政治練習(xí)必修4哲學(xué)與文化第十九課訓(xùn)練1世界的物質(zhì)性與規(guī)律的客觀性

訓(xùn)練1世界的物質(zhì)性與規(guī)律的客觀性一、選擇題1．山西太鋼不銹鋼精密帶鋼有限公司組建了以軋制為核心的攻關(guān)團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行超薄“手撕鋼”的專(zhuān)項(xiàng)攻關(guān)。隨后，毫米“手撕鋼”成功面世。寬幅超薄“手撕鋼”廣泛應(yīng)用于航空航天、石油化工、高端電子、汽車(chē)、計(jì)算機(jī)等支柱行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域。該公司研發(fā)出的新材料“手撕鋼”()①屬于具體的物質(zhì)形態(tài)②是客觀存在的，具有可知性③是從萬(wàn)事萬(wàn)物的共有屬性中概括出來(lái)的④其唯一特性是客觀實(shí)在性A．①②B．①④C．②③D．③④2．《人民日?qǐng)?bào)》刊文指出，共享發(fā)展與共同富裕是漸進(jìn)的過(guò)程，以發(fā)展和社會(huì)財(cái)富擴(kuò)大為前提，但社會(huì)福利的提高不能超越階段。無(wú)論是加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)還是改善民生，都要從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，盡力而為、量力而行，不能提出超越階段的目標(biāo)和要求。這是因?yàn)?)①生產(chǎn)方式作為社會(huì)的構(gòu)成要素是客觀的②人們無(wú)法改變規(guī)律發(fā)生作用的具體形式③人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系④人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物A．①②B．①③C．②④D．③④3．人類(lèi)歷史上每次科技革命與材料的發(fā)展息息相關(guān)，而新材料的研制卻是頗為不易的。人工智能可以借助數(shù)據(jù)共享，對(duì)先進(jìn)材料的物理化學(xué)性質(zhì)進(jìn)行預(yù)測(cè)、篩選，從而加快新材料的合成與生產(chǎn)。作為人工智能的一個(gè)分支，機(jī)器學(xué)習(xí)計(jì)算方法在輔助新材料設(shè)計(jì)時(shí)代尤為“得力”，其工作過(guò)程主要包括“描述符”生成、模型構(gòu)建和驗(yàn)證、材料預(yù)測(cè)、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證等步驟。人工智能輔助研發(fā)過(guò)程表明()①科學(xué)研究能夠任意改變物質(zhì)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)②人類(lèi)對(duì)于物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程③人工智能能夠取代人類(lèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)④具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的變化并不改變世界的物質(zhì)性A．①③B．①④C．②③D．②④4．元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，它將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。不過(guò)，元宇宙目前還處在初期發(fā)展階段，尤其是作為產(chǎn)業(yè)，仍存在許多不確定性，無(wú)論是產(chǎn)業(yè)發(fā)展還是市場(chǎng)投資，都亟須回歸理性。材料體現(xiàn)了()①元宇宙是世界的本原，世界統(tǒng)一于元宇宙②實(shí)踐無(wú)限發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展沒(méi)有止境③物質(zhì)世界和意識(shí)世界的界限被打破而趨向融合④元宇宙能否適應(yīng)時(shí)代的要求仍需實(shí)踐去檢驗(yàn)A．①②B．①③C．②④D．③④5．春日將盡，草木褪去青嫩之色時(shí)，“立夏”便來(lái)了。春光將逝，未免有惜春的傷感，于是有趙友直的“鶯啼春去愁千縷，蝶戀花殘恨幾回”，有陸游的“余春只有二三日，爛醉恨無(wú)千百場(chǎng)”。夏日將來(lái)，瓜果漸熟，于是也有迎夏的恬淡與喜悅，如司馬光的“歡趣何妨少，閑游勿怪稀”，如文天祥的“一陣弦聲好，人間解慍風(fēng)”。古代詩(shī)人們對(duì)“立夏”的態(tài)度不一表明()A．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界B．客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程C．文學(xué)創(chuàng)作是創(chuàng)作主體與創(chuàng)作客體的統(tǒng)一D．尊重自然規(guī)律是人們獲得正確認(rèn)識(shí)的前提6．2022年全國(guó)兩會(huì)召開(kāi)前，人民網(wǎng)就“你最關(guān)心的兩會(huì)熱詞”這一問(wèn)題開(kāi)展了調(diào)查，吸引562萬(wàn)人次參與?！耙婪ㄖ螄?guó)、從嚴(yán)治黨、社會(huì)保障”等成為高頻熱詞(見(jiàn)圖)，折射出人民美好生活新期待。這說(shuō)明十大熱詞()①是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的生動(dòng)寫(xiě)照②與現(xiàn)實(shí)相互依賴，二者統(tǒng)一于實(shí)踐③反映時(shí)代大勢(shì)，直接推動(dòng)時(shí)代發(fā)展④是主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一A．①②B．①④C．②③D．③④7．辯證唯物主義觀點(diǎn)是一串思想的鏈條，強(qiáng)調(diào)世界是物質(zhì)的——物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的——運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的——規(guī)律是客觀的。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含辯證唯物主義的智慧。對(duì)應(yīng)辯證唯物論哲理邏輯順序的是()①枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家②天行有常，不為堯存，不為桀亡③天下惟器，據(jù)器而道存，無(wú)器而道毀④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A．①→②→④→③ B．①→③→②→④C．②→①→③→④ D．③→①→④→②8.(2022·遼寧高考)漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①欲借風(fēng)力須順風(fēng)勢(shì)②任運(yùn)自在隨風(fēng)飄蕩③駕傘乘風(fēng)去我所向④逆勢(shì)而動(dòng)方得如愿A．①② B．①③C．②④ D．③④9.榫卯(如圖)被稱為巧奪天工的中國(guó)傳統(tǒng)智慧。它是在兩個(gè)木構(gòu)件上所采用的一種凹凸結(jié)合的連接方式。凸出部分叫榫，凹進(jìn)部分叫卯，一凹一凸的結(jié)構(gòu)將整個(gè)構(gòu)件結(jié)合為一體。榫卯結(jié)構(gòu)改變了建筑的受力方式，通過(guò)層層傳遞，使得整個(gè)建筑受力點(diǎn)變得更為均衡，中國(guó)傳統(tǒng)的建筑和家具也因此兼具了美觀與耐用。在這種傳統(tǒng)工藝中主要體現(xiàn)的哲學(xué)智慧是()①不用一針一釘順應(yīng)自然規(guī)律，蘊(yùn)含天人合一的思想②方寸間凹與凸的咬合變化，滲透著吐故納新的追求③一凹一凸相克相連的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出古人樸素的矛盾觀④受力方式的層層關(guān)聯(lián)，反映了知行合一的實(shí)踐觀A．①②B．①③C．②④D．③④二、非選擇題10．閱讀材料，完成下列要求?！拔覀兠孔咭徊蕉家涀。何覀儧Q不像征服者統(tǒng)治異族那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似