詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋之一（教學(xué)設(shè)計(jì)） 高一語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)

———必修上第八單元詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋之一學(xué)習(xí)目標(biāo)

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：多角度歸類詞語(yǔ)，讓積累更加有效；豐富熟語(yǔ)積累，讓語(yǔ)言多姿多彩；積累新詞新語(yǔ)，讓語(yǔ)言鮮活生動(dòng)。

思維發(fā)展與提升：學(xué)會(huì)將詞語(yǔ)分類，并用不同方法積累詞語(yǔ)。

審美鑒賞與創(chuàng)造：探索詞語(yǔ)尤其是成語(yǔ)中蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象，

培養(yǎng)對(duì)詞語(yǔ)的理解感悟與審美能力。

文化傳承與理解：學(xué)會(huì)用不同方法積累詞語(yǔ)，培養(yǎng)對(duì)漢語(yǔ)文化的熱愛(ài)之情。

教學(xué)重點(diǎn)：在理解詞義的基礎(chǔ)上，注意用詞的準(zhǔn)確，更好地表情達(dá)意。

教學(xué)難點(diǎn)

：理解用詞的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)性，避免以今律古，望文生義的現(xiàn)象。單元說(shuō)明說(shuō)話寫(xiě)文章離不開(kāi)詞語(yǔ)。如同蓋房子需要磚石一樣，詞和短語(yǔ)就是語(yǔ)言表達(dá)的“磚石”。我們要做生活中的有心人，平時(shí)多讀多記，積累盡可能豐富的詞語(yǔ)，形成自己的詞語(yǔ)庫(kù)。詞語(yǔ)庫(kù)充實(shí)了，才有選擇的余地，才能更好地發(fā)揮語(yǔ)言的表現(xiàn)力。積累是為了運(yùn)用，要讓詞語(yǔ)庫(kù)中的詞語(yǔ)“活”起來(lái)，就要準(zhǔn)確理解詞語(yǔ)的含義，能對(duì)詞語(yǔ)進(jìn)行比較、辨析，并根據(jù)表達(dá)的需要，恰當(dāng)?shù)剡x擇和使用。本單元圍繞詞語(yǔ)積累與詞語(yǔ)解釋開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。要了解漢語(yǔ)詞語(yǔ)的特點(diǎn)，通過(guò)多種方式積累詞語(yǔ);學(xué)習(xí)辨析詞義的方法，把握詞義變化的規(guī)律，認(rèn)識(shí)古今漢語(yǔ)的聯(lián)系和差異;結(jié)合詞義特點(diǎn)，探究語(yǔ)言表達(dá)中詞語(yǔ)選擇的藝術(shù)，提高理解和運(yùn)用詞語(yǔ)的能力。二、學(xué)習(xí)活動(dòng)第一節(jié)、豐富詞語(yǔ)積累活動(dòng)引導(dǎo)從小學(xué)到中學(xué)，我們一直都在積累詞語(yǔ)。漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)數(shù)量巨大，我們不可能全部掌握，但每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地?cái)U(kuò)充自己的詞語(yǔ)庫(kù)，努力提升閱讀和表達(dá)的能力。有些人說(shuō)話寫(xiě)文章干巴巴的，拙于表達(dá)，詞不達(dá)意，就是因?yàn)榉e累的詞語(yǔ)太少。