中國古代文學史PPT

關于中國古代文學史PPT第1頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三早期文學的三個類型神話傳說原始歌謠散文萌芽第2頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三一、神話傳說第3頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三神話傳說及其類型兩大類型、四個種類：第一類型：天地開辟神話。包括兩個種類：解釋宇宙起源和解釋天地之間各種自然現(xiàn)象的起源。第二類型：種族和文明起源的傳說。包括兩個種類：解釋人類及本族始祖起源和解釋人類文明的起源。第4頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三第一類型：天地開辟神話第一種類：盤古神話及相關的一些零星傳說；第二種類：各種洪水神話如女媧、共工、鯀禹故事、后羿射日神話、夸父追日神話、精衛(wèi)填海神話和愚公移山神話等。第5頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三第二類型：種族和文明起源的傳說契、稷等始祖神的感生神話和各種英雄業(yè)績神話，分四個單元：一是民族起源和英雄業(yè)績神話；二是洪水神話；三是造人神話；四是射日、逐日神話。這與第一類型的故事有重疊。第6頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三神話傳說舉例第7頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三女媧神話屬創(chuàng)世女神神話，內(nèi)容主要有兩方面。一個是造人。女媧用黃泥創(chuàng)造了人類，后來引繩入泥漿拖拉甩動，飛濺的泥點變成了很多的人（《風俗通義》）。另一個是補天，最早見于《淮南子·覽冥訓》。傳說上古時候，發(fā)生了一場自然界的大災變，天崩地塌，大火燃燒，洪水泛濫，惡禽猛獸殘害人民。女媧就熔煉五色石修補蒼天；斬斷鰲足代替天柱，將天撐起來。還殺死了興風作浪的黑龍，以拯救中原的人民。然后燒蘆葦成灰，堵住了洪水。補天神話的中心內(nèi)容之一在于治水。女媧也可算是中國神話傳說中最早的一位治水英雄。第8頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三精衛(wèi)填海發(fā)鳩山上，生長著茂密的枯樹。那里棲息著一只奇特的鳥，它外形像烏鴉，頭上有漂亮的花紋，白白的嘴巴，紅紅的雙腳，名叫精衛(wèi)，它鳴叫時總是在呼喚自己。精衛(wèi)本是炎帝的小女兒，名叫女娃。一天女娃到波濤洶涌的東海游泳，不幸被海水吞沒，再也沒回來，因之變成了這只精衛(wèi)鳥，長年累月地口銜西山上的小枝條、小石子，決意要把那一望無際的東海填平。第9頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三夸父追日大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?？涓覆涣苛?，欲追日景，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。（《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》》夸父與日逐走，入日?？视蔑嫞嬘诤游?，河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖?；癁猷嚵?。(《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》《列子·湯問》在手杖化桃林的細節(jié)上稍有不同,說夸父“棄其杖,尸膏肉所浸，生鄧林”。第10頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三后羿射日

據(jù)古籍的記載，羿或稱夷羿，他本是射日除害的英雄，但又常和傳說中夏代的有窮國國君后羿的事跡相混，也被稱為后羿。

堯時,天現(xiàn)十日,百草、禾苗枯焦，百姓倒懸,各種惡禽猛獸也乘機出來危害人民。于是天帝俊賜給羿彤弓,救民于水火。羿首先把十個太陽射落九個，然后他又誅除兇殘的禽獸。最后去到桑林，捉住那頭為害最烈的大野豬，蒸熟后奉獻給天帝,但天帝卻因為羿射殺了他的九個太陽兒子，很不滿意羿的所作所為。

第11頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三伏羲神話伏羲又叫太昊伏羲，屬文化創(chuàng)造神。據(jù)說他是華胥氏踩了雷澤中雷神的足印生出的兒子。他能夠沿著生長在都廣之野的作為天梯的建木“上下于天”。伏羲有許多創(chuàng)造發(fā)明,他聽了八方風的樂音，便畫出“八卦”，以代表天地間的種種事物。他又模仿蜘蛛結網(wǎng)，制作了捕魚的網(wǎng)。他的臣子句芒，據(jù)此做了捕鳥的羅。伏羲還制作了瑟，創(chuàng)造了《駕辯》的樂曲。上古文明的曙光，在傳說中的伏羲時代就開始顯露出來了。

伏羲后來做了東方的天帝，和屬臣句芒共同管理著東方青土樹木的原野一萬二千里的地方，是春天的主神。據(jù)說句芒的形狀是鳥身人面，駕了兩條龍。第12頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三嫦娥奔月嫦娥奔月神話最為民間所樂道。始見于《淮南子·覽冥訓》。神話說羿向西王母請求不死藥，帶回家中。嫦娥趁羿不在而偷食之，不覺身子輕飄飄地飛離地面，奔向月宮（此說不符于實際）。在《淮南子》的古本中尚有嫦娥到月宮化為癩蛤蟆(蟾蜍)的記載。今本已無，顯示了人們對嫦娥從譴責到同情的轉變。魏晉六朝到唐代這段時期，人們對嫦娥的同情愈加發(fā)展，化蟾之類的古老傳說慢慢地已被遺忘。嫦娥，有些學者認為即《山海經(jīng)》中的常羲。第13頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三神話傳說的特點第14頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三神話傳說的歷史化

歷史化是指人們總是把充滿了浪漫的幻想成分的神話故事落實到具體、現(xiàn)實的歷史進程中去，而剔除其中的虛幻內(nèi)容。第15頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三神話傳說的神秘化

神秘化是指人們總是神化自己的祖先，使他們所具有的原始的自然因素一步步消弱，從而逐漸被抬高、被抽象，而遠離現(xiàn)實人生，其樸素親切之面目日益模糊、陌生化。第16頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

總結：神話是文學藝術的淵源，對后世文學創(chuàng)作的影響廣泛而深遠。第17頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三二、原始歌謠第18頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

先秦以前的歌謠，都只有單字，即一字一句。相對原始。后有所發(fā)展?！稄椄琛窋嘀瘢m(xù)竹；飛土，逐宍?！对娊?jīng)》以四言二拍句式為主的詩體，就是在原始歌謠二言一拍句式的基礎上繼承并加以發(fā)展而形成的。第19頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三先秦詩歌《詩經(jīng)》

第20頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

《詩經(jīng)》本名《詩》，是我國最早的一部古代樂歌總集，所輯多是周初至春秋中葉的作品。春秋末期，經(jīng)孔子整理刪訂，共收詩311篇，其中6篇為有題目而無文詞的“笙詩”，實際收錄詩歌305篇，舉其成數(shù)，故又稱《詩三百》。到漢代時，被列為儒家經(jīng)典之一，才稱作《詩經(jīng)》。

第21頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

★風：《詩經(jīng)》中的民謠、土樂，共160篇；

“詩六義”第22頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

★雅：“雅”用的是周朝王畿的樂調，根據(jù)節(jié)律分為大雅、小雅，共105篇。《大雅》多數(shù)是西周公卿列士的獻詩，《小雅》中，政治諷刺詩占絕大部分，詩中流露了反侵略的愛國思想。第23頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

★頌：廟堂祭祀舞曲，含商頌、周頌、魯頌，共40篇。

第24頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

★賦：敷陳其事而直言之。舉例：坎坎伐檀兮，置之河之干兮。第25頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

