《陳寅恪文集》出版述略

《陳寅恪文集》出版述略

鯤西先生近作《初刊本柳如是別傳出版紀(jì)實(shí)》，記述了上海古籍出版社在“文革”結(jié)束后不久出版陳寅恪先生遺著《柳如是別傳》的曲折過(guò)程。文中提到，“文革”結(jié)束后上海古籍出版社在清理中華書(shū)局上海編輯所存稿時(shí)，“竟然發(fā)現(xiàn)了陳先生的《金明館叢稿初編》，此稿從何而來(lái)已無(wú)從查考”。鯤西先生由于丁酉遭難，旋又因所謂歷史問(wèn)題而被迫離開(kāi)了出版社幾二十年，對(duì)中華上編的編輯出版情況不甚了解。其實(shí)，此稿的由來(lái)是有案可稽的。這是上海古籍出版社的前身中華上編所約的稿，由于種種原因當(dāng)時(shí)未能及時(shí)出版。蔣天樞先生撰《陳寅恪先生編年事輯》卷下載，1962年春，陶鑄陪胡喬木到中山大學(xué)看望陳寅恪先生時(shí)，陳先生談及舊論文稿集起來(lái)重印事，雖已交付書(shū)局，但遲遲沒(méi)有出版，感嘆“蓋棺有期，出版無(wú)日”。胡喬木笑答：“出版有期，蓋棺尚遠(yuǎn)。”上述記載中提到的舊論文稿結(jié)集就是指的《金明館叢稿初編》，書(shū)局就是指中華上編。在上海古籍出版社保存的書(shū)稿檔案中，至今完整地保留了陳寅恪先生論文集的編輯出版記錄和來(lái)往書(shū)信，從中可以看到，“文革”結(jié)束后《陳寅恪文集》的迅速出版固然是上海古籍出版社當(dāng)時(shí)的編輯解放思想、尊重學(xué)術(shù)的結(jié)果，同時(shí)也是從中華上編以來(lái)的幾代出版人對(duì)于學(xué)術(shù)文化一以貫之重視的體現(xiàn)。為了表彰前輩出版人對(duì)于學(xué)術(shù)文化的貢獻(xiàn)，同時(shí)也使今人對(duì)“文革”前的出版環(huán)境有一個(gè)真實(shí)的了解，本文特征引上海古籍出版社保存的有關(guān)檔案，簡(jiǎn)述《陳寅恪文集》的出版經(jīng)過(guò)。

一

陳寅恪先生的學(xué)術(shù)著作在他生前單行的有三種：《唐代政治史論述稿》初刊于1943年，解放后生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店印行過(guò)；《隋唐制度淵源略論稿》初刊于1944年，解放后中華書(shū)局印行過(guò)；《元白詩(shī)箋證稿》1950年11月嶺南大學(xué)文化研究室出版線裝本，又由中華書(shū)局出版增補(bǔ)本。有鑒于陳先生的單篇論文的學(xué)術(shù)價(jià)值，1958年，《元白詩(shī)箋證稿》甫出版，中華上編的編輯就約請(qǐng)陳先生將有關(guān)古典文學(xué)的論著編集出版，得到了陳先生的同意。自此到1963年陳寅恪先生交稿，六年間，中華上編的編輯與陳先生書(shū)信往來(lái)不斷，有十余通之多。1958年9月6日，陳先生復(fù)信云：

中華書(shū)局上海編輯所負(fù)責(zé)同志：

昨接尊處1958年9月2日華滬編字第0632號(hào)函“函詢論文集交稿日期由”。拙著擬名為“金明館叢稿初編”，若無(wú)特別事故，大約可在1959年2月以后8月以前交稿。專復(fù)

此致

敬禮

陳寅恪1958年9月6日。

1959年2月27日，陳先生之女陳小彭來(lái)信說(shuō)，其父“因血壓甚高，遵醫(yī)生之囑，不多說(shuō)話，不可用心”。中華上編復(fù)信慰問(wèn)，并詢交稿日期。1959年6月7日，陳先生復(fù)信云：

上海編輯所負(fù)責(zé)同志：

敬復(fù)者，頃接“59年6月4日華滬編字1234號(hào)”來(lái)函，敬悉一切。殘軀自去年至今疾病纏綿，以致整理舊稿工作完全停頓。前次預(yù)擬交稿之期未能寔行，曷勝歉疚。但俟健康稍復(fù)，自當(dāng)繼續(xù)整理舊稿工作。何時(shí)能告一段落，現(xiàn)尚未敢預(yù)言也。專此奉復(fù)，并希望鑒諒是幸。此致

