的積淀而與日月同輝。大成殿石柱的盤龍，歡躍在儒家文化的波濤之中，騰飛于世界東方的蒼穹。文化的傳承，是民族生存的重要前提，在孔府和孔林之中，可以最好地看到中華民族文化世代相襲的不可以移易的精神。所有的炎黃子孫在這里將感悟到民族存系的根基。其他國度的友人，也將仰慕人類東方文化這輝煌的峰顛。返回目錄頂級遺產(chǎn)武當(dāng)山古建筑群中國的道教，是人類文化的奇葩。無為而有為，存古樸于輝煌之中，使武當(dāng)山獨立于世界遺產(chǎn)之林。誠如一代儒將方振武所說，“秦皇漢武封禪日，不受虛榮亦自尊。”

坐落在北亞熱帶的武當(dāng)山，兼具了北方山巒的蒼勁和南方的山水那種靈秀。然而，它的魅力更來自于那深厚的文化積淀，來自于中國道教文化那種“無為”中的博大。返回目錄頂級遺產(chǎn)

武當(dāng)山何以叫做武當(dāng)山，它為什么有著道教名山所罕見的金碧輝煌的建筑群？這其間蘊涵著許多令人興趣盎然的自然和歷史的奧秘。紫霄宮有別于其他道教名山，堪與皇家建筑相比美。是何時，什么人，為什么投入如此巨資，興建了和其他道教名山完全異趣的洞天福地？天柱峰金殿中的真武大帝到底是什么人的形象？圍繞著這座金殿的所謂“飛蟻來朝”、“海馬吐霧”等等現(xiàn)象，到底是怎么回事？什么人巧奪天工，雕鑿出不朽的南巖石殿？傲立于開闊的山洼中的升仙臺果真是中國太極拳的發(fā)祥之地嗎？或許是周圍群山的蒼莽和升仙臺的奇秀之間的反襯，激發(fā)了古人的靈感和創(chuàng)造力------。返回目錄頂級遺產(chǎn)拉薩布達拉宮它是漢藏兩個偉大民族友好的歷史見證，是公元7世紀時，松贊干布為了迎娶文成公主所創(chuàng)建。后來，它毀于兵火，千年之后得以重生。

在20世紀50年代以前，號稱世界屋脊的青藏高原，仍然是現(xiàn)代交通運輸?shù)慕亍Ｒ虼?，那里的文化始終被一種神秘的氛圍所籠罩。不過，有一點是十分明確的，那就是現(xiàn)今的藏民族文化，至少經(jīng)過了漢藏兩個民族，以及南亞各民族的耕耘。布達拉宮和2001年被擴大進入世界人類遺產(chǎn)清單的大昭寺就是民族文化跨越和交融的結(jié)晶。返回目錄頂級遺產(chǎn)

先哲的睿智對后來人具有奇?zhèn)ザ植豢煽咕艿恼鞣?，釋迦牟尼開創(chuàng)的佛教文化就是為世人景仰的例證之一。有幸進入雅魯藏布江谷地一游的人，事先如果不稍許深入地了解一些佛教文化，特別是藏傳佛教的黃教派文化背景，也許會成為游覽過程中的一件憾事。建筑與自然的和諧，始終被認為是美學(xué)的偉大創(chuàng)作。布達拉宮在這方面是人類建筑文化史冊上輝煌的絕筆之一。十幾歲的釋迦牟尼何以有過人的大智慧？歷代的“活佛轉(zhuǎn)世”到底是怎么回事？你想了解這類人類思維之海中的千古之謎嗎？當(dāng)你步入布達拉宮和大昭寺，佇立在釋迦牟尼的等身金像、金瓶、金冊等稀世的文物之前時，或許會有所感悟。返回目錄頂級遺產(chǎn)云南麗江古城文化的多樣性，是人類創(chuàng)造出來的瑰寶之一。有900多年歷史的完整的麗江古城，在日漸擁擠的“地球村”中，令人嘆為觀止。

激情奔放的金沙江和凝重高潔的玉龍雪山，為納西族文明的發(fā)展奠定了俊逸不群的基礎(chǔ)。返回目錄頂級遺產(chǎn)古人講風(fēng)水，現(xiàn)代人說格局，大抵都是在說人們應(yīng)該充分利用山川形勝，規(guī)劃人類自己的居住地或者其他建筑。游覽麗江古城之前，應(yīng)該先了解古城北依象山，西枕獅山，玉泉中流的大勢，才能略窺古城布局之玄妙。著名的地理學(xué)家、旅行者徐霞客感慨于古城民居建筑規(guī)模之宏偉、藝術(shù)之綺麗說：錯落有致的民房，“瓦屋櫛比，宮室之麗，擬于王者?！痹雷婧霰亓耶?dāng)年旌麾南指，駐蹕麗江，亦在古城留下了不朽的足跡。林木蒼翠欲滴，花草繡出錦繡，清泉穿巷繞屋，使納西族的這座古城成為全人類文化遺產(chǎn)中的奇葩。有誰不想親臨這高原的泉城水鄉(xiāng)呢！海拔近5600米的玉龍雪山、金沙江的虎跳峽，與古城為伍，相得益彰。返回目錄頂級遺產(chǎn)山西平遙古城世界上，集圣賢與惡魔的品質(zhì)于一身的東西，莫過于“錢”。能夠?qū)﹀X調(diào)動得度，管理有方，便能成就曠世的偉業(yè)。如若不信，請君平遙古城一游。山西省的汾河谷地，是中華民族的發(fā)祥地之一，太原曾經(jīng)是中國歷史上著名的龍城?？墒?，相當(dāng)多的人并不清楚，汾河谷地還是中國，乃至世界銀行業(yè)的發(fā)祥地。因電影“大紅燈籠高高掛”而名滿天下的祁家大院，不過是平遙古城中眾多“票號”大院的“晚生后輩”。返回目錄頂級遺產(chǎn)平遙是有630多年（至2000年）歷史的古城。特殊的機緣，使“走西口”的窮漢，成為名商大賈，導(dǎo)致中國票號業(yè)——銀行業(yè)的前身的誕生。百年樹人。卓有成效的管理，使平遙古城的票號業(yè)務(wù)，在清朝的鼎盛時期，控制了中國金融業(yè)約半數(shù)的資金。毫不夸張地說，平遙票號的老板一跺腳，從西伯利亞到中南半島的整個亞洲東半部的金融業(yè)就因之顫動。金融業(yè)的發(fā)展，促進了建筑技藝和歷史文化的凝聚。20世紀初的社會動蕩，使得平遙的金融業(yè)迅速崩解。惟有古城得以保留至今。參觀日升昌，漫步明清街，憑誰問：銀票東流去，舊居價幾何？登臨古城墻，望斷3000垛口，述不盡這段歷史的輝煌與沉重。返回目錄頂級遺產(chǎn)蘇州古典園林你想體驗“至則灑然忘其歸，萁而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂”的閑逸至情嗎？請安排稍微充裕點的時間，到水鄉(xiāng)蘇州，品味它那舉世無雙的園林罷。北宋王朝，是漢民族歷史上屈辱無能的封建朝廷之一。然而，北宋的一些帝王，酷愛書畫和園林藝術(shù)，創(chuàng)建西安碑林，搜奇石，建園林，將中國的書畫和園林藝術(shù)推向了高峰。尤其是園林藝術(shù)，受到其后的遼金、元、明、清各個朝代的青睞，園林之建，由此昌盛不衰。返回目錄頂級遺產(chǎn)蘇州匯集了宋朝以來我國古典園林的精品，成為以“巧、雅、古、奇”的園林甲天下的名城。園林雖然沒有名山大川那種蒼莽博大的氣勢，然而，每一個時代興建的園林，都折反著屬于那個時代的潮流和風(fēng)范。蘇州園林，首推滄浪亭、獅子園、拙政園和留園。它們分別是宋、元、明、清的園林藝術(shù)的結(jié)晶。滄浪亭，疏朗開放，景隨步移。獅子園回廊盤錯，大有柳動獅舞之意。拙政園，開創(chuàng)了“拙者為政，逍遙自得”的意境。石濤的疊石藝術(shù)，則成為留園的點睛之筆。園林因水與石而名，游覽蘇州園林，別忘了仔細的鑒賞那些歷史的名石。如：留園三峰的主峰冠云峰就是宋代花石綱遺留民間的三大名石之一。返回目錄頂級遺產(chǎn)皇家園林——北京頤和園20世紀以前，集天下園林之大成者，就是皇家園林。頤和園是中國和東方皇家園林的代表作。天然的樸拙和人為的輝煌，交織出大地上獨放異彩的園林孤品。歷史有時顯得頗為滑稽可笑，在大清朝的馬蹄袖內(nèi)，數(shù)萬兩白銀，竟將北洋海師乘風(fēng)破浪的戰(zhàn)艦，幻化成甕山泊中的不會動的清宴石舫，------。今天，見證著清王朝奢靡腐敗的園林，成為了世界級的文化遺產(chǎn)。其實，頤和園就是一部歷史的畫卷。返回目錄頂級遺產(chǎn)長廊中那些棟畫梁雕，蘊涵著中華文化的許多精粹。漫步其間，能夠講說一、二，豈非人生樂事？！西堤六橋，竟自何方“飛來”？十七孔橋，漢白玉的雕欄上到底有多少獅子的身影？后湖秦淮河上的笙歌，八國聯(lián)軍彈痕上的青苔荒草，講述著逝去的繁華和硝煙。春暖時，知春亭，如煙柳絲；佛香閣、智慧海，悠悠白云；昆明湖、龍王廟，水面清風(fēng)；園中園，說諧趣，東來紫氣。銅牛隔湖望銅亭，太湖石聽?wèi)驊洊|南。游覽如此園林，一年四季，景情交融，令人心曠神怡。頤和園地處北京近郊，交通便捷，若逢假日，游人如蟻。倘若時間方便，不妨錯開高峰時間，方能盡興作竟日之游。返回目錄頂級遺產(chǎn)皇家祭壇——北京天壇天何其高闊，先民百思不得其解。掌握了權(quán)力的人開創(chuàng)了祭祀上天之典。明朝的永樂皇帝，把中國封建王朝祭天的典禮推到了頂峰，為炎黃子孫留下了這不朽的祭壇。在古代，不同的民族對天有不同的認識。我們的先民把對蒼天的全部認識和敬畏的情感，都凝聚到了這一龐大的古代建筑群上。天人之間是否存在某種程度的感應(yīng)？這一人們至今仍然沒有解決的古老又現(xiàn)實的問題，使得天具有了難以窮盡的魅力。返回目錄頂級遺產(chǎn)

