內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市對(duì)口單招考試2022年大學(xué)語(yǔ)文自考預(yù)測(cè)試題（附答案）

內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭察布市對(duì)口單招考試2022年大學(xué)語(yǔ)文自考預(yù)測(cè)試題（附答案）學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.下列各項(xiàng)中，書寫全部正確的一組是()

A.遷涉修葺膾灸人口風(fēng)卷殘?jiān)?/p>

B.寒喧淪陷鋌而走險(xiǎn)插科打諢

C.整飭犒賞計(jì)日成功肆無(wú)忌憚

D.贗品挑釁捉襟見(jiàn)肘枉廢心機(jī)

2.下列句子中，使用了反詰修辭格的是()

A.嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留?

B.不知天上宮闕，今夕是何年?

C.滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?

D.明明如月，何時(shí)可掇?

3.培根認(rèn)為，學(xué)問(wèn)上“裝飾”的用途是指（）

A.幽居養(yǎng)靜B.熟習(xí)辭令C.改變氣質(zhì)D.增長(zhǎng)才干

4.下列關(guān)于作者、作品、文中涉及的人物搭配錯(cuò)誤的是（）A.A.王安石——《答司馬諫議書》——司馬光

B.李斯——《諫逐客書》——秦王

C.柳宗元——《張中丞傳后敘》——許遠(yuǎn)

D.李密——《陳情表》——晉武帝

5.《種樹(shù)郭橐駝傳》一文中"故不我若也"一句從語(yǔ)法上看屬于（）

A.被動(dòng)句B.判斷句C.賓語(yǔ)前置D.雙賓語(yǔ)句

6.大量創(chuàng)作“無(wú)題”詩(shī)，并對(duì)后世特別是宋初西昆派詩(shī)人產(chǎn)生很大影響的詩(shī)人是（）

A.王昌齡B.王維C.李白D.李商隱

7.下列關(guān)于作品、作者、寫作年代搭配錯(cuò)誤的是

A.《爐中煤》——郭沫若——五四時(shí)期

B.《再別康橋》——徐志摩——20年代

C.《發(fā)現(xiàn)》——聞一多——解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

D.《香市》——茅盾——30年代

8.唐代詩(shī)人中，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的是()A.A.王維B.白居易C.柳宗元D.韓愈

9.郁達(dá)夫的作品集是()

A.《三閑集》、《閑書》B.《閑書》、《熱風(fēng)》C.《屐痕處處》、《龍、虎、狗》D.《閑書》、《屐痕處處》

10.下列作品中，兩種人稱敘述方式交互使用的是()

A.《風(fēng)波》B.《斷魂槍》C.《囑咐》D.《米龍老爹》

11.

第

20

題

俄國(guó)作家屠格涅夫的成名之作是（）。

12.

第

7

題

“狡兔三窟”的典故出自（）。

13.下列詩(shī)句中屬于遠(yuǎn)景靜態(tài)描寫的是（）

A.操吳戈兮披犀甲B.車錯(cuò)轂兮短兵接C.旌蔽日兮敵若云D.矢交墜兮仁爭(zhēng)先14.在“送別”這折戲中，鶯鶯深深憂慮的是（）A.離愁別恨B.母親干涉C.金榜無(wú)名D.婚姻悲劇15.《雨巷》中象征理想的意象是（）A.油紙傘B.雨巷C.籬墻D.丁香姑娘16.下列文學(xué)常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）A.古典主義是17世紀(jì)歐洲出現(xiàn)的一種文藝思想，主張以古希臘、羅馬為典范，所以叫“古典主義”。主要代表人物是拉辛、莫里哀、高乃依等。

B.自然主義的代表作家有左拉、龔古爾兄弟等。

C.《關(guān)漢卿》是現(xiàn)代劇作家曹禺為了紀(jì)念關(guān)漢卿創(chuàng)作的《竇娥冤))700周年而寫的歷史劇。全劇12場(chǎng)，“雙飛蝶”是全劇的畫龍點(diǎn)睛之筆。