★比：以彼物喻此物。舉例：碩鼠碩鼠,無食我黍。第26頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

★興：先言他物以引起所詠之詞。舉例：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。第27頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

1、《詩經(jīng)》是我國文學的光輝起點。

詩經(jīng)在中國文學史上的地位：第28頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

2、《詩經(jīng)》奠定了我國古典詩歌現(xiàn)實主義的基礎。

“饑者歌其食，勞者歌其事”

現(xiàn)實主義精神第29頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

3、《詩經(jīng)》以鮮明的事實證明了勞動人民的藝術創(chuàng)造才能。第30頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三三、散文萌芽第31頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三一、先秦散文及其歷史分期

先秦：一般指秦始皇統(tǒng)一中國（前221）以前的歷史時期。大致包括原始社會、奴隸社會、封建社會初期三個歷史階段。

先秦文學：時間跨度大，指上古至秦始皇統(tǒng)一中國（前221）時期的文學，是中國文學產(chǎn)生和發(fā)展的最初階段。

先秦散文：主要指夏、商、周三代奴隸制社會和封建社會初期秦朝的散文。第32頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三二、先秦散文的產(chǎn)生和發(fā)展大致經(jīng)歷了三個時期：1、散文的萌芽至早期歷史散文《尚書》的出現(xiàn)。2、春秋時期。3、戰(zhàn)國時期至秦初。第33頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三甲骨卜辭殷商時期的甲骨卜辭的今天能看到的最早的“散文”。

甲骨卜辭。

甲骨卜辭是我國文學史上最早的記敘文。第34頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三銅器銘文

鑄刻在銅器上的文字，亦稱金文。鑄刻銘文的風氣，以商周時期為盛，一般所說“銅器銘文”主要是指商周銅器上的銘文而言的。銘文內(nèi)容豐富，有敘事，有議論，也有抒情。第35頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三《尚書》

上古歷史文獻集。漢人改稱《尚書》，意即“上古帝王之書”。

《史記·孔子世家》說到孔子修《書》。但近代學者多以為《尚書》編定于戰(zhàn)國時期?！渡袝肥侵袊糯⑽囊呀?jīng)形成的標志。第36頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三《尚書》的內(nèi)容自漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經(jīng)大法”，在歷史上很有影響。第37頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三三、先秦散文的分類

（1）先秦歷史散文

（2）先秦諸子散文

第38頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三四、先秦散文的體例1、歷史散文的體例（1）編年體。主要有《春秋》《左傳》；（2）國別體。主要有《國語》《戰(zhàn)國策》。2、諸子散文的體例諸子散文的發(fā)展經(jīng)歷了語錄體、對話式論辯和專題論文三個階段。

（1）語錄體。以《論語》、《墨子》為代表；

（2）對話式論辯。以《孟子》、《莊子》為代表；

（3）專題論文。以《荀子》、《韓非子》為代表。第39頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三《春秋》

我國第一部編年體歷史著作，儒家經(jīng)典之一。

《春秋》原為中國古代各國史書的通稱，如史籍所載《夏殷春秋》、《百國春秋》、《周春秋》、《燕春秋》、《宋春秋》、《齊春秋》等?！睹献印るx婁》說：“晉之乘，楚之梼杌，魯之春秋，一也”?！抖Y記·坊記》也言及《魯春秋》，似乎《春秋》又是魯國史籍的專名。第40頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三《春秋》的編寫

今傳本《春秋》相傳是孔子根據(jù)《魯春秋》修改而成。

孟子說過：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?？鬃討郑鳌洞呵铩?。”（《孟子·滕文公下》）漢代董仲舒、司馬遷、桓寬等也認為孔子作《春秋》。唐代劉知幾在《史通·惑經(jīng)篇》中舉出12條理由來，對孔子作《春秋》說表示懷疑。第41頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三《春秋》的文學特色《春秋》語言上極為精練。因文字過于簡練，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn)?，F(xiàn)在能見到的，有《春秋左氏傳》，它以敘事為主，與《春秋》相互發(fā)明；《公羊傳》、《谷梁傳》以解經(jīng)為主，側重闡發(fā)微言大義。合稱“春秋三傳”。第42頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三《左傳》

《左傳》原稱《左氏春秋》，后有學者認為是闡釋《春秋》之作，故又稱《春秋左氏傳》。相傳為春秋末魯國史官左思明及其弟子所作。

《左傳》是我國第一部形式完備的編年體史書，其編年記事的起年與《春秋》相同（前722）；迄年為魯哀公二十七年（前468），比《春秋》多13年。第43頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三《國語》

我國最早的一部國別體史書，其文偏重記言。與《左傳》相為表里，故后來又名《春秋外傳》。第44頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三《戰(zhàn)國策》

《戰(zhàn)國策》是繼《國語》之后的又一部國別體史書。也重記言。主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。第45頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三先秦諸子散文春秋戰(zhàn)國的極盛期，各種思想流派極多，素有“諸子百家”之稱，但比較著名的有“九流十家”?！熬帕鳌笔侵福喝寮遥嚎鬃?、孟子、荀子道家：莊子、老子墨家：墨子法家：李悝、慎到、申不害、韓非、商鞅名家：公孫龍、惠施陰陽家：鄒衍縱橫家：蘇秦、張儀雜家：呂不韋農(nóng)家：許行第46頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三孔子與《論語》孔子（前551～前479）名丘，字仲尼。春秋后期偉大的思想家、教育家。魯國人。是儒家學派的創(chuàng)始人，提出了“仁”的思想。開創(chuàng)了私人講學的風氣。他的弟子將其思想言行記載在《論語》中。

第47頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三孔子與《論語》

《論語》是孔子與其弟子的語錄結集，儒家重要經(jīng)典之一。結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。班固《漢書·藝文志》說:“《論語》者,孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒,門人相與輯而論纂,故謂之《論語》。”這一說法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，最后編定當在戰(zhàn)國初期，以曾參門人為主?，F(xiàn)在通行的《論語》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。第48頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三屈原

屈原（約前340—前278），名平，字原，戰(zhàn)國后期楚國丹陽（今湖北秭歸縣）人。屈原的作品大部分寫于兩次放逐的生活中，包括《九章》，《九歌》，《離騷》、《天問》、《招魂》。他的作品表現(xiàn)出強烈的憂患意識和真摯的愛國情懷，他創(chuàng)造了“楚辭”這一新的詩體，成為中國文學史上第一位具有濃郁地方色彩的浪漫主義偉大詩人。

第49頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三兩漢文學概說

歷史分期：西漢（前206—公元25年）東漢（25—220年）

兩漢文學是繼先秦文學后中國古代文學的第二個發(fā)展階段，如果說先秦文學為中國文學的發(fā)展奠定了堅實的基礎，那么兩漢文學則是中國文學發(fā)展的瑰麗樂章。

兩漢時期的主要成就有漢賦、散文、樂府詩和古詩十九首。第50頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三一、漢代辭賦的重要作家作品

辭賦是漢“一代之文學”，具有文學史上空前絕后的特點。漢代辭賦作家有300多人，比較杰出的有司馬相如、揚雄、班固、張衡等等，漢代辭賦的作品有3000多篇，形成了漢代文學史上獨特的景觀。