我們的先人將天空分成東南西北四個大的區(qū)域，每個區(qū)域又分成7個小區(qū)。這就是中國古代的28星宿。由此衍生出了獨特的數(shù)字文化，影響到炎黃文化的方方面面。在諸如《西游記》等神話小說中有28位星官，在天壇的祈年殿中有28根“支柱”，它們支撐起似乎可以與天比高的三層琉璃瓦的圓頂，就成為中華民族的象征之一。人們在皇穹宇的圍墻處，“俯首帖耳”，細語輕聲。許多游客在寰丘壇的中央或“頓足”，或拍掌，然后聆聽“外圍”折反回來的聲音。所有這些，是因為人們崇尚古老、精湛和永恒?，F(xiàn)代人或許對天的敬畏之情有所減弱，而是更多地期盼著一種祥和。我們也有理由期望那些“后來者”能夠早日有“喬遷之喜”，還這塊圣潔之地以昔日的祥和。返回目錄頂級遺產(chǎn)重慶大足石刻能夠用70多年的時光，將“一代大教，收羅畢盡”的佛教徒，那種誠信的精神，足以與日月同輝。大足眾多的石窟，猶如群星捧月一般，環(huán)繞著寶頂山的大佛灣石窟。返回目錄頂級遺產(chǎn)上朝峨嵋，下朝寶頂。在四川盆地中，這句傳誦了約800年的俗語的真意，直到20世紀的后半葉，才逐漸為人們所理解。

