心理學(xué)史個(gè)人觀點(diǎn)整合版

心理學(xué)史復(fù)習(xí)整合版：一：行為主義（一）27.28、評(píng)價(jià)的環(huán)境決定論環(huán)境決定論認(rèn)為，的心理發(fā)展是或塑造的結(jié)果，有什么樣的環(huán)境就有什么樣的心理和行為。優(yōu)點(diǎn)：1、否定遺傳作用，強(qiáng)育、學(xué)習(xí)的影響2、種族偏3、鼓舞群眾缺點(diǎn)：1、忽略了差2、忽略能動(dòng)性，把人視為消極的機(jī)械機(jī)3什么是行為主義？論本能的理論觀點(diǎn)是什么12、研究方法：實(shí)驗(yàn)法、客觀觀察法、測(cè)量法（內(nèi)省法3SR4、忽略自由意志、各種感覺(jué)（意識(shí)1、觀察其他人玩（示范）2、被狗——恐懼恢3、害怕對(duì)象漸漸靠近（逆條件作用）1、不分，陷入生物主2、否定意識(shí)、3、忽視能動(dòng)（二33.的習(xí)慣強(qiáng)度和反應(yīng)勢(shì)（sHr反應(yīng)勢(shì)能（sEr）:內(nèi)驅(qū)力激起的有效的習(xí)慣強(qiáng)度反應(yīng)是能=內(nèi)驅(qū)力*（三、什么是操作主義，對(duì)行為主義有何影響（后者不考R型條件反射，是一種沒(méi)有可覺(jué)察到的外來(lái)刺激的反應(yīng)。1、反應(yīng)出現(xiàn)（箱2、給特定刺激（強(qiáng)化或懲罰12、直接觀察（不改變刺激338.如何論述行為的因果關(guān)系的？與以前的心理學(xué)有何不同？他如何認(rèn)知觀點(diǎn)的？因果關(guān)系：外在環(huán)境、內(nèi)部狀態(tài)、活動(dòng)方式1、外在環(huán)境（剝削事物）——活動(dòng)方式（吃東西2、第二環(huán)節(jié)（內(nèi)部狀態(tài)）3、環(huán)境是主動(dòng)的，人是的。環(huán)境誘發(fā)我們做事情：了解控制環(huán)境，預(yù)測(cè)控制行與先前的不同：一下們當(dāng)成行為原因的因素1、2341、內(nèi)（1（（2（（3（2（2）不是，尋找答案的行3（四）托爾曼（重要中介變量：指介于刺激和反應(yīng)之間因外在刺激而引起的有機(jī)體的內(nèi)部過(guò)程看見(jiàn)，它與實(shí)驗(yàn)變量（即自變量）和行為變量（即因變量）相關(guān)聯(lián)。它包括需求變量和認(rèn)知變量?jī)煞N。認(rèn)知地圖：動(dòng)物對(duì)環(huán)境有了頓悟，在動(dòng)物的頭腦中形成類(lèi)似于一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)的地圖（3）1、突破了刺激-反映的單一的局限21、不23、大量概念12345：意識(shí)研究（不可直接觀察的心理過(guò)程212、心理能3、由本能、構(gòu)4、完全是，受快樂(lè)原則支5、尋求出路，但不與現(xiàn)實(shí)聯(lián)接，唯一的出路就是自我（自我調(diào)節(jié)）：1、協(xié)調(diào)和物質(zhì)世界的關(guān)2345超我：的道德力量。一是良心，二是自我理想防御機(jī)制為了應(yīng)對(duì)神經(jīng)癥性和道德性焦慮自我現(xiàn)實(shí)在水平上操作分別有。壓抑是基本的防御機(jī)制，壓抑通過(guò)夢(mèng)、自由聯(lián)想、口誤倒錯(cuò)等表現(xiàn)出來(lái)。轉(zhuǎn)置是用一個(gè)對(duì)象或目標(biāo)取代引起焦慮的對(duì)象或目標(biāo)。升華是用非性欲的目標(biāo)取代目標(biāo)的移置。42.結(jié)構(gòu)理論是什么？后期轉(zhuǎn)向自我心理學(xué)？是通過(guò)什么途徑研究的？如何評(píng)價(jià)的泛性論和如何評(píng)價(jià)精神分析的科學(xué)性？1、治療的需要：從神經(jīng)癥轉(zhuǎn)向精神癥，精神癥是主要是意識(shí)和思維的，不是性本3、外界的壓力，精神分析批評(píng)夢(mèng)、、口誤聽(tīng)錯(cuò)等倒錯(cuò)1、對(duì)禁的解23、臆斷、夸張1、科學(xué)是可預(yù)測(cè)、可證明的（證明假設(shè)）123、一切批什么是集體？原型？榮格的和的區(qū)別是什么？?jī)?nèi)傾與外傾？（不集體1、結(jié)構(gòu)最底層的無(wú)意識(shí)2、遺傳34、比更和基礎(chǔ)的：1、你沒(méi)有卻影響你行為的心理結(jié)構(gòu)，2、主要包括人的原始沖3沒(méi)卻影響你、原始本能、被壓抑什么是同一性？