2024年高考作文預(yù)測：靜以馭憤憤以驅(qū)車；傳統(tǒng)古詩文讓文明生生不息

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作2021年在一次演講中，美國前總統(tǒng)奧巴馬說：對于所有年輕人，我希望你們保持憤怒。音樂人薛之謙的新專輯《無數(shù)》卻告訴年輕人：冷靜是為了保持憤怒。讀了以上材料，你有怎樣的感悟？請結(jié)合你自身的體驗和當(dāng)下社會生活實際寫一篇文章表達你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料是兩則關(guān)于“憤怒”的名言，一個是奧巴馬對青年人的希望，希望年輕人保持憤怒；第二個是薛之謙新專輯中告訴年輕人，冷靜是為了保持憤怒。兩個人的態(tài)度都是提倡年輕人保持憤怒。憤怒是一種原始的情緒，或是因自己的愿望和期待不能實現(xiàn)而生氣，或是因受到挫折和承受痛苦時的惱怒、對社會現(xiàn)象以及他人遭遇感到義憤填膺的情緒。憤怒和傷心不一樣，憤怒一般有明確的對象，而傷心只關(guān)乎自己。保持是持續(xù)的狀態(tài)，保持憤怒便成為具有連續(xù)性的，持久性的對生活、世界、他人、自我的一種憤怒的態(tài)度。保持憤怒的作用是什么？當(dāng)前社會中，憤怒情緒普遍缺失。儒家的溫良恭儉讓，中庸的不偏不倚，道家的無為與不爭，事不關(guān)己高高掛起的底層態(tài)度，改變不了環(huán)境就改變自己妥協(xié)主義，山不過來我就過去的權(quán)宜變通……我們太習(xí)慣接受，忍受，卻丟失了憤怒的勇氣。沒有了對不公平說不的勇氣，不敢拒絕，不敢說真話，忘記了沒有憤怒就沒有正義的簡單事實。個人不會憤怒，會成為如好好先生的“鄉(xiāng)愿”；社會沒有憤怒，會虛偽肆無忌憚，丑惡大行其道。但是不是什么時候都需要憤怒，我們需要用冷靜來保持憤怒。為什么需要用冷靜來保持憤怒？因為憤怒不是情緒上的發(fā)怒，而應(yīng)該建立在理智上的自省和克制，理智上要準(zhǔn)確地分析客觀事實，為值得憤怒的事情而憤怒，不為情緒的暴怒沖昏理智的頭腦，這需要冷靜的加持。冷靜思考，可以找到憤怒之因；冷靜判斷，可以找準(zhǔn)憤怒之事，冷靜行動，可以準(zhǔn)確發(fā)力，有步驟有階段的持續(xù)性的有效的解決問題。寫作時我們可以安排成層進式的結(jié)構(gòu)?？梢韵确治鍪裁词菓嵟虮３謶嵟?。然后分析為什么要保持憤怒，接下來分析如何保持憤怒，也就是說情緒失控不等于憤怒，不能冷靜面對現(xiàn)實也不是真正的憤怒。最后再次點題，表明需要冷靜地保持憤怒。參考立意：1.用冷靜粹煉憤怒。2.憤怒也需要克制。3.憤怒不等于魯莽。4.在斗爭中憤怒，在憤怒中冷靜。【佳作賞析】：靜以馭憤，憤以驅(qū)車在爭取山東青島主權(quán)受挫的恥辱與不甘中，中國青年血液深處的憤恨再也無法壓抑。它似炙熱的巖漿從鋪滿灰蒙塵埃的火山口迸流，以滾燙而醒目的紅譴責(zé)周遭迷蒙的混沌，釋放出“憤怒”的猛獸，標(biāo)志著雄獅的覺醒。這份怒氣，驅(qū)動民族的車輪滾滾向前，驅(qū)動新中國的全面現(xiàn)代化建設(shè)。這“憤怒”來自中國人民的不屈意志，來自震醒靈魂的吶喊。誠如美國前總統(tǒng)奧巴馬所表達的期待，我們年輕一輩應(yīng)當(dāng)有憤怒的能力。這“憤怒”并非是在生活中面對困難時的情緒失控，而是心中沉積的那份誓要斬破困厄的力量。滅國之憤積壓心中，勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；憂國之憤縈身，屈原高唱《天問》，流傳千古；命運之憤如哽在喉，貝多芬奏響藐視人生風(fēng)雨的交響曲；強國之憤滿溢胸膛，兩朵蘑菇云轟然炸開，驚醒西方列強。憤怒，在成就個人命運與推動民族發(fā)展上有著無可替代的力量！發(fā)乎于心，現(xiàn)乎于行。憤怒是心臟的狂熱跳動，接續(xù)午夜夢回的情愫，成一曲不竭的奔涌之歌。正是有了這份篤定，生命里的種種都無法改變我們頑強的意志。本真和純粹得以在憤怒中保留，原初的心便亦可經(jīng)起風(fēng)霜侵蝕。