名家名篇：

司馬相如《子虛賦》、《上林賦》；揚雄《甘泉賦》、班固《兩都賦》、張衡《歸田賦》、《二京賦》

第51頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

二、漢代歷史散文是兩漢文學的

最高成就

漢代歷史散文比先秦時代有了較大的發(fā)展，其主要特征是傳記文學體裁的出現(xiàn)。

《史記》是史傳散文的典范之作，開創(chuàng)了我國正史的寫作體例。第52頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三司馬遷與《史記》1、司馬遷，字子長，西漢著名史學家和文學家。2、《史記》，又叫《太始公書》，是我國第一部紀傳體通史。全書共130篇，52萬余字，分為本紀（12）、世家（30）、列傳（70）、書（8）、表（10）五部分，記載從傳中的黃帝到漢武帝長達三千年的歷史。3、《史記》既是史學巨著，又是文學巨著，魯迅贊其為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

4、司馬遷還有辭賦8篇和著名的散文《報任安書》

第53頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

三、漢樂府民歌和漢代文人詩是

兩漢文學的重要形式

漢樂府民歌是我國詩歌發(fā)展的一個新的時期,在詩歌的形式上較之四言詩有所突破；在表現(xiàn)的內(nèi)容上，敘事的成分有所增加。

漢代文人詩分為兩類：一類是四言詩，第二類是五言詩。

《古詩十九首》代表了漢代五言詩的最高水平。這些詩最早見于蕭統(tǒng)的《文選》。

第54頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

漢樂府民歌繼承并發(fā)揚《詩經(jīng)》“風”詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，

感于哀樂，緣事而發(fā)；

反映社會不平、描寫人民反抗；

表現(xiàn)愛情和婚姻生活。第55頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三陌上桑行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。第56頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三魏晉南北朝文學第57頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三概說

文學史上所說的魏晉南北朝時期，始于東漢建安年代，迄于隋統(tǒng)一，歷時約四百年（196-589）。魏晉南北朝時期社會思想自由活躍，各種學說同時并興，某些異端思想也得以流行。這是繼戰(zhàn)國“百家爭鳴”以后，我國歷史上又一個思想解放的時代。這一時期的歷史情況比較復雜，文學發(fā)展也經(jīng)歷了很多變化。第58頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三魏

思想界漢代儒家一統(tǒng)的情況不再延續(xù)，名、法、兵、縱橫各家都有一定的發(fā)展，思想界呈現(xiàn)出自由解放的趨勢。

文學上，以三曹為中心，以七子為羽翼，包括蔡琰參加的建安文士，都經(jīng)歷過動蕩的生活，詩歌創(chuàng)作也多反映社會的動亂和民生的疾苦，表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，悲涼慷慨，有著鮮明的時代特色。建安詩歌這種杰出的成就形成了后來稱之為“建安風骨”的傳統(tǒng)。

建安文學第59頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

建安文學三曹

曹操(155～220)，魏武帝。漢魏間政治家、軍事家，詩人。字孟德。東漢末年起兵，建安元年挾天子以令諸侯，逐漸統(tǒng)一了中國北部。建安十三年為丞相，率軍南下，被孫權和劉備的聯(lián)軍擊敗于赤壁。后封魏王。子曹丕稱帝，追尊為武帝。善詩歌，存詩二十首，都是樂府詩。《蒿里行》、《觀滄海》等篇抒發(fā)自己的政治抱負，反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼。散文亦清峻整潔，《讓縣自明本志令》表現(xiàn)了一個成熟的政治家的雄偉氣魄和深謀遠慮。第60頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

曹丕(187-226)，即魏文帝。字子恒，曹操次子，是建安文壇的領袖人物。建安二十五年即位，建立魏朝。他的《燕歌行》是現(xiàn)存最早而且藝術上很完整的七言詩。有《魏文帝集》。

曹植（192-232），字子建，曹操子。才華橫溢，詩作雋麗，在五言詩的發(fā)展上有突出功績，頗受曹操喜歡，封陳王。曹操死后，備受曹丕猜忌，抑郁而死。今存詩80余首，原有集，現(xiàn)已散佚。宋時輯有《曹子建集》，其“七步成詩”的故事至今流傳。辭賦以《洛神賦》最著名。建安文學第61頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三建安七子

建安年間孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應玚、劉楨等七位文學家的合稱。最早提出“七子”之說的是曹丕。“七子”的生活，基本上可分為前后兩個時期。前期他們在漢末社會戰(zhàn)亂中，后期他們都先后依附于曹操?！捌咦印钡膭?chuàng)作各有個性，他們與“三曹”一起，構成建安作家的主力軍。對于詩、賦、散文的發(fā)展都曾作出過貢獻。第62頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三竹林七賢第63頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

主要文學團體：“竹林七賢”。指的是魏晉時代的七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。他們放曠不羈，常于竹林下，酣歌縱酒。其中最著名的酒徒是劉伶。第64頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三晉

東晉文學代表作家：陶淵明第65頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三晉

公元317年，司馬睿依靠南北士族的聯(lián)合支持在江南建立了東晉王朝，東晉一代，不斷發(fā)生內(nèi)亂，政局動蕩不安。之后，劉裕于公元420年代晉自立，建立了宋朝。從劉裕代晉到公元895年，陳滅于隋，共一百六十九年。經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四代，史稱南朝。第66頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三陶淵明生平

陶淵明(365～427)，晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。

陶淵明是古代文學史上最重要的田園詩人。其詩格高韻逸，風格自然質樸，意境高遠，韻味悠長。其人品及詩歌都得到后人推崇，是文學史上極有影響的偉大詩人。第67頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三晉

陶淵明的四言詩并不太出色。他的五言詩可大略分為兩大類；一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩，一類是幾乎很少先例的田園詩。

陶詩的藝術成就從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。第68頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

陶淵明故里陶淵明故里陶淵明故里方宅十馀畝，草屋八九間采菊東籬下，悠然見南山。第69頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三南朝·宋

東晉時代特征：強權人物的出現(xiàn)與門閥政治的解體，使晉宋之際士族、庶族各階層的政治地位發(fā)生了變遷。士族與庶族兩個階層在文學上有各自不同的表現(xiàn)。山水審美意識的進一步發(fā)展，促進了山水文學的興盛。詩歌與音樂關系加強。代表作家：謝靈運第70頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

南朝民歌與北朝詩歌南朝的樂府民歌是魏晉南北朝文學的精華之一。南朝樂府民歌其風格深婉纏綿，清新艷麗，迥異于漢樂府民歌。《西洲曲》可謂南朝民歌的絕唱，具有形象之美、境界之美、聲韻之美。

北朝詩歌以民歌最有成就。由于北方生活艱苦，戰(zhàn)爭頻仍，因而北朝樂歌多抒寫戰(zhàn)爭的殘酷，社會的離亂，家庭的破碎，貧富生活的對比。北朝樂府民歌直抒胸臆，氣盛質剛，快人快語，潑辣質樸。在風格上與南朝樂府判然有別。北朝成就最高的詩人：庾信第71頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三第72頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三唐代文學唐代文學可以分為前后兩期。前期上承魏晉南北朝文學，屬于中國文學中古期的第一段；后期下啟兩宋文學，屬于中古期的第二段。

