高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)-語(yǔ)用專題訓(xùn)練-填寫恰當(dāng)成語(yǔ)

語(yǔ)用專題訓(xùn)練-------填寫恰當(dāng)成語(yǔ)一、閱讀下面的文字，完成下面小題。作為中國(guó)第一代女搜救機(jī)長(zhǎng)，宋寅自2010年第一次執(zhí)行任務(wù)以來(lái)，共參與了301次救援任務(wù)。惡劣天氣下，于驚濤駭浪之中解救遇險(xiǎn)者；在船舶著火、碰撞等危急時(shí)刻_____①___，宋寅和同事們的工作是與死神較量。2016年12月，有一艘漁船起火，船上10人被困。宋寅帶隊(duì)執(zhí)行任務(wù)，由于直升機(jī)所載油量有限，這意味著現(xiàn)場(chǎng)救援時(shí)間將大大縮短。等靠近搜救目標(biāo)時(shí)，惡劣的海上氣象條件和著火船只的煙霧又使救援難度再次增大。大風(fēng)中的救生員像秋千一樣越蕩越高，隨時(shí)會(huì)碰觸到著火船只的障礙物導(dǎo)致生命危險(xiǎn)。____②____之際，宋寅和團(tuán)隊(duì)默契配合，不斷選擇合適的作業(yè)位置，以最快的速度將10名受困人員全部救起。無(wú)論是大霧籠罩的凌晨，還是風(fēng)雨交加的深夜，宋寅和她的團(tuán)隊(duì)都需要克服惡劣天氣和各種____③____的困難，飛向險(xiǎn)境完成搜救任務(wù)。從事這樣的高危工作，經(jīng)常需要直面生死。1．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。二、閱讀下面的文字，完成下面小題。公路旁，小河邊，山坡上，農(nóng)田里，都能看見(jiàn)①的水杉樹(shù)。人們被水杉林震撼，陶醉在詩(shī)意的紅蔭中。風(fēng)景的源頭來(lái)自不遠(yuǎn)的謀道鎮(zhèn)。那里生長(zhǎng)著一棵世界級(jí)的“水杉王”，如今，“水杉王”生命力依然旺盛，枝葉繁茂，小河的水杉林是它的后代子孫，在齊岳山秀美群峰的蔭庇下，②。涼爽的秋風(fēng)令水杉細(xì)密的樹(shù)葉開(kāi)始變黃，黃中透紅，紅得深邃厚重。走進(jìn)水杉林，仿佛走進(jìn)唯美的秋景圖中。筆直挺拔、高聳入云的水杉如儀仗隊(duì)，一排排、一行行，歡迎我們的到來(lái)。拍頭看，天空被水杉枝葉覆蓋，透過(guò)間隙可窺見(jiàn)如洗的藍(lán)天，陽(yáng)光從紅霞微染的枝葉間灑落下來(lái)，一串串金黃色的光柱與樹(shù)林融為一體，營(yíng)造出夢(mèng)幻般的意境。低頭看，地上的落葉如同鋪就的紅色地毯。秋風(fēng)吹來(lái)，落葉紛紛揚(yáng)揚(yáng)，像一只只③的紅蝶。2．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。三、閱讀下面的文字，完成下面小題。在梁伯家喝茶，泡茶的是梁伯家的大女兒。她泡茶，火是梗柴生的火，壺是上代留下的老式銅茶壺，水是山泉的水，泡沏的是狗牯腦山上的香茗。觀杯中清茶，嫩葉載浮載沉，聞著①的茶香，輕輕地細(xì)啜一口，滿嘴的芬芳。勞作了一天的茶友們似覺(jué)兩腋風(fēng)生，疲勞、困頓都融進(jìn)清茶的甘醇之中了。于是乎，話匣子打開(kāi)了，話題扯得老寬、老遠(yuǎn)。有的說(shuō)兒媳婦孝順、妯娌團(tuán)結(jié)，有的說(shuō)年成，有的說(shuō)子女……幾輪續(xù)水，夜色愈深，大家談興愈濃。時(shí)間恍如②，一晃三十年了，品茶時(shí)的話題也有了變化。一些夜茶老店悄然化身為交流致富信息的“信息站”。夜茶桌上的話題從家長(zhǎng)里短的議論，變成了誰(shuí)家的新品種茶賣得好、哪里的制茶技術(shù)走在了前沿。聊天的中心人物，也變成了那些走南闖北、了解市場(chǎng)信息和致富技術(shù)的茶農(nóng)。他們暢談自己的致富經(jīng)驗(yàn)，交流商情信息，傳授制茶技術(shù)。茶農(nóng)們的生活也是芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高，如今，農(nóng)家舊舍已經(jīng)③，取而代之的是一棟棟富有現(xiàn)代特色和時(shí)代氣息的新樓。在樓里喝夜茶，自然與以前不同……呵，茶鄉(xiāng)的夜茶早已今非昔比，不變的是那氤氳著幸福的香氣。3．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。四、閱讀下面的文字，完成下面小題。節(jié)日是一個(gè)民族最生動(dòng)、最豐富的文化表情。同春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)一樣，端午節(jié)也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、（①）。它是屈原心中“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的大情懷，也是蘇軾眼里“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”的幸福觀；是大人手中的粽子葉，也是孩童腕間的五彩絲。家國(guó)情懷與民族精神（②），風(fēng)土民情與傳統(tǒng)民俗交相輝映。