任務(wù)一：了解詞語(yǔ)“家族”，讓積累更加有效漢語(yǔ)中的詞語(yǔ)并非雜亂無(wú)章，而是有“家族”、成系統(tǒng)的。有些詞包含共同的語(yǔ)素，如包含語(yǔ)素“理”的詞語(yǔ)有“理解”“理由”“整理”“辦理”“梳理”“條理”等。有些詞，通過(guò)語(yǔ)義上的各種關(guān)系聚合在一起，如同義關(guān)系、反義關(guān)系、親屬關(guān)系、順序關(guān)系等。從詞語(yǔ)的“家族”或者“系統(tǒng)”出發(fā)，觸類旁通，可以大大增加詞匯量。我們一直都在積累詞語(yǔ)，但未必有方法上的理性認(rèn)識(shí)。寫(xiě)一段文字，說(shuō)說(shuō)自己從前是怎樣積累詞語(yǔ)的，現(xiàn)在有什么更好的方法。寫(xiě)完后與同學(xué)交流。參考示例從前積累詞語(yǔ)，就是課本中出現(xiàn)哪些詞語(yǔ)，就機(jī)械記憶。記憶效果并不好，也不能很好地在寫(xiě)作中加以運(yùn)用。現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)一個(gè)積累詞語(yǔ)的好方法——實(shí)景聯(lián)想法。實(shí)景聯(lián)想法就是在現(xiàn)實(shí)生活中，身邊的實(shí)景實(shí)物，可以觸發(fā)的聯(lián)想，想到與之相關(guān)聯(lián)的詞語(yǔ)。例如：由春天聯(lián)想到什么詞語(yǔ)？時(shí)當(dāng)三月春寒時(shí)節(jié)春寒季節(jié)春天漸近春天來(lái)臨春令已到春回大地春到人間春滿人間大地加春天地加春春回地暖冰雪消融冰融雪消冰消雪化天地回轉(zhuǎn)冰雪融化雪化冰消萬(wàn)物解冰風(fēng)和日麗這些詞語(yǔ)從不同角度概括了春天的特點(diǎn)，如此積累，對(duì)詞語(yǔ)的運(yùn)用也能得心應(yīng)手。任務(wù)二：豐富熟語(yǔ)積累，讓語(yǔ)言多姿多彩無(wú)論說(shuō)話還是作文，我們經(jīng)常會(huì)用到熟語(yǔ)。熟語(yǔ)主要包括成語(yǔ)、慣用語(yǔ)和歇后語(yǔ)?？梢試L試按照這幾個(gè)類別，分類搜集、整理一些熟語(yǔ)。每類中各選五個(gè)例子，理解它們的含義，并分別運(yùn)用它們說(shuō)一兩句話。還可以找出意思相近的成語(yǔ)、慣用語(yǔ)和歇后語(yǔ)，做做互換練習(xí)。參考示例（1）形容人虛榮的成語(yǔ)【崇洋媚外】洋：西洋，指西方國(guó)家；媚：諂媚。崇拜西方一切，諂媚外國(guó)人。指喪失民族自尊心，一味奉承巴結(jié)外國(guó)人。例如：我們要借鑒外國(guó)的科技成果，但要防止崇洋媚外思想苗頭的出現(xiàn)?！緪?ài)慕虛榮】喜歡名利和榮耀，羨慕錢(qián)財(cái)。例如，我們不能做愛(ài)慕虛榮徒有虛表的人?！镜裎目嚏U】指在宮室、用具等上面雕刻鏤花，加以修飾。比喻不務(wù)實(shí)際，只重表面虛榮，勞民傷財(cái)。例如，建設(shè)文明鄉(xiāng)村，注重特色發(fā)展，不可雕文刻鏤?！竞么鞲呙薄勘扔飨矚g別人吹捧，喜歡聽(tīng)奉承討好的話。例如，他這個(gè)人最大的缺點(diǎn)就是好戴高帽。（2）表示做事不順利、不踏實(shí)的慣用語(yǔ)【碰釘子】比喻遭到拒絕。例如，只有在不斷犯錯(cuò)誤、不斷碰釘子過(guò)程中，才能逐漸懂得事情?！敬┬⌒勘扔靼抵袑?duì)人進(jìn)行刁難或施加約束、限制等。例如，小麗到了新單位，不適應(yīng)環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)總是給她穿小鞋?！敬蛴螕簟勘扔鲝氖聸](méi)有固定地點(diǎn)的工作或活動(dòng)（含詼諧意）。例如，他沒(méi)錢(qián)租房子，到朋友家打游擊。