(全)初中語文八年級(jí)上全冊(cè)文言文知識(shí)要點(diǎn)匯編(名校版)

初中語文八年級(jí)上全冊(cè)文言文知識(shí)要點(diǎn)匯編《三峽》1.文學(xué)常識(shí)酈道元，字善長，北魏地理學(xué)家。所撰《水經(jīng)注》，名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，廣泛補(bǔ)充發(fā)展，自成巨著。2.文章思想內(nèi)容本文以凝練、生動(dòng)的筆墨，描寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)祖國大好河山的熱愛之情。3.重點(diǎn)字詞【字音】闕處（quē）襄陵（xiāng）絕巘（yǎn）屬引（zhǔ）沿溯（sù）飛漱（shù）御風(fēng)（yù）曦月（xī）素湍（tuān）長嘯（xiào）酈道元（lì）林寒澗（jiàn）肅重巖疊嶂（zhàng）【通假字】略無闕處。通"缺",空隙、缺口。【古今異義】（1）或王命急宣古義：有時(shí)。今義：或者。（2）雖乘奔御風(fēng)古義：即使。今義：雖然。（3）至于夏水襄陵古義：是兩個(gè)詞，動(dòng)詞"至"和介詞"于"。今義：連用在一起，表示另提一事?！疽辉~多義】（1）自自峽三峽七百里中介詞，在自非亭午夜分連詞，假如，如果（2）絕沿溯阻絕動(dòng)詞，斷絕絕巘多生怪柏形容詞，極高的衷轉(zhuǎn)久絕動(dòng)詞，消失【詞類活用】（1）雖乘奔御風(fēng)，不以疾也動(dòng)詞用作名詞，飛奔的馬（2）回清倒影形容詞用作名詞，清波（3）空谷傳響名詞作狀語，從空曠的山谷【特殊句式】省略句：（1）清榮峻茂（分別省略了主語水、樹、山、草）（2）有時(shí)朝發(fā)白帝（"白帝"前省略了介詞"于"，意思是"從白帝城"）4.重點(diǎn)問題（1）作者是怎樣抓住特征描寫三峽的自然景觀的？文章先總寫三峽形貌，接下來分寫三峽四季不同的景色。因?yàn)槿龒{的夏天以水為主要特色，故而文章寫夏水以"朝發(fā)白帝，暮到江陵""乘奔御風(fēng)，不以疾也"表現(xiàn)長江洶涌澎湃、一瀉千里的迅猛；寫三峽春冬之景，突出其"清榮峻茂"的特色，顯露出大自然的無限生機(jī)，令人心曠神怡；寫三峽的秋天，則通過描寫"林寒澗肅"、高猿哀鳴且回聲久遠(yuǎn)的情景，有意突出了三峽秋天的凄清悲涼的氣氛。（2）結(jié)尾引用了漁歌："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。"怎樣理解這一歌謠的作用？探究1：本文融情于景，最后以凄涼的漁歌作結(jié)，是為了表現(xiàn)山水雖佳，但世上猶有勞苦和貧窮的人，從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)三峽漁民、船夫的悲慘生活。探究2：文章結(jié)尾引用漁歌，是為了表現(xiàn)猿鳴之哀，渲染秋天的肅殺氣氛。探究3：結(jié)尾引用漁歌，從結(jié)構(gòu)上看照應(yīng)了前文，總結(jié)了全文，升華了文章中心。=============================================《短文兩篇》1.文學(xué)常識(shí)陶弘景，字通明，號(hào)華陽隱居，人稱"山中宰相"，南朝齊梁時(shí)思想家，著有《陶隱居集》等。蘇軾，北宋著名文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍，合稱"三蘇"。他擅長詩詞、散文，是"唐宋八大家"之一。有文集《東坡全集》傳世。代表作品有《赤壁賦》《飲湖上初晴后雨》等。2.文章思想內(nèi)容《答謝中書書》：本文以清峻的筆觸描繪了秀美的山川景色，并通過借古證今，強(qiáng)調(diào)了"山川之美，古來共談"的觀點(diǎn)，表達(dá)了作者沉醉山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的得意之感?！队洺刑焖乱褂巍罚罕疚耐ㄟ^對(duì)庭院月光的描寫，創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑都包含在其中。3.