山東省青島二中高三上學(xué)期第二學(xué)段模塊考試語文試卷（Word版含答案）

·PAGE1·山東省青島二中高三第一學(xué)期第二學(xué)段模塊考試語文考試時間：150分鐘滿分：150分【注意事項】回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成l-3題。文化是民族內(nèi)部彼此認同的核心，是此民族區(qū)別于彼民族的根本標志。文化淺層的標志包括服飾、語言、節(jié)日、飲食方式、居住形態(tài)等，深層的標志則是基于共同文化的共同心理素質(zhì)。在民族內(nèi)部，無論身份高低、財富多寡、是男是女、年齡長幼，都凝聚在一個共同的文化之下。文化是民族生存發(fā)展之基。一個民族即使領(lǐng)土被敵國占領(lǐng)，只要自己的文化還在，就能重新凝聚人心，還有復(fù)興的希望。顧炎武把歷史上朝代的更迭歸納為“亡國”與“亡天下”兩種情況，前者是民族內(nèi)部的政權(quán)興替，但文化的性質(zhì)沒有變化；后者是亡國加上滅種，不僅民族政權(quán)覆滅，而且作為文化意義上的一個種已不復(fù)存在。在上古時代，埃及、兩河流域、恒河流域誕生了人類最早的文明。大約在公元前后，這些地區(qū)的文明被外來文明所置換。今天的埃及、伊拉克、印度文明等，是在外來文明的基礎(chǔ)上重新建立的；當(dāng)?shù)氐纳瞎盼拿?，人們稱之為“古埃及文明”“古巴比倫文明”“古印度文明”，這些屬于被外來侵略者強制消滅的文明。歷史上還有因為自身原因而失落的文明，中國的契丹文明就是典型代表。唐宋時期，契丹是中國北方最強大的民族之一。他們建立的遼國，與宋朝南北對峙，有自己獨特的文化；但在與周邊民族交往的過程中，由于不注意保存文化，喪失了彼此認同的核心，最終走向了消亡。由此來看，延續(xù)中華文脈是振興中華的題中應(yīng)有之義。但是，有人舉起多元文化的旗號加以反對，認為如今是多元文化的時代，再提主體文化就是狹隘的民族主義。這種說法似是而非，亟須澄清。多元文化是就全球文化而言的，多民族的世界就一定存在多元的文化。由于地理、氣候、物產(chǎn)、歷史等生存條件的差別，各民族的文化面貌各呈異彩。各民族的文化沒有高低貴賤之別，都有其合理性，應(yīng)享有平等的尊嚴。迄今為止，沒有一種文明是完美無缺的。多元文明并存，正好可以相互補充、相互學(xué)習(xí)。文化交流的前提，是本土文化的存在。當(dāng)今世界，由于交通與傳媒十分發(fā)達，各國、各民族的交往更為便利，文化之間的交流與傳播也更為頻繁。但有一點始終無法改變：文化依然是民族生存發(fā)展之基，每個民族必須有屬于自己的文化。在民族國家還將長期存在的人類社會，民族文化的主體性仍要加強。人類文明猶如百花園，只有每個民族的文明之花都呈現(xiàn)出自己的獨特姿容，百花園才會最美。每個民族把自己的文化發(fā)展好、形成特色，就是為人類文明增光添彩?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”，說的正是這個道理。在新的歷史條件下，中華民族必定能為人類作出更多貢獻。其中一個重要貢獻，就是為人類提供一種不同于西方的文化發(fā)展方式與文明形態(tài)。（摘編自《人民日報》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.服飾、語言、節(jié)日、飲食方式、居住形態(tài)以及基于共同文化的共同心理素質(zhì)都屬于民族文化。B.古埃及、古巴比倫、古印度文明都是被強制消滅的文明，而中國的契丹屬于自行衰落的文明。C.多元文化時代提倡延續(xù)中華文脈是狹隘的民族主義，這觀點有合理之處，但本質(zhì)上是錯誤的。D.沒有一種文明是完美的，各民族的文化都有其合理性，相互平等，世界應(yīng)當(dāng)允許多元文明并存。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）A.文章開頭指出本文的論述對象——文化，并且從淺層和深層兩方面指出了民族文化的標志。B.文章的論點是“文化是民族生存發(fā)展之基”，后文的論述和假設(shè)都是圍繞這一論點展開的。C.文章采用了“提出問題——分析問題——解決問題”的論述思路，重點在于分析問題部分。D.文章論述時運用了對比論證、假設(shè)論證、舉例論證等多種方式，“契丹滅亡”是舉例論證。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.如果民族內(nèi)部政權(quán)興替了，但文化的性質(zhì)沒有發(fā)生變化，那么這種朝代的更迭就只是“亡國”。B.如果契丹在與周邊民族交往的過程中，注意保存文化，保留民族認同的核心，就不會消亡。C.當(dāng)今世界不同文化之間的交流與傳播更加頻繁，但每個民族仍然必須要有屬于自己的文化。