（3）形容高興、開(kāi)心的歇后語(yǔ)【夢(mèng)里坐朝廷——高興一時(shí)是一時(shí)】例如，看著孩子們狼吞虎咽的情景，他暫時(shí)忘記了明日要交納給地主的租子，真是“夢(mèng)里坐朝廷——高興一時(shí)是一時(shí)”?！九踔鹜氘?dāng)乞丐——高興得發(fā)傻】例如，喜從天降，他彩票中了五百萬(wàn)，霎時(shí)間，如捧著金碗當(dāng)乞丐——高興得發(fā)傻?！咀鰤?mèng)吃大餐——高興得流出口水】例如，想象著爸爸買回來(lái)的飛機(jī)模型，他真是做夢(mèng)吃大餐——高興得流出口水來(lái)。【吃稀糊糊游西湖——窮開(kāi)心】例如，一幫光棍每天聚在一起喝酒、唱歌，真是吃稀糊糊游西湖——窮開(kāi)心?！竞冒鹱觼y擊磬——?dú)g喜若狂】例如，一個(gè)多小時(shí)后，汽車停在奶奶家門(mén)口，我胡敲梆子亂擊磬——?dú)g喜若狂地下了車。成語(yǔ)是熟語(yǔ)中最常用的一種。建議舉辦一次“領(lǐng)略成語(yǔ)魅力”的主題語(yǔ)文活動(dòng)。下面的內(nèi)容供參考。①全班分成若干小組，梳理所學(xué)成語(yǔ)，以其中若干成語(yǔ)作為研習(xí)的對(duì)象，查找它們的出處。注意考察成語(yǔ)中保留的代漢語(yǔ)詞匯、語(yǔ)法等方面的特征。參考示例1、成語(yǔ)出處（1）來(lái)源于歷史故事余勇可賈：《左傳·成公二年》：“齊高固入晉師，桀石以投人，禽之而乘其車，系桑本焉，以徇齊壘，曰：‘欲勇者賈余余勇?！彼拿娉琛妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚，曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”（2）來(lái)源于古書(shū)成句耳提面命：《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳?！辈┞剰?qiáng)識(shí)：《禮記·曲禮上》：“博聞強(qiáng)識(shí)而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”暴虎馮河：《論語(yǔ)·述而》：“子路曰：‘子行三軍，則誰(shuí)與？’子曰：‘暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保?）來(lái)源于神話寓言精衛(wèi)填海：據(jù)《山海經(jīng)·北山經(jīng)》記載：炎帝的女兒在東海淹死，變?yōu)榫l(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木、石來(lái)填東海，想把東海填平。守株待兔：據(jù)《韓非子·五蠹》記載：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)樁上死了，于是他便放下鋤頭每天在樹(shù)樁旁等待，希望再得到撞死的兔子。（4）來(lái)源于群眾口語(yǔ)狼子野心：《左傳·宣公四年》：“諺曰：‘狼子野心?！悄死且?，其可畜乎？”千夫所指：《漢書(shū)·王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無(wú)病而死。’”（5）來(lái)源于外來(lái)文化想入非非：《楞嚴(yán)經(jīng)》第九卷：“如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處?！被鹬腥±酰悍▏?guó)寓言《猴子與貓》：“狡猾的猴子哄騙頭腦簡(jiǎn)單的貓兒，替它從爐火中取出烤熟的栗子來(lái)。貓兒應(yīng)命去做，結(jié)果貓爪子被火燒傷了，而取出的栗子卻被猴子吃光了?！?