20世紀50年代和60年代，鐵路修進了四川盆地，蜀道之難難于上青天的局面開始改觀。20世紀80年代，改革開放的春風(fēng)吹拂神州大地。更多的中外游客，才有機會一睹深藏在紅色盆地的山巒和翠竹叢中的藝術(shù)的殿堂。歷經(jīng)丘陵行車的起伏搖蕩，步入大足的每一個石窟群，都會感受到藝術(shù)和人生哲理的震撼。尤其是在寶頂山，透過精湛的藝術(shù)形象，可以看出佛教發(fā)展的清晰的脈絡(luò)。地形的封閉和遠離中原地區(qū)，使得唐宋的藝術(shù)家能從帝王和權(quán)貴們的陰影之下解脫出來，得以輕松灑脫地將藝術(shù)的才華傾注在金石之上。炎黃子孫能夠感慨唐宋藝術(shù)的飄逸高深。外國游客驚嘆于“東方維納斯”何其多姿多彩。返回目錄頂級遺產(chǎn)武陵源風(fēng)景名勝區(qū)大自然的鬼斧神工，造就了不可企及的藝術(shù)杰作?？萍歼M步帶來繁華的同時，也把人們投入了有形和無形的“現(xiàn)代垃圾堆”中。于是，返璞歸真，成為時尚的高雅享受。武陵源風(fēng)景區(qū)的被當(dāng)代人重新發(fā)現(xiàn)，是一種機緣，更是時代的必然。請想象一下，在諸如紐約、芝加哥、墨西哥城，東京、大阪、神戶、香港、上海等當(dāng)今世界的繁華大都會的鬧市區(qū)中，每一平方千米都居住著約10~15萬，甚至更多的人口。返回目錄頂級遺產(chǎn)在2000年，全世界約有60%的人口就是生活在這樣日益擁擠的城市中。城市中的多數(shù)居民，是世界上的比較富裕的階層，即通常所說的白領(lǐng)階層，他們幾乎終生生活在高樓林立的喧囂環(huán)境中。在這樣的背景下，當(dāng)中國攝影家協(xié)會的副理事長陳復(fù)禮先生等，將他們拍攝的武陵源核心景區(qū)——張家界的舉世無雙的風(fēng)光介紹給世人時，引起了巨大的轟動。在世界上，必然地存在著許許多多的偶然性。亞熱帶的季風(fēng)氣候，一大片堅硬的石英砂巖，地質(zhì)作用恰倒好處“制造出來”的“節(jié)理”——一種巖石與生俱來的裂隙，加上蒼翠欲滴的植被，形成了武陵源景區(qū)的曠世駭俗的造景地貌。漫步其間，脫塵忘俗，怡情悅目。任憑思緒飛翔，體味人與自然融為一體的樂趣。返回目錄頂級遺產(chǎn)九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)中國古代的大儒莊周，夢中化為蝴蝶。醒后，他苦苦思索到底是“莊周夢蝶，還是蝶夢莊周”。數(shù)千年來，有誰不希望進入那種夢幻中的仙境。它位于世界屋脊的東北緣，這種絕無僅有的“地利”，造就了它那如夢似幻的境界。返回目錄頂級遺產(chǎn)岷山的雪寶頂，是岷山千里雪的“首領(lǐng)”。正是岷山的千里冰雪，消融、匯流，造就了九寨溝等地奔騰的清溪，歡快的飛瀑，略帶有幾分神秘感的五彩斑斕的一泓又一泓的山林間的湖泊。青蒼和黛綠捧出了終年積雪的雄壯山峰，人生能夠一睹其神韻與風(fēng)采，至幸也。美好的春光往往是短暫的，人們常常有“常恨春歸無覓處”之嘆。九寨溝卻為世人留下了永恒的春天，而且是完全與我們常住的環(huán)境完全異趣的白云藍天之下“春天”。珍珠灘，可以說是九寨溝風(fēng)光中的點睛之筆。百溪奔匯，數(shù)萬顆玉珠雀躍于蒼勁班駁的緩坡之上。清音、絕景、妙趣。如若想體驗“流連忘返”的詞義，在這里多呆一會兒罷。兼具亞熱帶的常綠闊葉林直至針葉林景觀，是九寨溝風(fēng)光的一大特色。在九寨溝景區(qū)的最高處的長海之濱，可以遠眺雪寶頂白雪皚皚；近看碧水畔針葉林蒼蒼莽莽。因此，觀賞九寨溝風(fēng)光，不見長海莫回頭。返回目錄頂級遺產(chǎn)黃龍風(fēng)景名勝區(qū)千頃金沙走黃龍，是世界屋脊邊緣的一大奇觀。大自然有著化腐朽為神奇的偉力，正是這一高原喀斯特風(fēng)景區(qū)的力作。相傳大禹治水時，曾“問道”于黃龍長者。又說，有黃龍為其疏通水道，助舟船通行。明朝時，在這里興建廟宇，以祭祀之。傳說與這江山勝跡相得益彰。返回目錄頂級遺產(chǎn)大禹治水時，是否到過這里姑且不論，現(xiàn)代人關(guān)心的是：什么力量造就了這江山勝跡？造就黃龍風(fēng)景區(qū)這曠世奇觀的正是司空見慣的石灰華的產(chǎn)生的過程。日常生活中，燒水時，會產(chǎn)生水垢。這是溶于水中的碳酸氫鹽，溫度升高時分解，碳酸鹽淀積出來的結(jié)果。在黃龍風(fēng)景區(qū)，高山灌叢等植物，白天光合作用釋放出氧氣，夜間卻呼出CO2，碳酸氣體溶入低溫的水中，對灰?guī)r產(chǎn)生溶蝕，生成碳酸氫鈣。白天，水溫上升，碳酸氫鈣分解成碳酸鈣淀積出來。只要有流水，這種作用就日復(fù)一日地進行著。稍許留心，在這個景區(qū)，就可以看到被石灰華覆蓋著的殘枝敗葉。它們被覆蓋，被包裹，一天天地改變著形狀。千頃似乎凝鑄了，又似乎在翻滾著的金沙，就是這樣“誕生”的。流水波光，藍天白云，峰巒叢林，意境絕倫。返回目錄頂級遺產(chǎn)廬山風(fēng)景名勝區(qū)“橫看成嶺側(cè)成峰”的詩句膾炙人口。臨大江，伴巨湖，便獨得文人雅士的青睞。對其風(fēng)光的意境開拓之通透，名山無出其右者。唐代詩仙李白，在其《廬山謠》中說，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。”中國古代以九為數(shù)之“陽”，就是說“九”既表示眾多，又象征吉祥。長江中游支流眾多，文人故有“九道”、“九派”之說，九江市也因而得名。返回目錄頂級遺產(chǎn)沿長江流的平原是我國夏季最熱的區(qū)域，南京、武漢、重慶素有“三大火爐”之稱。廬山拔地而起，山上終年云霧繚繞，雖盛夏也絕無暑氣，自古就成為避暑的勝地。李白曾經(jīng)流連于山谷，于是至今有“青蓮谷”（李白字青蓮），其望廬山瀑布的詩，更成為千古絕唱。宋代的白居易，尋覓“歸去”的春光，在廬山的爛漫山花中漫步，可能有了一種飄然欲仙之感，今日的“花徑”就成了后世的人們追尋春光的必經(jīng)之途了。風(fēng)云變幻，是廬山風(fēng)景魅力的不盡的源泉。古人說，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！痹诮飞?，廬山也是政治風(fēng)云變幻的見證。中外游人，登臨廬山，透過云海飄忽不定的際隙，遙望鄱陽湖，幾多感慨，幾許贊嘆。返回目錄頂級遺產(chǎn)青城山－都江堰風(fēng)景名勝區(qū)

最清幽的環(huán)境，孕育出中華民族的道教文化。2000多年前，征服桀驁不馴的岷江，成就了曠世駭俗的治水偉業(yè)。

青城山有前山和后山之分。世傳“青城天下幽”之說，雖然多指前山，可是，真正以蒼翠幽靜而名滿神州，應(yīng)該說非青城后山莫屬。返回目錄頂級遺產(chǎn)飛瀑隱于幽谷，不掩其奔騰的氣勢，更增飄逸的風(fēng)姿。黃鶴翔于云間，其鳴聲回蕩在山林之上。也許正是天地靈秀之氣的凝聚，古人把青城后山叫做鶴鳴山，一般認為，東漢的張陵，在此山創(chuàng)立的“五斗米教”，就是中國的道教的雛形。早期道教的“無為”思想，以及交通的阻隔，使得青城后山一直保留著自然古樸的風(fēng)貌。青城前山則慢慢地成了中國道教的“第五洞天”。從岷山山地中奔涌而出的岷江，因流量的季節(jié)變化較大，紀元前，對成都平原的農(nóng)業(yè)是利害參半。戰(zhàn)國時期的秦郡守李冰，主持的治水工程，完成了化害為利的偉業(yè)，使成都地區(qū)成為物阜民豐的“天府之國”。都江堰工程之浩大、設(shè)計之巧妙，奠定了現(xiàn)代水利工程的基本原理，至今使人嘆為觀止。返回目錄頂級遺產(chǎn)皖南古村落——西遞村、宏村20世紀社會的飛速進步，尤其是建筑業(yè)的進展，使得19世紀及其以前的人類住宅離現(xiàn)代人越來越遙遠，因此也就越來越珍貴。

坐落在黃山和九華山兩座名山的腳下，這本身就是皖南黟縣的魅力之一。返回目錄頂級遺產(chǎn)在人類的居住空間迅速城市化的時代，在人類越來越多地享受到現(xiàn)代化的種種方便的同時，人們也越來越感覺到生存空間的單調(diào)和狹窄。返璞歸真，成了城市居民的一種美好夢想。因此，古代的建筑，無論是從建筑藝術(shù)本身，還是從人類和自然的那種親近和諧來說，都日益成了全人類的珍貴遺產(chǎn)。中國的古代民居建筑，以磚木結(jié)構(gòu)為主，在布局和藝術(shù)格調(diào)都迥異于歐洲和地中海周圍地區(qū)的建筑，成為人類民居建筑的奇葩。明清兩個朝代，一些殷實人家的民居建筑，代表了中國古代民居的最高水準。但是，其中許多建筑，在20世紀的前半葉多毀于兵火。由于種種的機緣，黟縣的西遞村的清代民居村落和狀如水牛橫臥的宏村的明清民居，得以完好地保存下來，成為中外矚目的文化遺產(chǎn)。返回目錄頂級遺產(chǎn)龍門石窟佛教的發(fā)展和石窟藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。東都洛陽的龍門石窟，集中了北魏到唐宋時期佛教石窟藝術(shù)的精華。

