非暴力不合作運(yùn)動(dòng)

非暴力不合作運(yùn)動(dòng)甘地領(lǐng)導(dǎo)的反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)01背景介紹評(píng)價(jià)特點(diǎn)經(jīng)過(guò)意義目錄03050204基本信息非暴力不合作運(yùn)動(dòng)（SatyagrahaMovement），是由甘地領(lǐng)導(dǎo)的印度人民反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治的一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的運(yùn)動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)中，甘地倡導(dǎo)以和平方式抵制政府、機(jī)關(guān)、法庭、學(xué)校以及采取總罷業(yè)、抵制英貨、抗稅等非暴力手段進(jìn)行斗爭(zhēng)，重要的有四次。其特點(diǎn)就是非暴力和不合作，而在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中印度國(guó)民大會(huì)黨逐漸成為了領(lǐng)導(dǎo)者，并從1947年開(kāi)始在印度的長(zhǎng)期以來(lái)的統(tǒng)治。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一方面打擊了英國(guó)殖民統(tǒng)治，鼓舞人民士氣，而另一方面其妥協(xié)性也使得取得的成果并不徹底，不利于人民真正的覺(jué)醒。但總之，從這時(shí)開(kāi)始，印度向著獨(dú)立國(guó)家的目標(biāo)，前進(jìn)了一大步。背景介紹國(guó)大黨甘地簡(jiǎn)介背景介紹甘地簡(jiǎn)介甘地是印度民族解放運(yùn)動(dòng)著名領(lǐng)袖。生于印度西部卡提阿瓦半島一個(gè)土邦大臣家庭。從小受印度教和耆那教的“非暴力”思想影響。1888年就讀于倫敦大學(xué)，學(xué)習(xí)法律?；貒?guó)后在孟買(mǎi)以律師為業(yè)。1893—1914年在南非任一穆斯林商社法律顧問(wèn)，目睹印度人的悲慘生活和遭受的種族歧視。1906年起領(lǐng)導(dǎo)印度僑民開(kāi)展被稱作“薩蒂亞格拉哈”（掌握真理）的非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)，反對(duì)英、荷殖民者的種族歧視政策，逐漸形成“非暴力抵抗”的政治主張，并獲得一定的成功。1915年回國(guó)后繼續(xù)開(kāi)展非暴力抵抗斗爭(zhēng)。1920年12月，國(guó)大黨那格普爾年會(huì)通過(guò)甘地?cái)M定的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)方案”，從此，“非暴力不合作”成為國(guó)大黨的指導(dǎo)思想和綱領(lǐng)性策略，甘地成為國(guó)大黨最有權(quán)威的精神領(lǐng)袖。甘地是印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者他發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了1920—1922年和1930—1934年全國(guó)范圍的轟轟烈烈的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。甘地長(zhǎng)期為印度民族獨(dú)立奮斗，曾十多次絕食，三次被捕入獄。在反英不合作運(yùn)動(dòng)中身體力行，為抵制洋布親自手搖紡車(chē)織布。為反對(duì)英國(guó)食鹽專賣(mài)權(quán)，和群眾一起自煮食鹽。提倡印度教和伊斯蘭教之間團(tuán)結(jié)，實(shí)行社會(huì)改良和婦女、賤民的地位平等，在人民群眾中享有極高威望。因階級(jí)局限性，反對(duì)暴力革命，對(duì)超出“非暴力”范圍的群眾斗爭(zhēng)采取敵視譴責(zé)的態(tài)度，以至與英殖民當(dāng)局妥協(xié)。但他發(fā)動(dòng)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)具有極廣泛的群眾性，沉重地打擊了英國(guó)殖民統(tǒng)治，為印度獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。由于甘地為印度獨(dú)立做出杰出貢獻(xiàn)，被印度人民尊為“圣......國(guó)大黨非暴力不合作運(yùn)動(dòng)國(guó)大黨，全稱印度國(guó)民大會(huì)黨。印度民族資產(chǎn)階級(jí)的政黨。