、古漢語(yǔ)的一些特征（1）古今異讀余勇可賈：“賈”讀gǔ暴虎馮河：“馮”通“憑”，讀píng博聞強(qiáng)識(shí)：“識(shí)”通“志”，讀zhì（2）古今異義不刊之論：刊：削除錯(cuò)字赴湯蹈火：湯：滾燙的水身體力行：身體：親身體驗(yàn)便宜行事：便宜：方便，適宜貽笑大方：大方：內(nèi)行人求全責(zé)備：責(zé)備：要求完備（3）詞類活用及文言特殊句式星羅棋布：星、棋，名詞作狀語(yǔ)閉月羞花：閉，動(dòng)詞使動(dòng)用法；羞，形容詞使動(dòng)用法不遠(yuǎn)萬(wàn)里：遠(yuǎn)，形容詞意動(dòng)用法時(shí)不我待：賓語(yǔ)前置，時(shí)不待我曉之以理：狀語(yǔ)后置，以理曉之貽笑大方：省略句，貽笑（于）大方②成語(yǔ)深植于中華民族的文化土壤，包含著豐富的文化信息。分類整理成語(yǔ)（如愛(ài)國(guó)、民本、誠(chéng)信、榮辱、世情、師友、讀書(shū)、歲月、動(dòng)物、植物等，也可自己擬定），同學(xué)分工，各選一類，以《成語(yǔ)中的文化》為題，寫(xiě)一則語(yǔ)言札記。參考示例成語(yǔ)與中華民族精神當(dāng)仁不讓義無(wú)反顧守正不阿一言九鼎篳路藍(lán)縷身先士卒慘淡經(jīng)營(yíng)披肝瀝膽死得其所氣貫長(zhǎng)虹成語(yǔ)與天文地理江河日下星羅棋布五風(fēng)十雨高山流水滿城風(fēng)雨泰山北斗七月流火風(fēng)雨如晦如坐春風(fēng)石破天驚成語(yǔ)與政治法律海晏河清道路以目金科玉律罪不容誅城下之盟明火執(zhí)仗罰不當(dāng)罪成語(yǔ)與文學(xué)藝術(shù)粉墨登場(chǎng)行云流水登堂入室信筆涂鴉舞文弄墨惟妙惟肖繪聲繪色栩栩如生下里巴人朝歌夜弦成語(yǔ)與衣食住行惡衣惡食鐘鳴鼎食美輪美奐登山臨水觥籌交錯(cuò)安步當(dāng)車風(fēng)塵仆仆空中樓閣空谷足音燈紅酒綠成語(yǔ)與動(dòng)物植物趨之若鶩龍飛鳳舞目無(wú)全牛良莠不齊不稂不莠芝蘭玉樹(shù)明日黃花魚(yú)目混珠魚(yú)龍混雜過(guò)江之鯽成語(yǔ)中的玉文化玉是權(quán)勢(shì)的象征。真玉稀缺難得，古時(shí)被認(rèn)為是神物，因此，玉石曾經(jīng)是天命王權(quán)最高權(quán)力的象征。這點(diǎn)在成語(yǔ)中有突出的表現(xiàn)：“金口玉言”代表至高無(wú)上的帝王君主的每句話都是“真理”；“金科玉律”指維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的法律法規(guī)是神圣不可更改的。龍庭殿宇的“堆金砌玉”，上達(dá)天帝下繞宮廷；古代神樂(lè)的“金振玉聲”等成語(yǔ)已將我國(guó)古代的王權(quán)、神權(quán)烘托得無(wú)以復(fù)加，秦代的傳國(guó)玉璽，上刻“受命于天”，誰(shuí)得到它，誰(shuí)就是真命天子。同時(shí)，玉也是財(cái)富的象征。凡古代玉璧皆價(jià)值連城，為了能占有，不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)?！巴觇禋w趙”是發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)后期的故事。趙惠文王得到楚國(guó)的美玉“和氏璧”，秦昭王垂涎欲滴，派人送信給趙王，說(shuō)愿意以十五座城邑來(lái)交換。趙王無(wú)奈派藺相如出使秦國(guó)，秦昭王收璧后不再談?chuàng)Q城之事。藺相如略施巧計(jì)使和氏璧重歸于趙國(guó)，從此典故廣為流傳，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)美玉價(jià)值連城，絕非夸張。