八下名著閱讀：《經(jīng)典常談》新題速遞

八年級(jí)下語(yǔ)文期中考試《經(jīng)典常談》新題速遞

一'選擇題

1.下面對(duì)“休”字的造字條例分析正確的一項(xiàng)是（）

《經(jīng)典常談》中造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”?！傲鶗边@個(gè)總名初見于《周

禮》，但六書的各個(gè)的名字到漢人的書里才見。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”

等字。二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類，如“刃”字，在“刀”形上加一

點(diǎn)，指示刃之所在。三是''會(huì)意"。會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是

那幾個(gè)字的意義積成的，如“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。四是“形聲”，

也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。如“江”“河”

兩字，”（水）是形，“工”“可”是聲。象形、指事、會(huì)意、形聲，都是造字的條例。

A.象形字B.指事字C.會(huì)意字D.形聲字

答案：C

解析：本題考查造字辨析。

“休”由“人”和“木”兩個(gè)字構(gòu)成，指的是一個(gè)人靠著樹木休息，符合會(huì)意字的造字規(guī)則。

故選C,

2.下列有關(guān)《經(jīng)典常談》的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是？（）

A.《經(jīng)典常談》是朱自清先生的著作。

B.《經(jīng)典常談》介紹了眾多經(jīng)典，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況。

C.《經(jīng)典常談》展示了我國(guó)古代思想文化的基本面貌。

D.《經(jīng)典常談》重點(diǎn)介紹的史書是編年體史書《論語(yǔ)》。

答案：D

解析：本題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)常識(shí)的解讀能力。選擇題所涵蓋的內(nèi)容非常多，既有文學(xué)文化常

識(shí)，也有作品主題、故事情節(jié)、人物性格、寫作特色類，還有對(duì)作品的品讀、分析等。

本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》等，這些史書涉及紀(jì)傳體、編

年體等多種體裁?！墩撜Z(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其

弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，并不是史書。故選D。

3.根據(jù)《經(jīng)典常談》的內(nèi)容，以下說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《左傳》屬于“春秋三傳”之一，重?cái)⑹?。B.詩(shī)的源頭是歌謠。

C.《史記》創(chuàng)了“記言體”。D.三禮分別是《儀禮》《禮記》《周禮》。

答案：C

解析：本題考查學(xué)牛.識(shí)記作家作品的能力。這類題型，關(guān)鍵在于平時(shí)的積累。注意掌握作者;

生活時(shí)代、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格流派等。根據(jù)識(shí)記答題即可。

C《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，《尚書》才是中國(guó)最古的記言的歷史。

4.下列關(guān)于名著的表述有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.朱自清的《經(jīng)典常談》告訴我們，《春秋》三傳里引述的孔子解釋、評(píng)論的話，大概是

孔子弟子們根據(jù)記憶傳播的內(nèi)容。

B.《昆蟲記》并不以全面系統(tǒng)地提供有關(guān)昆蟲的知識(shí)為唯一目的，不同于一般科學(xué)小品或

百科全書，它同時(shí)還散發(fā)著濃郁的文學(xué)氣息。

C.朱德是一位沉默謙虛、愛惜部下、天性極端溫和、說(shuō)話樸實(shí)、喜歡運(yùn)動(dòng)和讀書的紅軍將

領(lǐng)。他沒有任何政治野心，朱、毛聯(lián)合是相輔相成的，而不是互相競(jìng)爭(zhēng)。

D.四年陽(yáng)光下的苦干換來(lái)一個(gè)月黑暗中的享受，蟬是不知疲倦的歌唱家和陽(yáng)光下的苦工；

樵葉蜂能夠不憑借任何工具，精確地“剪”下大小適當(dāng)?shù)膱A葉片來(lái)做巢穴的蓋子。

答案：D

解析：本題考查學(xué)生對(duì)名著知識(shí)的積累能力。關(guān)于名著，在平時(shí)學(xué)習(xí)中要注意積累的廣泛性,

如作者、背景、寫作特色、涉及人物及故事情節(jié)等，并及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常

新。對(duì)于課本中有關(guān)名著的內(nèi)容更引要起重視。這樣，做題時(shí)才能信手拈來(lái)。這里只要對(duì)題

目中提到的這幾本書有所了解，就能很好答題。

D.原著為“四年的地下苦干，換來(lái)一個(gè)月陽(yáng)光下的享受，這就是蟬的生活”，“四年陽(yáng)光下

的苦干換來(lái)一個(gè)月黑暗中的享受"表述錯(cuò)誤。

5.某同學(xué)讀了《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書做了下面的選項(xiàng)，其中表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.這本書介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，展示了我國(guó)古

代思想文化的基本面貌。

B.書中《詩(shī)第十二》論述了從漢武帝時(shí)期至宋代詩(shī)歌的發(fā)展歷程，展現(xiàn)不同時(shí)期詩(shī)歌的特

點(diǎn)和形式。

C.本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》《論語(yǔ)》等，這些史書涉

及紀(jì)傳體、編年體等多種體裁。

D.這本書對(duì)知識(shí)的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精

益求精的態(tài)度。

答案：C

解析：《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而

編成的語(yǔ)錄文集，并不是史書，C項(xiàng)說(shuō)法有誤。故選C。

6.請(qǐng)你閱讀《經(jīng)典常談》的前五章，判斷下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《說(shuō)文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定出

部首，并解釋了書中每個(gè)字。

B.商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以蓍草數(shù)目的奇偶來(lái)斷定吉兇。

C.《尚書》是中國(guó)最早的記言體史書。《尚書》經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清

朝才被證實(shí)。

D.歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌，徒歌是隨口唱，樂(lè)歌是隨著樂(lè)器唱，其中樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化。

答案：A

解析：本題考查文學(xué)文化常識(shí)。許慎是東漢人。故選A。

二'填空題

文學(xué)常識(shí)填空。

（1）《經(jīng)典常談》是作者在1942年受著名學(xué)者鼓勵(lì)而寫的一部著作。

（2）《經(jīng)典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的的順序，并把文字學(xué)經(jīng)典

《》放在首篇。

（3）《經(jīng)典常談》所講經(jīng)典中，《史記》《漢書》屬于“史”，《周易》《尚書》屬于“”，

《離騷》《九章》屬于“"，《墨子》《呂氏春秋》屬于“”。

答案：

（1）朱自清楊振聲

（2）經(jīng)史子集說(shuō)文解字

（3）經(jīng)集子

解析：本題考查文學(xué)文化常識(shí)，結(jié)合平時(shí)積累答題即可。

三'圖表題

1.班級(jí)開展以“聯(lián)系《經(jīng)典常談》閱讀古文經(jīng)典”的專題探究活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成以下任