但反觀當(dāng)下，冷漠的看客與完全躺平的青少年在社會上屢見不鮮。他們或是缺乏人性關(guān)懷，或是在大好年華里虛度光陰。這樣消極的生命體正是缺少了憤的驅(qū)動，缺少了一股凝結(jié)的心力。郁郁低迷的時間里，以“憤”向上的乾坤朗朗、意氣風(fēng)發(fā)便都消失不見。同時，另一部分人卻“憤”得過度或者說以錯誤的形式利用“憤怒”帶來的力量。他們無法控制自我的情緒，以憤怒加諸己身與周圍環(huán)境，卻只落得個兩敗俱傷的境地。真正的“憤怒”藏于己身，成驅(qū)車之烈焰；而這份耗散心力的憤怒卻是用錯了形式。有益的憤怒是生活中向上攀升的決心與狀態(tài)，而無益的憤怒只會拉低人生的效率。因此，我們應(yīng)時常以“冷靜”自誡，剔除無益的憤怒。正如著名音樂人薛之謙所謂“冷靜是為了保持憤怒?！膘o為躁君，靜可以克制行事上的沖動；可以避免心緒上的內(nèi)耗。冷靜過后，我們會把無益的憤怒扔棄，將精力置于人生中應(yīng)當(dāng)全力以往的憤怒中。同時我們在冷靜后反思，凝聚身體更深沉的力量，保持更深沉的憤怒。倘勾踐逞匹夫之勇，再無后話；倘孫臏被憤怒蒙蔽，絕無兵法修列。但同時完全“冷靜”也是不可的，仍需“保持憤怒”。生命中積極向上的因素總可以幫人沖破陰霾。冷靜，為了更深沉的憤怒；憤怒，為了奮勇向前。是故靜以馭憤，憤以驅(qū)車。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?，F(xiàn)在的語文教材中有很多文言文，學(xué)生需要花費大量的時間去理解、背誦，而且語文、歷史等學(xué)科考試中也有理解文言文的相關(guān)試題。有些學(xué)生對此頗有微詞，有的說：“文言文是古代的東西，我們生活在現(xiàn)代社會，平時交際根本用不著，學(xué)它干什么？刪掉多好！”有的說：“現(xiàn)代精品佳作不計其數(shù)，這些就足夠我們學(xué)了，何必學(xué)文言文？”有的說：“一個世紀(jì)之前，陳獨秀《新青年》就已經(jīng)倡導(dǎo)白話，反對文言了，為什么我們還要學(xué)習(xí)？”這些看法得到了一些人的贊同，但顯然它們是較為偏頗的。請你針對以上看法寫一篇駁論文，闡述你對學(xué)習(xí)文言文的看法。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！疚念}解析】：材料是有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的內(nèi)容，這既與學(xué)生的學(xué)習(xí)實踐緊緊相連，同時又與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承緊緊相連。材料提供了三種較為偏頗的看法：一、現(xiàn)代生活交際用不著文言文，不必學(xué)；二、現(xiàn)代精品佳作太多，用不著學(xué)文言文；三、一個世紀(jì)前就已經(jīng)有人反對文言了，所以更不必學(xué)習(xí)文言文。寫作時應(yīng)針對這三種看法進行批駁，第一種看法的錯誤之處在于違背了聯(lián)系的觀點，割裂了歷史，這是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拋棄；第二種看法的錯誤之處在于忽視了文言文對現(xiàn)代人的重要作用；第三種看法的錯誤之處在于沒有具體問題具體分析，僅從表面看待歷史現(xiàn)象。要求寫駁論文，所以在寫作中要針對上述三種看法作深入分析，揭示其錯誤之處，同時要提出正確的看法。行文思路：可以把“現(xiàn)代生活交際用不著文言文，不必學(xué)”“現(xiàn)代精品佳作太多，用不著學(xué)文言文”“一個世紀(jì)前就已經(jīng)有人反對文言了，所以更不必學(xué)習(xí)文言文”這三個觀點作為行文中批駁的靶子，分別駁斥，揭示出錯誤之處，同時要提出正確的觀點，應(yīng)該學(xué)習(xí)文言文，這是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這樣能更好的理解文言知識，獲得內(nèi)化文化精神，指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨溃刮幕玫礁玫膫鞒?。