什么是方式？比較愛(ài)利和 處。什么是漸成論的發(fā)展原則？什么是免于的領(lǐng)域？I、自我EGO與自體self有什本反應(yīng)模式即方式：口唇期是合并，區(qū)位的特點(diǎn)是保持和排除。1、里比多的釋放（本我）23、本能轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)關(guān)4、看成是任（1）方式——社會(huì)通道——自我的剛毅——基本人生八個(gè)階段：口唇期、期、運(yùn)動(dòng)一期（游戲期、學(xué)齡期或者潛伏期、青少不再主要以釋放的位置來(lái)劃分的發(fā)展，并且拓寬了發(fā)展的范圍。把整個(gè)心理過(guò)程的重心從的本我過(guò)程轉(zhuǎn)移到自我過(guò)程。把發(fā)展看成是終生的任務(wù)樂(lè)觀主義精神（階段補(bǔ)償漸成原則（epgenecprincpe，原則可概括如下：任何機(jī)體的成長(zhǎng)都有其基本程序，基于這個(gè)基本程序，各個(gè)部分相繼出現(xiàn)，每個(gè)部分都有占特殊優(yōu)勢(shì)地位的時(shí)期，直到所有部分完全出現(xiàn)，在文化中的發(fā)展也遵循這一原則，因?yàn)榄h(huán)境是可以預(yù)期的。先前的能否順利解決，會(huì)影響以后各階段的發(fā)展）免于的領(lǐng)域：健康的自我不總是與本我，充滿的，自我的發(fā)展有賴(lài)于生物學(xué)的成熟。所以屬于正常的，并不是一種。我（I）（object我是覺(jué)知的中心，自體是我的對(duì)象，自我使經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)合在一起呢，保證的連續(xù)一如何評(píng)價(jià)的歷史貢獻(xiàn)？如何看待心理學(xué)任務(wù)和方法？你如何評(píng)價(jià)？（1），促進(jìn)了心理學(xué)的獨(dú)立,他說(shuō)了說(shuō)在心理學(xué)中的影響，為心理學(xué)的獨(dú)立，創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，并將其加以宣傳和發(fā)展。1879年，在德國(guó)萊比錫大學(xué)創(chuàng)建了第一個(gè)心理學(xué)，開(kāi)始對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)的研究。在心理學(xué)史上，人們把這個(gè)實(shí)驗(yàn)的自我觀察或內(nèi)省。用這種方法研究了感覺(jué)、知覺(jué)、注意、聯(lián)想等過(guò)程，提出了統(tǒng)覺(jué)學(xué)說(shuō)為歐美一些國(guó)家培養(yǎng)了一大批心理學(xué)專(zhuān)業(yè)工作者，建立了一支國(guó)際性的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)隊(duì)伍，在世界范圍內(nèi)促進(jìn)了心理學(xué)發(fā)展。民族心理學(xué)為高級(jí)心理學(xué)的研究不足：他無(wú)一例外的的心理實(shí)際用途，他還除了他自己規(guī)定的內(nèi)省法以外的任何別種形式，他猛烈了其他一些研究者的工作，兒童心理學(xué)。摒棄同時(shí)代c.探求這一類(lèi)組合形成的規(guī)律方法：a.直接經(jīng)驗(yàn)法，即直接觀察自己的經(jīng)驗(yàn)，即內(nèi)省法，對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。內(nèi)省與直接經(jīng)驗(yàn)合一。但他認(rèn)為內(nèi)省必須與實(shí)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)（這樣使得心理過(guò)程發(fā)生、控制一般情況、可重復(fù)、可以變化刺激。實(shí)驗(yàn)法：作為輔助內(nèi)省的方法研究民族心理學(xué)所用的歸納、推論、描述、解釋?zhuān)ㄟ^(guò)人類(lèi)歷史文化資料來(lái)研究社會(huì)心理學(xué)的一種特殊方法。評(píng)價(jià)：①他對(duì)待心理學(xué)的任務(wù)上，采用分解的方式來(lái)研究心理，更容易發(fā)現(xiàn)和證明心理現(xiàn)象，但是他這種分解過(guò)于，割裂了心理的整體性，也沒(méi)有考慮到心理的機(jī)能，忽略了研究心理現(xiàn)象的應(yīng)用性。實(shí)際上他持有了一種的唯心主義觀點(diǎn)。