務(wù)。

【任務(wù)一：讀楚辭】

楚辭經(jīng)典《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。他又用了許多神話里的譬喻和動(dòng)植物的譬喻，委曲

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。地表達(dá)出他對(duì)于懷王的忠愛，對(duì)于賢人君子的向

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？往，對(duì)于群小的深惡痛疾。他將懷王比作美人，他

乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！是“求之不得”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”；情辭凄切，纏綿不

（節(jié)選自《離騷》）3

（1）文段中的“他"指的是o

（2）試運(yùn)用《經(jīng)典常談》中的相關(guān)內(nèi)容談?wù)劇峨x騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”

的深層含義。

【任務(wù)二：讀唐詩(shī)】

唐詩(shī)經(jīng)典《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容

江雪七言四句的詩(shī)，唐以前沒有，似乎是唐

（唐）柳宗元人的創(chuàng)作。這大概是為了當(dāng)時(shí)流行的西

千山鳥飛絕，城樂(lè)調(diào)而作；先有調(diào)，后有詩(shī)。五七絕

萬(wàn)徑人蹤滅。都能歌唱，七絕歌唱的更多一該是因?yàn)?/p>

孤舟蓑笠翁，聲調(diào)曼長(zhǎng)，好聽些。作七絕的比作五絕

獨(dú)釣寒江雪。的多得多，本書選得也多。

（1）《江雪》的體裁是（）

A.五言絕句B.五言律詩(shī)C.五言古體詩(shī)D.五言樂(lè)府

（2）《經(jīng)典常談》中認(rèn)為“唐人絕句有兩種作風(fēng)：一是鋪排，一是含蓄"，你認(rèn)為《江雪》

是鋪排還是含蓄？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（知識(shí)卡片：鋪排：平排幾個(gè)同性質(zhì)的印象，

讓它們集合起來(lái)，暗示一個(gè)境界。含蓄：要從淺中見深，小中見大。）

答案：

1.（1）屈原（2）這句詩(shī)的表層含義為：光陰如梭，美人的青春就像日益飄零的草木。屈原

將楚懷王比作"美人"，擔(dān)心的是楚懷王步入衰殘的暮年，他感嘆歲月無(wú)情，來(lái)II無(wú)多，只希

望能把握住短暫的人生，做出一番事業(yè)，表達(dá)了對(duì)楚懷王的忠誠(chéng)和擔(dān)憂。

2.（1）A（2）示例：《江雪》是鋪排。詩(shī)人鋪排了"鳥飛絕"人蹤滅""蓑笠翁，三個(gè)印象，突

出了"江雪"的幽靜，又運(yùn)用"千山""萬(wàn)徑""絕""滅"等詞，顯得更為幽靜。

解析：

1.（1）根據(jù)文段中“他將懷王比作美人”分析可知“他”是屈原。（2）“惟草木之零落

兮，恐美人之遲暮”一句中的“美人”指的是楚懷王，屈原擔(dān)心美人遲，其實(shí)就是擔(dān)心楚懷

王步入衰殘的暮年，政治理想不能實(shí)現(xiàn)，希望自己能把握住短暫的人生，為楚懷王效忠。據(jù)

此分析作答即可。

2.（1）根據(jù)對(duì)《江雪》這首詩(shī)的理解，可知其是一首五言絕句。（2）結(jié)合知識(shí)卡片內(nèi)容

及《江雪》的詩(shī)歌內(nèi)容作答即可。

2.《經(jīng)典常談》中，對(duì)很多古代經(jīng)典都有平實(shí)而高明的觀點(diǎn)。請(qǐng)你根據(jù)提示，將ABC三個(gè)觀

點(diǎn)填入表格中的正確位置。（只填序號(hào)）

大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)

《左傳》

評(píng)史的言論，吟味書法，自成一家言。

《離騷》③______________

A.用了許多神話里的譬喻和動(dòng)植物的譬喻，委曲地表達(dá)出他對(duì)于懷王的忠愛，對(duì)于賢人君子

的向往，對(duì)于群小的深惡痛疾。

B.中國(guó)最古的記言的史書，包括虞夏商周四代；大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部

分是君臣相告的話。

C.斷代為書，盡可充分利用史料?，盡其頌述功德的職分。文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)。

答案：①B②C③A

解析?：A項(xiàng)，從“神話里的譬喻和動(dòng)植物的譬喻”“懷王”可知，A項(xiàng)是對(duì)《離騷》的觀點(diǎn)；

B項(xiàng)，從“記言的史書”可知是對(duì)《尚書》的觀點(diǎn)，因?yàn)椤稘h書》主要是記人；C項(xiàng)，從“文

字趨向駢體”可知是對(duì)《漢書》的觀點(diǎn)。

3.為了提高閱讀效率，老師推薦大家采用選擇性閱讀的方法閱讀《經(jīng)典常談》，請(qǐng)你據(jù)此完

成下面表格。

方法提要閱讀任務(wù)

目的性較強(qiáng)，每次閱讀只關(guān)注某一方面的內(nèi)小飛想要了解屈原的愛國(guó)情感，那么他應(yīng)該

容，可以是需要閱讀的內(nèi)容，也可以是感興選擇閱讀的內(nèi)容是()

趣的內(nèi)容。

A.《說(shuō)文解字》第一B.四書第七C.《周易》第二D.辭賦第十一

答案：D

解析：本題考查學(xué)生對(duì)名著知識(shí)的積累能力。關(guān)于名著，在平時(shí)學(xué)習(xí)中要注意積累的廣泛性,

如作者、背景、寫作特色、涉及人物及故事情節(jié)等，并及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常

新。對(duì)于課本中有關(guān)名著的內(nèi)容更引要起重視。這樣，做題時(shí)才能信手拈來(lái)。

《辭賦第十一》主要講述了屈原作《離騷》的過(guò)程，這一部分介紹「屈原的人生經(jīng)歷和他的

愛國(guó)之情。故選D項(xiàng)。

四、改錯(cuò)題

下面是你班四位同學(xué)讀完《經(jīng)典常談》中《春秋三傳第六》~《諸子第十》后的發(fā)言，其中

有兩位同學(xué)的說(shuō)法有誤，請(qǐng)你找出并修改。

(1)《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部紀(jì)傳體史書，《左傳》相傳為左丘明所作，大體依《春