D.“只有民族的，才是世界的”這句話強調(diào)每個國家都為人類提供了一種不同于其他文化的形態(tài)?！敬鸢浮?．答案C?！斑@種觀點有合理之處”理解不當(dāng)，從原文“似是而非”來看，是完全不正確。2．D。文中沒有對比論證。3．B．試題分析：“就不會消亡”這一判斷從原文中推不出來，消亡的原因并不能當(dāng)做不會消亡的充分必要條件。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4-6題。罨①畫池聽雨汪建中罨畫池，作為一處極為精致的園林，其名字取得實在美妙而貼切。就是沒有去過罨畫池的人，一聽這名字，眼前浮現(xiàn)的也應(yīng)該是一幅幅高古的圖畫，精雅的丹青。今春三月踏青的時候，我就是在“罨畫池”這個美名的一再誘惑下而去崇州的。去的時候，一路上愉悅的心情實在難以述說。因為，在罨畫池儒雅的牽引中，我一路上步著杜甫的后塵、裴迪的后塵、趙卞的后塵、范成大的后塵，以及那個長吟過“紅酥手，黃藤酒，滿園春色宮墻柳”的大詩人陸游的后塵。步著這樣一些人的后塵，而又是去罨畫池作一番文化意義上的暢游，所以，即便是一路風(fēng)塵仆仆，其心情也愉快如彩蝶、逍遙似春燕了。罨畫池濃縮了江南園林精華中的精華，她小得可人，雅得大度，幽得深厚。進得園來，簡直是一步一景，更是一步一驚。琴鶴堂帶來的愉悅都還沒有收場，問梅山館的驚喜又向我撲來；湖心亭的美景才剛剛開始欣賞，望月樓的畫卷又為我次第展開了。在罨畫池里，腳下的曲徑引我又誘我，兩旁的奇花擁我更醉我，舉目處是老樹橫空，回眸處是新綠擁嬌紅，是小橋接了短亭，是漣漪揉著樓影，是游魚棲于鳥巢，是綠水浣著白云。左看似畫，右看似畫，前后左右看了，居然就是畫了。正當(dāng)我陶醉在罨畫池的美景中時，天空忽然下起了雨。先是點點滴滴，繼而是窸窸窣窣，接著是噼里啪啦，好在我正在望月樓里，否則，這一場春雨將逼我于狼狽中四處躲雨。此刻，雨點緊一陣慢一陣地敲打著望月樓上的瓦片，叮叮當(dāng)當(dāng)又窸窸窣窣，疑似一張古琴在嘈嘈切切的奏鳴，一聲聲，抒發(fā)著一個夢境。在煙雨中有一只翱翔著的白鶴，在罨畫池的上空兜了幾圈后，停在湖心亭的亭尖上，以金雞獨立的優(yōu)雅與我遙對著共聽這一場濕漉漉的琴聲。在如此的情景里，我不知道當(dāng)年一代廉吏趙卞是否也遙對著白鶴如癡如醉地鼓琴？不知道當(dāng)年那只白鶴是否依然金雞獨立，在春雨中靜聽琴弦上的云卷云舒、潮起潮落？按節(jié)令計算，這該是今年最后的一場春雨，滴滴答答，迷迷蒙蒙，把罨畫池籠罩得格外旖旎而纏綿。湖邊的柳，綠得蓬勃而婆娑，春燕們翻飛在柳絲和雨絲間，似要把這最后的春雨沐浴得個淋淋漓漓。園子里的那些梅，還在春雨中修整，所有的枝脈和葉脈都在努力地孕育今年冬天的梅香。如今，梅還在，那一段緣，那一份情，不知纏繞在哪里？如今長亭還在，回廊還在，整個罨畫池還在，陸游祠還在，惟有主人陸放翁不在了，獨留下我，在滿園春雨中空空的地等待。茶，濃了，又淡了。雨，去了，又來了。整整一個下午，我被這雨殷殷地挽留在罨畫池里。留我的，還有湖邊的柳、園里的梅和樓前的株株紅海棠。罨畫池的一切都在留我呵，留我在這里聽雨，從春雨聽到秋雨，從翩翩少年聽到耄耋老叟，留我年年歲歲在這里看白鶴翱翔，聽水淋淋的音樂，再在“紅酥手，黃藤酒”的纏綿里追逐大詩人那多情的背影……錯、錯、錯，莫、莫、莫，陸放翁這些發(fā)自心靈深處的嘆息，聲音很低沉，語氣很微弱，但它引發(fā)的生命的共振，卻持續(xù)了八百多年，還會一直共振下去。此刻，凝神聽雨，瓦片上的雨聲，猶如陸放翁的聲聲嘆息：“錯、錯、錯”，聲聲都在蕩人魂魄，催人思索。八百多年了啊，八百多次的春雨與秋風(fēng)，花開與花落，滄海與桑田。我的放翁啊，你是否依然豪邁如蘇軾，英武如岳飛？在黃泉路上，你是否已經(jīng)與唐婉結(jié)成了連理，了卻了前世的遺恨與悲歌？雨，一直在浙浙瀝瀝地下，雨中的罨畫池，又多了幾分嫵媚。這時，我是多么想備一桌好酒好菜，在這春雨中與陸放翁對飲。只可惜放翁不在了，雖有好酒，但缺少了他，酒亦寂寞，雨亦寂寞。寂寞的，還有這望月樓，還有那問梅山館，整個罨畫池已經(jīng)在風(fēng)雨中寂寞八百年了，如此漫長的寂寞，試問人間，哪里還有？好在罨畫池還在，而且日新月異，海棠還在，梅魂還在，那些猶如宮墻柳的柳樹還婆娑在我的眼前。沿著這些景物，我依然能夠清晰地追逐陸放翁的身影，依然能夠感覺到他一腔愛國的熱血在澎湃。這熱血，從宋至今，一直不曾冷卻，一直在激情地燃燒。這雨似乎不知勞累，淋淋漓漓了整整一個下午，還在淋淋漓漓，此刻瓦片上雨聲還噼里啪啦地響，一園子的雨聲依然在為我奏著交響。在這春雨的交響和飄灑中，蜀州的大地有福了，今年一定會有一個好的收成。透過雨霧，我仿佛看見了一大片秋天的金黃。這田野里的金黃是趙卞和陸游期盼了千百年的，終于要在今年金燦燦地鋪滿蜀州大地?！咀ⅰ竣兕唬▂ǎn）畫池：蜀中名勝，位于四川成都。4．