到龍門石窟參觀，在欣賞石窟藝術(shù)的同時，也是在尋覓一段起伏跌蕩的歷史。龍門石窟是依山臨水的宏大石窟群，它位于伊洛河的龍門峽谷，從漢魏時期開始，截至到宋朝，累計開鑿達400年以上。唐宋時期的開鑿規(guī)模最大，爭相禮佛，以規(guī)模和技藝相搏，達150年左右，將石窟藝術(shù)推向峰巔。返回目錄頂級遺產(chǎn)龍門計有窟龕2100多個，大小佛像10萬余尊。它們有的損傷輕微，基本完整；有些則傷痕累累，殘破不全。完整和殘損都是歷史，正如1936年，鎮(zhèn)南人張昭麟在龍門的題刻的一首詩中所說，“石上猶存斧鑿痕，中原憑眺幾黃昏。九朝不變青山色……”龍門石窟不為一般人注意的另一項文物精品，就是“龍門二十品”。在中國書法藝術(shù)的發(fā)展過程中，到了唐朝，漢民族的楷書基本上以歐體、顏體、柳體等為主流。到了清朝中期，提倡魏碑書法，使中國的書壇風(fēng)氣為之一新。當(dāng)時，在龍門石窟的題記中，精選了二十塊為范本，刊刻傳世，稱為“龍門二十品”，其中有19塊碑刻，在龍門的古陽洞中。龍門的龕窟，遍布伊洛河兩側(cè)的巖壁，以西側(cè)更為集中。東側(cè)的香山上，有唐朝著名詩人白居易的墓地，是喜歡詩詞的人們朝拜的圣地之一。返回目錄頂級遺產(chǎn)云崗石窟民族的融合，促進了中華民族的進步。但是，在這個過程中，有些民族的文化精品，也漸次被湮沒。遺存者，便彌足珍貴。位于大同市西郊武周山的云崗石窟，是中國石窟藝術(shù)發(fā)展的一個重要的里程碑。大同，古稱平城，在公元386～494年間，是北魏的都城。東漢末年的三國紛爭，社會的巨大動蕩，產(chǎn)生了嚴重的信仰危機。在把公元1世紀傳入我國的南亞佛教經(jīng)文，翻譯成漢文佛教經(jīng)文的同時，佛教也不可避免地被逐漸“漢化”了。返回目錄頂級遺產(chǎn)高僧支遁（公元314～366年）、道安（公元314～385年）、慧遠（公元334～416年）等都是在這個時期以佛教哲學(xué)家的姿態(tài)登上了中國文化的歷史舞臺，他們的論著，為佛教在中國的第一次大發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。首先完成了重新統(tǒng)一中國北方大業(yè)的北魏政權(quán)，在重新樹立主流信仰的過程中，產(chǎn)生了不同于秦漢以來的道家、儒家學(xué)說的北魏“玄學(xué)”，同時也促進了佛教在中國的發(fā)展和傳播。云崗石窟，就是在北魏的統(tǒng)治者的直接支持下開鑿的。

1500多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，使這一龐大珍貴的石窟群受到了嚴重的損毀，現(xiàn)存的可以辨識的石窟僅有50多個，佛像51000多尊。從中我們?nèi)匀豢梢砸老】闯瞿莻€歷史時期北魏文化發(fā)展的脈絡(luò)，看到一個創(chuàng)造了輝煌文化的民族的內(nèi)在氣質(zhì)。返回目錄頂級遺產(chǎn)明、清皇陵問河山，幾多如此帝王陵，布局凝重，建筑輝煌，嘆為觀止。感興衰，把玩那明春清秋，永樂大典難尋，金戈鐵馬不再。位于大同市西郊武周山的云崗石窟，是中國石窟藝術(shù)發(fā)展的一個重要的里程碑。大同，古稱平城，在公元386～494年間，是北魏的都城。東漢末年的三國紛爭，社會的巨大動蕩，產(chǎn)生了嚴重的信仰危機。在把公元1世紀傳入我國的南亞佛教經(jīng)文，翻譯成漢文佛教經(jīng)文的同時，佛教也不可避免地被逐漸“漢化”了。返回目錄頂級遺產(chǎn)明、清的帝王陵寢，是封建社會“風(fēng)水觀念”和建筑文化的最后“結(jié)晶”，倍受世人關(guān)注。明朝的第三帝成祖，由南京遷都北京的同時，為自己在距離都城約80里的昌平山區(qū)，選定了“千年吉壤”，營造陵寢。他的后世子孫也陸續(xù)“擠在”這里建陵。直到清朝初年，為明朝的崇禎皇帝建思陵，這里共計有明朝13個帝王陵墓，俗稱“十三陵”。其中，明成祖的長陵規(guī)模最大，其棱恩殿有32根巨大的金絲楠木明柱，又稱“楠木殿”，是古代建筑的“絕品”。明神宗的定陵地宮，經(jīng)過發(fā)掘整理，向游人開放，可以一睹明朝帝王寢宮的風(fēng)貌。返回目錄頂級遺產(chǎn)位于河北省遵化和易縣的清朝“東陵”和“西陵”，與北京城中心的距離大約都是120公里。每個陵區(qū)的恢宏開闊，與明陵形成了鮮明的對照，使人聯(lián)想到16、17世紀之交，“八旗軍”金戈鐵馬，橫行于東北平原的氣勢。東西二陵的布局，又沉埋了多少清朝宮廷的秘密！在清東陵，高宗（乾?。┗实鄣脑Ａ甑貙m的壯美精湛，居清陵之首。定東陵中，長眠著慈安和慈禧兩位皇太后，尤其是慈禧太后，名噪清史，“寶城”上下，誰能不游。清西陵中，世宗（雍正）皇帝的泰陵規(guī)模最為宏闊。宣宗（道光）皇帝的慕陵，因在位時簽署了喪權(quán)辱國的條約，規(guī)制減少了，但是建筑精細、雕飾獨特，成為古代陵墓的精品。返回目錄頂級遺產(chǎn)神秘西部返回目錄絲綢之路尋蹤民族風(fēng)情旅游帶西南奇山秀水民族風(fēng)情旅游帶世界屋脊獵奇探險絲綢之路的古老、博大和千年繁華使人為之傾倒。今日，大漠荒沙和古路的處處遺存，也強烈的震撼著現(xiàn)代人遠古崇拜的心弦。

絲綢之路尋蹤民族風(fēng)情旅游帶喀什吐魯番

烏魯木齊

甘肅之河西走廊——嘉峪關(guān)、武威、張掖、酒泉銀川

呼和浩特

甘肅之黃土高原——蘭州天水返回目錄神秘西部神秘西部甘肅之河西走廊——嘉峪關(guān)、武威、張掖、酒泉它是東西方的交通要道，它記載著商賈的繁忙和昌盛的綠洲，銘刻著2000多年的歲月的滄桑。面對大漠，它令人思緒激蕩。

跨越黃河，進入河西走廊，你會驚嘆那里自然界的巨大反差；感慨它文化底蘊的深沉。明初，修建了有“天下第一雄關(guān)”之稱的嘉峪關(guān)。西甕城門樓后檐上“剩下”的一塊磚，見證著該關(guān)建筑施工的嚴謹和精確。登臨關(guān)北黑山險峭雄奇的“斷壁長城”，遠眺祁連山連綿的雪嶺和大漠風(fēng)光，探討黑山峽谷中石刻畫像之謎，均是游覽嘉峪關(guān)市的快事。返回目錄

文廟、雷臺東漢墓和沙漠公園，堪稱“武威三絕”。始建于明朝的文廟，氣勢恢弘，其內(nèi)的“重修護國寺感應(yīng)塔碑”（即“西夏碑”），為全國最大最完好的西夏文碑，是全國重點文物保護單位。1969年10月，在雷臺發(fā)現(xiàn)大型東漢墓，出土200多件珍貴文物，其中銅制奔馬（俗稱馬踏飛燕）堪稱文物奇葩，現(xiàn)為中國旅游業(yè)的標(biāo)志之一。占地300萬平方米的我國第一座沙漠公園，融大漠風(fēng)光、草原風(fēng)韻、園林情趣為一體。