秋》而作。

(2)同是儒家的代表人物，在政治學(xué)說(shuō)上，孔子主張“正名主義”，孔子之后的孟子重視

圣王的道德，茍子重視圣王的威權(quán)。

(3)朱熹認(rèn)為古時(shí)的大學(xué)里教“六藝”，小學(xué)里教窮理、正心、修己、治人的道理，它們

都是實(shí)學(xué)。

(4)《戰(zhàn)國(guó)策》是漢代劉向編定的，書中所記的事，從春秋時(shí)代至楚漢興起，共二百零二

年。

答案：(1)將“紀(jì)傳體”改為“編年體”(3)將“小學(xué)”和“大學(xué)”調(diào)換位置

解析：本題考查名著閱讀，這就需要對(duì)內(nèi)容有一定的理解和把握。

五、簡(jiǎn)答題

葉圣陶先生認(rèn)為《經(jīng)典常談》是一本什么樣的書？

答案：葉圣陶先生認(rèn)為《經(jīng)典常談》首先是適合引導(dǎo)學(xué)生讀古書的書；其次，這本書還是適

合需要讀些古書的學(xué)生；最后，這本書使學(xué)生在入門的當(dāng)兒，便祛除了狹陋跟迂腐的弊病。

解析：本題考查名著閱讀識(shí)記。

人教版八年級(jí)下冊(cè)《語(yǔ)文》中《〈經(jīng)典常談-選擇性閱讀》：葉圣陶先生曾說(shuō)，我們讀《經(jīng)典

常談》，切不可死記硬背”書籍名、作者名，作者時(shí)代，書籍卷數(shù)“這類”不能叫學(xué)生得到

受用“的知識(shí)，要注重了解“古書的來(lái)歷，其中的大要，歷來(lái)對(duì)干該書有什么問(wèn)題，直到現(xiàn)

在為止，對(duì)于該書已經(jīng)研究到什么程度"，"因這本書的引導(dǎo)，去接觸古書"，"把它當(dāng)做一只

船，航到經(jīng)典的海里去"，這正是朱自清在書中寄寓的殷切希望。

六'閱讀題

閱讀文本，回答問(wèn)題。

四書第七

“四書五經(jīng)”到現(xiàn)在還是我們口頭上一句熟語(yǔ)。“五經(jīng)”是《易》、《書》、《詩(shī)》、

《禮》、《春秋》；“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，

前二者又簡(jiǎn)稱《學(xué)》、《庸》，后二者又簡(jiǎn)稱《論》、《孟》：有了簡(jiǎn)稱，可見這些書是用

得很熟的。

這四種書原來(lái)并不在一起，《學(xué)》、《庸》都在《禮記》里，《論》、《孟》是單行的。

這些書原來(lái)只算是諸子書，朱子原來(lái)也只稱為“四子”：但《禮記》、《論》、《孟》在漢

代都立過(guò)博士，已經(jīng)都升到經(jīng)里去了。后來(lái)唐代的“九經(jīng)”里雖然只有《禮記》，宋代的“十

三經(jīng)”卻又將《論》、《孟》收了進(jìn)去。

最初用力提倡這幾種書的是程穎、程頤兄弟。他們說(shuō)：“《大學(xué)》是孔門的遺書，是初

學(xué)者入德的門徑。只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問(wèn)的程序。從《論》、《孟》里雖

也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會(huì)走錯(cuò)了路?！边@

里沒提到《中庸》。可是他們是很推尊《中庸》的。他們?cè)诹硪惶幷f(shuō)：“不偏叫做中，不易

叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理。《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來(lái)

傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng)；會(huì)讀書的細(xì)加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終身受

用不盡?！边@四種書到了朱子手里才打成一片。他接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說(shuō)明，四種

書便貫串起來(lái)了。

朱子認(rèn)為，《大學(xué)》這部書是古來(lái)大學(xué)里教學(xué)生的方法，規(guī)模大，節(jié)目詳；而所謂“格

物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是循序漸進(jìn)的。這部書里的道理，

并不是為一時(shí)一事說(shuō)的，是為天下后世說(shuō)的。這是“垂世立教的大典”，所以程子舉為初學(xué)

者的第一部書。《論》、《孟》雖然也切實(shí)，卻是“應(yīng)機(jī)接物的微言”，問(wèn)的不是一個(gè)人，

記的也不是一個(gè)人。淺深先后，次序既不分明，抑揚(yáng)可否，用意也不一樣，初學(xué)者領(lǐng)會(huì)較難。

所以程子放在第二步。至于《中庸》，是孔子的心法，初學(xué)者領(lǐng)會(huì)更難，程子所以另論。

在朱子看來(lái)，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會(huì)《論》、《孟》里精微的分別去處；

融貫了《論》、《孟》的旨趣，也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法。人有人心和道心；人心是私

欲，道心是天理。人該修養(yǎng)道心，克制人心，這是心法。朱子的意思，不領(lǐng)會(huì)《中庸》里的

心法，是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的。他所以將《中庸》放在第三步，和

《大學(xué)》、《論》、《孟》合為“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本。后來(lái)規(guī)定“四書”為科

舉用書，原也根據(jù)這番意思。不過(guò)，朱子教人讀“四書”，為的成人，后來(lái)人讀“四書”，

卻重在獵取功名；這是不合于他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》、《庸》、《論》、《孟》，

那是書賈因?yàn)椤秾W(xué)》、《庸》篇頁(yè)不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。

（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談?四書》，有刪改）

（1）下列對(duì)于“四書”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在二程看來(lái)，《大學(xué)》分明易懂，而《中庸》含蓄深刻，須細(xì)加玩賞。

B.在朱子看來(lái)，《論》《孟》只是應(yīng)機(jī)接物的微言，抑揚(yáng)不明，較難領(lǐng)會(huì)。

C.朱子認(rèn)為，有了《大學(xué)》提綱挈領(lǐng)，便可領(lǐng)會(huì)《論》《孟》的精深微妙。

D.朱子認(rèn)為，《大學(xué)》循序漸進(jìn)，為天下后世立說(shuō)，堪稱垂世立教的大典。

（2）下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《大學(xué)》《中庸》原本都在《禮記》里，與單行的《論語(yǔ)》《孟子》同屬諸子書，后都