1885年，由退休的英國(guó)印度文官阿倫·奧克塔維安·休謨創(chuàng)立。最初成立的20年間，它只要求在英國(guó)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中讓印度享有較大的代表權(quán)。1906年，它提出印度自主、抵制洋貨、提倡本國(guó)工業(yè)和民族教育的斗爭(zhēng)目標(biāo)。1914年，甘地回到印度并很快成為印度國(guó)大黨的領(lǐng)袖。1920年起，在甘地的領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)英國(guó)殖民者展開(kāi)非暴力抵抗運(yùn)動(dòng)，曾多次遭到迫害。從1947年印度獨(dú)立以來(lái)，該黨一直是執(zhí)政黨。國(guó)大黨分為兩派，但都代表印度大地主及私人壟斷資本的利益。經(jīng)過(guò)第一次運(yùn)動(dòng)第二次運(yùn)動(dòng)第三次運(yùn)動(dòng)第四次運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)第一次運(yùn)動(dòng)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響下，印度掀起民族解放運(yùn)動(dòng)高潮。為了鞏固殖民統(tǒng)治，英國(guó)一方面準(zhǔn)備憲政改革，安撫和拉攏印度上層階級(jí)，另一方面頒布羅拉特法（1919年2月），加強(qiáng)鎮(zhèn)壓。1919年4月13日，發(fā)生阿姆利則慘案，反英斗爭(zhēng)迅速高漲。在1920年8月1日，甘地用他辭去勛爵的信，作為發(fā)起不合作運(yùn)動(dòng)的信號(hào)。這封辭去榮譽(yù)的信，是寄給印度總督的：“我把下列的三種勛章歸還給你：(一)王頭金章系前任總督因我在南非洲所做的慈善工作而賜予我的；(二)蘇魯戰(zhàn)章，因我在1906年為印度義勇救傷隊(duì)的官職而賜予的；(三)布爾戰(zhàn)章，因我在1899年至1900年布爾戰(zhàn)爭(zhēng)中為印度義勇護(hù)傷隊(duì)的副監(jiān)督而賜予的。我這樣做，心中并不是毫無(wú)苦衷的?”甘地在敘述般遮布地方所發(fā)生的慘案和哈利發(fā)運(yùn)動(dòng)發(fā)生的起因之后，又接著說(shuō)：“我對(duì)于這個(gè)一錯(cuò)再錯(cuò)，以袒護(hù)它的罪惡的政府，斷不能再有什么尊敬和愛(ài)護(hù)？政府一定要有悔過(guò)的日子。因此，我起來(lái)提倡不合作運(yùn)動(dòng)，這運(yùn)動(dòng)是那一般要與政府?dāng)嘟^關(guān)系的人要實(shí)行的。而倘若沒(méi)有暴動(dòng)發(fā)生，則它將使政府收回它的成命并痛悔它的錯(cuò)誤?”末了，甘地又添上了幾句“盼望總督能秉公決斷“的話，并說(shuō)他要召集幾位民眾公認(rèn)的領(lǐng)袖，來(lái)開(kāi)一個(gè)會(huì)議，共同商量?甘地的動(dòng)作立刻便有影響。很多文官都跟著他辭了職位，學(xué)生也離了學(xué)校，官府和學(xué)校都是人去......第二次運(yùn)動(dòng)20年代末30年代初，資本主義世界發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，波及印度。國(guó)大黨決定開(kāi)展由甘地倡議的群眾性的文明不服從運(yùn)動(dòng)。1929年國(guó)大黨拉合爾年會(huì)上，提出印度獨(dú)立要求，授權(quán)甘地領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。1930年1月，甘地又提出十一點(diǎn)要求，遭總督拒絕后，甘地選定以破壞食鹽專營(yíng)法作為運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端。3月12日，他率領(lǐng)78名信徒，從阿默達(dá)巴德出發(fā)，前往西海岸，徒步426千米，沿途成群農(nóng)民隨行，4月5日，抵達(dá)丹迪海濱，親自動(dòng)手煮鹽，持續(xù)3周。史稱食鹽進(jìn)軍。當(dāng)局聞?dòng)嵑螅笏伶?zhèn)壓。5月4日，甘地被捕，全國(guó)抵制斗爭(zhēng)發(fā)展成革命形勢(shì)。4～6月，在吉大港、白沙瓦和紹拉普爾相繼發(fā)生反英起義，結(jié)果近3萬(wàn)人被捕。1931年3月5日簽訂甘地-歐文協(xié)定（又稱德里協(xié)定），雙方妥協(xié)，國(guó)大黨同意停止運(yùn)動(dòng)。第三次運(yùn)動(dòng)第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，英國(guó)印度總督V.A.J.