②在研究方法上，他片面強(qiáng)調(diào)了內(nèi)省任何別種形式忽略了其他方法。并且將內(nèi)省法限制在只能用于簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象而把其用于復(fù)雜的心理過(guò)程如、思維等課題，顯示了實(shí)驗(yàn)內(nèi)省的極大局限性。在民族心理學(xué)方面通過(guò)分析文化產(chǎn)品的方法，想得出高級(jí)史料分類(lèi)比較和初步概括，因此只能得出非常表面和錯(cuò)誤的結(jié)論。構(gòu)造派與的理論有何不同？為什么說(shuō)構(gòu)造派將心理學(xué)引入？121；3、兩種基本屬性（性質(zhì)、強(qiáng)度）（持續(xù)性、清晰性1、純科學(xué)，體系，忽視差23（1）心理學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容和構(gòu)造（復(fù)雜的心理任務(wù)；d.采用實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法（的更嚴(yán)格重視統(tǒng)覺(jué)和意志把注意視為一種心理過(guò)程不重視統(tǒng)覺(jué)和意志把注意視為一種心理狀態(tài)；，主張情感三度說(shuō)，認(rèn)為感情包括愉快——不愉快、興奮——沉靜、緊張——松弛三個(gè)維度，提出感情只有愉快——不愉快兩種基本屬性。原因（1）由于的構(gòu)造主義強(qiáng)理學(xué)是一門(mén)純科學(xué)（把心理學(xué)的研究任務(wù)局限于正常成年人的一半心理規(guī)律和基礎(chǔ)研究，使得構(gòu)造心理的研究課題和研究結(jié)果與實(shí)際生活的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，追求體系的嚴(yán)整，重視共同心理和基礎(chǔ)理論的研究，忽視應(yīng)用心理學(xué)和個(gè)別心理差異的探討，使心理學(xué)嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活，脫離應(yīng)用。由于的構(gòu)造主義要求實(shí)驗(yàn)條件過(guò)嚴(yán)，特別是把內(nèi)省法作心理學(xué)的主要方法，只注意感受方面，不去注意人的動(dòng)作在客觀上產(chǎn)生什么作用。使其研究方法難以推行，因此將動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)等不能完全用內(nèi)省法研究的領(lǐng)域排除在心理學(xué)研究范圍之外，使得心理范圍越來(lái)越狹隘。構(gòu)造主義具有鮮明的元素主義和內(nèi)省主義傾向。陷入機(jī)械論傾向。跟實(shí)際生活的脫離、研究范圍的過(guò)于狹隘和方法的過(guò)于單一使得構(gòu)造主義將心理學(xué)引入。25.論心理學(xué)的任務(wù)與的有什么區(qū)別123整體方法，原子方什么是自我實(shí)現(xiàn)？的需要層次論與傳統(tǒng)的需要理論的本質(zhì)不同？什么是需要的似本能？高級(jí)需要和基本需要的本質(zhì)區(qū)別是什么？人本主義與精神分析的時(shí)代背景有什么不同？1234、了缺失性需求的存在狀態(tài)，少有人達(dá)到12345、先前沒(méi)有關(guān)注到每個(gè)人，的理論是整個(gè)人類(lèi)；很具體答（1）自我實(shí)現(xiàn)：①人對(duì)自我的發(fā)揮和完成的，也就是一種使他的潛力得以實(shí)現(xiàn)的，成了更完善的人。④是了缺失性需要后達(dá)成的一種存在狀態(tài)，少數(shù)人才有。（2）在的需要層次理論中，他的最大特點(diǎn)是突出了人的整體性。強(qiáng)調(diào)高級(jí)需要：動(dòng)抽象的，而不是生活中的具體。（3（防御過(guò)程的克服和壓抑。也可能由于棄置不用而。如中，愛(ài)和被愛(ài)的需求已經(jīng)了，是一種永恒的。③似本能與理性不像弗認(rèn)為那樣是對(duì)立的基本需要是人之成為人所必可少的需要，又叫匱乏需求，生理需求和安全需求、愛(ài)的需求屬于基本需求；高級(jí)需求是與之相對(duì)的，成長(zhǎng)需求，完善、正義、、幽默、輕松、自我滿足都是這當(dāng)西方社會(huì)發(fā)展到二十世紀(jì)50風(fēng)俗較為開(kāi)放，而是內(nèi)部的空虛，自我異化和生命無(wú)意義，他們并無(wú)明顯的病狀，也不訖求治療這些癥狀，而是乞求回答一種人生17.什么是似動(dòng)實(shí)驗(yàn)？