重點(diǎn)字詞【字音】夕日欲頹（tuí）沉鱗競(jìng)躍（yuè）與其奇者（yù）未寢（qǐn）相與（yǔ）遂（suì）藻（zǎo）荇（xìng）竹柏（bǎi）猿（yuán）【古今異義】（1）四時(shí)俱備古義：季節(jié)今義：某個(gè)時(shí)候（2）曉霧將歇古義：消散今義：停止、休息（3）夕日欲頹古義：墜落今義：衰敗，萎靡（4）蓋竹柏影也古義：大概是今義：器物上部有遮蓋作用的東西（5）但少閑人如吾兩人者耳古義：清閑的人今義：指與事無關(guān)的人，多含貶義（6）念無與為樂者古義：考慮，想到今義：想念（7）月色入戶古義：?jiǎn)紊鹊拈T今義：主要指人家【一詞多義】（1）與未復(fù)有能與其奇者（動(dòng)詞，參與，文中指置身其中）念無與為樂者（動(dòng)詞，和）【詞類活用】（1）五色交輝（名詞做動(dòng)詞，輝映）（2）夕日欲頹（形容詞做動(dòng)詞，墜落）（3）相與步于中庭（名詞做動(dòng)詞，散步）【特殊句式】（1）判斷句：蓋竹柏影也（"……也"表判斷）省略句：解衣欲睡（省略主語"余"）（2）倒裝句：相與步于中庭（狀語后置，應(yīng)為"相與于中庭步"）4.重點(diǎn)問題（1）《答謝中書書》寫景是如何體現(xiàn)動(dòng)靜相襯之美的？一是形體的動(dòng)與靜，高峰為靜，流水為動(dòng)。二是光色的動(dòng)與靜，林青竹翠為靜，五色交輝為動(dòng)。三是聲響的動(dòng)與靜，日出霧歇為靜，猿鳥亂鳴為動(dòng)；日落山暝為靜，游魚躍水為動(dòng)。以上各種景物，交相作用，互為影響，構(gòu)成了一幅怡神悅性的山水畫。（2）你是如何理解蘇軾所說的"閑人"的含義？"閑人"并非閑極無聊、無所事事而包含著復(fù)雜的意味：首先，指具有閑情雅致的人;其次包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，在政治上雖有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但卻被一貶再貶，是一個(gè)被貶的閑人。====================================================《與朱元思書》1.文學(xué)常識(shí)吳均，南朝梁文學(xué)家。吳均長于描寫山水景物，風(fēng)格峻拔清新，時(shí)人紛紛效仿，稱為"吳均體"。2.文章思想內(nèi)容本文作者從行船游江的實(shí)見實(shí)感出發(fā)，由遠(yuǎn)及近地著力描繪了富春江的水光山色，抒發(fā)了作者對(duì)官場(chǎng)的厭倦、對(duì)功名利祿的鄙視以及希望寄情山水的思想情感。3.重點(diǎn)字詞【字音】縹碧（piǎo）急湍（tuān）軒邈（xuānmiǎo）泠泠（líng）嚶嚶（yīng）鳶飛（yuān）戾天（lì）經(jīng)綸（lún）窺谷（kuī）【通假字】（1）蟬則千轉(zhuǎn)不窮（通"囀"，鳥鳴,文中指蟬鳴）（2）窺谷忘反（通"返"，返回）【古今異義】（1）一百許里古義：附在整數(shù)詞之后，表示約數(shù)。今義：應(yīng)允，或者，可能。（2）鳶飛戾天者古義：至，到達(dá)。今義：罪過，乖張。（3）經(jīng)綸世務(wù)者古義：籌劃，治理。今義：比喻規(guī)劃、管理政治的才能?！疽辉~多義】（1）絕猿則百叫無絕（動(dòng)詞，窮盡、斷絕）天下獨(dú)絕（形容詞，絕妙）（2）上負(fù)勢(shì)競(jìng)上（動(dòng)詞，向上生長）橫柯上蔽（名詞做狀語，在上面）（3）直直視無礙（形容詞，一直）爭(zhēng)高直指（形容詞，筆直）（4）百一百許里（數(shù)詞，指十個(gè)十）猿則百叫無絕（數(shù)詞，極言其多。這里指不停地，相當(dāng)于副詞。）（5）無直視無礙（副詞，沒有）猿則百叫無絕（副詞，不）【詞類活用】（1）負(fù)勢(shì)競(jìng)上名詞做動(dòng)詞，向上生長（2）互相軒邈形容詞做動(dòng)詞，爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展（3）任意東西名詞做動(dòng)詞，向東或向西（4）風(fēng)煙俱凈形容詞做動(dòng)詞，消凈，散凈（5）橫柯上蔽方位名詞做狀語,在上面（6）猛浪若奔動(dòng)詞做名詞，飛奔的馬（7）望峰息心動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……平息【特殊句式】省略句（1）從流飄蕩，任意東西（省略主語"小船"）（2）急湍甚箭（省略介詞"于"，應(yīng)為"急湍甚于箭"）倒裝句鳶飛戾天者（后置定語，應(yīng)為"飛戾天之鳶者"）4.重點(diǎn)問題（1）"鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反"這句表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？