下列對這篇散文有關(guān)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）A．文章開篇并沒有寫罨畫池的美景，而是從罨畫池的名字寫起，未見其形先聞其名，就讓作者想象到了罨畫池的魅力。B．文章語言文字清新雅致，善用修辭寫景。如第3自然段對罨畫池景物的描摹尤為典型，采用了擬人、排比、借代等修辭手法，展現(xiàn)了一幅罨畫池美景圖。C．“從春雨聽到秋雨，從翩翩少年聽到耄耋老叟”，表明“我”被這罨畫池的美景所吸引，表達了作者以后每年都要經(jīng)常來這里聽雨，直至自己老去的決心。D．文章形散神聚，寫景，移步換景，一步一景，景物優(yōu)美雅致；寫情，富于變化，由最先的愉悅到中間的落寞再到最后的喜悅。5．簡析文中劃線語句的含義及其作用。（5分）6．作者對罨畫池的雨聲有不同的感受，試分析其內(nèi)蘊。（6分）【參考答案】4．C項，“表達了作者以后每年都要經(jīng)常來這里聽雨，直至自己老去的決心”錯，是為了表現(xiàn)作者對在罨畫池聽雨的喜愛程度，并無每年都要經(jīng)常來聽之意。5．含義：雖然陸游已不在，但寄寓著陸游生活和精神的罨畫池還在，我們?nèi)匀荒軓慕裉斓念划嫵貞严腙懹蔚纳碛?，感覺到他的愛國精神。（2分）作用：承上啟下，作者的情感由落寞轉(zhuǎn)為欣慰；深化了文章的主旨，激發(fā)了作者的愛國熱情以及自豪感。（3分）6．①雨聲叮叮當(dāng)當(dāng)又窸窸窣窣，似一張古琴在嘈嘈切切的奏鳴，表達了作者對一代廉吏趙卞高尚人格的欽佩；②雨聲滴滴答答，迷迷蒙蒙，把罨畫池籠罩得格外旖旎而纏綿，寄寓了作者對陸游唐婉的愛情的惋惜以及對陸游命途多舛的同情；③雨，淅淅瀝瀝地下，雨中的罨畫池，又多了幾分嫵媚，表達了作者對陸游愛國精神的頌揚和共鳴；④雨，淋淋漓漓一個下午，瓦片上還噼里啪啦響，一園子的雨聲奏著交響曲。蘊含了作者對蜀州大地的贊美與祝福。（6分，每點2分，答出3點即可。）（三）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一：詩詞，除了課堂與考試，也可以變成《中國詩詞大會》這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺，也可以走進直播平臺，中央民族樂團中胡首席蔡陽的一次演出，吸引21．5萬觀眾；故宮除了景點與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達10億元……傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時代。日前，中辦國辦印發(fā)《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動。鼓勵媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲《琵琶行》，在陳寅恪先生的筆下，成就了《元白詩箋證稿》這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了絡(luò)上一曲流行歌曲。正因為可以取之而不竭，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。季羨林先生留學(xué)德國時，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》的觀眾人數(shù)累計達到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚的旗號，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。（摘自《光明日報》2017年5月10日期）材料二：一場二胡直播吸引21．5萬用戶，一位古箏主播年收入超千萬元——平日里許多傳統(tǒng)藝術(shù)表演家想都不敢想的受關(guān)注度，真真切切地發(fā)生在一些進軍絡(luò)直播平臺的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)表演家身上。箜篌、古箏、琵琶……這些普通人在古詩詞里讀到，卻沒有什么機會看到的樂器，正由演奏者在直播平臺上真實展現(xiàn)。平日里“冷門”的傳統(tǒng)樂器，為什么放到絡(luò)直播平臺上就“火”了？這首先要歸功于互聯(lián)傳播的助力。比如，中央民族樂團中胡首席蔡陽，平時如果到國家大劇院演出，觀眾最多的時候也不過2000人左右。這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者集中的北京。但是，一旦上直播，藝術(shù)傳播突破了時空障礙，全國甚至全世界喜歡這門藝術(shù)的人都可以觀看。