大學(xué)語文第4講：樂府古詩課件

第4講：樂府·古詩

一、漢樂府·陌上桑二、古詩十九首·行行重行行

1、樂府與樂府詩

樂府：一、樂府殷商：瞽宗西周：大司樂秦代：太樂令、太樂丞漢惠帝劉盈時(shí)設(shè)“樂府令漢武帝劉徹?cái)U(kuò)充、發(fā)展、強(qiáng)化樂府職能漢哀帝劉欣罷樂府官，劃歸太樂令統(tǒng)轄后再無樂府建制東漢樂府詩歌主要由黃門鼓吹署搜集演唱1）古代音樂官署（829→441人）秦代編鐘殷商：瞽宗西周：大司樂秦代：太樂令、太樂丞秦代編鐘訓(xùn)練樂工編錄譜曲組織表演采集詩歌漢時(shí)把樂府所唱詩稱為“歌詩”魏晉六朝時(shí)把“樂府詩”或用樂府舊題所寫詩稱樂府唐朝文人仿作的合樂或不合樂的古體詩宋元以后作為詞、曲的別稱

2）一種詩歌文體東漢·班固《漢書·藝文志》:西漢歌詩314篇

自孝武立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)。皆感于哀樂，緣事而發(fā)。亦可以觀風(fēng)俗、知薄厚云。南宋·郭茂倩《樂府詩集》:漢魏-唐五代搜集郊廟歌辭燕射歌辭鼓吹曲辭橫吹曲辭相和歌辭清商曲辭舞曲歌辭琴曲歌辭雜曲歌辭近代曲辭雜歌謠辭新樂府辭

分類郊廟歌辭：為文人制作的朝廷典禮樂章相和歌辭：多為江南楚地的民間歌辭鼓吹曲辭：是北方民族的樂曲，用于軍樂雜歌謠辭：指聲調(diào)已經(jīng)失傳、無所歸屬的樂曲的歌辭漢樂府中的“雅樂”大抵為御用文人作品，多是歌功頌德，風(fēng)格典雅而缺乏生氣-----廟堂文學(xué)。兩漢樂府中的“民歌”主要錄存在鼓吹曲、相和歌和雜曲之中，代表漢代詩歌的最高成。2、漢樂府

1）苦與樂的深刻揭示2）愛與恨的坦率表白3）生與死的人生感喟社會(huì)問題人生態(tài)度

思想主題1）苦與樂的深刻揭示

底層個(gè)體的艱辛苦難

豪門貴族的奢華生活

戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷與漂泊憂傷《東門行》《相逢行》《十五從軍行》東門行出東門，不顧歸。來入門，悵欲悲。盎中無斗米儲(chǔ)，還視架上無懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼：他家但愿富貴，賤妾與君共餔糜；上用倉浪天故，下當(dāng)用此黃口兒，今非。咄！行！吾去為遲，白發(fā)時(shí)下難久居。

既出復(fù)歸，既歸復(fù)出。功名兒女，纏綿胸次。

——清·沈德潛生活在水深火熱之中的底層人民貧困到極點(diǎn)的無奈選擇。妻兒無法勸阻他的行程，苦難、悲憤到了盡頭。相逢行

相逢狹路間，道隘不容車。不知何年少，夾轂問君家。君家誠易知，易知復(fù)難忘。黃金為君門，白玉為君堂。堂上置樽酒，作使邯鄲倡。中庭生桂樹，華燈何煌煌。兄弟兩三人，中子為侍郎。五日一來歸，道上自生光。黃金絡(luò)馬頭，觀者盈道傍。入門時(shí)左顧，但見雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。音聲何雍雍，鶴鳴東西廂。大婦織綺羅，中婦織流黃。小婦無所為，挾瑟上高堂。丈人且安坐，調(diào)絲方未央。十五從軍行，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰？遙看是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭升旅谷，井上升旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰？出門東向看，淚落沾我衣。十五從軍行行動(dòng)：始得歸→歸途中→返回家中→出門東向看情緒：急想回家→團(tuán)聚希望→希望落空→徹底失望→悲哀茫然從軍之久回鄉(xiāng)所見回鄉(xiāng)心情狗竇——兔入梁上——雉飛中庭——生旅谷井上——生旅葵遠(yuǎn)望近觀十五從軍征從軍之久：回鄉(xiāng)所見：行動(dòng)：回鄉(xiāng)心情：遠(yuǎn)望：近看：狗竇：梁上：中庭：井上：十五從軍征，八十始得歸松柏冢累累兔入雉飛生旅谷生旅葵舂谷、作飯、采葵、作羹淚沾我衣兵役給人民帶來的沉重災(zāi)難漂泊的憂傷悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。悲歌上邪上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

2）愛與恨的坦率表白

首三，正說，意言已盡；后五，反面竭力申說。如此，然后敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地維說，兩就天時(shí)說，直說到天地混合，一氣趕落，不見堆垛，局奇筆橫。