林利思戈勛爵擅自宣布印度參戰(zhàn)，激起印度各界不滿，7省國(guó)大黨政府先后辭職，以示抗議。1940年10月13日，甘地提出開(kāi)展個(gè)人文明不服從運(yùn)動(dòng)的建議。他先后指定自己門(mén)生A.V.巴韋以及J.尼赫魯?shù)热?，以個(gè)人身份公開(kāi)發(fā)表反戰(zhàn)演說(shuō)，悉遭逮捕。11月《哈里詹》周刊被查封，被捕者近3萬(wàn)人，斗爭(zhēng)再次受挫。第四次運(yùn)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，戰(zhàn)火逼近印度，印度人民要求獨(dú)立呼聲甚高。為打破政治僵局，鞏固統(tǒng)治，英國(guó)于1942年3月派遣R.S.克里普斯訪印，提出宣言草案，但沒(méi)有滿足國(guó)大黨在戰(zhàn)時(shí)建立國(guó)民政府和印度國(guó)人掌管?chē)?guó)防的要求，而被拒絕。國(guó)大黨于8月8日通過(guò)甘地提出的要求英國(guó)退出印度的決議。9日清晨，英國(guó)殖民當(dāng)局突然將甘地和國(guó)大黨各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人全部逮捕。入獄者逾6萬(wàn)人，國(guó)大黨遭禁。1944年5月6日，甘地因病獲釋。24日，甘地宣布退出印度決議作廢。退出印度運(yùn)動(dòng)結(jié)束。評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)甘地的非暴力思想是很復(fù)雜的。其政治哲學(xué)是宗教泛愛(ài)觀和資產(chǎn)階級(jí)人道主義真理觀相結(jié)合；其政治思想是爭(zhēng)取印度自治、獨(dú)立，進(jìn)而建立以村社為基礎(chǔ)的分治聯(lián)合體；以經(jīng)濟(jì)正義和經(jīng)濟(jì)平等為支柱的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)思想，以及奠基于“不占有”和“財(cái)產(chǎn)委托制”的經(jīng)濟(jì)自主思想；發(fā)揚(yáng)民族文化、重視民族教育、致力于印度教徒和穆斯林團(tuán)結(jié)、反對(duì)歧視“不可接觸者”，以及和愛(ài)國(guó)主義結(jié)合在一起的小生產(chǎn)勞動(dòng)者互助互愛(ài)的平等社會(huì)思想。意義意義“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治，增強(qiáng)了印度人民的民族自尊心和自信心，使非暴力不合作運(yùn)動(dòng)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，反映了印度人民要求獨(dú)立的愿望，促進(jìn)了印度人民的團(tuán)結(jié)，為印度的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”把民族運(yùn)動(dòng)局限于非暴力的框架內(nèi)，影響了民族運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，這反映了印度民族資產(chǎn)階級(jí)在反帝斗爭(zhēng)中的動(dòng)搖性和妥協(xié)性。甘地把非暴力抵抗看成是實(shí)現(xiàn)政治理想的主要手段，認(rèn)為這是勇敢者的武器。他在一篇題為“武力政策”的文章中說(shuō)過(guò)：“我并不是因?yàn)橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了印度的力量我才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義”。甘地代表印度資產(chǎn)階級(jí)的利益，他從印度的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和印度的傳統(tǒng)，提出了非暴力不合作的斗爭(zhēng)策略。非暴力不合作運(yùn)動(dòng)未帶來(lái)印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的勝利，但沉重打擊了英國(guó)殖民當(dāng)局，為印度在二戰(zhàn)后獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。但是也帶來(lái)一些消極影響，甘地反對(duì)暴力革命，把民族運(yùn)動(dòng)局限于非暴力的框架內(nèi)，影響了民族運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。