（摘自人民2016年4月7日）材料三：全國政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護專家田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守住本質(zhì)的東西，不能為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因”。田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術(shù)保護問題上自己是“保守派”，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅持自己本質(zhì)的東西，不能“轉(zhuǎn)基因”?！稗D(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，這不是藝術(shù)家要做的事，藝術(shù)家要有自己的堅持和創(chuàng)造?！碧锴嗾J為，對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要?！凹偃鐬榱擞夏贻p人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嗎還要200個劇種，”田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就迎合。（摘自《中國日報》2015年3月3日）7．下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是（）（3分）A．材料一、材料二都談到利用互聯(lián)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。材料二側(cè)重談利用互聯(lián)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時空障礙。B．從材料二可知，把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺去表演，讓觀眾看到更多平時看不到的樂器，這種形式更優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式。C．材料三中田青委員認為傳統(tǒng)藝術(shù)要堅守住本質(zhì)的東西，讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原味保持自己的基因。他明確反對將戲劇改成流行音樂。D．上述三則材料，分別來源于報紙和絡(luò)，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個共同點，那就是同時都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護和創(chuàng)新這個話題。8．下列針對上述材料的分析，合理的兩項是（）（）（5分）A．材料一以綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》為例，來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點，才能煥發(fā)新一輪的蓬勃的生命力。B．材料一中以季羨林的故事為例，來說明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，不能像德國的“梵文”那樣“陽春白雪”，需要親近普通民眾。C．材料一提出不能“丟棄了內(nèi)在的魂魄”，材料三提出“堅守住本質(zhì)的東西”，都是為了強調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承不能媚俗，不能自降格調(diào)來迎合觀眾的口味。D．材料二運用數(shù)字說明，通過絡(luò)直播平臺，無論是觀看人數(shù)還是經(jīng)濟收入，傳統(tǒng)表演藝術(shù)家都可能得到體面的回報。E．材料三強調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅持底線，如需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞的昆曲古琴，就不能因為聽眾現(xiàn)在還沒達到這一修養(yǎng)就去搞絡(luò)直播。9．為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方面？請根據(jù)三則材料進行概括。（4分）【參考答案】7.A（B“絡(luò)直播優(yōu)于傳統(tǒng)表演形式”的說法過于絕對。C田青委員反對的是為迎合觀眾“將所有的戲劇改成流行音樂”。