敬禮

陳寅恪1959年6月7日。

1959年7月，中華上編副總編輯陳向平赴廣州期間拜訪陳先生，并贈(zèng)新印董西廂一書(shū)。次月18日，陳先生來(lái)信致謝，并告：“拙著‘金明館叢稿初編’現(xiàn)因疾病纏綿，未能寄上付印，甚為歉疚！”

1961年9月2日，陳先生復(fù)信云：

負(fù)責(zé)同志：

華滬二字1568號(hào)來(lái)函敬悉。寅恪現(xiàn)正草錢(qián)柳因緣詩(shī)釋證，尚未完稿，擬一氣呵成，再整理《金明館叢稿初編》。年來(lái)舊病時(shí)發(fā)，工作進(jìn)行遲緩，想必能鑒諒也。此復(fù)并致敬禮。

陳寅恪61年9月2日。

信中所述“錢(qián)柳因緣詩(shī)釋證”，即后來(lái)出版的《柳如是別傳》，陳先生于1954年始撰此稿，至1964年才完成。

1962年3月30日，陳先生又復(fù)信云：

又現(xiàn)正寫(xiě)錢(qián)柳因緣詩(shī)釋證稿，已至最后一章，但因材料困難問(wèn)題復(fù)雜，非一氣呵成然后再整理舊稿不可，否則必將功虧一簣也。至舊稿須補(bǔ)正之處頗多，新添之意見(jiàn)及材料亦非自己動(dòng)手不能滿意。若舊稿未及整理而蓋棺之期已到，則只好聽(tīng)諸后人而已?？傊?，賣驢之券倚馬之文固非燭武之才師丹之歲所敢效法者也。

1962年5月，中華上編副總編輯戚銘渠赴廣州期間拜訪陳先生，又約“錢(qián)柳因緣詩(shī)釋證”稿，蒙陳先生同意?；販螅磳蓵?shū)約稿合同寄上。因是格式合同，有一些固定條款，陳先生表示不能同意，1962年5月14日復(fù)信云：

上海編輯所負(fù)責(zé)同志：

華滬二字第1501號(hào)來(lái)函并約稿合同四份均收悉。披閱應(yīng)共同遵守各條約稿第一條中之第二目，于拙著中所引書(shū)一一注出頁(yè)數(shù)及出版者和出版年月等，皆不能辦到。又拙著中故意雜用名、字、別號(hào)。人名如錢(qián)謙益、受之、牧齋、東澗、聚沙居士等。地名有時(shí)用虞山，有時(shí)用常熟等，前后不同，以免重復(fù)，且可增加文字之美觀。故不能同意。

拙稿不愿意接受出版者之修改或補(bǔ)充意見(jiàn)。故第二條完全不能同意。

拙稿尚未完畢，交稿日期自不能預(yù)定，字?jǐn)?shù)更無(wú)從計(jì)算。故此兩項(xiàng)亦不能填寫(xiě)。

因此將約稿合同四份寄還，請(qǐng)查收?？傊?，尊處校對(duì)精審，本愿交付刊行。但有諸種滯礙，未敢率爾簽定。儻能將上列諸項(xiàng)取消，則可再加考慮也。專復(fù)，此致

敬禮

陳寅恪一九六二.五.十四日

同月26日，陳先生再次復(fù)信，重申上述意見(jiàn)，并補(bǔ)充道：“又兩稿皆系文言，故不欲用簡(jiǎn)體字?！边@兩封信，具見(jiàn)陳先生的學(xué)術(shù)個(gè)性。中華上編復(fù)信說(shuō)無(wú)不從命，并請(qǐng)求將《論再生緣》一文交《中華文史論叢》發(fā)表。同年8月1日，陳先生復(fù)信云：“《論再生緣》一文尚待修改”，而《金明館叢稿初編》還未整理。

在長(zhǎng)達(dá)六年的約稿過(guò)程中，中華上編一直非常尊重陳先生，贏得了陳先生的信任。1963年3月，陳先生終于將整理好的《金明館叢稿初編》寄給中華上編，內(nèi)收文章二十篇?！督鹈黟^叢稿初編》自序云：“此舊稿不拘作成年月先后，亦不論其內(nèi)容性質(zhì)，但隨手便利，略加補(bǔ)正，寫(xiě)成清本，即付梓人，以免再度散失，殊不足言著述也。一九六三年歲次癸卯陳寅恪識(shí)于廣州金明館。”中華上編接到來(lái)稿后，即由梅林、金性堯兩位編輯先后審讀。當(dāng)年9月，他倆分別寫(xiě)出審讀報(bào)告，就稿件中涉及少數(shù)民族稱呼和鄰國(guó)關(guān)系等問(wèn)題提出處理意見(jiàn)。中華上編領(lǐng)導(dǎo)反復(fù)審讀后，決定報(bào)請(qǐng)上海市出版局批準(zhǔn)出版，時(shí)為1966年2月。嗣后“文化大革命”開(kāi)始，稿件即被擱置下來(lái)，未能出版。