唐代文學一般可分為初、盛、中、晚四個時期。

隋文帝開皇九年（589年）統(tǒng)一全國，結束了長達二百七十余年南北分裂的政治局面。但隋朝只維持了不到30年（可忽略不計），就被農(nóng)民起義推翻。隋代文學屬于由魏晉南北朝文學向高度繁榮的唐代文學的過渡時期。第73頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三唐代文學的風貌及其在中國文學史上的地位

唐代詩歌、散文、小說（傳奇）、詞等文學都得到全面的發(fā)展。這既是國力的強盛，經(jīng)濟的繁榮，思想的兼容并包，文化的南北中外融合等外因為文學的發(fā)展提供了豐厚的土壤的結果，也是文學自身特別是魏晉南北朝文學發(fā)展的必然結果。

第74頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三唐代詩歌·初唐詩壇一、貞觀詩風及上官儀：

貞觀時期，南、北朝文學由對立走向融合。唐太宗是貞觀文學的領袖。貞觀詩風主要受南朝文學的影響，逐步走向宮廷化。上官儀是貞觀后期的重要詩人。他的五言詩，“綺錯婉媚”，講究對仗，追求詩歌的聲辭之美，體物圖貌，筆法精細，時人謂之“上官體”。

第75頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三二、“初唐四杰”（重要）

《舊唐書·楊炯傳》：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內(nèi)稱‘王楊盧駱’，亦號為‘四杰’?！?/p>

他們的詩歌創(chuàng)作，代表了矯正宮廷詩風的成就。

杜甫說：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”（《戲為六絕句》），對他們的歷史地位做出來很高的評價。第76頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三三、陳子昂與唐詩風骨陳子昂（公元661～公元702），唐代文學家,初唐詩文革新人物之一。陳子昂在《與東方左史虬修竹篇序》中提倡“漢魏風骨”“風雅”“興寄”，主張恢復漢魏風骨和風雅比興美刺的興寄傳統(tǒng)，反對齊梁詩風。陳子昂重要的詩歌有《登幽州臺歌》，充滿著壯偉之情和豪俠之氣，與片面追求藻飾的齊梁詩風徹底劃清了界限，成為盛唐之音行將到來的序曲。第77頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三張若虛與唐詩興象

初唐詩歌在題材范圍的擴大、體物寫景技巧的成熟、聲律的完善和風骨的形成等諸多方面，已為唐詩藝術的繁榮奠定了基礎，而劉希夷和張若虛的歌行體則為詩歌意境的創(chuàng)造提供了成功的經(jīng)驗。張若虛今存詩兩首，單憑一首《春江花月夜》奠定了他唐詩大家的地位。這首詩將詩情、畫意與對宇宙奧秘、人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏剔透的詩境。類似的詩境創(chuàng)造，也體現(xiàn)在劉希夷的詩中。表明唐詩意境的創(chuàng)造已進入爐火純青的階段，為盛唐詩歌的到來作了藝術上的準備。第78頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三盛唐的詩人群體一、王維、孟浩然與山水田園詩山水田園詩興盛的原因：1、從初唐到盛唐近百年來社會基本安定，經(jīng)濟繁榮，為文人提供了漫游山水和隱居田園的物質條件。2、佛、道的興盛和知識分子漫游隱逸的風氣是文人描寫山水田園的直接原因。3、文學自身發(fā)展的結果。第79頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三孟浩然、王維孟浩然以寫田園山水詩為主。他和王維交誼甚篤。兩人是盛唐主要的山水田園詩人，與王維合稱“王孟”。蘇軾贊王維第80頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三過故人莊

孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。第81頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三二、高適、岑參等邊塞詩人

高適的詩以古體見長，尤以七古為勝?！秳e董大二首》其二：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！贬瘏⒋碜鳎骸栋籽└杷臀渑泄贇w京》第82頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三三、李白（非常重要）李白的歌行：

《夢游天姥吟留別》：打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無傍依，筆法多變，達到了任隨性情之所之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的樂府：

古題樂府在李白手中得到了創(chuàng)新，一是借古題寫時事，二是用古題抒己懷?！妒竦离y》、《將進酒》、《行路難》李白的絕句：

如行云流水，語言明快，具有一氣流貫的俊逸風神和爽朗情韻?！锻麖]山瀑布》、《望天門山》、《靜夜思》、《送孟浩然之廣陵》

第83頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三四、杜甫（非常重要）杜詩的主要內(nèi)容：

①愛國憂民詩篇：《春望》、《三吏》、《三別》、《聞官軍收河南河北》等。（重要）

②詠懷抒情詩篇：《茅屋為秋風所破歌》。

③寫景詠物詩篇：《春夜喜雨》、《登高》等。

④思鄉(xiāng)懷友詩篇：《月夜》、《月夜憶舍弟》等。

⑤詠史懷古詩篇：《蜀相》等。

⑥題畫論詩詩篇。

第84頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三五、中唐詩歌重點：韓孟詩派：韓愈、孟郊、李賀等人。元白詩派：白居易、元稹、張籍等。形成了唐詩創(chuàng)作的第二個高潮。第85頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

1、韋應物。韋應物的早期詩歌，不乏昂揚開朗的人生意氣，尚存剛健明朗的盛唐余韻。其后期作品的主導傾向，轉為向往隱逸的寧靜。唐代山水田園詩人中，王、孟、韋、柳并稱，《觀田家》、《滁州西澗》為其代表作。

第86頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三滁州西澗

韋應物

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴；春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

第87頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

2、劉長卿。劉長卿一生大部分時光是在逆境中度過的，長期的抑郁寡歡，使得他的詩歌于冷落寂寞的情調中，又平添了一些惆悵衰瑟的心緒，顯得凄清悲涼。尤工五言律絕，自稱為“五言長城”與錢起并稱“錢劉”，詩風清麗洗煉，溫雅閑曠，近于王、孟一脈，代表作有《逢雪宿芙蓉山主人》、《聽彈琴》、《送靈澈上人》等。

第88頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三逢雪宿芙蓉山主人

劉長卿日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

第89頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三六、白居易與元白詩派

元白詩派代表人物是白居易、元稹。元、白詩派的重寫實、尚通俗是由杜甫的寫實傾向承繼而來。在這一過程中，元、白等人還自覺地向民歌學習，張籍、王建是中唐時期較早從事樂府詩創(chuàng)作的詩人。元稹的樂府詩創(chuàng)作具有新特色。

第90頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三白居易是中唐時期極重要的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：“仆志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也。”由此可以看出，在白居易自己所分的諷諭、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現(xiàn)著他“奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以最受重視。而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創(chuàng)作而發(fā)的。白居易第91頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三晚唐詩歌杜牧與晚唐懷古詠史詩

晚唐時期，社會衰敗中士人懷古傷今的情緒突出反映在懷古詠史詩中。杜牧不僅懷古詠史詩數(shù)量多，而且在其他內(nèi)容的詩篇中，也注入了深沉的歷史感慨。許渾的懷古詠史詩是其詩中比較出色的部分。第92頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三杜牧主要作品贈別