——清·張玉谷《古詩賞析》博喻修辭音節(jié)短促，語氣連貫緊迫——感情熱烈

有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠瑇瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！有所思3）生與死的人生感喟薤上露，何易晞。露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸。薤露蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。蒿里日出入安窮？時(shí)世不與人同！故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍觀是耶謂何？吾知所樂，獨(dú)樂六龍。六龍之調(diào)，使我心若。訾，黃其何不俫下！日出入世長(zhǎng)壽短，石火電光，豈可謾謂為我之歲月耶？不若還之太空，聽其自春自夏自秋自冬而已耳！

——陳本禮《漢詩統(tǒng)箋》長(zhǎng)歌行青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

人最寶貴的東西是生命。每個(gè)人只有一次生命。因此，一個(gè)人的一生應(yīng)該這樣度過：但他回顧已逝的年華時(shí)，不因虛度時(shí)光而悔恨，也不因一事無成而羞愧。

——《鋼鐵是怎樣煉成的》感于哀樂，緣事而發(fā)。

——班固《詩經(jīng)》是漢以前的樂府，樂府就是周以后的《詩經(jīng)》。——余冠英3、藝術(shù)特色與影響

饑者歌其食，勞者歌其事——詩經(jīng)緣事而發(fā)——漢樂府民歌借古題寫時(shí)事——建安曹操諸人的古題樂府即事名篇，無復(fù)依傍——杜甫創(chuàng)作的新題樂府

歌詩合為事而作——白居易倡導(dǎo)的新樂府運(yùn)動(dòng)1）現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)3、藝術(shù)特色與影響

樂府往往敘事，故與《詩》殊。

——明·徐禎卿《談藝錄》鮮活的人物形象劉蘭芝、羅敷詩意的生活鏡頭狹巷相逢、美女當(dāng)壚、春日采桑完整的故事情節(jié)《孔雀東南飛》

2）

嫻熟巧妙的敘事藝術(shù)奠定了中國古代敘事詩的基礎(chǔ)十五彈箜篌，十六誦詩書。上堂謝阿母，母聽去不止。十三能織素，十四學(xué)裁衣。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝孔雀東南飛生動(dòng)樸質(zhì)的敘事語言繁簡(jiǎn)得當(dāng)?shù)墓适录舨酶挥袀€(gè)性的人物語言鋪陳烘托的表現(xiàn)藝術(shù)生活素材的精當(dāng)提煉3）多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法為后世文學(xué)積累了豐富經(jīng)驗(yàn)3、藝術(shù)特色與影響

4、作品賞析陌上桑

解題題名：艷歌羅敷行——《宋書·樂志》

出東南隅行——《玉臺(tái)新詠》

陌上桑

——《樂府詩集》《詩經(jīng)》：桑間濮上《列女傳》：秋胡戲妻

《漢樂府·陌上?！罚盒蜗竺溃ㄍ庠诿溃┡c道德美（內(nèi)在美）意即：大路邊的桑林

故事母題：云誰之思，美孟姜矣！期我乎桑中，要乎上官，送我乎淇上矣！日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?；少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怒怨，但坐觀羅敷。使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝？秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷年幾何？二十尚不足，十五頗有馀。使君謝羅敷：“寧可共載不？”羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！薄皷|方千馀騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿，白馬從驪駒。青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭。腰中鹿盧劍，可直千萬馀。十五府小史，二十朝大夫。三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！蹦吧仙?/p>

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。

羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。

行者見羅敷，下?lián)埙陧殹Ｉ倌暌娏_敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

賞析以虛寫實(shí)側(cè)面烘托美貌羅敷，光艷照人羅敷“采桑東南隅”時(shí)制造的轟動(dòng)性效果以輕麗之筆寫環(huán)境之美，烘托人物之美

亦稱“墮馬髻”，據(jù)傳乃東漢權(quán)臣梁冀之妻孫壽所發(fā)明。

《后漢書·列傳第二十四》：“壽色美而善為妖態(tài)，作愁眉、啼妝、墮馬髻，折腰步，齲齒笑。”

《后漢書·志第十三》：“墮馬髻者，作一邊?！?/p>

唐代章懷太子李賢引《風(fēng)俗通》注曰：“墮馬髻者，側(cè)在一邊，始自冀家所為，京師翕然，皆效之。”

倭墮髻《樂府詩集·梅花落》：妖姬墜馬髻，未插江南珰。溫庭筠《南歌子》：倭墮低梳髻，連娟細(xì)掃眉。不說花偏說葉，葉尚可愛，花不待言矣。

——張玉谷《古詩賞析》青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦這些詩句一字不及羅敷的容貌，而人物之美已從器物、衣飾等鋪敘中映現(xiàn)出來。江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉北，魚戲蓮葉南?！跋?lián)埙陧殹闭?，是慈和的年長(zhǎng)之人對(duì)少女所流露的喜愛之情；假裝歇息，放擔(dān)凝視、嘆賞之至，忘情捋須

“脫帽著帩頭”者，是同齡少年下意識(shí)地賣弄自己，以期引起對(duì)方關(guān)注的愛慕之情；脫帽理巾，亟思逗引“忘犁”、“忘鋤”者，是被羅敷的美貌所征服，一時(shí)忘乎所以的驚訝之情。詼諧夸張，喜劇色彩