甘地極力維護(hù)印度資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民族運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，導(dǎo)致了印度民族民主運(yùn)動(dòng)的不徹底性。特點(diǎn)斗爭(zhēng)性革命性軟弱性妥協(xié)性策略性現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)斗爭(zhēng)性革命性從歷史背景上看，由于受到英國(guó)長(zhǎng)期的殖民壓榨、剝削，印度民族資本主義的發(fā)展受到種種的壓制，民族資本主義和英國(guó)殖民統(tǒng)治者之間，印度民族和宗主國(guó)英國(guó)之間存在著尖銳的矛盾。從西方殖民者踏上印度這塊具有悠久文明底蘊(yùn)的美麗土地起，印度人民就開(kāi)展了各種形式的反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)。領(lǐng)導(dǎo)著非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的國(guó)大黨及其領(lǐng)袖甘地代表著印度民族資產(chǎn)階級(jí)利益，雖然印度的民族資產(chǎn)階級(jí)比較弱小，但它所處的地位必然決定了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈的革命性和斗爭(zhēng)性。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)時(shí)應(yīng)該首先看到這一點(diǎn)，革命性和斗爭(zhēng)性是第一位的，在當(dāng)時(shí)具有積極意義。策略性現(xiàn)實(shí)性首先表現(xiàn)在斗爭(zhēng)的手段是“非暴力”，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，甘地提出的惟一斗爭(zhēng)武器就是堅(jiān)持真理與非暴力。用甘地的話說(shuō)，真理是神，非暴力則是追求真理、即認(rèn)識(shí)神的手段，甘地認(rèn)為這是強(qiáng)者的武器。這種抽象而富有神秘色彩的學(xué)說(shuō)看起來(lái)令人費(fèi)解，但它卻包含著重要的政治內(nèi)容，具有較大的實(shí)用價(jià)值。因?yàn)樵谟《冗@樣一個(gè)種族混雜、宗教信仰多樣、種姓隔離和英國(guó)實(shí)行分而治之政策的殖民地國(guó)家，“真理是神”實(shí)際上是把印度各種各樣的宗教信仰“眾神歸一”，把宗教的神與現(xiàn)實(shí)中的理想揉和在一起，用人民大眾熟悉、了解的語(yǔ)言和形式，喚起人們?cè)谡胬淼钠鞄孟虏环址N族、宗教、教派、種姓?qǐng)F(tuán)結(jié)起來(lái)。這無(wú)疑是印度資產(chǎn)階級(jí)借以宣傳群眾、組織群眾、吸引群眾參加反英斗爭(zhēng)的有效武器。同時(shí)因?yàn)樗岢潜┝?，不僅適應(yīng)了英國(guó)殖民統(tǒng)治下人民被剝奪了武裝的權(quán)利，一直受宗教成見(jiàn)麻痹的現(xiàn)實(shí)，在一定程度上也能被披著議會(huì)民主制外衣、富于統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的殖民者接受；不僅能發(fā)動(dòng)群眾，又能始終把群眾運(yùn)動(dòng)限制在一定的范圍內(nèi)，因而很適合在“一戰(zhàn)”和十月革命后印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命高潮來(lái)臨的時(shí)代條件下，印度民族資產(chǎn)階級(jí)既希望利用群眾的反帝斗爭(zhēng)以實(shí)現(xiàn)自身的政治經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，又要防止工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展危及其自身利益的需要。印度現(xiàn)代民族解放運(yùn)動(dòng)雖歷遭挫折，卻歷久不絕，并最終迫使英國(guó)殖民者撤出印度，應(yīng)該說(shuō)，甘地的“非暴力”思想在這一過(guò)程中起了重要的作用。其次，表現(xiàn)在斗爭(zhēng)提出的目標(biāo)上，首先是“自治”，在以后的“非暴力”運(yùn)動(dòng)中逐漸提出“獨(dú)立”；所謂“自治”就是在隸屬于英國(guó)統(tǒng)治的情況下，民族資產(chǎn)階級(jí)行使一些權(quán)力。這不能簡(jiǎn)單理解為它的妥協(xié)性。......軟弱性妥協(xié)性當(dāng)然，甘地把非暴力作為宗教信仰和不可更改的原則，明顯地具有種種弊病和缺陷，對(duì)印度民族解