多情卻是總無情，唯覺尊前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

赤壁

折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

泊秦淮

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

第93頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三李商隱

李商隱的詩歌主要可以分為幾類：政治和詠史。抒懷和詠物。感情詩。《錦瑟》、《夜雨寄北》等，反映出李商隱感情詩另一種風格的意境。應酬和交際。第94頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三唐代散文

韓愈的政治主張雖然受到一些人擁護，并沒有獲得成功。但是在文體改革上，卻得到和他政治見解頗不相同的柳宗元等人的支持，產(chǎn)生了更大的影響，形成了規(guī)模宏大的古文運動。韓、柳二人除寫了許多政論外，還寫了不少傳記、雜文、寓言、游記之類的文學散文，以深厚的功力，獨特的風格，錘煉精粹的語言，顯示了散文在藝術表現(xiàn)上的優(yōu)越性，終于使駢文在文壇上失去了統(tǒng)治的地位。唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱,即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

起源據(jù)查,明初朱右將以上八位散文家的文章編成《八先生文集》,八大家之名始于此。

第95頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三宋代文學緒論

宋代文學基本上是沿著中唐以來的方向發(fā)展起來的。韓愈等人發(fā)動的古文運動在唐末五代一度衰頹之后，得到宋代作家的熱烈響應，他們更加緊密地把道統(tǒng)與文統(tǒng)結合起來，使宋代的古文真正成為具有很強的政治功能而又切于實用的文體。詩歌方面，注重反映社會現(xiàn)實，題材、風格傾向于通俗化，這兩種趨勢也得到繼續(xù)發(fā)展，最終形成了與唐詩大異其趣的宋詩。詞這種新詩體，到宋代達到了巔峰狀態(tài)。戲弄、說話等通俗文藝在宋代也有迅速的發(fā)展，逐漸形成了以話本和諸宮調、雜劇、南戲等戲劇樣式為代表的通俗敘事文學，從而改變了中國古代文學長于抒情而短于敘事、重視正統(tǒng)文學而輕視通俗文學的局面，并為后來元明清小說、戲曲的發(fā)展奠定了基礎。第96頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三宋代文學第一章詞的初創(chuàng)及晚唐五代詞燕樂的興起及詞的起源詞在唐五代時期通常稱“曲子”或“曲子詞”，它在體制上，與近體詩最明顯的區(qū)別是：有詞調；多數(shù)分片；句式基本上為長短不齊的雜言。所以詞最根本的發(fā)生原理，也就在于以辭配樂，是詩與樂在隋唐時代以新的方式再度結合的產(chǎn)物。第97頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三溫庭筠及其他花間詞人后蜀趙崇祚，于廣政三年（９４０）編成《花間集》十卷，選錄１８位“詩客曲子詞”，凡５００首。作者中溫庭筠、皇甫松生活于晚唐，未入五代?！痘ㄩg集》是最早的文人詞總集。溫庭筠在《花間集》中被列于首位，入選作品６６首。他是第一個努力作詞的人是花間派的鼻祖。溫詞風格并不單一，有一些境界闊大的描寫，如“江上柳如煙，雁飛殘月天”（《菩薩蠻》）；也有一些較為清新疏朗，甚至通俗明快之作，如《夢江南》：“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋州?！?/p>

第98頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三李煜及其他南唐詞人南唐詞的興起比西蜀稍晚，主要詞人是元老馮延巳（９０３～９６０），中主李璟（９１６～９６１），后主李煜（９３７～９７８）。南唐君臣沉溺聲色與西蜀相類，但文化修養(yǎng)較高，藝術趣味也相應雅一些。所以從花間詞到南唐詞，風氣有明顯的轉變。馮延巳，字正中，詞作數(shù)量居五代詞人之首?！吨]金門》風乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。斗鴨欄于獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。第99頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三李煜，字重光，號鐘隱，２５歲嗣位南唐國主，３９歲國破為宋軍所俘，囚居汴京三年，被宋太宗賜藥毒死。今存詞三十余首。他的后期詞寫亡國之痛，血淚至情?！队菝廊恕反夯ㄇ镌潞螘r了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！独颂陨场?/p>

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨自莫憑欄，無限江山。別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。第100頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三第二章柳永與北宋前期詞風的演變第一節(jié)對五代詞風的沿革

晏殊（９９１－１０５５）的《珠玉詞》，絕大部分作品的內(nèi)容是抒寫男女之間的相思愛戀和離愁別恨。如“無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍”（《踏莎行》）；“無情不似多情苦。一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處”（《玉樓春》）。然而，晏殊詞寫男女戀情，已過濾了五代“花間”詞所包含的輕佻艷冶的雜質，而顯得純凈雅致。《浣溪沙》最能代表這種特色：

一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

第101頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三第二節(jié)柳永詞的新變柳永（９８７？～１０５３？），初名三變，字景莊，后改名永，字耆卿，崇安（今福建武夷山市）人。仁宗景祐元年（１０３４）進士。先后做過睦州團練推官、余杭縣令、曉峰鹽場（在今浙江定海縣）監(jiān)和泗州判官等地方官。后官至屯田員外郎，世稱“柳屯田”。

第102頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三唐五代時期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過十多首。到了宋初，詞人擅長和習用的仍是小令。與柳永同時而略晚的張先、晏殊和歐陽修，僅分別嘗試寫了１７首、３首和１３首慢詞，慢詞占其詞作總數(shù)的比例很小，而柳永一人就創(chuàng)作了慢詞８７首，中調１２５首。

柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進。

第103頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三《雨霖鈴》

寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月。此去經(jīng)年，應是良辰、好景虛設，便縱有，千種風情，更與何人說。

第104頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三第三章蘇軾

蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。他的家庭富有文學傳統(tǒng)，祖父蘇序好讀書，善作詩。父親蘇洵是古文名家。蘇軾不僅對儒、道、釋三種思想都欣然接受，而且認為它們本來就是相通的。他曾說“莊子蓋助孔子者”，莊子對孔學的態(tài)度是“陽擠而陰助之”（《莊子祠堂記》）。他又認為“儒釋不謀而同”、“相反而相為用”（《南華長老題名記》）。這種以儒學體系為根本而浸染釋、道的思想是蘇軾人生觀的哲學基礎。第105頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三蘇軾的文學成就蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術風貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術營養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣勢、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風格。

蘇軾的辭賦也取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統(tǒng)，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩歌的抒情意味，從而青出于藍而勝于藍，創(chuàng)作了《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣的名篇。《赤壁賦》沿用賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒寫了自己的人生哲學，同時也描寫了長江月夜的幽美景色。全文駢散并用，情景兼?zhèn)洌胺Q優(yōu)美的散文詩。

第106頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三蘇軾的詩

蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結經(jīng)驗，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊含著深刻的道理，如：《題西林壁》

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

第107頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三蘇軾的詞蘇軾繼柳永之后，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他認為詩詞同源，本屬一體，它們的藝術本質和表現(xiàn)功能應是一致的，從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向詩風靠攏、實現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。為了使詞的美學品位真正能與詩并駕齊驅，蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。