二

粉碎“四人幫”后不久，陳寅恪先生的弟子、復(fù)旦大學(xué)中文系教授蔣天樞先生通過(guò)老友、原中華上編編輯呂貞白先生轉(zhuǎn)來(lái)陳寅恪論文集《金明館叢稿》目錄。論文集全稿八十八篇，包括“文革”前交來(lái)的二十篇論文，依編年方式編排。當(dāng)時(shí)中華上編已并入上海人民出版社，古籍室文學(xué)組編輯富壽蓀提出處理意見(jiàn)，認(rèn)為“陳氏的論著，一般都有真知灼見(jiàn)，不但可以推動(dòng)學(xué)術(shù)研究，在政治上也有一定影響。我們建議先和蔣天樞先生聯(lián)系，把稿件接受下來(lái)，關(guān)于整理方法，待聽(tīng)取蔣先生意見(jiàn)后，再作具體研究”。這一想法，得到了已恢復(fù)工作的古籍室負(fù)責(zé)人李俊民的同意，列入選題計(jì)劃。時(shí)為1977年6月29日。

1978年1月，在上海人民出版社古籍室的基礎(chǔ)上，上海古籍出版社成立，李俊民擔(dān)任社長(zhǎng)，《陳寅恪文集》首先被列入出版計(jì)劃。文學(xué)編輯室著手編輯事宜，文學(xué)組編輯魏同賢提出了詳細(xì)的審讀意見(jiàn)。在編輯過(guò)程中，得到了陳寅恪先生及門(mén)弟子蔣天樞教授的大力支持。蔣先生除承擔(dān)陳先生文集全部稿件的整理工作外，還撰寫(xiě)了《陳寅恪先生編年事輯》一書(shū)，作為《陳寅恪文集》附錄于1981年刊行。對(duì)陳先生為保存學(xué)術(shù)文化作的這一貢獻(xiàn)，學(xué)界已有定評(píng)，這里不再贅言。僅述編輯室的工作?！蛾愐∥募贩财叻N：一，《寒柳堂集附寅恪先生詩(shī)存》；二，《金明館叢稿初編》；三，《金明館叢稿二編》；四，《隋唐制度淵源略論稿》；五，《唐代政治史論述稿》；六，《元白詩(shī)箋證稿》；七，《柳如是別傳》。其中前三種為陳先生的論文集，分別初刊于1980年6月、8月、10月，責(zé)任編輯分別是鄧韶玉、王海根、沈善鈞。后四種是學(xué)術(shù)專著，前三種和《柳如是別傳》是初版?！读缡莿e傳》初刊于1980年8月，責(zé)任編輯是魏同賢。其出版經(jīng)過(guò)，鯤西先生大作已有述及，此處不再贅言?！端逄浦贫葴Y源略論稿》依中華書(shū)局原紙型印行，《唐代政治史論述稿》依生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1957年第二次印刷版本紙型重印，新一版均刊行于1982年2月；《元白詩(shī)箋證稿》1978年1月新一版，1982年2月第二次印刷。至此，《陳寅恪文集》的編輯出版工作，歷經(jīng)三年始告完成。此后，上海古籍出版社還繼續(xù)為搜集、整理陳寅恪先生的未刊文稿而努力。1989年4月，上海古籍出版社又出版了《陳寅恪讀書(shū)札記——舊唐書(shū)新唐書(shū)之部》。至此，陳寅恪先生的存世著作大體完備。此后，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店所出《陳寅恪文集》，即是在上海古籍出版社所出《陳寅恪文集》等的基礎(chǔ)上稍事增益而已。上海古籍出版社及其前身中華上編在出版陳寅恪先生著作等方面對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文化和出版的貢獻(xiàn)，是可以載入史冊(cè)的。