作者觸景生情、以情明志，既從側(cè)面表現(xiàn)了富春江山水的魅力，又表達(dá)了作者對(duì)富春江奇山異水的贊美、留戀以及鄙棄功名、淡泊名利的思想感情。（2）作者在文中描寫了山中的各種聲音，有什么作用。作者描寫了山中的各種聲音，表面上看來熱鬧異常，其實(shí)卻是以鬧寫靜，顯示出山深無人的幽靜。含蓄地否定了世俗社會(huì)，表達(dá)了對(duì)大自然的向往。為后文的"鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反"埋下伏筆，強(qiáng)調(diào)大自然對(duì)人潛移默化的作用，也表現(xiàn)了大自然的美麗。=========================================================================《孟子》三章《得道多助，失道寡助》1.文學(xué)常識(shí)★孟子(公元前372～公元前289)，是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家、散文家，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國人。孔子的孫子子思的再傳弟子，孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后人將他和孔子并稱"孔孟"，有"亞圣"之稱。他在政治上主張"法先王"，在孔子"仁"學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的"仁政"學(xué)說，并借此游說齊、梁等國，曾一度為齊國客卿。當(dāng)時(shí)天下以互相攻伐，富國強(qiáng)兵為能，因此視其主張為迂闊，遠(yuǎn)離實(shí)際，不予采納，因此在政治上沒有什么成就。他退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記錄他的言行，成為《孟子》七篇?！铩睹献印肥侨寮医?jīng)典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。宋代朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語》編在一起，稱為"四書"。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說的敵視，對(duì)貫徹自己主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種"如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也"的救世責(zé)任感，使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。2.文章思想內(nèi)容★文章開門見山提出中心論點(diǎn)，指明"人和"是克敵制勝的首要條件。然后擺事實(shí)、講道理逐層深入地進(jìn)行論證。"人和"，就是文中的"多助"和"天下順之"，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子的"仁政"思想，同時(shí)也向我們提出了團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的重要性。3.重點(diǎn)字詞(1)重點(diǎn)實(shí)詞：郭：外城。寡助之至：至，極點(diǎn)。池：護(hù)城河。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器.革，皮革制成的甲、胄、盾之類。

順之：順，歸順，服從?！?2)通假字：親戚畔之(同"叛"，背叛。)★(3)古今異義委而去之(古義：放棄。今義：委任。)委而去之(古義：離開。今義：到……去。)域民不以封疆之界(古義：限制。今義：地域。)親戚畔之(古義：與自己有血緣或婚姻關(guān)系的人。今義：因婚姻或血統(tǒng)聯(lián)成的關(guān)系。)(4)詞類活用域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制。)固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞的使動(dòng)用法，使……鞏固。)威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞，震懾。)