D材料二并沒有談到傳統(tǒng)文化保護。）8.C（3分）D（2分）（A原文是“傳統(tǒng)文化找到新的落點，才有煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能”。B“不能像德國的‘梵文’那樣‘陽春白雪’”說法錯誤。季羨林的故事是以梵文絕學(xué)的凄涼景象，引出傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”需要親近普通民眾的觀點。E迎合聽眾不一定就是指“絡(luò)直播”這種形式。）9.①加強傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予現(xiàn)代的表達形式，讓傳統(tǒng)文化跟得上時代的發(fā)展。②加強對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。從深邃和厚重的傳統(tǒng)文化中挖掘內(nèi)涵，獲得智慧的啟迪。③創(chuàng)新發(fā)展的同時要有對傳統(tǒng)文化的自信，保持傳統(tǒng)文化的底色。傳統(tǒng)文化不能媚俗，不能自降格調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅持自己的基因不變，不能因為聽眾文化積累和修養(yǎng)還沒有達到一定的水平就去迎合。（1點2分，2點3分，3點4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。指南錄后序〔宋〕文天祥德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時北兵已迫修門外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施。縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。會使轍交馳，北邀當(dāng)國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。國事至此，予不得愛身；意北亦尚可以口舌動也。初奉使往來無留北者予更欲一覘北歸而求救國之策于是辭相印不拜翌日以資政殿學(xué)士行。初至北營，抗辭慷慨，上下頗驚動，北亦未敢遽輕吾國。不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻諂于后，予羈縻不得還，國事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆。但欲求死，不復(fù)顧利害。北雖貌敬，實則憤怒。二貴酋名曰“館伴”，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。未幾，賈余慶等以祈請使詣北；北驅(qū)予并往，而不在使者之目。予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也”。至京口，得間奔真州，即具以北虛實告東西二閫，約以連兵大舉。中興機會，庶幾在此。留二日，維揚帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。窮餓無聊，追購又急，天高地迥，號呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚子江，入蘇州洋，展轉(zhuǎn)四明、天臺，以至于永嘉。嗚呼！予之及于死者不知其幾矣！詆大酋當(dāng)死；罵逆賊當(dāng)死；與貴酋處二十日，爭曲直，屢當(dāng)死；……以小舟涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣！予在患難中，間以詩記所遭，今存其本，不忍廢，道中手自抄錄。將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。是年夏五，改元景炎，廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。（有刪節(jié)）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．初奉使/往來無留北者/予更欲一覘北/歸而求救國之策/于是辭相印/不拜翌日/以資政殿學(xué)士行。B．初/奉使往來/無留北者/予更欲一覘北/歸而求救國之策/于是辭相印不拜/翌日/以資政殿學(xué)士行。C．初奉使/往來無留北者/予更欲一覘/北歸而求救國之策/于是辭相印不拜/翌日/以資政殿學(xué)士行。D．初/奉使往來/無留北者/予更欲一覘/北歸而求救國之策/于是辭相印/不拜翌日/以資政殿學(xué)士行。11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．