升為經(jīng)書，宋代的“十三經(jīng)”包含了《禮記》《論語(yǔ)》《孟子》。

B.二程強(qiáng)調(diào)《大學(xué)》《中庸》的作用，朱子接受二程的見解，加以系統(tǒng)說(shuō)明，貫串了“四

書”，后來(lái)書賈改變“四書”順序，形成通行本。

C.二程認(rèn)為，《大學(xué)》是孔門的遺書，初學(xué)者入德的門徑，從《大學(xué)》可知古人做學(xué)問(wèn)的

程序，而且分明易曉，從這部書入手不會(huì)走錯(cuò)路。

D.朱子認(rèn)為，《大學(xué)》提綱挈領(lǐng)，由此能領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》《孟子》的精微分別，融貫《論》

《孟》旨趣，領(lǐng)會(huì)《中庸》心法，故舉其為初學(xué)者第一部書。

（3）關(guān)于朱子提出的研讀“四書”的目的和方法，下列分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.研讀“四書”，目的在于提升修養(yǎng)，入德治學(xué)，建功立業(yè)。

B.研讀“四書”，目的在于修養(yǎng)道心，克制人心，領(lǐng)會(huì)心法。

C.研讀“四書”，要理解其內(nèi)在邏輯，由淺入深，循序漸進(jìn)。

D.研讀“四書”，要從大處著眼，進(jìn)而讀天下書，論天下事。

答案：l.B2.D3.A

解析：1.【分析】本題考查學(xué)生理解文中重要內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。解答

此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)于'四書'的表述，不正確的一項(xiàng)”，

然后到文中圈出有關(guān)“四書”的文字，再瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比較。

【解答】B項(xiàng)，“抑揚(yáng)不明”錯(cuò)，原文是“次序既不分明，抑揚(yáng)可否，用意也不一樣”。故

選B.

2.【分析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的

把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的

每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。

【解答】D項(xiàng)，“朱子認(rèn)為”“故舉其為初學(xué)者第一部書”錯(cuò)誤。結(jié)合“這是，垂世立教的

大典'，所以程子舉為初學(xué)者的第一部書”“在朱子看來(lái)，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能

領(lǐng)會(huì)《論》、《孟》里精微的分別去處；融貫了《論》、《孟》的旨趣，也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》

里的心法”分析，程子舉《大學(xué)》為初學(xué)者的第一部書。故選D。

3.【分析】本題考查學(xué)生篩選、概括文中信息的能力。解答此類題，要求學(xué)生通讀文章，

整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合

題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定

區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干

的選項(xiàng)。

【解答】A項(xiàng)，“建功立業(yè)”錯(cuò)，結(jié)合“不過(guò)，朱子教人讀，四書,為的成人，后來(lái)人讀，四

書'，卻重在獵取功名；這是不合于他提倡的本心的”分析，“建功立業(yè)”不是研讀“四書”

的目的。故選A。

閱讀名著選段，完成練習(xí)。

①宋代的“話本”是白話小說(shuō)說(shuō)的老祖宗。話本是“說(shuō)話”的底本；“說(shuō)話”略同后來(lái)

的“說(shuō)書”，也是佛家的影響。唐代佛家向民眾宣講佛典故事，連帶說(shuō)唱，本子夾雜“雅言”

和口語(yǔ)，叫做“變文”，“變文”后來(lái)也有說(shuō)唱?dú)v史故事及社會(huì)故事的?！白兾摹北闶恰罢f(shuō)

話”的源頭；“說(shuō)話”里也還有演說(shuō)佛典這一派?！罢f(shuō)話”是平民的藝術(shù)；宋仁宗很愛聽，

以后便變?yōu)閷I(yè)，大流行起來(lái)了。這里面有說(shuō)歷史故事的，有說(shuō)神怪故事的，有說(shuō)社會(huì)故事

的?！罢f(shuō)話”漸漸發(fā)展，本來(lái)由一個(gè)或幾個(gè)同類而不相關(guān)聯(lián)的短故事，引出一個(gè)同類而不相

關(guān)聯(lián)的長(zhǎng)故事的，后來(lái)卻能將許多關(guān)聯(lián)的故事組織起來(lái)，分為“章回”了。這是體制上一個(gè)

大進(jìn)步。

②話本留存到現(xiàn)在的已經(jīng)很少，但還足以見出后世的幾部小說(shuō)名著，如元羅貫中的《三

國(guó)志演義》，明施耐庵的《水滸傳》，吳承恩的《西游記》，都是從話本演化出來(lái)的；不過(guò)

這些已是文人的作品，而不是話本了。就《三國(guó)志演義》中還夾雜著“雅言”，《水滸傳》

和《西游記》便都是白話了。這里除《西游記》以設(shè)想為主外，別的都可以說(shuō)是寫實(shí)的。這

種寫實(shí)的作風(fēng)在清代曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》里得著充分的發(fā)展?！度龂?guó)志演義》等書里的故事

雖然是關(guān)聯(lián)的，卻不是聯(lián)貫的。到了《紅樓夢(mèng)》，組織才更嚴(yán)密了；全書只是一個(gè)家庭的故

事。雖然包羅萬(wàn)有，而能“一以貫之”。這不但是章回小說(shuō)，而且是近代所謂“長(zhǎng)篇小說(shuō)”

了。白話小說(shuō)到此大成。

（選自朱自清著《經(jīng)典常談》）

1.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選文的內(nèi)容。

2.根據(jù)文段提供的相關(guān)信息，仿照示例，為“近代長(zhǎng)篇小說(shuō)”下一個(gè)定義。

示例：章回體小說(shuō)是由“說(shuō)話”發(fā)展、將許多同類且相關(guān)聯(lián)的短故事組織起來(lái)的一個(gè)長(zhǎng)故事。