★譯文：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行"仁政"的君王，幫助支持他的人就多，不施行"仁政"的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，君子要么不戰(zhàn)斗，（如果）戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利?！陡毁F不能淫》1.文學(xué)常識(shí)孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一書(注：孟子及其弟子共同編著)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有"亞圣"之稱，與孔子合稱為"孔孟"。宋朝朱熹把《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為"四書"。2.文章思想內(nèi)容本文針對(duì)景春所謂的"大丈夫"形象，提出了真正的大丈夫之道，倡導(dǎo)儒家的仁義禮智。3.重點(diǎn)字詞衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）【通假字】往之女家。"女"同"汝"，你。【古今異義】（1）公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉古義：真正，確實(shí)今義：誠實(shí)（2）父命之古義：教導(dǎo)，訓(xùn)誨今義：命令（3）丈夫之冠也古義：成年男子；今義：女子的配偶【一詞多義】（1）戒戒之曰（告誡）必敬必戒（謹(jǐn)慎）（2）之往之女家（動(dòng)詞，到）妾婦之道（助詞，的）與民由之（代詞，指正道）【詞類活用】（1）威武不能屈使動(dòng)用法，使……屈服。（2）必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身形容詞使動(dòng)用法；苦：使……痛苦；勞：使……勞累；餓：使……饑餓；空乏：使……受到貧困之苦。4.重點(diǎn)內(nèi)容大丈夫的做法：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（處世態(tài)度）：得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。大丈夫的操守：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。1.你怎樣理解孟子提出的"富，貧，威"這一大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)？富貴的時(shí)候不能被其迷惑，貧賤不能使其改變自己的道德修養(yǎng)，威逼利誘不能使其屈服。這樣才叫大丈夫。無論境遇如何，都不能改變個(gè)人的操守，一個(gè)人要有自己的處世態(tài)度與原則，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，更應(yīng)時(shí)刻注意。2.對(duì)于孟子提出的"得志與民由之，不得志獨(dú)行其道"這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。即得志時(shí)要心懷百姓為民做主，做一個(gè)好官。不得志則要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，決不能在道德修養(yǎng)上放低要求，力爭(zhēng)做個(gè)好人。3.請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的"妾婦之道"與"大丈夫之道"的不同。前者為無原則的順從（幼從父，嫁從夫，夫死從子），如張儀等人，無原則的順從秦王的意思。而大丈夫則表示為"富，貧，威"是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守，正如儒家倡導(dǎo)的那樣"窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"。《生于憂患，死于安樂》1.文章思想內(nèi)容本文通過歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例和有關(guān)道理，論證了"生于憂患，死于安樂"的中心論點(diǎn)。2.