D.在我國(guó)文學(xué)史上，屈原、李白的詩(shī)歌，吳承恩的小說(shuō)《西游記》等都有鮮明的浪漫主義特色；杜甫的詩(shī)、關(guān)漢卿的戲劇、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、錢鐘書的《圍城》等，便是現(xiàn)實(shí)主義的代表作品。

17.下列小說(shuō)，產(chǎn)生于明代的是()

A.《紅樓夢(mèng)》B.《聊齋志異》C.《儒林外史》D.《西游記》

18.善于將詩(shī)情畫意融為一體的唐代詩(shī)人

A.李白B.孟浩然C.王維D.李商隱

19.下列作品，不屬于巴金《愛(ài)情三部曲》的是()

A.霧B.電C.風(fēng)D.雨

20.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這一句詩(shī)出自()

A.《歸田園居》B.《飲酒》C.《種豆南山下》D.《山居秋瞑》二、填空題(10題)21.自居易與_________齊名，在詩(shī)壇上并稱“元白”。

22.“__________，將軍不戰(zhàn)空臨邊。”

23.蘇軾《水調(diào)歌頭》詞："____________，何似在人間。"

24.《關(guān)山月》是一首__________詩(shī)。

25.陸游《關(guān)山月》："________，廄馬肥死弓斷弦。"

26.《詩(shī)經(jīng)》包括風(fēng)、雅和___________三部分。

27.漢武帝時(shí)設(shè)置的音樂(lè)官署名為＿＿。

28.《文學(xué)的趣味》一文的作者是＿＿。

29.梁?jiǎn)⒊?，字__________，號(hào)__________。

30.朱光潛是現(xiàn)代著名美學(xué)家和＿＿家，是我國(guó)＿＿的開(kāi)拓者和奠基者之一。

三、判斷題(5題)31.蘇軾以豪放詞著稱，但《江城子·十年生死兩茫茫》一詞堪稱他婉約詞中的代表作。()

32.作為論據(jù)的理論材料，可以是前賢今人的至理名言、精辟論斷，也可以是科學(xué)公理、規(guī)律等。()

33.白居易是盛唐新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要代表。()

34.《米龍老爹》敘述方法的特點(diǎn)之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

35.老舍先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

四、文言文閱讀(3題)36.河伯為什么會(huì)“旋其面目，望洋向若而嘆”?

37.舉例說(shuō)明這段話運(yùn)用的修辭手法。(4分)

38.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后下列各題：

及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。

祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君將不堪?！惫唬骸敖嫌杀俸?”對(duì)曰：“姜氏何厭之有!不如早為之所。無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎!”公曰：“多行不義必自斃。子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙貳于已。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何?欲與大叔，臣請(qǐng)事之;若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心?！惫唬骸盁o(wú)庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾?！惫唬骸安涣x不昵，厚將崩。”

