公務(wù)員馬克思主義哲學(xué)單項(xiàng)選擇273道題

第【1哲學(xué)是 )C.D.性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界第【2 D.第【3 第【6 B.17C.18D.19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)第【7主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著 )

我國(guó)著名的地質(zhì)學(xué)家在從事地質(zhì)學(xué)研究巨大的貢獻(xiàn)。這說明()。第【12哲學(xué)的生命力從根本上說在于 我黨一貫倡導(dǎo)并長(zhǎng)期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是 B.第【14主義哲學(xué)最主要的特點(diǎn)表現(xiàn)在 B.C.D.在主義哲學(xué)產(chǎn)生之前，不存在 第【16 第【17慧能觀點(diǎn)的根本錯(cuò)誤在于（第【18 B.

第【20劃分唯物主義同唯心主義的唯一的標(biāo)準(zhǔn)是 辯證法同形而上學(xué)是 第【22“人的意志，決定一切”的觀點(diǎn) 第【23對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過 ）物質(zhì)的唯一特性是它的 第【25主義哲學(xué)認(rèn)為，世界在本質(zhì)上是 C.D.與客體的統(tǒng)第【26認(rèn)為正確或錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)物質(zhì)的反映是 ）D.“靜者，動(dòng)之靜也”的觀點(diǎn)是 第【28世界的真正統(tǒng)一性在于它的 D.設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致 C.第【30相對(duì)主義運(yùn)動(dòng)觀認(rèn)為

第【31示是（界第【32 提高國(guó)產(chǎn)資產(chǎn)的整體質(zhì)量。這一論斷突出體現(xiàn)了（第【34看問題“只見樹木，不見森林”是 第【35從因果關(guān)系來看，這是（D.第【36 B.是事物發(fā)展的動(dòng)“讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起 第【38的相對(duì)論揭示的是 A. B.C.要重視和客觀的統(tǒng)D.第【40的“白馬非馬”的錯(cuò)誤在于它割裂 A.的普遍性和特殊性的關(guān)B.的同一性和性的關(guān)

第【41“一個(gè)地區(qū)的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生效益”強(qiáng)調(diào)的 第【42辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于 第【43事物發(fā)展的源泉在于 唯物辯證法否定的“揚(yáng)棄”是指（第【45量變和質(zhì)變的關(guān)系是 量變和質(zhì)變的辯證轉(zhuǎn)化揭示了事物的發(fā)展是 第【47否定方面是指 第【48 A.的普遍B.的特殊C.的同一D.聯(lián)系是指一切現(xiàn)象、事物 A.B.C.第【50唯物辯證法的是 A.律 B.第【52事物的質(zhì)是指

第【53唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是 否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示 第【55唯物辯證法的總特征是 第【56 第【57唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 唯物辯證法認(rèn)為，辯證法是 A.“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 第【60否定之否定仿佛是向出發(fā)點(diǎn)的復(fù)歸這 第【61 D.第【62是指 第【63區(qū)分新、舊事物的根本標(biāo)志在于

第【64現(xiàn)實(shí)性是指 第【65事物發(fā)展的根本原因在于 第【66 A.分第【67 “（B.C.“學(xué)而不思則罔”說明 第【70把真理歸結(jié)為多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)，其性質(zhì)是 “有用就是真理”題是 A.第【72 B.第【73

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 第【74 第【75“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人腦中改造過了的物質(zhì)的東西這個(gè)觀點(diǎn)（ 的觀點(diǎn)規(guī)律是 第【77真理的客觀性是指 類第【78 第【79假象是指（ B.第【81了（A.B.是普遍C.D.第【8217世紀(jì)因宣傳“日心說”被裁判所監(jiān)教皇不得不公開為，這說明（第【83真理是 符合邏輯、清楚明白的認(rèn)第【84 真理與謬誤的區(qū)別是錯(cuò)誤造成

第【85理性認(rèn)識(shí)高于感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)?理性認(rèn)識(shí)是，感性認(rèn)識(shí)是相對(duì) 實(shí)踐的最基本的形式是 第【88對(duì)不可知論最有力的駁斥是 實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有 B.C.能動(dòng)性的優(yōu)第【91主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是 D.第【93在認(rèn)識(shí)中堅(jiān)持反映論的原則是 第【95 第【96認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍是指

第【97直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是 第【98 第【99人們占有感性材料的根本途徑是 第【100一切唯心主義都主張 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是 第【102經(jīng)驗(yàn)論是 B.第【103理性認(rèn)識(shí)的三種形式是 第【104 A.第【105 第【106 第【107社會(huì)基本是 B.資產(chǎn)與無產(chǎn)C.第【108

劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是 第【109社會(huì)的最深刻的根源在于 劃分 社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是 社會(huì) 我國(guó)現(xiàn)階段的主要是 B.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和搞資產(chǎn)自由化之間 A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的為動(dòng)B.和的為動(dòng)C.先進(jìn)思想和思想的為動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指 A.技術(shù)社會(huì)形態(tài)是 B.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是 B. A.B.歷史人物的成功或失敗，歸根到底取決于 C.