重點(diǎn)字詞舜（shùn）畎（quǎn）畝膠鬲（gé）曾益（zēng）拂士（bì）【通假字】（1）所以動(dòng)心忍性忍，通"韌"，堅(jiān)韌（2）入則無法家拂士拂，通"弼"，輔佐（3）曾益其所不能曾，通"增"，增加（4）困于心衡于慮而后作衡，通"橫"，梗塞，不順【古今異義詞】（1）故天將降大任于是人也古義：這；今義：判斷動(dòng)詞（2）富貴不能淫古義；使……惑亂、迷惑；今義：淫亂（3）傅說舉于版筑之間古義，搗土用的杵；今義，建筑，修建（4）管夷吾舉于士古義：獄官；今義：軍人（5）征于色，發(fā)于聲，而后喻古義：征驗(yàn)，表現(xiàn)；今義：走遠(yuǎn)路（多指軍隊(duì)）；討伐（6）征于色，發(fā)于聲，面后喻古義：了解，明白；今義：比方【詞類活用】（1）使動(dòng)用法：必先苦其心志（苦：使……痛苦）勞其筋骨（勞:使……勞累）餓其體膚（餓:使……饑餓）空乏其身（空乏:使……經(jīng)受貧困之苦）動(dòng)心忍性（忍：使……堅(jiān)韌）行拂亂其所為（亂：使……受到阻擾）（2）動(dòng)作狀：入則無法家拂士（入：在國內(nèi)）出則無股國外患者（出：在國外）（3）名作動(dòng)：人恒過（過：犯錯(cuò)誤）【一詞多義】（1）發(fā)舜發(fā)于畎畝之中（發(fā)，被起用）征于色發(fā)于聲而后喻（發(fā)，顯露）（2）于舜發(fā)于畎畝之中（于：介詞，從）故天將降大任于是人也（于：介詞，給）然后知生于憂患，而死于安樂也（于：介詞，在）（3）拂行拂亂其所為（fú，違背）入則無法家拂士（bì，同"弼"，輔佐）（4）士管夷吾舉于士（名詞，獄官）入則無法家拂士（名詞，賢士）【其他重點(diǎn)詞語解釋】1.故天將降大任于是人也任：責(zé)任，擔(dān)子2.行拂亂其所為拂：違背，逆，不順3.而后作作，奮起，指有所作為4.征于色征：征驗(yàn)5.而后喻喻：明白，了解6.入則無法家拂士入：在里面，指國內(nèi)法家：守法度的大臣拂士：輔佐君主的賢士7.國恒亡恒：常3.重點(diǎn)語句翻譯：1.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。翻譯：所以，上天要下達(dá)重大使命給這個(gè)人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚受饑餓，使他身受貧困之苦，使他做事情不順。2.困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。翻譯：內(nèi)心困擾，思慮阻塞，然后才能有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，并在聲音上顯露出來，然后人們才了解他。3.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。翻譯：在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對(duì)的國家和外來的憂患，國家常常都有滅亡的危險(xiǎn)。4.生于憂患，死于安樂。翻譯：憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人委靡死亡。5.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。翻譯：(用這些來)使他內(nèi)心驚動(dòng)，性情堅(jiān)忍起來，增加他原來所沒有的才干。4.重點(diǎn)內(nèi)容一、整體把握：文章采用舉例論證和道理論證相結(jié)合的方法，層層深入地論證了"生于憂患，死于安樂"的觀點(diǎn)。全文共兩部分。第一部分：用排比句式，列舉了歷史上六個(gè)著名人物的事例，有力論證人才要在憂患中造就的道理。第二部分：從正反兩方面論證經(jīng)受艱苦磨煉的必要性，說明人才在困難中造就，安逸享樂能使人（國家）死亡。二、具體問題：1.文章講的是逆境中造就人才和治理國家的問題，中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。2.文中第一段所舉歷史人物的共同特點(diǎn)：都是在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。第一段運(yùn)用排比句式的作用是：非常有力地說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的道理。3.第二段承上啟下的句子：故天將降大任于是人也，其中"是人"指上述六人和與此相似的其他人。4.第二段講客觀條件對(duì)造就人才的作用，闡述的道理是：成就大業(yè)，必須先經(jīng)受苦難磨練。其中闡述在思想上磨練的句子是：苦其心志。