請(qǐng)回答：

這段文字的中心人物是（）

A．共叔段

B．鄭莊公

C．祭仲

D．公子呂

五、現(xiàn)代文閱讀(3題)39.劃分這一片段的場(chǎng)面描寫層次。40.（三）閱讀以下文字，回答36~38小題：幸福是一種內(nèi)心快樂(lè)的狀態(tài)。它使我們由衷地感到：活著是多么有意義，人生是多么美好。因此，幸福的體驗(yàn)直接地包含著我們對(duì)生命意義的肯定評(píng)價(jià)。感到幸福，也就是感到自己的生命意義得到了實(shí)現(xiàn)。不管擁有這種體驗(yàn)的時(shí)間多么短暫，這種體驗(yàn)卻總是指向人整個(gè)一生的，因?yàn)樗氖菍?duì)生命意義的總體評(píng)價(jià)。當(dāng)一個(gè)人感覺(jué)到自己很幸福時(shí)，他的心中就會(huì)響起這樣一個(gè)聲音：為了這個(gè)時(shí)刻，我這一生值了!如果你沒(méi)有這種感覺(jué)而又說(shuō)自己幸福，那就是濫用了大字眼。所以，幸福不是零碎和表面的情結(jié)，而是靈魂的愉悅。幸福只是靈魂的事，肉體只會(huì)有快感，不會(huì)有幸福感。苦難與幸福是相反的東西。但苦難與幸福有一個(gè)共同之處，就是都直接和靈魂有關(guān)，并且都牽涉到對(duì)生命意義的評(píng)價(jià)。在通常情況下，我們的靈魂都是沉睡著的，一旦我們感到幸福或遭遇苦難時(shí)，它便醒來(lái)了。如果說(shuō)幸福是靈魂的巨大愉悅，這愉悅源自對(duì)生命的美好意義的強(qiáng)烈感受;那么，苦難之為苦難，正在于它撼動(dòng)了生命的根基，打擊了人對(duì)生命意義的信心，因而使靈魂陷入了巨大痛苦。生命意義僅是靈魂的對(duì)象，對(duì)它無(wú)論是肯定還是否定，只要是真切的，就必定有靈魂的出場(chǎng)。外部的事件再悲慘，如果它沒(méi)有震撼靈魂，也只能是一個(gè)精神事件，卻稱不上是苦難。一種東西能夠把靈魂震醒，使之處于雖然痛苦卻富有生機(jī)的緊張狀態(tài)，那它一定具有某種精神價(jià)值?？旄泻屯锤惺侨怏w的感覺(jué)，快樂(lè)和痛苦是心理現(xiàn)象，而幸福和苦難則完全屬于靈魂。幸福是靈魂的嘆息和歌唱，苦難是靈魂的呻吟和抗議，兩者凸現(xiàn)的是對(duì)生命意義的或正或負(fù)的強(qiáng)烈體驗(yàn)。幸福是生命意義得以實(shí)現(xiàn)的鮮明感覺(jué)。一個(gè)人在苦難中也可以感覺(jué)到生命意義的實(shí)觀：因?yàn)榭嚯y與幸福并不一定是互相排斥的。當(dāng)然，在更多情況下，人們?cè)诳嚯y中感覺(jué)到的卻是生命意義的受挫。但是我相信，即使是這樣，只要沒(méi)有被苦難徹底擊敗，苦難仍會(huì)深化一個(gè)人對(duì)于生命意義的認(rèn)識(shí)。領(lǐng)悟悲劇需要有深刻的心靈，人生的艱難關(guān)頭最能檢驗(yàn)一個(gè)人的靈魂深淺。有的人一生遭遇不幸，卻未嘗體驗(yàn)過(guò)真正的悲劇情感。相反，表面上一帆風(fēng)順的人也可能經(jīng)歷巨大的內(nèi)心悲劇。從第一段的文意看，對(duì)生命意義的肯定評(píng)價(jià)就是一種什么呢？

41.

作者運(yùn)用了什么修辭手法?

六、作文(1題)42.材料：一位自以為有才華的青年因得不到重用，非?？鄲溃|(zhì)問(wèn)上帝，命運(yùn)為何對(duì)他如此不公。上帝從路邊隨便撿起一塊小石子，又隨便扔了出去，問(wèn)青年：“你能找到剛才扔出去的那塊石子嗎?”

“不能?！鼻嗄険u了搖了頭。

上帝把手指上的金戒指取下來(lái)，扔到石子堆中去，又問(wèn)青年：“你能找到剛才扔出去的金戒指嗎?”

“能?！惫?，青年沒(méi)多久就找到了金戒指。“你現(xiàn)在明白了嗎?”