張掖在秦漢時期，是河西走廊中的一片沃土?，F(xiàn)存的清朝雍正年間修建的山西會館，是山西金融業(yè)發(fā)展的歷史見證。西夏時期修建的大佛寺，35米長的臥佛，為全國泥塑臥佛之最。游覽河西走廊，經(jīng)過玉門市，別忘了參觀中國的第一個油田（老君廟油田）；到了酒泉市，總應(yīng)該漫步于酒泉公園，品味一下“葡萄美酒夜光杯”的情趣。即或在河西走廊那空曠的原野，感受一下林則徐當(dāng)年體驗的那種“長城飲馬寒宵月，古戍盤雕大漠風(fēng)”的蒼涼，也可以說是人生的幸事之一罷。

返回目錄神秘西部隴東地區(qū)，始終是我國東西南北的交匯重地，鐫刻著中華民族的許多歷史符號，等待著我們?nèi)ソ庾x。

甘肅之黃土高原——蘭州天水翻開中國的全圖，你一定會驚奇地發(fā)現(xiàn)，隴東的位置是那么奇特，它正好位于整個國土版圖的中央。在上古時期，相傳黃帝曾經(jīng)于今平?jīng)鍪形鞯尼轻忌絾柕烙谑劳飧呷藦V成子。于是道教誕生后的約2000年間，這里就成了道教文化的凝聚中心之一，崆峒山也就成了中國道教的名山。返回目錄神秘西部

該地區(qū)，留下了博望侯張騫、驃騎將軍霍去病、飛將軍李廣等許多歷史巨人的足跡。在絲綢之路開通之后，東西方商貿(mào)往來和文化交流日益頻繁的時代，佛教文化在這個區(qū)域打下了深深的印記。漢傳佛教主要是沿著絲綢之路傳入中原地區(qū)的，佛教的石窟寺開鑿也從新疆的西部漸次東進。從北魏時期較大規(guī)模開鑿石窟以來，在隴東地區(qū)開鑿的天水麥積山石窟和永靖縣的炳靈寺石窟，與河西走廊西端的榆林窟、莫高窟并列為甘肅的四大石窟。藏傳佛教也經(jīng)由這里傳入中原。最大的藏傳佛教教派喇嘛教，在青海由宗喀巴創(chuàng)立之后，在傳播的過程中，興建了許多著名的寺院。其中，大夏河畔的拉普楞寺，就是全國著名的喇嘛教六大名寺之一。返回目錄神秘西部中國沒有第二個少數(shù)民族，能夠像蒙古族那樣，在人類歷史上產(chǎn)生如許重大而深遠的影響。呼和浩特因此而馳名全世界。呼和浩特在海拔1000～2000米的廣闊無垠的高平原上，自古以來分布著廣闊的溫帶大草原。在這里很早就生息繁衍著一個偉大的以游牧為主要生活方式的民族。早在紀元前，它就是與南面的漢民族旗鼓相當(dāng)?shù)膶κ趾团笥?。返回目錄神秘西?/p>

張騫受困于呼和浩特附近的約十年，是他闖蕩西域之前的最好洗禮。公元前33年，王昭君以漢朝公主的身份，出長城邊塞，嫁給匈奴的單于呼韓邪，實現(xiàn)了漢族和匈奴族的和親，換來當(dāng)時北方兩國邊界上60多年的安定和繁榮。王昭君成為漢族和蒙古族人民共同景仰的巾幗英雄。遼闊的高原上，留下了幾多“青?！报D―昭君墓地。人們都愿意相信，呼和浩特的青冢，是真正的王昭君長眠之地。成吉斯汗，是人類歷史上的巨人，他從黃河北岸的大草原出發(fā)，率領(lǐng)蒙古騎兵，橫掃了亞歐大陸。他到底長眠何處，可能是一個永遠沒有謎底的歷史之謎。但是，我們在呼和浩特，一定可以感受到歷史文化的濃重氛圍。返回目錄神秘西部銀川黃河岸邊的一片沃土，經(jīng)過先人的開發(fā)，遂成“塞上江南”。它為現(xiàn)代人保留了從舊石器時期以來的許多不解之謎。

可以簡潔地把寧夏的旅游資源歸納為“三秀”和“四絕”。狀若駿馬的賀蘭山，銀川的灌溉系統(tǒng)和青銅峽水庫，是塞上江南的錦繡山川的點睛之筆。西夏王陵、海寶塔、青銅峽的塔群和中衛(wèi)縣的高廟，則是寧夏文化遺存中的“四絕”。返回目錄神秘西部

在賀蘭山東麓的8座西夏帝王陵園和70余座陪葬墓地，在向后人昭示著公元10～11世紀西夏王朝200年間興衰的歷史。銀川的海寶塔，能使人大開眼界：高約54米的古塔造型，為中國數(shù)千古塔中所僅見。又能引發(fā)無盡的思索：歷史學(xué)家只粗略知道約在公元5世紀，夏國的國王，重建了該塔，卻不清楚該塔始建的年代和建塔的文化背景。如果不一睹該塔的風(fēng)采，就不算到過銀川。青銅峽水庫是寧夏黃河上的明珠，而其西側(cè)山麓上整齊有序的12排108座喇嘛塔，在永恒地展示著藏傳佛教的建筑技藝和風(fēng)格的同時，似乎還蘊藏著布局上的某種玄機。中衛(wèi)高廟，是明、清時期修建的龐大宗教建筑群。大局以中軸對稱為特色，但是依山布局，高20多米的五岳廟和兩側(cè)的輔助性建筑，多以飛橋連接，布局緊湊，風(fēng)格獨特。返回目錄神秘西部6卷8500余字的先秦古籍《汲冢書》記載，公元前11世紀前后，周穆王到達天山，以為這里就是西天的仙境。烏魯木齊

盛夏季節(jié)，循絲綢之路，翻越天山，拜訪烏魯木齊地區(qū)，是人生一大快事。異地的風(fēng)光和不同的民族文化氛圍，使得烏魯木齊在漢民族的主流文化中，始終是一方神奇的圣地。烏魯木齊市東南的博格達峰的冰川和天池，從周穆王開始，就成為中國神話故事中的“瑤池仙境”。到新疆，不一睹現(xiàn)代冰川的景象；不親臨雪峰之下欣賞那黛藍色的湖泊，以及在雪線附近生存的雪蓮等高山植物，將成為最大的憾事。返回目錄神秘西部

海拔900多米的烏魯木齊市，夏無暑熱，而其南的白楊溝，更以云杉密林，繁花似錦的山地草甸，以及水波粼粼的甘泉，成為避暑勝地，也時時令人思索在絲綢之路最繁忙的幾百年間，天山植被繁茂，商賈不絕于途的景象。石河子市的瑪納斯古城，相傳為唐朝遺跡，如今只剩些斷壁殘垣，它或許是絲綢之路由盛轉(zhuǎn)衰的最后的歷史見證。烏魯木齊市內(nèi)有一方形的湖泊，相傳因湖水平靜如鏡，因而得名“鑒湖”。鴉片戰(zhàn)爭期間，民族英雄林則徐，因奸佞的讒毀，被流放伊犁的途中，曾經(jīng)逗留于湖畔。當(dāng)我們駐足湖濱時，或許也會提出發(fā)自深心的問題：鑒湖，鑒證人生？鑒證歷史？抑或兼而有之。返回目錄神秘西部獨特的地形，不凡的歷史，使得這個小小的盆地，成為絲綢古路上的一個“奇點”。不領(lǐng)略這里的風(fēng)情和勝跡，應(yīng)該說是絲路之旅的最大遺憾。

吐魯番

盆地底部的艾丁湖畔，是中國陸地的最低處，它低于海平面約150多米。位于天山南麓的斷陷盆地，在近現(xiàn)代，素有“火洲”、“風(fēng)庫”的雅號。返回目錄神秘西部