在行動(dòng)上受磨練的句子是：餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為。在生活上經(jīng)受磨練的句子是：勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。其結(jié)果才能動(dòng)心忍性，（受磨練的益處）增益其所不能。5.第三段講人的主觀因素對(duì)成才的作用即：困境能激發(fā)人的斗志。寫人心理狀態(tài)的變化：困于心，衡于慮，而后作。寫人面部表情的變化：征于色，發(fā)于聲，而后喻。6.第三段從正反兩方面論述經(jīng)受磨練的好處，從正面講磨練激發(fā)人斗志（個(gè)人）：人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。從反面揭示國家滅亡的原因（國家）：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。7.孟子對(duì)治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。孟子認(rèn)為國家要長盛不衰，就需要有法家拂士和敵國外患。============================================================《愚公移山》1.文學(xué)常識(shí)本文選自《列子?湯問》?！读凶印愤@部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。2.重點(diǎn)詞語解釋（1）年且九十且：將近（2）懲山北之塞塞：阻塞（3）出入之迂也迂：曲折，繞遠(yuǎn)（4）聚室而謀曰室：家（5）吾與汝畢力平險(xiǎn)汝：你們（6）雜然相許雜然：紛紛許：贊同（7）其妻獻(xiàn)疑曰獻(xiàn)疑：提出疑問（8）以君之力以：憑君：對(duì)對(duì)方的尊稱，相當(dāng)于"您"（9）曾不能損魁父之丘曾：連……都……損：削減丘：土堆（10）如太行、王屋何?如……何：把……怎么樣（11）且焉置土石且：連詞，況且焉：疑問代詞，哪里（12）投諸渤海之尾諸：之于（13）遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：扛夫：成年男子（14）叩石墾壤叩：敲，鑿（15）始齔齔：換牙（16）寒暑易節(jié)，始一反焉。易：交換節(jié)：季節(jié)（17）汝心之固，固不可徹心：思想固：頑固徹：通（18）子子孫孫無窮匱也窮匱：窮盡（19）命夸娥氏二子負(fù)二山負(fù)：背3.通假字（1）甚矣，汝之不惠"惠"通"慧"，聰明（2）始一反焉"反"通"返"，往返（3）河曲智叟亡以應(yīng)"亡"通"無"，沒有（4）一厝朔東，一厝雍南"厝"通"措"，放置（5）無隴斷焉"隴"通"壟"，高地4.古今異義詞（1）河陽之北古義：黃河今義：泛指一般河流古義：山之南，水之北今義：太陽（2）達(dá)于漢陰古義：山之北，水之南今義：陰天（3）指通豫南古義：直今義：手指（4）曾不能損魁父之丘古義：連…都…今義：曾經(jīng)（5）投諸渤海之尾古義：之于今義：各個(gè)，許多（6）遂率子孫荷擔(dān)者三夫古義：扛今義：荷花（7）曾不能毀山之一毛古義：草木今義：毛發(fā)（8）北山愚公長息曰古義：嘆氣今義：休息（9）雖我之死古義：即使今義：雖然（10）懼其不已也古義：止今義：已經(jīng)（11）無隴斷焉古義：山岡阻隔今義：把持獨(dú)占（12）何苦而不平古義：愁，擔(dān)心今義：五味之一，與"甘"相對(duì)5.詞類活用（1）面山而居面：名作動(dòng)，面向，面對(duì)著（2）吾與汝畢力平險(xiǎn)畢：形作動(dòng)，用盡險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山（3）箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名作狀，用箕畚裝（土石）6.一詞多義（1）方：（1）方七百里（面積）（2）方其遠(yuǎn)出海門（當(dāng)……時(shí)）（3）方欲行（將要）（2）固：（1）汝心之固，固不可徹（頑固）（2）固國不以山溪之險(xiǎn)（鞏固）（3）得魚腹中書，固以怪之矣（本來）（4）固若金湯（堅(jiān)固）（3）窮：（1）子子孫孫無窮匱也（窮盡）（2）窮兇極惡（極端）（3）今為所識(shí)窮乏者得我而為之（窮困）（4）許：（1）雜然相許（贊同）（2）遂許先帝以驅(qū)馳（答應(yīng)）（3）潭中魚可百許頭（表約數(shù)）（5）通：（1）指通豫南（通向）（2）初極狹，才通人（通過）（3）政通人和（順利）（4）阡陌交通，雞犬相聞（相通）（5）通計(jì)一舟（全，整個(gè)）7.