青年猶豫了一陣子興奮地回答：“明白了。”

根據(jù)以上資料，自擬題目。

要求：

A.可寫成記敘文(包括小說(shuō))、議論文、散文，不可寫成詩(shī)歌。

B.不少于800字。

C.字跡工整，卷面整潔。

參考答案

1.B

2.C

3.B

4.C選項(xiàng)C“柳宗元——《張中丞傳后敘》——許遠(yuǎn)”，作者寫錯(cuò)，應(yīng)為韓愈。這道題既考查了作家作品，又考查了作品中的人物。

5.C

6.D【考情點(diǎn)撥】本題考查了我國(guó)古代作家常識(shí)?！緫?yīng)試指導(dǎo)】李商隱的詩(shī)多用典故，構(gòu)思精巧，色彩濃麗，但也易流于晦澀。他共創(chuàng)作《無(wú)題》詩(shī)16首，歷代傳誦不衰。其詩(shī)風(fēng)影響深遠(yuǎn)．特別是對(duì)宋初的西昆派詩(shī)人。

7.C

8.B

9.D

10.D《米龍老爹》在敘事方式上的主要特點(diǎn)是第一人稱和第三人稱的交互使用，如軍事法庭審訊部分用第一人稱來(lái)敘述，而對(duì)米龍老爹孤身殺敵、失手被捕的過(guò)程則用了第三人稱敘述。

11.C

12.B

13.C

14.D

15.D

16.C《關(guān)漢卿》是田漢為紀(jì)念世界文化名人、我國(guó)13世紀(jì)大戲劇家關(guān)漢卿戲劇活動(dòng)700年而作。它不但體現(xiàn)了田漢話劇創(chuàng)作的最高成就，而且也是新中國(guó)成立后最優(yōu)秀的劇作之一。劇本以關(guān)漢卿創(chuàng)作作品《竇娥冤》為中心，成功地塑造了關(guān)漢卿、朱簾秀、王和卿、王顯之、阿合馬等眾多栩栩如生的人物形象。劇本表現(xiàn)了關(guān)漢卿正直、善良、勇敢的大無(wú)畏精神，無(wú)情地抨擊了統(tǒng)治階級(jí)的黑暗政治。

17.D

18.C

19.C

20.B

21.元稹

22.和戎詔下十五年

23.起舞弄清影起舞弄清影

24.樂(lè)府舊題

25.朱門沉沉按歌舞朱門沉沉按歌舞

26.頌

27.樂(lè)府樂(lè)府

28.朱光潛朱光潛

29.卓如;任公

30.文藝?yán)碚摤F(xiàn)代美學(xué)文藝?yán)碚摤F(xiàn)代美學(xué)

31.Y

32.Y

33.N

34.N

35.N

36.因?yàn)楹硬吹酱蠛５臒o(wú)邊無(wú)際，意識(shí)到自己的夜郎自大、狂妄無(wú)知，感到羞愧。

37.“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也”三句交融運(yùn)用了比喻、排比、對(duì)偶。曲士、河伯之間是對(duì)比。

38.標(biāo)準(zhǔn)答案：B39.這一片段的場(chǎng)面描寫可分成兩個(gè)層次：第一個(gè)層次(從“那一天”到“在平靜無(wú)波的長(zhǎng)潭中來(lái)去如飛”)，正面描寫三只龍船上的青年槳手的動(dòng)作。第二個(gè)層次(從“河身……”到“有一點(diǎn)感悟年”)側(cè)面寫觀眾吶喊助威。40.使人感到活著有意義，人生很美好。