盆地的西部，全年8級以上的風(fēng)日有180多天，是我國第二個多風(fēng)的地區(qū)。風(fēng)沙景觀是盆地中令人喜憂參半的景觀。在大唐高僧玄奘取經(jīng)的途程中，經(jīng)過位于吐魯番盆地中的高昌古國，是一個重大的轉(zhuǎn)折點。在那時，以山麓的綠洲為依托，盆地中分布著幾個繁華的城鎮(zhèn)之國。因擅自離開唐朝西去取經(jīng)的和尚玄奘，受到唐朝的通緝。闖出陽關(guān)之后，到了高昌，受到國王兄弟般的熱情接待和饋贈金銀、仆從，才具備了完成到南亞取經(jīng)的基礎(chǔ)。

古國遺跡與著名的“坎井”為伍，回首盆地兩千多年的歷史，我們應(yīng)該感悟到什么呢？！

這里全年的日照時數(shù)近3200小時，7月的月平均氣溫在30℃以上，在百葉箱中記錄到的最高氣溫達到近48℃，是我國最熱的地方。夏天的中午前后，地面的溫度可以達到70～80℃左右，甚至更高。所以，俗話說，在吐魯番，沙子中可以“煮熟”雞蛋，石板上可以“烙餅”。正因為如此，暗紫紅色的火焰山的陽坡，才成了寸草不生的地方，成了關(guān)于火焰山的神話的誕生地。然而，不必擔(dān)心，在盛夏季節(jié)，由于氣候干燥，也無暑熱之感。返回目錄神秘西部它是中國境內(nèi)絲綢之路的最西的重鎮(zhèn)，是繞行于塔里木盆地的南北兩條古路的會合點。這就是喀什最大的魅力所在。

喀什

在走向喀什的途程中，我們除了可以窺視那令人敬畏的塔克拉瑪干沙漠邊緣的風(fēng)光，和領(lǐng)略沙海綠洲的綺旎動人的韻味外，處處文化遺存，將人們引向遙遠的古代。返回目錄神秘西部庫車縣的庫木吐喇千佛洞和唐王城遺址，是公元3～10世紀天山南麓歷史變遷的見證。拜城縣的克孜爾千佛洞，是中國最西的、也是現(xiàn)存開鑿最早的佛教石窟群和天山南麓最大的石窟群。它是佛教由南亞，經(jīng)過中亞傳入中國中原地區(qū)的歷史見證，也是新疆宗教文化發(fā)展的歷史見證。公元3世紀中葉，當(dāng)中原第一個漢民族的和尚出家時，古代龜茲、疏勒國的佛教徒就已經(jīng)用開鑿石窟、雕塑佛像的方式來表達他們對佛教的虔誠了。這比著名的敦煌石窟開鑿的時間約早1個世紀。該石窟群的現(xiàn)存的70多個完整的石窟中，佛像幾乎毀壞殆盡，但是卻有近10000平方米的珍貴的古代壁畫得以保存至今。這些壁畫，以其不同于中原、也迥異于中亞和西亞的藝術(shù)風(fēng)格，成為人類文化史上的精品。

喀什市的三仙洞，則是我國已知的最古老的佛教洞窟。殘存的壁畫和一些佛像，使人依稀可以窺見佛教傳入西域后，最初幾百年的發(fā)展軌跡。建于18世紀末的喀什艾提尕爾清真寺，是新疆最大的清真寺，可以同時容納近7000名穆斯林信徒作禮拜。返回目錄神秘西部誰有幸能夠依偎在世界的屋脊之下，沐浴著太平洋和印度洋的海風(fēng)？只有中國的大西南。這里，山奇水秀，風(fēng)情萬種。

西南奇山秀水民族風(fēng)情旅游帶長江三峽

返回目錄成都昆明

大理

香格里拉西雙版納桂林

北海

貴陽

安順

重慶

神秘西部長江的流量和長度都居世界第三位，而以平均10000多立方米/秒的流量，切穿巫山，形成200多千米的峽谷，世界大河中，無出其右者。

長江三峽

巫山人遺址的發(fā)現(xiàn)證明，先民在長江三峽一帶繁衍生息的時間，不少于200萬年。也許正是從那個時期起，長江三峽就成為中華民族文化的不竭的源泉之一。三峽西起重慶市奉節(jié)縣白帝城附近，赤甲、白鹽二山緊鎖江面，南岸峭壁千仞，形成寬度不及百米的夔門。未建葛洲壩水利樞紐工程時，平均流量每秒13000立方米左右的長江水，流經(jīng)這里，水流湍急，雄險無比，素有“夔門天下雄”之譽。神秘西部返回目錄巫峽是三峽的第二峽，素以奇峰林立，風(fēng)云變幻而享譽海內(nèi)外。早在春秋時期，巫山神女布云行雨的神話就膾炙人口。唐朝元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的詩句，更賦予巫峽以不朽的神韻。于是，凡是經(jīng)過三峽的人，無不以一睹神女峰為人生的至幸之一。葛洲壩和三峽工程，可以說是長江三峽中，同時也是20世紀和21世紀中國的江山勝跡，它們把中國人多個世紀以來“截斷巫山云雨”，“高峽出平湖”的夢想，變成了現(xiàn)實。從20世紀的最后幾年，到2009年之間，人們每一次通過三峽，都在有意或者無意之間，改變著觀賞三峽風(fēng)光和回味三峽歷史的視角。長江三峽，正在迎接它自己的嶄新的世紀。神秘西部返回目錄這方沃土，養(yǎng)育了輝煌的文明。從三星堆、武侯祠，到望江樓和杜甫草堂，使成都地區(qū)為神秘、高雅和悲壯的氛圍所籠罩。成都

人類的思維，不可避免地要賦予任何事物以“靈魂”。先民植根于無垠的沃野，仰賴于都江堰的灌溉系統(tǒng)，以及世代累積的耕作經(jīng)驗，把成都地區(qū)建成了馳名海內(nèi)的天府之國。歷史的巨人則爭相以自己的方式，為其注入“靈魂”。神秘西部返回目錄

誰都希望聰慧過人，也景仰偉大失敗造就的悲壯。在這種意義上，武侯祠成為人們朝拜的圣地。年輕的諸葛亮，未出茅廬，預(yù)見了天下三分；然后，輔佐劉備，南征北討，建立了蜀漢政權(quán)。七擒七縱，展現(xiàn)了驚人的軍事和政治才能?？墒牵髦豢蔀槎鵀橹?，輔佐歷史上最無能的王者阿斗，要完成所謂的“統(tǒng)一大業(yè)”，落得個出師未捷身先死的悲壯結(jié)局。唐朝的詩圣杜甫，于亂世流離到草堂一帶，寫出了充滿人生哲理的不朽詩篇。郭沫若先生的題字：“民間疾苦，筆底波瀾。世上瘡痍，詩中圣哲”，勾勒出了草堂的“靈魂”。與諸葛亮和杜甫相比，唐朝的才女薛濤，可能更受到現(xiàn)代人的賞識。她以才智過人，而躋身于刺史的幕僚之席，成為中國歷史上的第一位“女官”。她親自造紙，寫詩填詞，為當(dāng)時的朝野所傾慕。望江樓雖然并非薛濤舊居，但是竹影清風(fēng)，足以讓人體驗?zāi)欠N才華照人的文靜與深沉。神秘西部返回目錄斷陷的地殼和高原的氣候，為人間春城奠定了基礎(chǔ)。五百里滇池，數(shù)千年往事，姹紫嫣紅的花木，熱情洋溢的主人，就是永遠難以忘懷的昆明。

昆明

時光流逝，人生苦短。所以，人們對春天有一種偏愛和留戀。滇池的水系，為先民的生存提供了基礎(chǔ)，云貴高原上獨特的氣候，特別是昆明一帶冬季半年的明媚陽光，使得昆明無可爭辯地奪得了“春城”的稱號。滇池的碧波，與群山相映襯，為春城增添了無窮的魅力，滇池成為整個春城旅游的核心。清朝康熙年間，在滇池以北建大觀樓，乾隆年間，孫髯撰寫了180字的大觀樓長聯(lián)，奪得了“古今第一佳長聯(lián)”的桂冠，也成為昆明旅游業(yè)歷史文化的精髓所在。返回目錄神秘西部