第108頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三第四章江西詩派與兩宋之際的詩歌在蘇軾主持文壇的時期，宋代文學的發(fā)展達到了高潮，其中宋詩的成就更是進入了巔峰階段。當時與蘇軾交游或接受他指導的人甚多，黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒都曾得到他的培養(yǎng)、獎掖和薦拔，被稱為“蘇門四學士”。黃庭堅的詩歌成就最為突出，他最終與蘇軾齊名，二人并稱“蘇黃”。秦觀的主要成就在詞，但是他的詞卻不走蘇軾的路子，而專以纖麗婉約見長。

第109頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三南渡前后詞風的演變南渡詞壇雖然未出現(xiàn)堪與蘇軾、周邦彥并駕齊驅的大詞人，但巾幗詞人李清照的橫空出世，卻使南渡詞壇放出奇異的光彩。李清照在理論上確立了詞體的獨特地位，提出了詞“別是一家”之說。

第110頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

李清照在理論上確立了詞體的獨特地位，提出了詞“別是一家”之說。所謂“別是一家”，意指詞是與詩不同的一種獨立的抒情文體，詞對音樂性和節(jié)奏感有更獨特的要求，它不僅像詩那樣要分平仄，而且還要“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，以便“協(xié)律”“可歌”。否則，詞就成了“句讀不葺之詩”，而失卻了詞作自身的文體特性。詞作只有保持自身獨立的文體特性，才能不被詩所替代，在文學之林中占有獨立的地位。如果說蘇軾是從詩詞同源的淵源論角度提高詞體的地位，那么，李清照則是從詞的本體論出發(fā)進一步確立了詞體獨立的文學地位。

李清照

第111頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三在創(chuàng)作上，李清照生動地展現(xiàn)了她的生命歷程和情感歷程。

香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。新來瘦，非干病酒，不是悲秋。休休。這回去也，千萬遍陽關也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。（《鳳凰臺上憶吹簫》）紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，又上心頭。（《一剪梅》）

第112頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

靖康之難后，李清照家破夫亡，受盡劫難和折磨。人生命運的劇變，也引起心境和詞境的變化：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘。守著窗兒，獨自怎生得黑。梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得。（《聲聲慢》）

第113頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三第五章陸游等中興四大詩人陸游、楊萬里、范成大、尤袤四人被稱為“中興四大詩人”。

陸游的創(chuàng)作道路和詩歌淵源

陸游（１１２５～１２１０），字務觀，號放翁。他出生的第二年適逢靖康之亂，隨其父陸宰離開中原南歸，很早就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”（《觀大散關圖有感》）的壯志。陸游的愛國情懷終生不渝，他一生中時刻盼望著有殺敵報國、收復中原的機會，直到臨終前仍在絕筆詩《示兒》中諄諄囑咐兒孫：死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！

第114頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三第六章辛棄疾和辛派詞人第一節(jié)辛棄疾的創(chuàng)作道路辛棄疾（1140～1207），字幼安，號稼稈，山東歷城（今山東濟南）人。自幼就決心為民族復仇雪恥、收復失地。高宗紹興三十一年（1161），濟南人耿京聚眾數(shù)十萬反抗金朝的暴虐統(tǒng)治，時年22歲的辛棄疾，拉起2000人的隊伍奔耿京部下，為掌書記，并勸耿就與南宋政府取得聯(lián)系。次年正月，受耿京的委派，辛棄疾等人赴建康（今江蘇南京）面見宋高宗。在完成使命返回山東途中，辛棄疾等人獲知耿京被降金的叛徒張安國殺害，便立即率領５０名騎兵，直奔濟州（今山東巨野）有五百萬之眾的金兵營地，將張安國生擒綁縛于馬上，疾馳送到建康處死。這一壯舉充分表現(xiàn)出辛棄疾的非凡膽略勇氣。第115頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三第二節(jié)辛棄疾對詞境的開拓辛棄疾平生以英雄自許，渴望成就英雄的偉業(yè)，

他的詞豪情激揚，開拓了詞的意境，使豪放派詞風發(fā)揚光大。辛棄疾對詞的心靈世界也有深廣的拓展。南渡詞人的情感世界已由個體的人生苦悶延伸向民族社會的憂患，辛棄疾繼承并弘揚了這一創(chuàng)作精神，表現(xiàn)出更深廣的社會憂患和個體人生的苦悶。

第116頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三辛棄疾作品《水龍吟·登建康賞心亭》

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪羅髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾。盡西風、季鷹歸未。求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣?？上Я髂辏瑧n愁風雨，樹猶如此。倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚。

第117頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三《永遇樂·京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無覓，孫仲謀外。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏和倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。

第118頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

辛棄疾拓展詞境的另一個層面是對農(nóng)村田園生活和隱逸情趣的表現(xiàn)。《清平樂》

茅檐低小。溪上青青草。醉里吳間相媚好。白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東。中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

《西江月·夜行黃沙道中》

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年。聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊。路轉溪橋忽見。

第119頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

元代及以后的文學概況第120頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三元代文學概述

元代文學的主要形式是元曲，元曲分雜劇和散曲兩種，雜劇是戲劇，散曲是清唱曲。元曲流行的區(qū)域主要在北方大都一帶，故也稱北曲。元雜劇的前期作家主要有關漢卿、王實甫、馬致遠、白樸、紀君祥、康進之等，后期作家主要有鄭光祖、喬吉等。在元代，南方還流行著另一種戲曲形式——南戲。它是由南方語言和南方音樂組合而成的戲曲樣式，最初流行于浙江溫州一帶，稱溫州雜劇或永嘉雜劇，著名的南戲為高明的《琵琶記》。第121頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三散曲是元代出現(xiàn)的新詩體，分小令和套數(shù)兩種。小令是單支曲，套數(shù)是由兩支以上宮調相同的曲子聯(lián)綴而成的組曲，也稱套數(shù)、散套。散曲的前期作家主要有關漢卿、白樸、馬致遠、張養(yǎng)浩等；后期作家主要有張可久、喬吉、睢景臣等。第122頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三王實甫

王實甫，名德信，字實甫；一說名信，字實父。大都人。大約與關漢卿同時期。早年為與歌妓關系密切的書會才人，晚年為幽居園林的隱士?，F(xiàn)存劇目14種，劇本3種，《西廂記》為其代表作。王實甫為元雜劇文采派的代表作家，其劇作語言被朱權的《太和正音譜》稱為“如花間美人”。（1）語言文雅綺麗，善于化用前人詩詞句，情景交融，意境優(yōu)美。名曲為第四本第三折《[正宮]端正好》。（2）語言雅中有俗，自然流暢，善于吸收民間口語。（3）人物語言個性化，作者用不同的語言表現(xiàn)不同人物的思想性格。第123頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

元曲四大家：關（漢卿）、馬（致遠）、鄭（光祖）、白（樸）。第124頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三關漢卿現(xiàn)存劇目68種，劇本18種。代表作：悲劇《竇娥冤》喜劇《救風塵》歷史劇《單刀會》關漢卿第125頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三白樸喜劇《墻頭馬上》