此外，“堆金積玉”“金玉滿堂”“錦衣玉食”等成語(yǔ)也都意在說(shuō)明玉的財(cái)富象征。玉也是人才和道德的象征。人的美包括形體、才智和道德等方面。“亭亭玉立”“美如冠玉”“冰肌玉骨”“粉妝玉琢”等是對(duì)人體美的表述；“璞玉渾金”“冰清玉潔”“懷瑾握瑜”“寧為玉碎，不為瓦全”等是對(duì)人的品德高尚的表述；“被褐懷玉”“金友玉昆”“金玉滿堂”等是對(duì)人才華出眾的表述；而“金玉其外，敗絮其中”是喻虛偽表里不一的人的成語(yǔ)。玉還是和平的象征。我國(guó)遠(yuǎn)古黃帝之時(shí)，以玉為兵，開(kāi)創(chuàng)了世界史上獨(dú)一無(wú)二的玉器時(shí)代。那個(gè)時(shí)代用玉琢制成的生產(chǎn)工具、兵器、祭器、禮器、佩器等成了社會(huì)物質(zhì)文明的主體。今天已不存在玉兵器，但歷史卻留下了“玉石俱焚”“化干戈為玉帛”等成語(yǔ)。任務(wù)三：關(guān)注新詞語(yǔ)，讓語(yǔ)言鮮活生動(dòng)隨著社會(huì)生活各方面的變化，新詞語(yǔ)在不斷涌現(xiàn)，為漢語(yǔ)增添了鮮活的生命力。積累詞語(yǔ)，不能不關(guān)注新詞語(yǔ)。新詞語(yǔ)的來(lái)源多種多樣，主要包括漢語(yǔ)自身的新造詞和外來(lái)詞，如“供給側(cè)”“高鐵”“刷屏”“博客”“作秀”等。全班分成若干小組，搜集一些新詞語(yǔ)，從中選擇十個(gè)，參考后面的“學(xué)習(xí)資源”（見(jiàn)課本），為它們制作“詞語(yǔ)檔案”。檔案內(nèi)容包括詞語(yǔ)的來(lái)源、含義，體現(xiàn)了社會(huì)生活哪些領(lǐng)域的變化，反映了什么樣的文化現(xiàn)象，等等。參考示例（1）正能量：本是物理學(xué)名詞，其流行起來(lái)則是因?yàn)橛?guó)心理學(xué)家理查德·懷斯曼的專著《正能量》，其中將人體比作一個(gè)能量場(chǎng)，通過(guò)激發(fā)內(nèi)在潛能，可以使人表現(xiàn)出一個(gè)新的自我，從而更加自信、更加充滿活力?！罢芰俊敝傅氖且环N健康樂(lè)觀、積極向上的動(dòng)力和情感。當(dāng)下，我們?yōu)樗蟹e極的、健康的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標(biāo)簽。它已經(jīng)上升成為一個(gè)充滿象征意義的符號(hào)，與我們的情感深深相系，表達(dá)著我們的渴望和期待。（2）驢友：最初由新浪旅游論壇傳出，是“旅游”的諧音，泛指參加旅游、自助游的朋友。是對(duì)戶外運(yùn)動(dòng)、自助自主旅行愛(ài)好者的稱呼。（3）金領(lǐng)：不折不扣的城市精英，有十足的事業(yè)成就感和生活品質(zhì)上的優(yōu)越感。（4）供給側(cè)：指供給方面，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展取決于經(jīng)濟(jì)中需求和供給的相對(duì)平衡。2015年11月10日，中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議上首次提出了“供給側(cè)改革”。（5）人工智能：英文縮寫(xiě)為AI。它是研究、開(kāi)發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門(mén)新的技術(shù)科學(xué)。（6）灌水：來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，與進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代后由于電子論壇BBS的出現(xiàn)有關(guān)，原意指向容器里面注水，現(xiàn)指向論壇中發(fā)大量無(wú)意義的帖子。