參考立意?.學(xué)習(xí)文言文，就是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2.文言是現(xiàn)代漢語的源頭活水。3.我們應(yīng)該接受古代文言精華的陶養(yǎng)?！炯炎髻p析】：傳統(tǒng)古詩文，讓文明生生不息在我們的身邊，有些同學(xué)在語文文言文、古詩詞課上奮筆疾刷數(shù)理化習(xí)題；也有些同學(xué)為了考試而拼命修煉所謂的文言文“答題技巧”、古代詩歌答題技巧；更有人心生“現(xiàn)代人是否還需要讀古詩、看古文”的困惑，提出“古詩文閱讀有沒有必要”的疑問……而我認(rèn)為，中國傳統(tǒng)古詩文滋養(yǎng)中華兒女的心靈，任何時候我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)古詩詞、學(xué)習(xí)文言文。首先，傳統(tǒng)古詩文使人在平凡的生活中感知到詩意的美。很多人都感慨，出門旅游的時間太少，即使出了門，處處都是人，也無風(fēng)景可欣賞，殊不知生活中從沒有缺少美。春日，當(dāng)別人感慨陰雨綿綿、春風(fēng)乍起時，讀過袁宏道“山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾”的人，卻能領(lǐng)會到另一種溫潤清新之美。夏日，當(dāng)別人厭煩烈日炎炎、蟬兒嘶鳴時，讀過王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的人，卻能在夏夜感受到山林的靜謐之美。秋日，當(dāng)別人哀嘆秋風(fēng)蕭瑟、萬物寂寥時，讀過劉禹錫“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的人，卻能體驗到將目光看向長空萬里的廣闊美。冬日，當(dāng)別人抱怨天寒地凍、單調(diào)冷清時，讀過張岱“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白”的人，卻能在冰天雪地里發(fā)現(xiàn)別樣的韻致。傳統(tǒng)古詩文給尋常的景物加上一層文化美的濾鏡，讓我們感知到別樣的美。舟是李白的輕舟，驢是陸游的毛驢，普通的事物在腹有詩書的人眼里不再普通。我們借古人的眼看到了古人所看的景，發(fā)現(xiàn)了古人所感知的美，體驗到一般人無法體驗的快樂。其次，傳統(tǒng)古詩文使人豐富人生的閱歷，獲得人生的智慧和啟迪?！安偾髸月?，觀千劍而后識器”，只有對事物有了足夠的見識，才能獲得更豐厚的閱歷和智慧。然而在現(xiàn)實社會中，尤其對學(xué)生而言，通過親身體驗去探索宇宙人生的道理是不切實際的，最有效的方法就是“拿來主義”?！吧榔蹰煟c子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，雖然我們還沒有戀愛，但我們懂得了真正的愛情是相濡以沫，至死不渝；“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，雖然我們還沒有走向社會和職場，但我們知道了追求理想的道路上需要執(zhí)著；“故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，命運本是無常，追求長生固不可得，唯有珍惜眼前所擁有的，以樂觀、曠達之心胸看待世間萬物。傳統(tǒng)古詩文是座橋梁，是我們與先達的一種跨時空的交流途徑。當(dāng)我們與傳統(tǒng)古詩文表達的思想產(chǎn)生共鳴時，封存在其中的文化內(nèi)涵浸潤了我們的心靈。陳寅恪先生在《海寧王靜安先生紀(jì)念碑》中寫道：“惟此之，之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。”這同樣可用于表明古詩文的。傳統(tǒng)古詩文是中華民族當(dāng)之無愧的文