除，一般指免去原來的官職任命新的官職，也泛指授予官職。與《陳情表》（李密）“尋蒙國恩，除臣洗馬”中“除”意義相同。B．路，行政區(qū)域名稱，宋代的“路”約相當(dāng)于后世的“省”。與《永遇樂·京口北固亭懷古》（辛棄疾）“烽火揚州路”中的“路”意義相同。C．縉紳，指高官顯爵，縉，同“搢”，插。紳，古代官員束在腰間的大帶子。官員上朝經(jīng)常把記事用的笏板插在腰帶里，所以稱高官為“縉紳”。D．改元，改換年號，指新的皇帝即位。古代新的皇帝即位后都要改變原來用以紀年的年號，所改換的年號開始的第一年稱元年。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．本文開篇點明時間后交代作者自己的官職、地位，意在說明在宋朝的高官身份，于是被推舉作為“當(dāng)國者”出使元營。B．本文交代自己在國難當(dāng)頭之時辭去高官顯位，挺身赴險，出使元營，記敘在元軍營中據(jù)理抗爭，不辱使命，表現(xiàn)出強烈的愛國精神。C．本文記敘自己被元軍扣留后隱忍行事而后又被驅(qū)逐回來，回來后向宋軍統(tǒng)帥獻計獻策希望復(fù)興國家，表現(xiàn)出堅定的報國志向。D．這篇為詩集《指南錄》所寫的序言，記敘自己歷盡艱險、九死一生的遭遇，句式長短相間，內(nèi)容豐富，記敘描寫，感人肺腑。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）會使轍交馳，北邀當(dāng)國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。（2）予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆。【參考答案】10.B初，奉使往來，無留北者，予更欲一覘北，歸而求救國之策。于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學(xué)士行。11.D改元指中國歷史上皇帝即位時或在位期間改換年號。每個年號開始的一年稱元年。新皇帝即位后，一般都要改變紀年的年號，稱為“改元”。12.C“被元軍扣留后隱忍行事而后又被驅(qū)逐回來”錯誤，被元軍扣留后據(jù)理抗爭，被驅(qū)北行后“得間”逃跑的。13.（1）恰逢雙方使者的車輛往來頻繁，元軍邀請我國主持國事的人相見，大家認為我去一趟是可以解除禍患的。（2）我自己估計不能脫身，就徑直上前責(zé)罵元軍統(tǒng)帥不守信用，列舉呂師孟叔侄做叛徒的罪狀。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首唐詩，完成14-15題。途中見杏花吳融一枝紅艷出墻頭，墻外行人正獨愁。長得看來猶有恨，可堪逢處更難留。林空色暝鶯先到，春淺香寒蝶未游。更憶帝鄉(xiāng)①千萬樹，澹煙籠日暗神州?！咀ⅰ竣俚坂l(xiāng)，此指都城長安。長安多杏樹。14．下面對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ?分）A．詩人途中偶見一枝杏花，這觸動了他滿懷的復(fù)雜心緒，讓他寫下這首筆法委婉細膩，情感動人的詩歌。B．“一枝紅艷出墻頭”與宋人葉紹翁《游園不值》中的名句“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”表達的情感相同，都表達了詩人對春回大地的無比欣喜和激動。C．頸聯(lián)寫天色漸暗，空氣里的花香仍夾帶著料峭的寒意，黃鶯和蝴蝶飛到林中與杏花相伴。D．尾聯(lián)虛寫，詩人從眼前的鮮花聯(lián)想到往年在京城長安看到的千萬樹杏花。E．“帝鄉(xiāng)千萬樹”，浮現(xiàn)于詩人腦海中的這幅長安杏花圖，實際上代表著他深心憶念的長安生活?！緟⒖即鸢浮緽（3分）C（2分）B：面對紅艷的杏花，詩人卻因獨自奔波于茫茫的旅途中，各種憂思盤結(jié)胸間，那枝昭示著青春與生命的杏花映入眼簾，卻在他心頭留下異樣的苦澀滋味。C：頸聯(lián)的意思是天色已晚，寂靜的樹林中黃鸝鳥最先歸來，春色尚早，杏花在陡峭的春寒中獨自綻放，卻沒有蜂飛蝶舞。15.這首詩流露出詩人的哪些情感？請結(jié)合相關(guān)詩句簡要分析其中的兩種。（6分）①惜春之情。長期觀賞都會有花敗的遺憾，更何況自己行色匆匆，更無法等到花朵開盡。②流離之苦（或：身世之嘆）。詩人飄零在外，縱逢賞心悅目之景也要行色匆匆難停留；杏花獨自盛開于早春，無蝶欣賞，正是詩人孤獨寂寞的寫照。③故國之思。詩人由眼前鮮艷的杏花聯(lián)想到當(dāng)年在京城長安看到的千萬樹杏花盛開的絢麗景象。詩人雖然落魄飄零，卻依然心系朝廷，點出了自己的愁懷所在?！久奎c3分，情感1分，分析2分】（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（5分）（1）《岳陽樓記》中描寫煙霧完全消散之后，洞庭湖月夜美景的句子是“，，”。（2）杜甫的《登高》中表達了郁積心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是“