（7）白色污染：是人們對(duì)難降解的塑料垃圾（多指塑料袋）污染環(huán)境現(xiàn)象的一種形象稱謂。（8）錦鯉：本是一種高檔觀賞魚(yú)，極富觀賞價(jià)值，深受人們喜愛(ài)，據(jù)說(shuō)錦鯉的壽命極長(zhǎng)，能給主人帶來(lái)好運(yùn)?，F(xiàn)成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，代指一切跟好運(yùn)相關(guān)的事物：如有好運(yùn)的人，或可帶來(lái)好運(yùn)的事情。（9）洪荒之力：古人云，天地玄黃，宇宙洪荒。傳說(shuō)天地初開(kāi)之時(shí)，曾經(jīng)有過(guò)一次大洪水，幾乎毀滅了整個(gè)世界。因此，洪荒之力可以理解為天地初開(kāi)之時(shí)這種足以毀滅世界的力量。學(xué)習(xí)資源1.語(yǔ)言的演變呂叔湘語(yǔ)言也在變世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都永遠(yuǎn)在那兒活動(dòng)、變化、發(fā)展，語(yǔ)言也是這樣，語(yǔ)育的變化，短時(shí)間內(nèi)不容易黨察，日子長(zhǎng)了就是出來(lái)了，比如未新的朱寢。他曾經(jīng)給《論語(yǔ)》做過(guò)注解，可是醒好當(dāng)孔子正在跟。同，子路他們談話的時(shí)候，朱真問(wèn)了邊去，管保他們?cè)谥v什么，他是一句也聽(tīng)不懂的，不光是古代的話后世的人聽(tīng)不懂，同一種語(yǔ)言在不同的地方經(jīng)歷者不同的變化，久面久之也會(huì)這個(gè)地方的人聽(tīng)不懂那個(gè)地方的話，形成許許多多方言。古代人說(shuō)的話是無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)的了，李而留傳下來(lái)一些古代的文字。文字雖然不是語(yǔ)言的如實(shí)記錄，但是它必得拿語(yǔ)言作基礎(chǔ)，其中有些是離語(yǔ)言不太遠(yuǎn)的，通過(guò)這些我們可以對(duì)古代語(yǔ)言的演變獲得一定的認(rèn)識(shí)，為了具體說(shuō)明古代和現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別，最好拿一段古代作品來(lái)看看。下面是大家都很熟悉的(戰(zhàn)國(guó)策》里的《鄒息諷齊王納諫》的頭上一段:鄒思修八尺有余，而形晚映麗、朝服衣聰、應(yīng)鏡，謂其每曰:“我孰與城北徐公美?”其要日:“君靈甚，徐公何能及君也?”成北榜公，齊國(guó)之美麗者也。愿不自信……旦日，客從外來(lái)，與坐說(shuō)，同之客曰:“吾與徐公孰是?”客曰:“徐公不最君之美也。把這一段用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很大的差期。不能光看字形。光看字形，現(xiàn)代不用的字只有四個(gè):映、目、軟。并，可是聯(lián)系字的意義和用法來(lái)看，真正古今一致的，除人名、地名外，也只有十二個(gè)字:八、我、能、城，國(guó)、不、客、從、來(lái)、坐、談、同。大多數(shù)的字，不是意義有所不同，就是用法有些兩樣。大致說(shuō)來(lái)，有三種情形。第一種情形是意義沒(méi)有改變，但是現(xiàn)在不能單用，只能作為復(fù)音詞或者成語(yǔ)的一個(gè)成分。有的構(gòu)詞的能力還比較強(qiáng)，如：形、貌、衣、鏡、北、何、自、信、日、外:有的只在少數(shù)同語(yǔ)里出現(xiàn)，如:麗(美麗、壯麗)、朝(朝霞、朝氣、朝發(fā)夕至)、(窺探、測(cè))、妻(夫妻、妻子)、(欺人太甚)。