41.擬人手法。擬人手法。

42.厚積薄發(fā)一鳴驚人細(xì)細(xì)的水流總是默默地向下向下但最終它卻成為波濤洶涌的大海。幼嫩的小樹(shù)總是靜靜地生長(zhǎng)生長(zhǎng)但最終它卻成為參天的大樹(shù)。自然界的萬(wàn)物都有過(guò)默默地儲(chǔ)備能量的過(guò)程等待時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候便將它釋放出顯現(xiàn)自己的光輝創(chuàng)造自己的神話。曇花雖然只有一現(xiàn)但是它的美是無(wú)人可否定的。曇花為了這一瞬間的美麗不知在多少晝夜中默默地吸取著養(yǎng)分靜靜地接受著陽(yáng)光的溫暖、春風(fēng)的撫摸待到花開(kāi)的那一時(shí)刻它盡全力展現(xiàn)出與眾不同的美麗使人們不禁為之喝彩。珍珠貝總是悄無(wú)聲息地隨著海水的潮起潮落在岸與海間徘徊那樣的靜默那么不惹人注目可是當(dāng)它將一粒細(xì)沙孕育成一顆璀璨的珍珠的時(shí)候它的價(jià)值便得到了升華。自然界如此人類社會(huì)同理。悠悠我中華文明五千載有多少仁人志士英雄豪杰譜寫了幾多轟轟烈烈的傳奇留下了多少可歌可泣的故事。江流千古如泣如訴先賢雖逝音容宛在壯志之士用生命留給后人的啟示永載史冊(cè)：欲驚人者必先厚積!司馬遷從開(kāi)始寫《史記》到全部完成這部巨著歷時(shí)18年若加上他從20歲就開(kāi)始整理史料及到各地考察那么這部巨著是經(jīng)歷了將近半個(gè)世紀(jì)才完成。即便受宮刑被關(guān)進(jìn)大獄他既沒(méi)有哭天怨地也沒(méi)有自尋短見(jiàn)而是一個(gè)人在獄中伴著幽黃的燈光默默地寫著他的著作。就是這部著作被后人稱之為“史家之絕唱無(wú)韻之離騷”。歷史將之銘記同時(shí)他也獲得了永生?！翱嘈娜颂觳回?fù)臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。”越王勾踐為吳王夫差所敗不惜躬身為夫差馬前之卒包羞忍恥親口為之嘗糞可謂用心良苦為什么?為的是卷土重來(lái)東山再起。勾踐歸國(guó)后臥薪嘗膽與百姓同甘共苦勵(lì)精圖治經(jīng)過(guò)十年的厚積經(jīng)過(guò)十年的充實(shí)與武裝勾踐看到時(shí)機(jī)已成熟便毅然豎起了雪恥復(fù)仇的大旗披堅(jiān)執(zhí)銳帥三千越甲直搗吳都勢(shì)如破竹摧枯拉朽三戰(zhàn)告捷。十年之厚積薄發(fā)于寥寥數(shù)日十年之默默致令夫差之心日見(jiàn)松弛以為勾踐者不足為慮然而一鳴之驚人卻使它兵敗如山倒回天乏術(shù)難挽敗局。嗚呼從此“臥薪嘗膽”便家喻戶曉永垂不朽誠(chéng)然“厚積者薄發(fā)”可一鳴驚人也!歷史悠悠古往今來(lái)薄發(fā)者必厚積方能一鳴驚人有所成就?！熬阃訑?shù)風(fēng)流人物還看今朝!”我輩年富力強(qiáng)血?dú)夥絼傉撕穹e之大好時(shí)機(jī)惟愿人人皆能惜時(shí)如今拼搏努力為將來(lái)的一鳴驚人厚積下足夠的力量。厚積薄發(fā)一鳴驚人細(xì)細(xì)的水流，總是默默地向下向下，但最終它卻成為波濤洶涌的大海。幼嫩的小樹(shù)，總是靜靜地生長(zhǎng)生長(zhǎng)，但最終它卻成為參天的大樹(shù)。自然界的萬(wàn)物都有過(guò)默默地儲(chǔ)備能量的過(guò)程，等待時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候便將它釋放出，顯現(xiàn)自己的光輝，創(chuàng)造自己的神話。曇花雖然只有一現(xiàn)，但是它的美是無(wú)人可否定的。曇花為了這一瞬間的美麗，不知在多少晝夜中，默默地吸取著養(yǎng)分，靜靜地接受著陽(yáng)光的溫暖、春風(fēng)的撫摸，待到花開(kāi)的那一時(shí)刻，它盡全力展現(xiàn)出與眾不同的美麗，使人們不禁為之喝彩。珍珠貝總是悄無(wú)聲息地隨著海水的潮起潮落在岸與海間徘徊，那樣的靜默，那么不惹人注目，可是當(dāng)它將一粒細(xì)沙孕育成一顆璀璨的珍珠的時(shí)候，它的價(jià)值便得到了升華。自然界如此，人類社會(huì)同理。悠悠我中華