理解性填空（1）對(duì)于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計(jì)劃時(shí)其家人"雜然相許"，深入研究時(shí)其妻"獻(xiàn)疑"，移山過程中鄰人之遺男也"跳往助之"；另一方面，也有反對(duì)者，智叟就"笑而止之"。（用原文回答）（2）"愚公"堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。（3）第三段可以看作是文章的駁論部分。"智叟"為了證明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；"愚公"在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。8.重點(diǎn)語句翻譯（1）寒暑易節(jié)，始一反焉。譯文：冬夏換季，才往返一次。（2）甚矣，汝之不惠譯文：你太不聰明了。（3）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？譯文：憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣呢？（4）箕畚運(yùn)于渤海之尾。譯文：用箕畚裝上士石運(yùn)到渤海邊上。（5）懲山北之塞，出入之迂也。譯文：他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。（6）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。譯文：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。（7）子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？譯文：子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，還愁什么挖不平呢?9.課文內(nèi)容理解（1）"河曲智叟笑而止之曰"中的"笑"表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明；"北山愚公長息曰"中的"長息"表現(xiàn)了愚公不愚或胸有成竹；"笑"和"長息"屬于人物的神態(tài)描寫。（2）"雜然相許"與"其妻獻(xiàn)疑"意思是否矛盾？為什么？不矛盾。"雜然相許"表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)；"其妻獻(xiàn)疑"是出于對(duì)愚公的關(guān)心，并不是反對(duì)愚公移山。（3）從愚公之妻和智叟說話的語氣來分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個(gè)人說的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？①愚公之妻的話是關(guān)心的語氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決"焉置土石"的問題。②智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語氣，以阻止愚公移山。③前者"獻(xiàn)疑"引出了討論運(yùn)土的問題。④后者"笑而止之"引出了愚公的反駁。（4）鮮明的人物形象：愚公（他大智若愚，目光長遠(yuǎn)，不畏困難，堅(jiān)持不懈），是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)克服困難有堅(jiān)定的信念，對(duì)人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形象。智叟是一個(gè)自作聰明的愚者形象。他輕視愚公，反對(duì)移山，目光短淺，無所作為而又好為人師，令人可厭可憎。======================================================《周亞夫軍細(xì)柳》1.文學(xué)常識(shí)司馬遷，西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o(jì)傳體通史。它記敘了上自黃帝、下至漢武帝太初年間大約三千多年的歷史。魯迅贊《史記》："史家之絕唱，無韻之《離騷》"。2.