三

在出版《陳寅恪文集》的過(guò)程中，對(duì)于陳先生著作中存在的一些問(wèn)題，上海古籍出版社的編輯對(duì)此也有斟酌，最后還是本著尊重歷史、尊重陳寅恪先生的想法，多按原樣保留，當(dāng)然也有例外，如關(guān)于周一良先生的部分。這一做法，在當(dāng)時(shí)需要有思想解放的勇氣，也得到了羅竹風(fēng)的支持。羅竹風(fēng)在審讀意見(jiàn)中明確指出：“對(duì)于‘百家爭(zhēng)鳴’范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題，一律不加改動(dòng)”；“對(duì)政治性問(wèn)題，不要輕易放過(guò)，但也必須處理很恰當(dāng)。如果是引文中所提到的，一般以不改動(dòng)為好”；對(duì)王國(guó)維、羅振玉、胡適、馮友蘭等的言論，“應(yīng)采取歷史唯物主義態(tài)度，非特別露骨者，可不必糾纏。”

周一良先生是著名的歷史學(xué)家，曾從陳寅恪先生問(wèn)學(xué)，與陳先生關(guān)系密切。陳先生《魏書(shū)司馬睿傳江東民族條釋證及推論》前言云：

盧溝橋事變前，寅恪寓北平清華園，周一良君自南京雞鳴寺往復(fù)通函，討論南朝疆域內(nèi)氏族問(wèn)題。其后周君著一論文，題曰“南朝境內(nèi)之各種人及政府對(duì)待之政策”，載于中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊第七本第四分者是也。此文寅恪初未見(jiàn)，數(shù)年之后流轉(zhuǎn)至香港，始獲讀之，深為傾服。寅恪往歲讀南北朝史，關(guān)于民族問(wèn)題，偶有所見(jiàn)，輒識(shí)于書(shū)冊(cè)之眉端，前后積至如干條，而道經(jīng)越南，途中遺失，然舊所記者多為周文所已言，且周文之精審更勝于曩日之鄙見(jiàn)，故舊稿之失殊不足惜。惟憶有數(shù)事，大抵無(wú)關(guān)宏旨，或?qū)倏梢尚再|(zhì)，殆為周君所不取，因而未載入其大著。旅中無(wú)聊，隨筆錄之，以用此篇，實(shí)用竊道家人棄我取之義，非敢謂是以補(bǔ)周文之闕遺也。憶當(dāng)與周君往復(fù)商討之時(shí)，猶能從容閑暇，析疑論學(xué)。此日回思，可謂太平盛世。今則巨浸稽天，莫知所屆。周君又遠(yuǎn)適北美，書(shū)郵阻隔，商榷無(wú)從。搦管和墨，不禁涕泗之泫然也。一千九百四十二年九月九日陳寅恪記于桂林良豐雁山別墅。

此前言，1958年陳寅恪先生請(qǐng)助手黃萱校時(shí)仍保留，而上海古籍出版社出版的《金明館叢稿初編》刪去此前言，人們多以為這是陳寅恪先生鄙薄周一良先生解放后“曲學(xué)阿世”所為。周一良先生也認(rèn)為：“蔣天樞先生編陳先生全集，所收江東民族條釋證文中，刪去了此節(jié)，這當(dāng)然不可能是蔣先生自作主張，定是本陳先生意旨。我看到全集后，不假思索，立即理解陳先生的用意。陳先生為文遣詞用字都極考究，晚年詩(shī)文寄慨之深，尤為嚴(yán)謹(jǐn)。對(duì)于舊作的增刪改訂，必有所為。刪去此節(jié)，正是目我為‘曲學(xué)阿世’，未免遺憾，因而不愿存此痕跡。”周先生晚年還為此事自責(zé)不已，覺(jué)得有負(fù)陳先生之厚望。其實(shí)，這一刪節(jié)非陳先生所為，確是蔣天樞先生“本陳先生意旨”所為?！督鹈黟^叢稿初編》編定于1963年，周一良赴廣州晉謁陳先生，陳先生還很高興，決不會(huì)刪去此節(jié)，觀上引1958年校文保存此節(jié)便可為證。周一良的命運(yùn)變化是在“文革”后期，他被召入“四人幫”的御用寫(xiě)作班子“梁效”。“四人幫”被打倒后，“梁效”遭批判，參加“梁效”的周一良等，也被政治審查，直到1978年秋結(jié)束。當(dāng)時(shí)，飽受“四人幫”迫害的廣大知識(shí)分子對(duì)“梁效”之流十分痛恨，舒蕪作《四皓新詠》，譴責(zé)“梁效”成員中的四名老教授——馮友蘭、魏建功、林庚、周一良。正是在當(dāng)時(shí)