與格式塔心理學(xué)的建立有什么關(guān)系？（小題巍特海默1912年《關(guān)于運(yùn)動(dòng)知覺(jué)的實(shí)驗(yàn)研究，代表著格式塔心理學(xué)的建立?？煽晾绽糜鼗貙?shí)驗(yàn)對(duì)黑猩猩進(jìn)行研究，提出了頓悟?qū)W習(xí)就是到自己的動(dòng)作為什么和怎樣進(jìn)行，到自己的動(dòng)作和情境（特別是目的物）的：學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是通過(guò)（1）123、研究意識(shí)行為主義、認(rèn)知心理12勒溫在心理學(xué)上的貢獻(xiàn)有什么？如何評(píng)價(jià)場(chǎng)論心理學(xué)？（不考）動(dòng)機(jī)的實(shí)驗(yàn)研究有哪些？什么是尼克效應(yīng)？①尼克回憶實(shí)驗(yàn)：為完成的工作回憶量為68%，而完成了的工作回憶量為③霍普的欲求水準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)人與環(huán)境的相互影響準(zhǔn)需求和目標(biāo)結(jié)合才是真正的行為的動(dòng)力，每個(gè)人都有其成功與失敗的界線或工作難度的界線，即欲求水準(zhǔn)（打靶）1.對(duì)功能的劃分：理性、勇氣、馭手和馬的比喻，對(duì)有影響2.亞理對(duì)感覺(jué)的分類(lèi)：將感覺(jué)身心關(guān)系：心理是主動(dòng)的，身體是4.第一性質(zhì)的感覺(jué)是如實(shí)地反映外界事物，他們是體積、形狀和運(yùn)動(dòng)等，與事物的原型相似。第二性質(zhì)的感覺(jué)，包括顏色、聲音、氣味等，完全是根據(jù)主體的變化而變化的，沒(méi)有與之符合的原型，是的，外界只是誘因。洛克承認(rèn)一切感覺(jué)觀念都是由外物刺激引起的，但是他并不承認(rèn)一切感覺(jué)觀念都是，所以他將感覺(jué)分為第一性質(zhì)的感覺(jué)和第二性質(zhì)感覺(jué)。第一性質(zhì)感覺(jué)與實(shí)際物體的物理屬性相符，但第二性質(zhì)感覺(jué)則是主體接受第一性質(zhì)感覺(jué)作用后產(chǎn)生的主觀感覺(jué)，他們與外物不是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。也即是說(shuō)，我們的一些心理經(jīng)驗(yàn)所反映的物理世界與物理實(shí)際一致，而另一些經(jīng)驗(yàn)則與物理實(shí)際不一致。5.(1）著作《視覺(jué)》證明空間視（2）他想證明世界皆由觀念組成，存在即是被感知，許多心理現(xiàn)象不過(guò)是觀念和感覺(jué)的不同結(jié)合。有力的感覺(jué)和知覺(jué)，也包括和情緒（對(duì)事物的直接感受。所謂觀念，即指原始的印象什么是聯(lián)想主義（不考）？建立者和精神是誰(shuí)哈特萊：聯(lián)想主義心理學(xué)的締造者。精神：洛克答：康德認(rèn)為思維是先驗(yàn)的認(rèn)識(shí)能力，有三種認(rèn)識(shí)形式：感性、知性和理性答（1）顱相學(xué)是加爾，認(rèn)為大腦是心理活動(dòng)所處的位置，其任務(wù)是探索大腦形狀與各種心理特性間的關(guān)系，主題：①必須證明頭蓋骨外部形狀與內(nèi)部的結(jié)構(gòu)有關(guān)。兩（2）意義：①積極意義：a.宣傳了腦是心理的這一觀念b.②消極意義：顱相學(xué)從腦的外型上看人的心靈顯然是錯(cuò)誤的，，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的歷史貢獻(xiàn)是什么？（測(cè)量刺激，測(cè)量了感應(yīng)提出了心理學(xué)上第一個(gè)定量測(cè)量的法則——定律，總結(jié)出一個(gè)：K=△I/I，K為常數(shù)，△I為剛能引起較強(qiáng)感覺(jué)的刺激增加量，I為強(qiáng)度。這說(shuō)明在感覺(jué)心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，不僅可以用經(jīng)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)，而且可以用數(shù)學(xué)來(lái)表示，這個(gè)發(fā)現(xiàn)激起了生理學(xué)家和心理學(xué)家研究感覺(jué)過(guò)程的濃厚，從而建立了心理物理學(xué)。什么是－費(fèi)希納律?費(fèi)希納提出心理物理學(xué)想要證明什么？