《墻頭馬上》以白居易的樂府詩《井底引銀瓶》為素材，寫李千金和裴少俊的愛情故事。第126頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三馬致遠馬致遠，號東籬，大都人。據(jù)其現(xiàn)存的散曲，其生平可分為三個階段：（1）追求功名，濟世報國；（2）宦途多艱，牢騷滿腹；（3）晚年歸隱，求仙慕道。馬致遠從積極入世到消極出世的思想變化對其劇作有重要影響。他早年的作品《漢宮秋》表現(xiàn)了強烈的愛國主義感情；而中年的作品《薦福碑》寫文士到處碰壁，正是他仕途多艱的寫照；晚年的神仙道化劇如《陳搏高臥》等，則是他晚年消極出世思想的反映?，F(xiàn)存劇目15種，今存7種，《漢宮秋》是其代表作。第127頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三鄭光祖

鄭光祖，字德輝，平陽襄陵（今山西臨汾）人。是元代后期重要的文采派作家之一。曾在杭州任職吏員，病逝于杭州。他仕途不順利，潛心于戲劇創(chuàng)作，是“古杭書會”的領袖人物。今存劇目17種，劇本8種?！顿慌x魂》是其代表作。第128頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三明代文學概述

明代文學的時間，是從明太祖朱元璋建立明朝的洪武元年（1368）到思宗朱由檢崇禎十七年（1644）自縊，前后共計277年。明代文學，從總體來說，具有以下特點：1、各種文體具備，并達到了成熟。通俗文學——小說、戲曲創(chuàng)作勃興，形成空前繁榮的局面，代表明代文學最高成就。2、整個明代文學的發(fā)展軌跡，可以嘉靖元年（1522）為界，分為前后兩個時期。第129頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三前期：衰微冷落時期

小說：長篇小說主要表現(xiàn)在整理前代作品，出現(xiàn)了《三國演義》、《水滸傳》。

戲劇：雜?。褐饕且灾鞕嗟葹榇淼膶m廷作家的創(chuàng)作。把戲劇作為娛樂的工具。

南戲：以“時文為南曲”的創(chuàng)作逆流。

詩文：較有成就的是宋濂、劉基、高啟。影響較大但無價值的是“臺閣體”后期：繁榮時期

小說：長篇小說《西游記》及第一部文人獨立創(chuàng)作的作品《金瓶梅》。短篇小說主要是擬話本《三言》及《二拍》。

戲?。弘s?。簞?chuàng)作高潮是徐渭的《四聲猿》

傳奇：出現(xiàn)古典戲劇浪漫主義的高峰《牡丹亭》。第130頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三《三國演義》的作者及思想傾向《三國演義》是我國第一部章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。是在長期的群眾傳說與民間藝術創(chuàng)作的基礎上，由作家加工整理完成的。羅貫中的生平資料保存得很少，能確定的是他生活在元末明初?！度龂萘x》現(xiàn)存最早的版本是嘉靖本。最流行的版本則是毛評本，其正統(tǒng)道德色彩更加濃厚，但在藝術上也有較大提高?！度龂萘x》描寫了起自黃巾起義、終于西晉統(tǒng)一的近百年歷史。作者以儒家的政治道德觀念為核心，同時也糅合著千百年來廣大民眾的心理，表現(xiàn)了對導致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對明君良臣的渴慕。第131頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三《三國演義》這部書著力宣揚了仁政思想。這在劉備這一仁君形象身上得到了典型的體現(xiàn)。與劉備相對照的是，作者又塑造了一個殘暴的奸雄曹操。兩人的鮮明對比，寄托了作者的政治理想?！度龂萘x》還著力描寫了人與人之間的義氣，描寫了主要人物劉備、關羽、張飛之間的異姓兄弟關系。這種忠義雖然是封建性質的，但在強調人與人之間的互相幫助、回報和溫情方面，與江湖上流行的道德精神是息息相通的。第132頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三《三國演義》的人物形象和藝術特色《三國演義》敘述了前后九十七年的事件，事多人多，頭緒紛繁，卻組織得脈絡清楚、主次分明。使全書成為一個波瀾壯闊又嚴密精巧的藝術整體?！度龂萘x》塑造人物的顯著特點，是突出甚至夸大歷史人物的主要性格特征，舍棄性格中的次要方面，使人物具有鮮明的傾向性?！度龂萘x》一書也成為我國古代塑造特征化藝術典型的范本?！度龂萘x》刻畫的人物中，曹操是最成功的形象。作品雖著重突出了他奸詐的一面，但也在一定程度上寫出了他的復雜性格。這一形象的出色刻畫，使之成為一個不朽的反面典型。第133頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三《水滸傳》的作者及思想傾向《水滸傳》是以北宋末年宋江起義為題材的長篇小說。從南宋起，宋江的故事在民間廣泛流傳，這些民間傳說、話本、戲劇為《水滸傳》的成書打下了很好的基礎。關于《水滸傳》的作者，歷來眾說紛紜。近世學者，多斷為施耐庵所作。施耐庵的生平，現(xiàn)在尚無確切資料，有待進一步查考?！端疂G傳》的版本很多，大致可以分為繁本和簡本兩個系統(tǒng)。簡本文字簡單粗糙，細節(jié)描寫少。繁本具體描寫多，文字也多潤色加工。明末金圣嘆將120回本砍為70回本，由于它保存了原書的精華部分，在文字上也作了修飾，且附有精彩評語，遂成為清300間最流行的本子。第134頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三《水滸傳》描寫的中心事件，是官逼民反。上自朝廷、下至地方的一批批貪官污吏、惡霸豪紳互相勾結，狼狽為奸，整個社會暗無天日，民不聊生?！端疂G傳》著力歌頌了梁山英雄們的“全忠仗義”。接受招安前，他們懲惡除暴、救困扶危；他們在事業(yè)最輝煌的時候，爭取招安；招安以后，又走上破遼國、征方臘的戰(zhàn)場。在作者看來，這些都是梁山英雄們?nèi)艺塘x的體現(xiàn)。而梁山英雄最終的悲劇結局，則表現(xiàn)了作者對天下無道的社會現(xiàn)實的極度不平與迷惘。宋江作為小說中的第一主角，就是忠義的化身。宋江的形象，深刻揭示了“忠”與“義”這一對倫理信條之間不可調和的矛盾，揭示了“全忠仗義”并不是拯救現(xiàn)實的良方。第135頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三在語言風格方面，《水滸傳》能嫻熟地運用白話來寫景、敘事、傳神，明快簡潔，表現(xiàn)力強。人物語言，也多符合各自身份性格。這標志著我國古代運用白話語體創(chuàng)作小說的成熟，對整個白話文學的發(fā)展也具有深遠意義。《水滸傳》對環(huán)境的描寫也比較成功。它生動描繪了城鎮(zhèn)市井的風俗人情。自然環(huán)境的描寫，簡潔洗煉，能合人物的行動有機地結合起來，不僅推動了情節(jié)發(fā)展，還有助于表現(xiàn)人物性格?！端疂G傳》的結構很有特色。前七十回，以聚義梁山為線索將一個個英雄人物串聯(lián)起來。七十一回之后，就以時間為順序，寫兩贏童貫、三敗高俅、受招安、征遼國、平方臘，將故事貫串始終。前半部的列記體結構，使一些主要英雄人物的形象得以淋漓盡致地表現(xiàn)出來。第136頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三明代戲曲創(chuàng)作概述