昆明市西北玉案山的筇竹寺，始建于北宋時期，是云南佛教禪宗的第一古剎。大雄寶殿中的三世佛像，為元代彩塑。寺中保存有元仁宗漢、蒙文御碑一通。清朝重修時，四川匠人黎廣修師徒塑造的五百羅漢，栩栩如生，成為全國同類彩塑的上品。昆明市東的曇華寺，有相傳來自印度的優(yōu)曇古樹，以及“朱德贈映空和尚詩文碑”，為許多游客所向往。西山的森林公園，是欣賞昆明自然風(fēng)光，覽滇池全貌的首選之地。山上有三清閣、龍門、聶耳墓等江山勝跡，山茶、蘭花、杜鵑、海棠等名花，四時常開。返回目錄神秘西部點蒼山麓，望不斷的三月街；無底潭畔，數(shù)不盡的彩蝶翩翩。南詔古國，剩下幾許斷壁殘垣；請看洱海之濱，古塔聳立千年。大理

蒼山和洱海，是大理風(fēng)光的核心。在北緯25O多的蒼山，又名點蒼山、靈鷲山，平均海拔在3000米以上，云霧飄繞；主峰海龍峰，海拔4100多米，終年積雪。云、雪、峰、溪成為蒼山四絕。洱海的海拔為1970多米，總面積250多平方千米，氣候四季如春，常年可看花開花落，風(fēng)、花、雪、月，使洱海風(fēng)光獲得了永恒的魅力。返回目錄神秘西部

與蒼山、洱海相伴的大理，是比春城昆明更典型的春城。那里沒有夏季，多年平均春（秋）季長達340天（昆明為310天）；不足一個月的冬季，氣候溫和。大理的民族風(fēng)情和古跡，使這座歷史古城具有了不朽的“靈魂”。要到大理，最好選擇農(nóng)歷3～4月。因為，大理白族的“三月街”，馳名天下，中外無雙。它是云南少數(shù)民族聚集的盛會，其間，將展示那令人神往的高原各種名特產(chǎn)品。在這塊圣靈的、美妙的地方，2000多年以前就有發(fā)達的古代文化。漢武帝的使者曾經(jīng)受阻于洱海之濱，遂有在長安開鑿“昆明池”，練習(xí)水戰(zhàn)之舉。到了唐朝，這里的南詔古國，建樹了璀燦的古代文明。至今，崇圣寺的三座古塔，仍然放射著南詔文明的光焰，成為大理的象征。返回目錄神秘西部此景只應(yīng)天上有，人生能得幾回游。與多數(shù)人生存環(huán)境極其強烈的反差，引起了人們審美觀念的難以言表的震撼。

香格里拉

位于青藏高原東南的橫斷山地，是亞洲幾條大河流經(jīng)的地方。這些河流數(shù)千萬年的雕刻作用，造就了一大片在全世界幾乎是僅有的雄奇自然景觀。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國的飛行員，飛機失事“飄落”在虎跳峽北面金沙江的支流的一個小小的山谷中。奇異而且美妙的自然景色使飛行員完全忘記了剛剛從死神的手中掙脫的驚恐，脫口說出這真是世界上獨一無二的地方。在第二次世界大戰(zhàn)之后，“香格里拉”一詞便不脛而走。神秘西部返回目錄

今天，誰也難于確切地說出真正的那片夢幻般的仙境到底在什么地方。但是，有一點是確定的，云南的中甸縣卻因此成為世界知名的旅游勝地。那里的“一橋、一臺、兩湖、一山”成為人們追尋仙境的熱點：即，天生橋，白水臺，納帕海，碧塔海和哈巴雪山。天生橋，高70米，長50多米，是大自然的雄渾力作。它高偉奇絕，世界上極為罕見（在我國僅在湖南的武陵源有另一個類似的天生橋），使人嘆為觀止。白水臺，則是自然形成的石灰華的階梯狀的水池組合，妙趣天成，有“仙人遺田”之稱。高原湖泊、雪山相映成趣，其神韻與九寨溝、黃龍寺，大有“相雄不相讓”之概。神秘西部返回目錄獨特的熱帶季雨林環(huán)境，使這里成為中國大象和孔雀的故鄉(xiāng)。與中緯度地區(qū)環(huán)境的巨大反差，使這里具有了持續(xù)不衰的魅力。西雙版納

這里是我國的著名的熱帶區(qū)域，很早就是傣族人民生息繁衍的地方。明朝時，地方官員將所管轄的區(qū)域劃分為12個基本的納稅單位，遂音譯為“西雙（12）版納（千塊田）”，這個名稱一直沿用至今。西雙版納的自然風(fēng)光和傣族的民族風(fēng)情是西雙版納地區(qū)的旅游雙絕。返回目錄神秘西部

西雙版納自然保護區(qū)，現(xiàn)查明的高等植物有7000余種，久享“植物王國”之譽。為了方便游人，在勐臘縣城北約15公里，建有“補蚌特種旅游區(qū)”，其間有30多種國家重點保護的珍稀樹木，并建有國內(nèi)唯一的、為方便游客欣賞熱帶雨林景觀的“樹冠走廊”。西雙版納地區(qū)由東南亞傳入的上座部佛教，是中國佛教三大源流之一。這里的傣族，普遍信奉佛教的小乘教。景洪市北瀾滄江畔的曼閣佛寺，有500多年的歷史，存有“貝葉經(jīng)”80000多卷，是小乘教的圣地。景洪市曼飛龍鄉(xiāng)的曼飛龍塔，已有近800年的歷史，是我國境內(nèi)小乘教建筑絕品，為全國重點文物保護單位。勐海縣景真山上的八角亭，也是傣族佛教建筑中的精品。傣族的民俗風(fēng)情，也深受東南亞佛教文化的影響。由“浴佛節(jié)”演化而來的傣族“潑水節(jié)”，成為西雙版納民族風(fēng)情中最具有特色的節(jié)日。返回目錄神秘西部它那山水的綺麗，給中原的人們留下了永難忘懷的印象?！肮鹆稚剿滋煜隆敝f不脛而走，傳播于海內(nèi)外。

桂林

地利對于一個地方的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。湖南的湘江源頭和廣西桂江的源頭（漓江）相距非常近，在沒有修建京廣鐵路以前的歲月中，它們之間的南嶺隘口，是連接中原和嶺南地區(qū)的交通要沖。返回目錄神秘西部

桂林東北方向約百里之遙興安縣的“靈渠”，連通了湘江和漓江，是世界馳名的紀元前水利工程，是全國重點文物保護單位，也是旅游者爭相朝拜的圣地。桂林是翻越南嶺之后的第一個重鎮(zhèn)，蒼翠欲滴的山巒，清波蕩漾的流水，奇峰異洞，婆娑竹影，給第一批到達嶺南的中原人士留下了終生難忘的印象?！肮鹆稚剿滋煜隆钡恼f法就這樣產(chǎn)生了。漓江沿岸迤邐多姿的山水，千百年來，醉倒了幾多游客？在近現(xiàn)代的傳媒條件下，桂林風(fēng)光為越來越多的世人所熟悉。所以，“煙雨桂林”，成為人們更高層次上的審美追求。桂林以南的陽朔一帶的喀斯特峰林、峰叢等是桂林風(fēng)光資源的精華所在。只有沿漓江乘船從桂林去陽朔（或者反方向），才能真正領(lǐng)略“陽朔風(fēng)光甲桂林”的真正意境。返回目錄神秘西部在北海地區(qū)，600多年前，誕生了一座“珍珠城”。南珠，銀灘，潿洲島，是這座開放城市的三絕。不睹、不游，何曾到過北海？