答案：1.介紹了白話小說(shuō)的起源和形成（過(guò)程）。2.示例：近代長(zhǎng)篇小說(shuō)是指由文人撰寫、

組織嚴(yán)密（或：“故事聯(lián)貫”、“一以貫之”）的章回小說(shuō)。

解析：

【小題1】本題考查文章內(nèi)容概括。

根據(jù)第①段”宋代的“話本”是白話小說(shuō)說(shuō)的老祖宗”可知，本部分介紹了白話小說(shuō)的起

源；根據(jù)第①段“以后便變?yōu)閷I(yè)，大流行起來(lái)了”“后來(lái)卻能將許多關(guān)聯(lián)的故事組織起

來(lái)，分為''章回"了.這是體制上一個(gè)大進(jìn)步“第②段"這不但是章回小說(shuō)，而且是近代所

謂"長(zhǎng)篇小說(shuō)了。白話小說(shuō)到此大成"可知，本部分主要介紹了白話小說(shuō)的發(fā)展，故綜合兩段

內(nèi)容，選文主要介紹了白話小說(shuō)的起源和發(fā)展.【小題2】本題考查下定義。

下定義的語(yǔ)言組織形式是：XX是XX。題干“為“近代長(zhǎng)篇小說(shuō)”下一個(gè)定義“可知，對(duì)象是：

近代長(zhǎng)篇小說(shuō)；

根據(jù)第②段“從話本演化出來(lái)的；不過(guò)這些已是文人的作品，而不是話本了”“故事雖然

是關(guān)聯(lián)的，卻不是聯(lián)貫的”"組織才更嚴(yán)密了”“雖然包羅萬(wàn)有，而能‘一以貫之‘。這不

但是章回小說(shuō)，而且是近代所謂‘長(zhǎng)篇小說(shuō)‘了。白話小說(shuō)到此大成”可知，白話小說(shuō)是由

文人撰寫，組織嚴(yán)密、故事是聯(lián)貫的，故事能“一以貫之”，是一種章回小說(shuō)。

所以綜合兩部分內(nèi)容可下定義為：近代長(zhǎng)篇小說(shuō)是一種由文人撰寫的、組織嚴(yán)密的、一以貫

之的章回體小說(shuō)。

閱讀名著選段，完成練習(xí)。

①“四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》，簡(jiǎn)稱《學(xué)》《庸》

《論》《孟》。這四種書原來(lái)并不在一起，《學(xué)》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單

行。

②最初用力提倡“四書”的是程穎、程頤兄弟。他們說(shuō)：“《大學(xué)》是孔門的遺書，只

有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問(wèn)的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如

這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會(huì)走錯(cuò)了路。”這里沒提到《中庸》?？?/p>

是他們是很推尊《中庸》的。他們?cè)诹硪惶幷f(shuō)：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記

下來(lái)傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長(zhǎng)；會(huì)讀書的細(xì)加玩賞，自然能心領(lǐng)神悟終

身受用不盡?！敝熳咏邮芏痰囊娊?，加以系統(tǒng)的說(shuō)明，四種書便貫串起來(lái)了。

③朱子說(shuō)，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會(huì)《論》《孟》里精微的分別：融貫了《論》

《孟》旨趣，也便能領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法。不領(lǐng)會(huì)《中庸》里的心法，是不能從大處著眼，

讀天下的書，論天下的事的。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》《論》《孟》

合為“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本。不過(guò)，朱子教人讀“四書”為的成人，后來(lái)人卻重

在獵取功名；這是不符合他提倡的本心的。至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》《庸》《論》《孟》，那是

書賈因?yàn)椤秾W(xué)》《庸》篇頁(yè)不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約定俗成了。

（節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談?四書》，有刪改）

1.根據(jù)材料，概述“四書”的形成過(guò)程。

2.二程和朱子分別是怎樣評(píng)價(jià)《大學(xué)》的？

3.請(qǐng)分析本文對(duì)讀者研讀“四書”有哪些指導(dǎo)意義。

答案：1.《大學(xué)》《中庸》原本都在《禮記》里，《論語(yǔ)》《孟子》單行；二程強(qiáng)調(diào)《大學(xué)》

《中庸》的作用；朱子接受二程的見解，加以系統(tǒng)說(shuō)明，貫串“四書”；書賈改變“四書”

順序，形成通行本。

2.二程認(rèn)為，從《大學(xué)》可知古人做學(xué)問(wèn)的程序，而且分明易曉，初學(xué)者從它入手不會(huì)走錯(cuò)

路；朱子認(rèn)為，《大學(xué)》提綱挈領(lǐng)，由此能領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》《孟子》的精微分別，進(jìn)而能領(lǐng)會(huì)

《中庸》的心法。

3.研讀“四書”，目的是提升人格修養(yǎng)，而非錯(cuò)取名利；研讀“四書”，要理解其內(nèi)在邏輯，

循序漸進(jìn)；研讀“四書”，要從大處著眼，進(jìn)而讀天下書，論天下事。

解析：【小題1】本題考查信息篩選與概括。由第①段“這四種書原來(lái)并不在一起，《學(xué)》

《唐》都在《禮記》里，《論》《孟》單行”可知《大學(xué)》《中庸》原本都在《禮記》里，

《論語(yǔ)》《孟子》單行；由第二段“最初用力提倡：四書”的是程潁、程頤兄弟。他們說(shuō)：

'《大學(xué)》是孔門的遺書，只有從這部書里，還可以知道古人做學(xué)問(wèn)的程序。從《論》《孟》

里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會(huì)走錯(cuò)了路?！?/p>

“這里沒提到《中庸》?？墒撬麄兪呛芡谱稹吨杏埂返摹笨芍虖?qiáng)調(diào)《大學(xué)》《中庸》的

作用；由第②段“朱子接受二程的見解，加以系統(tǒng)的說(shuō)明，四種書便貫串起來(lái)了”可知朱

子接受二程的見解，加以系統(tǒng)說(shuō)明，賈串“四書”；由第③段“至于順序變?yōu)椤秾W(xué)》《唐》

《論》《孟》，那是書賈因?yàn)椤秾W(xué)》《庸》篇頁(yè)不多，合為一本的緣故；通行既久，居然約

定俗成了"可知書賈改變"四書"順序，形成通行本。

【小題2】本題考查息篩選與概括。由第②段“《大學(xué)》是孔門的遺書，只有從這部書里，

還可以知道古人做學(xué)問(wèn)的程序。從《論》《孟》里雖也可看出一些，但不如這部書的分明易

曉。學(xué)者必須從這部書入手，才不會(huì)走錯(cuò)了路“可知二程認(rèn)為，從《大學(xué)》可知古人做學(xué)問(wèn)

的程序，而目分明易曉，初學(xué)者從它入手不會(huì)走錯(cuò)路；由第③二段“朱子說(shuō)，有了《大學(xué)》

的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會(huì)《論》《孟》里精微的分別；融貫了《論》《孟》旨趣，也便能領(lǐng)會(huì)