，

”?！緟⒖即鸢浮浚?）皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧（2）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。三、語言文字運用（20分）17．下列各句中加點詞語的使用，全都不正確的一組是（）（3分）①辦刊物難，辦文學(xué)刊物更難，辦文學(xué)批評刊物尤其之難，許多雜志起起落落，浮浮沉沉，昨日還是大紅大紫，轉(zhuǎn)瞬已是明日黃花。②這幾幅書法作品筆走龍蛇，流暢飄逸，在本次春季拍賣會剛一亮相，就引起了國內(nèi)外藏家的極大興趣。③新聞媒體要宣傳科學(xué)的早期教育思想，決不能不負責(zé)任地宣揚“零歲識字，三歲掃盲”，否則貽害子孫，危在旦夕。④荀卿目睹社會變化，認為“禮治”已然失效，應(yīng)以刑、法鞏固君權(quán)，他的弟子韓非，更加變本加厲，惟刑名法術(shù)是尚。⑤他發(fā)表言論時，滔滔不絕，又不容置喙，誰能勸得了他？⑥他從文學(xué)愛好者成長為優(yōu)秀作家，他的作品一直忠實記錄著這個春秋鼎盛時代的發(fā)展變遷，傳遞出昂揚向上的中國精神。A．①③⑤B．③④⑥C．②④⑥D(zhuǎn)．①③⑥【參考答案】B（①明日黃花：比喻已失去新聞價值的報道或已經(jīng)失去應(yīng)時作用的事物。②筆走龍蛇：形容書法筆勢雄健活潑。③危在旦夕：形容危險就在眼前。語義過重。④變本加厲：指變得比原來更加嚴重。加：更加。厲：猛烈。與“更加”重復(fù)。⑤不容置喙：不容許別人插嘴說話。⑥春秋鼎盛：春秋，指年齡；鼎，正當(dāng)。指正處在壯年。不能形容時代。）18．下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）A．多年來，尼古拉特斯拉無時無刻不忘刻苦磨練，從而使其左手書法與通常的右手書法明顯不同，其左手書法使欣賞者感到既熟悉又有些陌生。B．工作人員經(jīng)過兩個多月的精心修復(fù)，被游客損壞的清代銅鍍金轉(zhuǎn)花水法人打鐘基本恢復(fù)原貌，即將再次與公眾見面。C．在交融與沖突并存的文化環(huán)境中，用中國特色的形式來表達中國人的思想與精神，恰恰是中國文化產(chǎn)業(yè)所欠缺的。D．為了培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人的美德，我們學(xué)校決定組織開展義工服務(wù)活動，三個月內(nèi)要求每名學(xué)生完成20個小時的義工服務(wù)?！緟⒖即鸢浮緾（A項，否定不當(dāng)，應(yīng)改為“每時每刻不忘”；B項，中途易轍，“經(jīng)過”應(yīng)放在“工作人員”前面；D項，語序不當(dāng)，“三個月內(nèi)”應(yīng)放在“每名學(xué)生”之后。）19.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）沒有一個人的生命是完整無缺的，每個人都少了一樣?xùn)|西。______________，仿佛我們背上的一根刺，時時提醒我們要謙卑；要懂得憐恤。 ①以前我也痛恨我人生中的缺失 ②你不想要它 ③每個人的生命，都被上蒼劃上了一道缺口 ④因為我認識到生命中的缺口 ⑤它卻如影隨形 ⑥但現(xiàn)在我卻能寬心接受A．③②⑤①⑥④B．③②①⑥④⑤C．①⑥④③②⑤D．①⑥②⑤④③【參考答案】A20.下圖是“銀行業(yè)消費者權(quán)益保護”標志。請指出該標志除文字與字母外的構(gòu)圖要素并說明標志寓意。要求語意簡明，句子通順，不超過80字。（6分）【參考答案】構(gòu)圖要素有一雙手、三個人。（2分）雙手環(huán)抱代表保護、呵護，三個人代表消費者群體，展開的人形又與銀行的首字母“Y”形似，整個標志意味著保護銀行業(yè)消費者群體的權(quán)益。（4分）21.下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式。說明另外兩處問題（5分）共享單車的出現(xiàn)能夠更好地優(yōu)化城市公共交通體系，它作為短途出行的替代方式，只要積極推廣，就可以破解城市短途交通擁堵難題。城市交通部門對共享單車應(yīng)多一些寬容，規(guī)劃更多共享單車正規(guī)停放點，開辟連片成的自行車專用道，這樣就可以徹底消除亂停亂放等現(xiàn)象。人們多使用共享單車，就能從根本上改善城市的空氣質(zhì)量。①即使積極推廣共享單車，也不一定能夠破解城市短途交通擁堵難題。②③