北海

對海洋的敬畏和崇拜，是古今中外的人們無法擺脫的審美情結(jié)。中國海洋水產(chǎn)展覽館的“雙雄”，一個是山東的青島水族館，一個就是廣西的北海水產(chǎn)館。觀賞琳瑯滿目的水產(chǎn)品時，不要忽略了北海地區(qū)的雙絕：世界珠王－夜明珠、走盤珠；以及世界珍稀的動物“美人魚”－儒艮的標(biāo)本。返回目錄神秘西部

游北海，不游合浦，不成游也。合浦，有千年以上的養(yǎng)珠蚌和采珠的歷史，所產(chǎn)南珠，享譽天下?？梢院敛豢鋸埖卣f，“合浦歸來不看珠”。明朝初年興建的珍珠城，遺跡宛然在目，壘壘珠貝，記述著當(dāng)年采珠的盛況。大士閣是全國重點文物保護單位，與海角亭等古建筑，是宋元時期南方建筑的精品遺存。北海市的銀灘，以20多里潔凈的淺海平沙，成為我國18000千米大陸海岸線上的“明珠”，而那里的寧靜清幽，更是河北北戴河和海南的天涯海角等所無法相比的了。乘坐海輪或者游艇，可以游覽距海岸約80里的潿洲島。它是我國南海中比較罕見的火山島，碧海金沙，樹影婆娑，景色宜人。返回目錄神秘西部貴州是中國喀斯特地貌比重最大的省份，有“第二春城”之稱的貴陽市，群山環(huán)抱，地上與地下的景觀，相得益彰。

貴陽

貴陽市所在的地區(qū)，是貴州省比較大的坪壩，可是到處感受到的卻是地勢的起伏，使初到貴州的人們領(lǐng)略到這個喀斯特高原“地?zé)o三里平”的神韻。一樓、一山、兩園，是第二春城的點睛之筆。返回目錄神秘西部

甲秀樓，始建于明朝萬歷年間，坐落在市區(qū)南明河中，取“科甲挺秀”之意。清朝劉玉山所撰長聯(lián)中說，“五百年穩(wěn)占鰲磯，獨撐天宇。讓我一層更上，眼界拓開?！庇斡[貴陽，怎能不一登斯樓，一覽貴陽的“錦繡湖山”。市區(qū)西北的黔靈山，素有“黔南第一山”之譽。山水相依，古樹參天，泉石奇異。公園內(nèi)有高等植物1500多種，鳴禽50余種，以及獼猴數(shù)群。南近郊的地下公園和距離城區(qū)約17公里的花溪公園，是貴陽公園的“雙璧”。地下公園，是隱匿于其貌不揚的“荒山”之下喀斯特溶洞，全長580多米，其間的石灰石質(zhì)的幔、柱、筍、花，琳瑯滿目，詭異多變，使人目不暇接。出洞之后，幽谷中則是怪石峋嶙，鳥語花香，村舍依稀，恍如仙境?；ㄏ珗@，則以清溪曲折，山石錯落的可餐秀色，名噪海內(nèi)外。入園后，令人頓生脫俗忘塵，返璞歸真之感。返回目錄神秘西部長江水系和珠江水系，共同塑造著這片石灰?guī)r的大野。方便的交通條件，使安順成為黔西南旅游的駐足之地。

安順

安順市的文廟和龍宮，清鎮(zhèn)的紅楓湖風(fēng)景名勝區(qū)，鎮(zhèn)寧黃果樹瀑布、天星橋石林，關(guān)嶺的灞陵橋瀑布和神秘的紅巖碑，共同構(gòu)成了安順地區(qū)旅游的“七絕”。明朝初年興建的安順文廟，是貴州省重要的文化遺存。大成殿和大成門的四根龍柱，是同類建筑中的極品。清鎮(zhèn)的紅楓湖水庫長20公里，面積達57平方公里，是貴州最大的人工湖。湖內(nèi)有70多個島嶼，十?dāng)?shù)處詭奇莫測的溶洞。泛舟湖中，換乘小橡皮艇游覽溶洞，可謂人生至樂耶。神秘西部返回目錄

黃果樹風(fēng)景區(qū)，包括黃果樹瀑布和天星橋石林兩個主要景點。黃果樹瀑布，盛名遠播，無需贅述。天星橋石林，雖然沒有云南路南石林那般偉岸不群，卻是石林與幽潭、飛瀑交錯，形成了奇絕天下的袖珍石林勝景。關(guān)嶺的灞陵橋瀑布，與黃果樹瀑布均為珠江水系打幫河上的飛瀑。灞陵橋瀑布的高度約為黃果樹瀑布的兩倍，令觀賞者有目眩神搖之感。有“南中第一奇跡”之稱的紅巖碑，在寬約10米，高6米的紅色危巖峭壁上，有40余字，形狀怪異，難以辨識。從遠處仰望，字青石赤，酷似巨筆狂書，神力鐫刻。至近處細看，又絕無半點斧鑿之痕。明朝嘉靖年間（1522～1566）被發(fā)現(xiàn)以來，眾說紛紜，莫衷一是。有多種拓本、摹本和縮刻本問世，并被收錄全國性的碑刻著錄中。法國學(xué)者說它“含有絕對的神秘性?！笔且?，非也，請讀者自去斟酌。返回目錄神秘西部三峽水庫的“入口”，兩江匯合的山城，僅此就足以讓人意馳神往。紅巖翠柏，憶連天烽火，這遺跡尚使人心驚魄動。

重慶

隨著世紀的更替，久負盛名的山城，已經(jīng)舊貌換了新顏。然而，不變的是行地的江河。長江和嘉陵江，以及兩岸的山巒，始終是山城魅力的源泉。返回目錄神秘西部

縉云山的亞熱帶植被，北溫泉嘉陵江畔的風(fēng)光，構(gòu)成了重慶北部的重要旅游區(qū)?？N云山有高等植物1600多種，與始建于南朝（5世紀初）、清朝重修的縉云古剎交相輝映，久享“小峨眉”之譽。依縉云山的北溫泉，瀕臨嘉陵江“小三峽”的溫塘峽，因山川形勝建園，幽翠險雅兼具。重慶市區(qū)，漫步“三大形象工程”――火車站廣場、人民大會堂和朝天門碼頭之余，乘纜車飛渡嘉陵江和長江，登臨鵝嶺觀賞山城夜景，都是在其他城市旅游所絕對無法感受的獨特經(jīng)歷。曾家?guī)r的紅巖村和歌樂山烈士陵園所記述的悲壯往事，始終令人感慨萬千。乘坐游艇或者客輪沿長江東去，先后可以在豐都縣漫步平都山觀賞舉世無雙的“鬼城”奇觀；在忠縣登臨古代建筑絕品石寶寨，體驗山川在目、江天一覽的情趣。云陽縣的張飛廟，奉節(jié)縣的白帝城，則以膾炙人口的劉關(guān)張結(jié)義的文化背景，使觀賞者產(chǎn)生心靈的共鳴和震撼。返回目錄神秘西部地處北緯28O～38O之間，240萬平方公里，海拔4000米以上，這就是感受著天地間不同靈氣的世界屋脊。

世界屋脊獵奇探險

拉薩日喀則

西寧

格爾木返回目錄雅魯藏布江大峽谷阿里神秘西部“天河鎖鑰”，“青海咽喉”，這就是高原古城西寧的寫照。黃河、青海湖和藏傳佛教造就了這里神秘的氛圍。

返回目錄西寧

公元4世紀，絲綢之路的河西走廊地段受地方割據(jù)政權(quán)的戰(zhàn)亂所阻，商賈、僧侶從蘭州，轉(zhuǎn)經(jīng)西寧、青海湖北岸，翻越祁連山到達張掖，開通了“高原絲路”。這極大地促進了黃河、湟水地區(qū)“河湟文化”的發(fā)展。東晉高僧法顯，唐朝文成公主進藏，都途徑西寧。這就奠定了西寧高原古城的地位。明朝初年，修建了西寧古城。