《中庸》里的心法”可知朱子認(rèn)為，《大學(xué)》提綱挈領(lǐng)，由此能領(lǐng)會(huì)《論語(yǔ)》《孟子》的精

微分別，進(jìn)而能領(lǐng)會(huì)《中庸》的心法。

【小題3］本題考查信息篩選與概括。由第③段“不過(guò)，朱子教人讀四書”為的成人，后

來(lái)人卻重在錯(cuò)取功名；這是不符合他提倡的本心的“可知研讀“四書”，目的是提升人格修

養(yǎng)，而非措取功名；由第③段“朱子說(shuō)，有了《大學(xué)》的提綱挈領(lǐng)，便能領(lǐng)會(huì)《論》《孟》

里精微的分別；融貫了《論》《孟》旨迦，也便能領(lǐng)會(huì)《中椅》里的心法?！裕熳?/p>

將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》《論》《孟》合為“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本“可

知研讀“四書”，要理解其內(nèi)在邏輯，循序漸進(jìn)；由第③段“不領(lǐng)會(huì)《中席》里的心法，

是不能從大處著眼，讀天下的書，論天下的事的”可知研讀“四書”，要從大處著眼，進(jìn)而

讀天下書，論天下事。

閱讀名著選段，完成練習(xí)。

詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩(shī)。一個(gè)人高興或悲

哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌來(lái)唱；一唱三嘆得

回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到

節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾停虮舜烁?jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的

樂(lè)八章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有

書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合

適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的

歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經(jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的。歌謠真可

說(shuō)是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。

歌謠可分為徒歌和樂(lè)歌。徒歌是隨口唱。徒歌新有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可

是樂(lè)歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)

奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情感表達(dá)到家就成，用

不著說(shuō)多余的話。重疊可以說(shuō)是原始歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊、韻

腳的協(xié)調(diào)，是后來(lái)有了文字才發(fā)展出來(lái)的。有了這些，重疊才在詩(shī)歌里失去主要的地位。有

了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來(lái)，便是最初的寫的詩(shī)了。

（選自朱自清《經(jīng)典常談》，有刪改）

1.材料中，原始歌謠有哪些主要用途？

2.如何理解歌謠是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”？

3.請(qǐng)結(jié)合材料，概括歌謠與最初的詩(shī)的不同之處。

答案：1.①抒發(fā)情感（消愁解悶）；②酬神作樂(lè)（慶祝節(jié)II）;③唱和競(jìng)勝。2.①歌謠最初

是個(gè)人心情的訴說(shuō)；②集眾人聚唱，歌謠增多；③經(jīng)眾人修飾，歌謠成為定本。3.①節(jié)奏要

求不同：前者主要依靠重疊，后者主要依靠字?jǐn)?shù)均齊、韻腳協(xié)調(diào)；②傳播方式不同：前者依

靠口傳唱，后者借助文字記錄。

解析：【小題1】本題考查名著信息篩選。根據(jù)原文第一段“有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人

的酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶”可概括出“原始歌謠可抒

發(fā)情感（消愁解悶）”；

根據(jù)原文第一段"碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多"可概括出原始歌謠可

"酬神作樂(lè)（慶祝節(jié)日）根據(jù)原文第一段“或一唱眾和，或彼此競(jìng)勝”可概括出原始歌謠

可“唱和競(jìng)勝”。

【小題2】本題考查句子含義。句中“一個(gè)人的機(jī)鋒”，聯(lián)系上文“上古時(shí)候，沒有文字，

只有唱的歌謠，沒有寫的詩(shī)，一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)”，

可分析出"歌謠最初是個(gè)人心情的訴說(shuō)"；“多人的智慧”，聯(lián)系上文"碰到節(jié)日，大家聚在

一起酬神作樂(lè)，唱?dú)W的機(jī)會(huì)更多““歐謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里”，可分

析出“集眾人聚唱，歌謠增多”，聯(lián)系上文“可也有經(jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的"，可分析

出"經(jīng)眾人修飾，歌謠成為定本"，所以"--人的機(jī)縫，多人的智慧"可理解為：歌謠從最初的

反映個(gè)人心情，慢慢發(fā)展成為了眾人聚唱，乃至成本成冊(cè)。

【小題3】本題考查文章內(nèi)容理解。根據(jù)原文第二段“重疊可以說(shuō)是原始歌謠的生命，節(jié)奏

也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊、韻腳的協(xié)調(diào)，是后來(lái)有了文字才發(fā)展出來(lái)的”，可概括出

“節(jié)奏要求不同：前者主要依靠重疊，后者主要依靠字?jǐn)?shù)均齊、韻腳協(xié)調(diào)”；根據(jù)原文第二

段“歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里”“徒歌是隨口唱”有了文字以后，才有

人將那些歌謠記錄下來(lái)便是最初的寫的詩(shī)了”，可概括出“傳播方式不同：前者依靠口口傳

唱，后者借助文字記錄”。

閱讀名著選段，完成練習(xí)。

①“春秋”是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事，多在春秋二季舉行，所以記事的書

用這個(gè)名字。各國(guó)有各國(guó)的春秋，但是后世不傳了。傳下的只有一部《魯春秋》，《春秋》

成了它的專名，便是《春秋經(jīng)》了。傳說(shuō)這部《春秋》是孔子作的，至少是他編的。魯哀公

十四年，魯西有獵戶打著一只從沒有見過(guò)的獨(dú)角怪獸，想著定是個(gè)不祥的東西，還將它扔了。

這個(gè)新聞傳到孔子那里，他便去看，他一看，就說(shuō)：“這是麟啊，為誰(shuí)來(lái)的呢，干什么來(lái)的

呢，唉唉，我的道不行了！”孔子這時(shí)已經(jīng)年老，常常覺著生的不是時(shí)候，不能行“道”。

看了這只死麟，一面同情它，一面也引起自己的無(wú)限感慨。他覺得生平說(shuō)了許多教，當(dāng)世的

人君總不信他，可見空話不能打動(dòng)人。他發(fā)愿修一部《春秋》，要讓人從具體的事例里，得

到善惡的教訓(xùn)，他相信這樣得來(lái)的教訓(xùn)比抽象的議論深切著明得多。他覺得修成了這部《春

秋》，雖然不能行道，也算不白活一輩子。這便動(dòng)起手來(lái)，九個(gè)月書就成功了。書起于魯隱

公，終于獲麟；因獲麟有感而作，所以敘到獲麟絕筆，是紀(jì)念的意思。

②這個(gè)故事雖然夠感傷的，但我們從種種方面知道，它卻不是真的。《春秋》只是魯國(guó)

史官的舊文，孔子不曾摻進(jìn)手去?！洞呵铩房墒且徊啃攀?，里面所記的魯國(guó)日食，有三十次

和西方科學(xué)家所推算的相合，這決不是偶然的。不過(guò)書中殘闕、零亂和后人增改的地方，都

很不少。書起于隱公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年（西元前七二——四八一），

后世稱這二百四十二年為春秋時(shí)代。書中紀(jì)事按年月日，這叫作編年。編年在史學(xué)上是個(gè)大

發(fā)明，這教歷史系統(tǒng)化，并增加了它的確實(shí)性。《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史。書中

雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也算是我們的第一部通史。其中，所記的齊桓公、

晉文公的霸跡最多。

③古代史官記事，有兩種目的：一是征實(shí)，二是勸懲。像晉國(guó)董狐不怕權(quán)勢(shì)，記“趙盾

弒其君”，齊國(guó)太史記“崔杼弒其君”，雖殺身不悔，都為的是征實(shí)和懲惡，作后世的鑒戒。

但是史文簡(jiǎn)略，勸懲的意思有時(shí)不容易看出來(lái)，因此便需要解說(shuō)的人。孔子是第一個(gè)開門授

徒、拿經(jīng)典教給平民的人，《魯春秋》也該是他的一種科目。關(guān)于勸懲的所在，他將許多口

義傳給弟子們。他死后，弟子們散在四方，就所能記憶的又教授開去。《左傳》《公羊傳》

《轂梁傳》，所謂《春秋》三傳里，所引孔子解釋和評(píng)論的話，大概就是檢的這一些。

④三傳特別注重《春秋》的勸懲作用，征實(shí)與否，倒在其次。按三傳的看法，《春秋》

大義可以從兩方面說(shuō)：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓(xùn)，這是一；夸揚(yáng)霸

業(yè)，推尊周室，親愛中國(guó)，實(shí)現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是撥

亂反正的程序。這都是王道。而敬天事鬼，也包括在王道里。《春秋》里記災(zāi)，表示天罰；

記鬼，表示恩仇，也還是勸懲的意思。

（摘編自朱自清《經(jīng)典常談》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.古代朝廷大事都在春秋二季舉行，所以包括《魯春秋》在內(nèi)的各國(guó)史書都取名“春秋”。

B.故事中說(shuō)孔子修《春秋》的原因之一是，感慨于自己講的抽象的“道”總不被人君接受。

C.《春秋》雖用魯國(guó)紀(jì)元，卻記各國(guó)的事，又以齊桓、晉文霸跡居多，所以算第一部通史。

D.《魯春秋》是孔子開門授徒的一種科目，講說(shuō)勸懲的意思，并將許多口義傳給了弟子們。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章第一段從“春秋”談起，講的孔子編修《春秋》緣起的故事，是后文論證的基礎(chǔ)。

B.第二段舉《春秋》所記的魯國(guó)日食有三十次和西方推算的相合是為論證它是一部信史。

C.文章談到古代的史官記事有征實(shí)和勸懲這兩種目的，是為后面論證勸懲的作用做鋪墊。

D.文章詳述歷史事實(shí)，闡釋史學(xué)觀點(diǎn)，分析《春秋》大義，體現(xiàn)出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C態(tài)度。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.因“孔子不曾摻進(jìn)手去”寫《春秋》，作者由此推斷它并非孔子所寫，而是由他編纂。

B.編年既使歷史系統(tǒng)化，還增加了確實(shí)性，作為現(xiàn)存最早的編年史，《春秋》功不可沒。

C.《春秋》三傳里引述的孔子解釋、評(píng)論的話，大概是孔子弟子們根據(jù)記憶傳播的內(nèi)容。

D.《燭之武退秦師》中“不仁、不知、不武”的認(rèn)識(shí)與文中《春秋》大義第一方面相通。

答案：l.B2,D3.A

解析：【小題11本題考查內(nèi)容的理解和分析A.理解和分析不正確。根據(jù)①段“春秋”是

古代記事史書的通稱。古代朝廷大事，多在春秋二季舉行，所以記事的書用這個(gè)名字"分析,

可知"古代朝廷大事都在春秋二季舉行"中的"都在"擴(kuò)大了范圍，與原文不符；C.理解和分析

不正確。根據(jù)②段“書中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也算是我們的第一部

通史。其中，所記的齊框公、晉文公的霸跡最多”分析可知，“又以齊桓、晉文霸跡居多，

所以算第一部通史”錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)加因果關(guān)系；D.理解和分析不正確。根據(jù)③段“關(guān)于勸

懲的所在，他將許多口義傳給弟子們”分析可知，“講說(shuō)勸懲的意思”錯(cuò)誤，因?yàn)閯駪椭皇?/p>

孔子開門授徒《魯春秋》的一個(gè)目的，并不是全部。故選B。

【小題2】本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，

第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條

件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間

的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D.相關(guān)分析不正確?！拔恼略斒鰵v史事實(shí)”錯(cuò)誤。結(jié)合

①段“魯京公十四年，魯西有獵戶打著一只從沒有見過(guò)的獨(dú)角怪獸，想著定是個(gè)不祥的東

西，還將它扔了。這個(gè)新聞傳到孔子那里，他便去看“、③段"像晉國(guó)董狐不怕權(quán)勢(shì)，記趙

盾弒其君”，“齊國(guó)太史記崔杼弒其君”，雖殺身不悔，都為的是征實(shí)和懲惡，作后世的鑒

戒“等分析，可知文章沒有詳細(xì)敘述歷史事實(shí).故選D。

【小題3】本題考查信息篩選與概括。A.說(shuō)法不正確?！白髡哂纱送茢嗨⒎强鬃铀鶎懀?/p>

是由他編纂”錯(cuò)誤。根據(jù)①段“這個(gè)新聞傳到孔子那里，他便去看，他一看“他發(fā)愿修一

部《春秋》，要讓人從具體的事例里，得到善惡的教訓(xùn)，他相信這樣得來(lái)的教訓(xùn)比抽象的議

論深切著明得多.他覺得修成了這部《春秋》，雖然不能行道，也算不白活一輩子。這便動(dòng)

起手來(lái)，九個(gè)月書就成功了"等分析.可知，孔子修成了《春秋》，而選項(xiàng)“而是由他編纂”

中的“他”指的是孔子，可見“作者由此推斷它并非孔子所寫”推斷錯(cuò)誤.故選A。

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

①中國(guó)文字相傳是黃帝的史官叫倉(cāng)頡的造的。但倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)末期才有，那時(shí)