文章思想內(nèi)容本文通過對(duì)漢武帝親自巡視、慰勞細(xì)柳軍場(chǎng)面的描寫，刻畫了周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)、剛正不阿、忠于職守的"真將軍"形象。3.重點(diǎn)字詞棘門（jí）彀弓弩（gòu）弩（nǔ）按轡（pèi）胄（zhòu）嗟（jiē）曩者（nǎng）被甲（pī）車騎（jì）作揖（yī）【通假字】軍士吏被甲"被"通"披"，穿著。改容式車"式"通"軾"，扶軾?？傻枚感?邪"通"耶"，句末語氣詞，可譯為"嗎"【詞類活用】軍霸上軍：名詞作動(dòng)詞；駐軍，駐扎介胄之士不拜介胄：名詞作動(dòng)詞；穿戴盔甲【一詞多義】（1）使于是上乃使使持節(jié)詔將軍（名詞，使者、使臣）使人稱謝（動(dòng)詞，派遣）（2）軍軍細(xì)柳（動(dòng)詞，駐軍、駐扎）上自勞軍（名詞，軍隊(duì)、守軍）至霸上及棘門軍（名詞，軍營）（3）詔不聞天子之詔（名詞，皇帝發(fā)布的命令）使使持節(jié)詔將軍（動(dòng)詞，宣告、告訴）（4）為乃以宗正劉禮為將軍（動(dòng)詞，作為、封為）天子為動(dòng)（介詞，被）（5）之已而之細(xì)柳軍（動(dòng)詞，往，到……去）不聞天子之詔（助詞，的）稱善者久之（音節(jié)助詞，舒緩語氣。）（6）以以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④姡ń樵~，把）以備胡（介詞，用來、來）將以下騎送迎（用在數(shù)量、方位前表界限）請(qǐng)以軍禮見（動(dòng)詞，用、行）【古今異義】（1）將軍亞夫持兵揖（古）兵器；（今）士兵（2）將軍約（古）規(guī)定；（今）大約,表估計(jì);或條約、邀請(qǐng)等（3）軍中聞將軍令（古）聽從；（今）用鼻子嗅（4）使人稱謝（古）告知；（今）感謝（5）其將固可襲而虜（古）必定；（今）堅(jiān)固，頑固4.重點(diǎn)句子（1）已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。譯文：不久，（皇帝的車隊(duì)）前往細(xì)柳軍營，軍營的將士都身披鎧甲，（手持）磨得鋒利的兵刃，挽弓搭箭，（戒備森嚴(yán)）。（2）于是上乃使使持節(jié)詔將軍："吾欲入勞軍。"亞夫乃傳言開壁門。譯文：于是皇帝就派使臣手持符節(jié)下詔令給周將軍："我要進(jìn)軍營慰勞三軍。"周亞夫這才傳令打開營門（讓皇帝的車隊(duì)進(jìn)來）。（3）曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳！其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪?"稱善者久之。譯文：先前（看到的）霸上、棘門的軍隊(duì)，像兒戲罷了，其將士必定會(huì)遭到襲擊而被俘獲。至于亞夫，豈能被侵犯?"（說罷）連連稱贊不已。5.重點(diǎn)內(nèi)容（1）周亞夫?qū)④娛且晃辉鯓拥膶④?？答：治軍?yán)格、剛正不阿、恪盡職守、不卑不亢（2）文中在塑造周亞夫形象時(shí)，都運(yùn)用了哪些描寫方法呢？答：正面描寫："亞夫乃傳言開壁門。""將軍亞夫持兵揖曰："介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見。"側(cè)面描寫："將軍令曰""將軍約"（3）課文講的是周亞夫軍細(xì)柳的故事，為什么還要寫上劉禮軍霸上、徐厲軍棘門？這樣寫有什么好處？答：對(duì)比一：細(xì)柳軍與霸上軍及棘門軍"軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。""不得入""又不得入""乃傳言"——軍容嚴(yán)整，常備不懈，嚴(yán)陣以待，軍紀(jì)嚴(yán)明。"直馳入"——軍規(guī)松垮，守備松懈。對(duì)比二：文帝及隨從入營"將軍約,軍中不得驅(qū)馳""天子乃按轡徐行"——治軍有方，令行禁止。"直馳入"——軍紀(jì)松弛。對(duì)比三：三營將領(lǐng)"持兵揖"、"以軍禮見"——周亞夫恪盡職守、剛正不阿"將以下騎送迎"——眾將士受寵若驚，竭盡逢迎之能==================================================理解性默寫《三峽》（酈道元）1.從視覺角度描寫兩岸連山的句子是：兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。2.《三峽》中極盡夸張，從側(cè)面烘托出三峽山的高峻險(xiǎn)要、壯麗絢美的句子是：自非亭午夜分，不見曦月。3.《三峽》中描寫三