第【120黨的群眾觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)在于堅(jiān)信 第【121人’，人物是歷史的‘劇作者’”，這個(gè)觀點(diǎn) 第【122人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，歸根結(jié)底是由 第【123 第【124社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)是由 第【125生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，從辯證法范疇上說屬于 B.第【126社會(huì)基本運(yùn)動(dòng)的最終原因是 第【127社會(huì)基本運(yùn)動(dòng)的最終原因是 第【128社會(huì)的根本任務(wù)是 C.第【129社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是 第【130對(duì)科學(xué)發(fā)展起決定性作用的是 第【131人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本特征是 B.

第【132類人猿進(jìn)化為人類的內(nèi)在根據(jù)是 第【133資產(chǎn)所宣揚(yáng)的“一般”的唯心史觀基礎(chǔ) A.天賦論生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是 C.的勞動(dòng)態(tài)第【135政體是指 D.社會(huì)各在國(guó)家中的地位第【136五種社會(huì)形態(tài)劃分法的根據(jù)主要是 C.社會(huì)的關(guān)系第【137歷史唯心主義的本質(zhì)在于它肯定 第【138經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài) A.第【139社會(huì)發(fā)展的最終決定力量是 第【140人類最終從動(dòng)物界分化出來的根本標(biāo)志是 C.第【141 A.第【142區(qū)分不同性質(zhì)國(guó)家的根據(jù)是 A.的組織形B.C.社會(huì)各在國(guó)家中的地D.第【143使人與自然既區(qū)別開來又聯(lián)系起來的基礎(chǔ)是

第【144社會(huì)存在 第【145作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境，指的是 第【146是 第【147衡量一個(gè)人的人生價(jià)值應(yīng)根據(jù)他 第【148人的價(jià)值的最顯著特點(diǎn)在于 第【149所謂抽象的人性論是指 論D.一種資產(chǎn)哲學(xué)獨(dú)創(chuàng)的理論第【150自由王國(guó)作為歷史觀的范疇是 指人們擺脫了盲目必然性的，成為自己社第【151下列命題中，正確闡述了實(shí)踐的含義的是 )實(shí)踐是創(chuàng)造客觀的活第【152 第【153 第【154真理和謬誤的區(qū)別在于 )是否符合無產(chǎn)的根本利

第【155 第【156在主義普遍原理指導(dǎo)下，從中國(guó)的基本國(guó)()。的同一性和性的統(tǒng)第【157是 )剝削、頹廢的價(jià)值第【158真理的客觀性是指 )第【159 第【160 第【161判斷對(duì)某一事物的認(rèn)識(shí)是否完成的標(biāo)志是 )第【162在認(rèn)識(shí)中堅(jiān)持反映論的原則 )第【163實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是 )第【164感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的條件是 )第【165實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 )第【166

實(shí)踐是指 )第【167中出現(xiàn)最晚的形式是 )藝術(shù)B.C.D.政治法律思想第【168 第【169在社會(huì)里，上層建筑的是 )政治B.C.D.國(guó)家第【170認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍是 )第【171認(rèn)識(shí)的客體是 )第【172經(jīng)驗(yàn)論是 )第【173 無產(chǎn)歷史使命學(xué)第【174在檢驗(yàn)真理的過程中，邏輯證明 )第【175直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是 )第【176概念、判斷、推理是 )第【177 )

第【179認(rèn)識(shí)主體是指 )具有思想的第【180直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的區(qū)別在于 )段第【181 他們?cè)谡紊险嫉厮麄冊(cè)诮?jīng)濟(jì)上占有地第【182在社會(huì)中，分析方法是 )分析思想領(lǐng)域中各種現(xiàn)象的基本法第【183實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 )第【184在條件下，我們的根本任務(wù)是 )第【185下列命題中，正確闡述了實(shí)踐的含義的是 )實(shí)踐是創(chuàng)造客觀的活第【186唯物主義和唯心主義在真理觀上的是 )第【187在條件下人民群眾創(chuàng)造歷史 )第【188實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是由 )第【189社會(huì)歷史觀的基本問題是 )生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問

第【190真理的相對(duì)性是指 )A.B.人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)C.真理在形式上是D.人們?cè)谝欢l件下對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正第【191真理和謬誤的區(qū)別在于 )A.B.C.是否符合無產(chǎn)的根本利D.是否正確反映了客觀事物及其發(fā)展規(guī)律第【192 第【193 唯物論B.C.D.詭辯論第【194一定社會(huì)上層建筑所包括的內(nèi)容是 )A.B.C.是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的及與D.只是國(guó)家及其設(shè)施、組織的總第【195兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是 )第【196上層建筑是推動(dòng)還是阻礙社會(huì)的發(fā)展決定于 )第【197社會(huì)是指 )第【198辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)是 )第【199歷史人物的成功或失敗，歸根到底取決于 )第【200事物發(fā)展的源泉在于 )人的能動(dòng)