人并不都相信，如《易?系辭》里就只說(shuō)文字是“后世圣人”造出來(lái)的。這“后世圣人”不

止一人，是許多人。我們知道，文字不斷的在演變著，說(shuō)是一人獨(dú)創(chuàng)，是不可能的。

②“倉(cāng)頡造字說(shuō)”也不是憑空起來(lái)的。秦以前是文字發(fā)生與演化的時(shí)代，字體因世、因

國(guó)而不同，官書雖是系統(tǒng)相承，民間書卻極為龐雜。到了戰(zhàn)國(guó)末期，政治方面，學(xué)術(shù)方面，

都感到統(tǒng)一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統(tǒng)一的需要，自然也在一般意識(shí)之中。這時(shí)候

抬出一個(gè)造字的圣人，實(shí)在是統(tǒng)一文字預(yù)備工夫，好教人知道'‘一個(gè)"圣人造的字當(dāng)然是該

一致的。

③識(shí)字是教育的初步，識(shí)字需要字書。相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史

籀作的。這部書已經(jīng)佚去，但許慎《說(shuō)文解字》里收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字

體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡(jiǎn)直一樣，所以現(xiàn)在相信這只是始

皇以前秦國(guó)的字書。

④東漢許慎作了一部《說(shuō)文解字》。這是一部劃時(shí)代的字書。經(jīng)典和別的字書里的字，

他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是魯

恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉(cāng)所獻(xiàn)《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。

許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說(shuō)解，用晚周人作

的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非

只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人

可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認(rèn)識(shí)商、周文字，探尋漢以來(lái)字體演變的軌跡，都得憑這部書。

而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。研究文字的形、音、義的，以前叫“小

學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問(wèn)限于經(jīng)典，所以說(shuō)研究學(xué)問(wèn)必須從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問(wèn)的范

圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手?！墩f(shuō)文解字》是文字學(xué)的

古典，又是一切古典的工具或門徑。

⑤造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，

用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類。三是“會(huì)意”。會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這

一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的。四是“形聲”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字

是形，一個(gè)字是聲：形是意符，聲是音標(biāo)。象形、指事、會(huì)意、形聲，都是造字的條例。五

是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋

的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。如“考”、“老”等字。六是“假借”，語(yǔ)言里有許

多有音無(wú)形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。如代名詞，“予”“彼”等。假借

本因有音無(wú)字，但以后本來(lái)有字的也借用別的字。所以我們現(xiàn)在所用的字，本義的少，引申

義的多，一字教義，便是這樣來(lái)的。

⑥秦以后只是書體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡(jiǎn)易。始皇用小篆統(tǒng)

一了文字，不久便又有了“隸書”。漢初還有草書，從隸書變化，更為簡(jiǎn)便。隸書方整，去

了挑筆，又變?yōu)椤罢龝?。晉代也稱為“楷書”。正書本也是扁方的，到陳、隋的時(shí)候，漸

漸變方了。到了唐代，又漸漸變長(zhǎng)了。這是為了好看。正書簡(jiǎn)化，便成“行書”，起于晉代。

大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之間，最為適用。但現(xiàn)在還通用著正書，

而輔以行、草。一方面卻提倡民間的“簡(jiǎn)筆字”，將正書、行書再行簡(jiǎn)化；這也還是求應(yīng)用

便利的緣故。

（選自朱自清《經(jīng)典常談V說(shuō)文解字〉第一》，有刪改）

材料二：

①遠(yuǎn)在3300年前的殷商時(shí)代，甲骨文就產(chǎn)生了。這是一種契刻在龜甲獸骨上的古老文

字。商周時(shí)代還有金文，是鑄造在青銅器上的一種文字，又稱鐘鼎文、銘文。甲骨文和金文

的字形結(jié)構(gòu)尚未定型，異體字較多。之后是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這一時(shí)期秦國(guó)和東方六國(guó)使用的

文字在作風(fēng)上有很大的不同。唐蘭先生把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)文字和秦代使用的小篆合稱為

秦系文字，東方各國(guó)的文字合稱六國(guó)文字，也稱古文。兩者的區(qū)別主要在于前者對(duì)西周春秋

的傳統(tǒng)正體字的繼承較多，而后者則已對(duì)傳統(tǒng)正體做出了很大的改造。

②公元前221年秦滅六國(guó)，此時(shí)天下“言語(yǔ)異聲，文字異形”，許慎《說(shuō)文解字?敘》

載，“丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦合者……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”

這是歷史上一次意義重大的文字改革，也是第一次有法律明文規(guī)定的文字規(guī)范。

③小篆比大篆已有所省改，但書寫起來(lái)仍不利于處理大量日常事務(wù)的需要，因而在小篆

基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了書寫更為快捷的字體隸書。在秦時(shí)，小篆是在比較鄭重的場(chǎng)合使用的正規(guī)字

體，而隸書是日常使用的比較簡(jiǎn)便的字體。從小篆到隸書的變化稱為“隸變”。文字學(xué)里一

般把自甲骨文至小篆的漢字演變稱為古文字階段，而隸書以后的文字稱為今文字階段。”裝

變”成為了漢字古今文字的分水嶺。

④漢初由漢隸演變產(chǎn)生了草書字體，這在一定程度上表明了民眾急于將漢字進(jìn)一步簡(jiǎn)化

和書寫便捷化的愿望，但由于字體較難辨認(rèn)而不能廣泛使用。漢末又出現(xiàn)了楷書，楷書易

于書寫，字體規(guī)范，形成了真正的“方塊字”，故為人民普遍接受，自漢以來(lái)一直通用至今。

此外還有始于東漢盛于魏晉的行書，它比楷書易寫，比草書易認(rèn)，所以同樣流行至今。

（摘編自張民權(quán)郭凌鶴《關(guān)于漢字簡(jiǎn)化問(wèn)題的理性思考》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.漢字字體的演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間，每一個(gè)階段的變化只是為了人們使用便利。

B.象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借合稱“六書”。它們同屬于造字的條例。

C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)東方各國(guó)對(duì)西周春秋的傳統(tǒng)正體字的繼承較多，秦國(guó)對(duì)傳統(tǒng)正體做了很大的改造。

D.比起“倉(cāng)頡造字說(shuō)”，《易?系辭》中說(shuō)文字是由“后世圣人”造出來(lái)更自然合理。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和民眾的愿望是文字簡(jiǎn)化的源動(dòng)力，是內(nèi)因，秦始皇頒布“書同文”的

法令亦屬內(nèi)因。

B.《說(shuō)文解字》保存了部分籀文的形體，它對(duì)于我們辨識(shí)更古老的甲骨文和金文也是大有

幫助的。

C.如果我們想要學(xué)習(xí)、研究古漢字體系，或者要探究某些漢字