傳統(tǒng)文化就這樣絲絲縷縷浸入人們心田，融入民族性格。中國(guó)文化向來(lái)講究兼收并蓄，在歷史長(zhǎng)河的蕩滌中獲得更大張力。恰如清明節(jié)從慎終追遠(yuǎn)的情愫中走來(lái)，融入綠色祭掃、踏青遠(yuǎn)足等內(nèi)容；銀色浪潮中，重陽(yáng)節(jié)被賦予更多敬老愛(ài)老內(nèi)涵。至若端午節(jié)，豐富的現(xiàn)代化、信息化載體為其注入現(xiàn)代氣質(zhì)，可玩可嚼、可觀可賞、可思可想，完美體現(xiàn)著一脈相承的民族文化傳統(tǒng)與民族情感共鳴。文化傳承是否久遠(yuǎn)，取決于人們的認(rèn)同感與共鳴。節(jié)日并非板著面孔才能被記住，老祖宗的智慧告訴我們，跟得上時(shí)代步伐的節(jié)日更容易為人們所銘記。正是循著這些不斷創(chuàng)新、植根傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，使思國(guó)懷遠(yuǎn)的情懷綿遠(yuǎn)流傳。從少兒捧讀《離騷》《天問(wèn)》，到荊楚碧水龍舟竟速，再到“端午文化”走向國(guó)際舞臺(tái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)光流轉(zhuǎn)，（③），中華民族深層的精神追求、獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)卻從未變換。也正是循著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，中國(guó)發(fā)展不斷積蓄新的力量，將龍舟劃出“中國(guó)速度”，用時(shí)代發(fā)展破解“天問(wèn)”之問(wèn)。4．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)乃淖殖烧Z(yǔ)。五、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)人對(duì)紅色是①的，紅色甚至成為中華民族的精神圖騰。史前時(shí)代先民對(duì)生命和鮮血的敬畏、對(duì)火和太陽(yáng)的崇拜，賦予了“紅”超人的神性與力量，紅色因此被建構(gòu)成吉祥如意的文化原型。在古代，不同顏色有不同的用法，不同朝代有不同的色彩制度，但紅色始終占據(jù)著重要的位置。“丹青不知老將至，富貴于我如浮云?！惫湃撕茉绫阋浴暗で唷敝复鷤鹘y(tǒng)繪畫，丹即朱砂。用色彩來(lái)完成對(duì)意境的描繪，使得中國(guó)畫與我國(guó)古典詩(shī)詞相輔相成。顧愷之的《女史箴圖》中有一部分描繪了家庭的天倫之樂(lè)，圖畫上父母和三個(gè)孩子的衣服上都用了鮮艷的紅色，吉祥喜慶。紅色也是革命歷史題材作品中亮麗的色彩。李可染的《萬(wàn)山紅遍》描繪的深秋時(shí)節(jié)岳麓山的壯美景象②。作品《紅巖》突破傳統(tǒng)，大膽常試將黃土化為巖石，大面積拉開(kāi)紅、白兩色的對(duì)立，烘托出堅(jiān)定不移的革命信念與③的革命力量，傾注了一位畫家對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代最為熾熱的情感。5．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。六、閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢(mèng)》中詩(shī)詞數(shù)量大，樣式多，內(nèi)容豐富——詠物的、寫景的、抒情的、記事的。這不僅在當(dāng)時(shí)前無(wú)古人，在今天也①________。曹雪芹不僅讓詩(shī)詞的作用發(fā)揮到最大，而且讓大觀園中的群芳成立詩(shī)社，將寫詩(shī)填詞由個(gè)人抒情上升到群體詠嘆。詩(shī)社將《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致。白海棠純潔嬌艷，卻擋不住秋風(fēng)肆虐，“芳心一點(diǎn)嬌無(wú)力，倩影三更月有痕”；桃花嬌柔鮮妍，卻經(jīng)不起秋雨摧殘，“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”；柳絮潔白輕盈，卻禁不住命運(yùn)戕害，“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，一任東西南北各分離”。不能想象，《紅樓夢(mèng)》如果沒(méi)有了這些詩(shī)詞，會(huì)是怎樣一副蒼白面孔！林妹妹不會(huì)是那個(gè)②________的林妹妹，湘云不會(huì)是那個(gè)出口成章的貴族少女，香菱也不會(huì)是那個(gè)學(xué)詩(shī)到走火入魔的可愛(ài)香菱，寶玉只會(huì)成為一個(gè)徹頭徹尾、不學(xué)無(wú)術(shù)的③________。紅樓詩(shī)社的六次活動(dòng)，經(jīng)歷了成立、興盛、衰亡的過(guò)程。詩(shī)社的興亡不僅是大觀園興亡的縮影，而且是整個(gè)賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路希望的破滅，從而寄托了他物我合一、物極必反、人生如夢(mèng)的哲學(xué)思想。6