這句話表明 )第【202真理就是 )第【203 第【204衡量生產(chǎn)力水平的客觀尺度是 )A.B.C.D.勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量第【205實(shí)踐是指 )A.B.C.D.適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)第【206 )A.生產(chǎn)關(guān)系B.C.D.生產(chǎn)方式第【207實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源表明 )第【208在生產(chǎn)力的基本要素中 )占主體地位 第【210在上層建筑組成部分中 )占主導(dǎo)地位A.B.C.D.哲學(xué)國(guó)家的實(shí)質(zhì)是 )的工具服務(wù)全民B.調(diào)C.D.管理社第【212 )是劃分的依據(jù)人數(shù)B.收入C.D.對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系第【213 )A.人民群眾B.C.杰出的政治人物D.第【214 )是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力A.B.

C.D.第【215 第【216生產(chǎn)方式指的就是 )生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C.D.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一第【217歷史觀的基本問題是 )的關(guān)系問題A.存在和思維B.C.D.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)第【218 A.勞動(dòng)B.C.D.社會(huì)意識(shí)第【219社會(huì)的根本問題是 )問題A.經(jīng)濟(jì)B.D.上層建筑第【220 生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是 )第【222在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是 )第【223的實(shí)質(zhì)是 )一個(gè)占有另一個(gè)的生產(chǎn)資第【224辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是 )第【225 )社會(huì)和社會(huì)改良是絕對(duì)對(duì)立每次都會(huì)創(chuàng)造，要不間斷地“社會(huì)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性環(huán)社會(huì)是對(duì)舊世界的徹底否第【226十一屆三中全會(huì)以來，由于黨的路線、方針、政策的正確促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展這說明( )第【227自然科學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形式，它屬于 )A.沒有性的上層建

B.C.D.思想上層建筑第【228判斷一種觀點(diǎn)對(duì)錯(cuò)的依據(jù)是 )A.之 B.吾人之C.眾人意見 D.社會(huì)實(shí)踐第【229上層建筑的是 )A.哲 B.國(guó)C.政治法律思 D.第【230 社會(huì)精神的源泉是 )第【232 A.B.C.D.第【233駁斥不可知論最有力的論據(jù)是 )第【234歷史唯物主義的任務(wù)在于 )說明社會(huì)的本第【235在從猿變?nèi)说倪^程中具有決定意義的因素是 )第【236下列選項(xiàng)中，正確表達(dá)認(rèn)識(shí)客體含義的是 )第【237歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇是標(biāo)志 )人類改造世界與客觀世界能力的范第【238生產(chǎn)關(guān)系反映的是 )第【239人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是 )

國(guó)家的本質(zhì)是 )國(guó)家主杈的完第【241在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是 )第【242 A.B.C.D.法律思想、哲學(xué)、第【243人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是 )A.B.C.D.第【244 A.滿足個(gè)人對(duì)物質(zhì)和社會(huì)地位的需B.C.D.滿足社會(huì)和自我的多方面需要第【245生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，這是因?yàn)?)A.生產(chǎn)力是最最活躍的因素，生產(chǎn)關(guān)系則B.C.D.生產(chǎn)力是具有能動(dòng)性的因素，生產(chǎn)關(guān)系是派第【246真理就是 )A.B.C.D.被大多數(shù)人接受的觀點(diǎn)第【247 )A.B.C.D.和第【248歷史進(jìn)步的內(nèi)在根據(jù)是 )A.B.C.D.社會(huì)基本運(yùn)動(dòng)第【249人類與動(dòng)物界的最根本的區(qū)別是 )A.B.C.人類有信仰，動(dòng)物無信D.第【250 A.唯物論B.C.D.詭辯論第【251人類與動(dòng)物界的最根本的區(qū)別是 )

人類有信仰，動(dòng)物無信第【252 動(dòng) 違背人有追求自由、、的天第【254 A.B.C.醫(yī)生給作手D.科學(xué)家進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)第【255人的價(jià)值包括兩個(gè)方面，它們是 )A.B.C.D.人的潛在價(jià)值和社會(huì)價(jià)值第【256產(chǎn)生的基本前提是 )A.用掠奪他人的財(cái)B.用公社的財(cái)C.D.第【257下列各組屬于技術(shù)社會(huì)形態(tài)系列的有 )A.會(huì)B.D.古代社會(huì)、近代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)第【258群眾路線是無產(chǎn)政黨的 )A.B.C.D.第【259 A.會(huì)B.無社會(huì)、社會(huì)、消滅了的社D.原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、公第【260生產(chǎn)關(guān)系包括多項(xiàng)內(nèi)容，其中起決定作用的是 )A.B.C.D.第【261人類社會(huì)的基本是 )A.B.C.D.第【262主義認(rèn)為 是無 )

A.B.C.D.特殊形式 A.B.C.D.第【264 A.無產(chǎn)的偉大和思想B.歷史上被剝削C.上升時(shí)期的