第二種情形是意義沒(méi)有改變，可是使用受很大限制。何如:作為連詞的“面”“與”，只見(jiàn)于一定的文體:表示從屬關(guān)系的“之”只用于“百分之幾”“原因之一”等;起指代作用的“者”只用于一作者”“讀者”等:“美”現(xiàn)在不大用于人，尤其不用于男人“美男子”口語(yǔ)不說(shuō)，也不能拆開(kāi)，:“有余現(xiàn)在能懂，但不大用?！鞍顺哂杏唷爆F(xiàn)在說(shuō)“八尺多”。第三種情形是這里所用的意義現(xiàn)代已經(jīng)不用，盡管別的意義還用，例如：修(長(zhǎng))、服(穿、戴)、謂(妙……說(shuō))、其(他的:“其余”“其中”“北一”里的“其”是“那”的意想)、公(尊稱)、及(比得上)、君(尊稱)也(助詞:現(xiàn)代的“啊”只部分地與“也”相當(dāng))、且(“旦日”"明日”。這些作“次日”講)，之(他)若(比得上)，還有一個(gè)“尺”字，似手應(yīng)該屬于古今通用的一類，可是這里說(shuō)鄒總骨長(zhǎng)八尺有余，顯然比現(xiàn)在的尺小，嚴(yán)格說(shuō)，“尺”的意義也已經(jīng)改變了(漢朝的一尺大約合現(xiàn)在七寸半。這里的尺大概跟漢朝的差不多)。在語(yǔ)法方面，也有不少差別。例如“我孰與城北徐公美?”就是古代特有的句法，底下“吾與徐公孰美?”才跟現(xiàn)代句法相同?！熬郎酢爆F(xiàn)在說(shuō)“您漂亮得很”，當(dāng)中必須用個(gè)“得”字。"總不自信”也是古代的句法，現(xiàn)代的說(shuō)法是“鄒總不相信自己(比徐公美)”，不能把“自己”擱在動(dòng)詞前邊，擱在前邊就是“親自”的意思(如“自己動(dòng)手”)，不是動(dòng)作對(duì)象的意思(“自救”“自治”“自殺”等，是古代旬法結(jié)構(gòu)遭留在現(xiàn)代語(yǔ)里的合成詞)，“客從外來(lái)”現(xiàn)在說(shuō)“有一位客人從外邊來(lái)”，“客人”前邊得加個(gè)“一位”，頭里還要來(lái)個(gè)“有”字，否則就得改變同序，說(shuō)成“從外邊來(lái)了一位客人”“與坐談”也是古代語(yǔ)法，現(xiàn)在不能光說(shuō)“和”，不說(shuō)出和誰(shuí)，也不能愣說(shuō)“坐談”，得說(shuō)成“坐下來(lái)說(shuō)話”“不若君之美”的“之”字，按照現(xiàn)代語(yǔ)法也是多余的。這短短的一段古代的文字。大多數(shù)的字都是現(xiàn)在還用的，可是仔細(xì)一分析，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的差別就有這么大。語(yǔ)匯的變化語(yǔ)言的變化涉及語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)匯三方面。語(yǔ)匯聯(lián)系人們的生活最為緊密，因而變化也最快，最顯著。有些字眼隨著舊事物、舊概念的消失而消失。例如《詩(shī)經(jīng)·魯頌》的《駒"》這一首詩(shī)里提到馬的名稱就有十六種。全部《詩(shī)經(jīng)》里的馬的名稱還有好些，再加上別的書(shū)里的，名堂就更多了。這是因?yàn)轳R在古代人的生活里占重要位置，特別是那些貴族很講究養(yǎng)馬。這些字絕大多數(shù)后來(lái)都不用了。別說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，清朝末年離現(xiàn)在才幾十年，翻開(kāi)那時(shí)候的小說(shuō)像《官場(chǎng)現(xiàn)形記》之類來(lái)看看，已經(jīng)有很多詞語(yǔ)非加注不可了。