（光明說(shuō)和說(shuō)，證答:（1）為了表達(dá)刺激強(qiáng)度與感覺(jué)強(qiáng)度之間的關(guān)系，費(fèi)希納修改了關(guān)于最小覺(jué)差的比例，把感覺(jué)強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度之間的關(guān)系，概括為感覺(jué)強(qiáng)度是刺激強(qiáng)度的對(duì)數(shù)函數(shù)，即S=KlogR。S為感覺(jué)量，R為刺激量。二者為對(duì)數(shù)關(guān)系。感覺(jué)為算術(shù)增長(zhǎng)，刺激強(qiáng)度為幾（2）費(fèi)希納提出心理物理學(xué)以論證唯心主義泛靈論為意圖，但有其科學(xué)基礎(chǔ)，為心理過(guò)程的測(cè)量找到一些方法，打破有的學(xué)者認(rèn)為心理無(wú)法測(cè)量、無(wú)法數(shù)量化因而不能成為科學(xué)對(duì)象的偏見(jiàn)。促成建立，用實(shí)驗(yàn)證明心理學(xué)。為心理學(xué)提供了研究工具，是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的先驅(qū)。巴特的意識(shí)閾、統(tǒng)覺(jué)團(tuán)概念是什么？（重要意識(shí)觀念的整體結(jié)構(gòu)統(tǒng)覺(jué)團(tuán)使無(wú)意識(shí)的觀念成為意識(shí)的一個(gè)有意義的整體結(jié)構(gòu)，只有為之同化的個(gè)別觀念才成為意識(shí)。無(wú)意識(shí)中有許多觀念，但不能升為意識(shí)，只有個(gè)別觀念在意識(shí)結(jié)構(gòu)中有一定的位置才能進(jìn)行意識(shí)。15.什么是實(shí)證主義*？誰(shuí)將其引入心理學(xué)的？實(shí)證主義對(duì)心理學(xué)的影響是什么？如何評(píng)價(jià)這一影響？首次提出實(shí)證主義首先將實(shí)證主義引入心理學(xué)（1）現(xiàn)象心理學(xué)格式塔將現(xiàn)象學(xué)作為他的理論基礎(chǔ)，現(xiàn)象學(xué)的整體原則及對(duì)人價(jià)值的關(guān)注還影響了123答：對(duì)立的實(shí)質(zhì)是心理學(xué)對(duì)象問(wèn)題的對(duì)立。意動(dòng)心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)對(duì)象是人的心理動(dòng)作，不是靜止的狀態(tài)，動(dòng)作是可經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)過(guò)程，人可以?xún)?nèi)省到這種內(nèi)部活動(dòng)，動(dòng)作、內(nèi)容不可分；而內(nèi)容心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)，但這種經(jīng)驗(yàn)是靜止的。另外還有方法上經(jīng)驗(yàn)的方法和實(shí)驗(yàn)的方法的對(duì)立、哲學(xué)背景上現(xiàn)象學(xué)與實(shí)證主義的對(duì)立。26.什么是意識(shí)流？與的意識(shí)經(jīng)驗(yàn)有什么不同（不考意識(shí)流：意識(shí)流是整體連續(xù)的，流動(dòng)的，是思想流、生活流，把意識(shí)拆分為元素，專(zhuān)題七：五大流派研究（對(duì)象、方法、內(nèi)容、人性看法，中心觀點(diǎn)（人性觀點(diǎn)口語(yǔ)、語(yǔ)系行為（人的行為是由環(huán)境決定的和控制環(huán)境就是和控制人（人無(wú)之分）Q人決定環(huán)境（能動(dòng)人的整體經(jīng)驗(yàn)（現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)是整體的或完形的(格式塔)，整體的功能大于部分相加。經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容學(xué)的）法人的心理意識(shí)現(xiàn)象是簡(jiǎn)單的“心理元素”構(gòu)成的“心理復(fù)合體”。原子法以元素主義、構(gòu)造主義為代表。元素主義是提出來(lái)的，把心理活動(dòng)分解為成千上萬(wàn)個(gè)元素，找到元素再把他們整合起來(lái)。構(gòu)造主義以為代表，把經(jīng)驗(yàn)劃分成心理元素，研究其組合和規(guī)律。的行為主義也屬于原子方法，單