“傳奇”一詞，本是唐人小說的概稱，后人借用它當作戲曲的名稱。它是在宋元南戲的基礎上發(fā)展起來的一種不同于雜劇的戲劇體制。

明初的傳奇帶有濃厚的倫理教化意味。嘉靖時期出現(xiàn)了幾部比較有影響力的作品。李開先的《寶劍記》取材于小說《水滸傳》，但與小說相比，該劇強化了忠奸斗爭的力度。《鳴鳳記》是古代戲曲中第一部政治時事劇，對后來的傳奇創(chuàng)作有較大影響。梁辰魚的《浣紗記》是第一部用昆腔曲調寫作的劇本，對昆曲的發(fā)展和傳播起了很大作用，劇本借生旦愛情抒發(fā)興亡之感的寫法，對后世傳奇也有明顯影響。第137頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三明代后期是傳奇創(chuàng)作最為繁榮的時期，除了數(shù)百種傳奇作品的涌現(xiàn)而外，戲曲創(chuàng)作流派的形成和戲曲理論的論爭，都促進了傳奇的繁榮。這一時期的主要戲曲流派是重視內(nèi)容詞采的臨川派和強調格律的吳江派，分別以湯顯祖和沈璟為代表。兩派分歧物焦點在于：沈璟是從曲樂的角度要求文詞服從聲律，而湯顯祖是從曲文的角度要求聲律服從文詞。沈湯之爭，反映了明代戲曲家對戲曲規(guī)律的探索和認識。明后期的傳奇作品，最為突出的創(chuàng)作傾向是批評封建專制，張揚個性。如宣揚戀愛自由、婚姻自主的劇作，除《牡丹亭》外，還有《嬌紅記》、《玉簪記》、《紅梅記》等優(yōu)秀作品，具備較高的文學品位。第138頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三湯顯祖的生平和思想湯顯祖(1550～1616)明代戲曲作家。字義仍，號海若，又號若士，別署清遠道人。臨川（今屬江西）人。在中國和世界文學史上有著重要的地位。湯顯祖出生在讀書世家，但在科考上卻一再受挫，三十四歲(萬歷十一年)，湯顯祖以極低的名次中了進士，布滿荊棘的仕途從此開始。又因為不愿結交權貴，一直身居閑職。萬歷十九年，湯顯祖因上《論輔臣科臣疏》，被貶為廣東徐聞縣典史，兩年后，改派浙江遂昌知縣，雖然政聲極佳，但對時事的失望，使他于萬歷二十六年毅官，歸隱于臨川玉茗堂中，專心于戲曲創(chuàng)作。第139頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三在歸隱臨川期間，湯顯祖先后創(chuàng)作了《牡丹亭》、《南柯記》、《邯鄲記》，連同以前所寫的《紫釵記》，合稱為“臨川四夢”或“玉茗堂四夢”，并在劇作中完整地展示了他的“至情”論?！蹲镶O記》以唐傳奇《霍小玉傳》為本事，表達了真情能夠戰(zhàn)勝外在勢力的阻撓?！赌峡掠洝泛汀逗愑洝穬蓚€劇本主要表現(xiàn)了作者對惡情的批判，在主人公淳于棼和盧生夢魘般的生涯中，湯顯祖?zhèn)鬟_了惡情會如何成為一種異己的力量而導致人格的消失和人性的墮落。第140頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三《牡丹亭》《牡丹亭》共55出，寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事,劇情梗概是：貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分，從此經(jīng)常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳最良讀書。她由《詩經(jīng)·關雎》章而傷春尋春，從花園回來后在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委托陳最良葬女并修建"梅花庵觀"。3年后，柳夢梅赴京應試,借宿梅花觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)就是夢中見到的佳人。杜麗娘魂游后園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起死回生，兩人結為夫妻。第141頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三《西游記》的作者及思想傾向《西游記》的成書也以經(jīng)歷了一個長期積累與演化的過程。西游故事起因于唐代高僧玄奘到印度取經(jīng)這一歷史目的真實事件。由于玄奘取經(jīng)的事跡本身具有的傳奇色彩，他的故事在唐代就廣泛流傳開來，并在流傳過程中不斷傳奇化、神話化。《大唐三藏取經(jīng)詩話》、《西游記平話》、雜劇《西游記》等，都為后來的長篇通俗小說《西游記》的成書打下了堅實基礎。《西游記》的最后寫定者是誰？這是一個爭議較多的問題。本世紀20年代，經(jīng)魯迅、胡適等人認定，《西游記》的作者為吳承恩，并得到普遍首肯。但國內(nèi)外的一些學者也不斷提出質疑。但在未發(fā)現(xiàn)確鑿證據(jù)之前，我們還是將吳承恩暫定為《西游記》的作者。第142頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三作品思想內(nèi)容與文學價值《西游記》作為一部神魔小說，在它神幻奇異的故事之外，它的最主要和最有特征性的精神，就是要通過孫悟空的形象來宣揚明代中葉思想界凸現(xiàn)的心學思想，即如何使受外物迷惑而放縱不羈的心，回歸到良知的自覺境界。由于心學本身在發(fā)展中又有張揚個性和道德完善的不同傾向，就使《西游記》在具體描繪中，突破了預設的理性框架，向著肯定自我價值和追求人性完美傾斜。第143頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三明代白話短篇小說的作者和主要內(nèi)容現(xiàn)知最早的話本小說總集是嘉靖年間的《清平山堂話本》，多為宋元舊篇。明代中葉以后，一些文人在整理宋元舊篇的同時，也開始有意識地獨立創(chuàng)作一些新的小說，即“擬話本”，其中成就最高的則是馮夢龍的“三言”和凌濛初的“二拍”。馮夢龍畢生致力于通俗文學的搜集、整理和編輯工作，而在通俗文學方面最大的成就則是“三言”的編著?！叭浴钡某霈F(xiàn)，標志著古代白話短篇小說整理和創(chuàng)作高潮的到來，同時也進一步推動了白話短篇小說的發(fā)展。“三言”，是《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三部小說集的總稱?！队魇烂餮浴芬喾Q《古今小說》，但“古今小說”實為“三言”的通稱。第144頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三

在“三言”的影響下，凌濛初編著了《初刻拍案驚奇》（刊于1628年）和《二刻拍案驚奇》（刊于1632年）各40卷，人稱“二拍”。凌濛初（1580—1644），字玄房，號初成，別號即空觀主人，烏程（今浙江吳興）人。18歲補廩膳生，后科場一直不利。55歲時，以優(yōu)貢授上海縣丞，后擢徐州通判并分署房村。崇禎十七年（1644），李自成部進逼徐州，憂憤而死。第145頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三“三言”和“二拍”的主要思想意義，在于比較及時地反映出當時社會生活的一些新變化，通過對新興市民階層的生活、愿望和思想感情的細致描寫，表現(xiàn)出他們新的道德原則。它們首先表現(xiàn)了明中葉后，由于商品經(jīng)濟的沖擊，人們的社會心理和價值取向的變化。“三言”“二拍”中大量關于婚姻、愛情的題材，則不同程度地批判了封建婚姻，肯定了自主婚姻，從中透露了有別于封建禮教的新思想。第146頁，講稿共174頁，2023年5月2日，星期三清代文學概述明崇禎十七年（1644），李自成率領農(nóng)民起義軍攻陷北京，明亡