有些字跟隨著新事物，新概念的出現(xiàn)而出現(xiàn)。古代席地而坐，沒(méi)有專門(mén)供人坐的家具，后來(lái)生活方式改變了，坐具產(chǎn)生了，“椅子”“凳子”等字眼也就產(chǎn)生了。椅子有靠背，最初就用“倚”字。后來(lái)才寫(xiě)作“椅”。凳子最初借用“橙”字，后來(lái)才寫(xiě)作“凳”。桌子也是后來(lái)才有的，古代只有“幾”“案”，都是很矮的，適廢席地而坐的習(xí)慣，后來(lái)坐高了，幾案也不得不加高。于是有了新的名稱，最初就叫“卓子”(“卓”是高而直立的意思)，后來(lái)才把“卓”寫(xiě)作“桌”。外來(lái)的事物帶來(lái)了外來(lái)語(yǔ)。雖然漢語(yǔ)對(duì)于外來(lái)語(yǔ)以意譯為主，音譯詞(包括部分譯音的)比重較小，但是數(shù)目也還是可觀的。比較早的有葡萄、苜蓿、茉莉、蘋(píng)果、菠菜等，近代的像咖啡?？煽伞幟省⒀┣?、巧克力、冰激凌、白蘭地、啤酒、卡片、沙發(fā)、撲克、嗶嘰、尼龍、法蘭絨、道林紙、芭蕾舞等，都是極常見(jiàn)的，由現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)帶來(lái)的外來(lái)語(yǔ)就更多了，像化學(xué)元索的名稱就有一大半是譯音的新造字，此外像摩托車、馬達(dá)、引蒙、水泵、卡車、吉普車。拖拉機(jī)、雷達(dá)、愛(ài)克斯光、淋巴、阿米巴、休克、奎寧、嗎啡。尼古丁、凡士林、來(lái)蘇水、滴滴涕、邏輯、米(米突)、克(克蘭姆)、噸、瓦(瓦特)、卡(卡路里)等，都已經(jīng)進(jìn)入一般語(yǔ)匯了。隨著社會(huì)的發(fā)展，生活的改變，許多字眼的意義也起了變化。比如有了桌子之后。"幾”就只用于“茶幾”，連炕上擺的跟古代的“幾”十分相似的東西也叫作“炕桌兒”，不叫作“兒”了。又如“床”，古代本是坐臥兩用的，所以最早的坐具，類似現(xiàn)在的馬扎的東西。叫作“胡床”，后來(lái)演變成了椅子，床就只指專供睡覺(jué)用的家具了。連“坐”字的意義，古代和現(xiàn)代也不完全一樣古代席地而坐，兩膝著席，跟跪差不多，所以《戰(zhàn)國(guó)策》里說(shuō)伍子胥“坐行蒲服，乞食于吳市”，坐行就是膝行(蒲服即葡匐);要是按現(xiàn)代的坐的姿勢(shì)來(lái)理解，又是坐著又是走，那是絕對(duì)不可能的。再舉兩個(gè)名稱不變而實(shí)質(zhì)已變的例子?！扮姟北臼枪糯臉?lè)器，后來(lái)一早一晚川鐘和鼓報(bào)時(shí)，到了西洋的時(shí)鐘傳人中國(guó)，因?yàn)樗前磿r(shí)敲打的，盡管形狀不同，也管它叫鐘，慢慢地時(shí)鐘不再敲打了可是鐘的名稱不變，這就跟古代的樂(lè)器全不相干了?！胺试怼钡拿Q出于皂角樹(shù)，從前把它的莢果搗爛搓成丸子。用來(lái)洗臉洗澡洗衣服，現(xiàn)在用的肥息是用油脂和堿制成的，跟皂角樹(shù)無(wú)關(guān)。肥皂在北方又叫“胰子”，胰子原來(lái)也是一種化妝用品，是用豬的胰臟制成的，現(xiàn)在也是名同實(shí)異了。也有一些字眼的意義變化或者事物的名稱改變，跟人們的生活不一定有多大關(guān)系。比如“江”原來(lái)專指長(zhǎng)江。“河”原來(lái)專指黃河，后來(lái)都由專名變成通名了。又如“菜”，原來(lái)只指蔬菜，后來(lái)連肉類也包括進(jìn)去，到菜市場(chǎng)去買菜或者在飯店里叫菜。都是葷素全在內(nèi)，這都是詞義擴(kuò)大的例子。跟“菜”相反，“肉”原來(lái)指禽獸的肉，現(xiàn)在在大多數(shù)地區(qū)如果不加限制詞就專指豬肉，這是詞義縮小的例子(“肉”最初不用于人體。后來(lái)也用了，在這方面是詞義擴(kuò)大了