人之于美，可謂是仁者見仁，智者見智。詩作所言，實(shí)乃避其“難題”，虛處落筆，無中生有，表現(xiàn)其不可描摹之美。

作品始終于虛處著筆，沒有具體的形象勾勒，但卻非常飽滿而又耐人尋味地寫出了羅敷的美的無與倫比。

寫羅敷全須寫容貌，令止言服飾之盛耳，偏無一言及其容貌；特于看羅敷者盡情描寫，所謂虛處著筆，誠妙手也。

——陳祚明使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。

“秦氏有好女，自名為羅敷。”“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余。”使君謝羅敷：“寧可共載不？”羅敷前置辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。

賞析使君好色，羅敷嚴(yán)拒不畏權(quán)勢(shì)不慕富貴言馬實(shí)人口齒伶俐，而又暗帶調(diào)皮

愛美之心，人皆有之。前述觀者，僅是遠(yuǎn)觀慕想，卻未走近搭話，更未敢有越規(guī)之舉。此乃“發(fā)乎情而止乎禮義”也。使君見羅敷，則不甘此心，派吏前問，既曝驕橫跋扈、寡廉鮮恥之相，也見羅敷之美好節(jié)操也。使君之問，羅敷不動(dòng)聲色，一一作答，此乃情節(jié)展開之需，以使矛盾沖突有醞釀漸進(jìn)之過程?！皷|方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，

青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭，腰中鹿盧劍，可值千萬余。

十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

為人潔白皙，鬑鬑頗有須，盈盈公府步，冉冉府中趨。

坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”

賞析盛夸夫婿，機(jī)智拒敵出行豪華身份高貴相貌英俊風(fēng)度翩翩伶牙俐齒機(jī)智聰慧

賞析羅敷當(dāng)時(shí)為何要講這番話？意圖何在？

羅敷夸婿，完全是有針對(duì)性的。

使君之丑——夫婿之美使君出巡有威勢(shì)——夫婿出則千騎隨使君五馬顯華貴——夫婿佩劍貴出奇使君驕橫逞權(quán)勢(shì)——夫婿前程豈可比使君貌丑人格卑——夫婿氣度凌于你場(chǎng)景想象：羅敷越說越神氣，越說越得意使君卻是越聽越晦氣，灰溜溜逃之

“夸婿”乃全詩不可或缺之關(guān)鍵部分，為烘托人物性格、營(yíng)造故事情節(jié)之需。秦羅敷到底是什么身份？采桑女貴婦人擅采蠶桑出入田壟秦家有樓小姐派頭夫君為吏羅敷是否真有那樣一個(gè)夫婿？羅敷所言“夫婿”，猶如童話中白馬王子式人物，不可拿生活的邏輯去考證，此乃道德反抗力量的現(xiàn)實(shí)化和具象化。器物/服飾外表與內(nèi)心兼美羅敷太守依仗權(quán)勢(shì)嚴(yán)拒太守旁人怨怒勇敢與智慧并具正面描寫輕浮草率對(duì)比借虛寫實(shí)側(cè)面烘托羅敷形象：夸夫

貌美品端、機(jī)智活潑、親切可愛由單純刻畫人物容貌之美進(jìn)而達(dá)到表現(xiàn)性情之美光感分明，情感自見東方千余騎，夫婿居上頭——軒昂磊落，大氣凜凜，氣質(zhì)不凡

日出東南隅，照我秦氏樓——熠熠生輝，光彩照人，品節(jié)高潔

使君從南來，五馬立踟躕——逆光行進(jìn)，森然魔影，本質(zhì)暗示

藝術(shù)手法以虛寫實(shí)，烘云托月側(cè)面摹寫形象：動(dòng)靜映形象側(cè)面表達(dá)意圖：夸夫拒太守羽林郎昔有霍家姝，姓馮名子都。依倚將軍勢(shì)，調(diào)笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚。長(zhǎng)裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窕窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬馀。不意金吾子，娉婷過我廬。銀鞍何煜爚，翠蓋空踟躕。就我求清酒，絲繩提玉壺。就我求珍肴，金盤鲙鯉魚。貽我青銅鏡，結(jié)我紅羅裾。不惜紅羅裂，何論輕賤軀。男兒愛后婦，女子重前夫。人生有新故，貴賤不相逾。多謝金吾子，私愛徒區(qū)區(qū)。

yù

yuè

以局部概括全體的借代手法

從年齡、環(huán)境、服裝、首飾、發(fā)髻各方面著力鋪陳、烘托胡姬的美貌艷麗對(duì)比閱讀二、古詩二、古詩1、何謂古詩

詩體古體詩近體詩句數(shù)無統(tǒng)一約束。絕句每首四句﹐律詩多為每首八句字?jǐn)?shù)每句字?jǐn)?shù)無嚴(yán)格限制每句字?jǐn)?shù)固定，分五言和七言平仄每個(gè)字不受平仄的限制每個(gè)字平仄有一定的格律押韻用韻寬，可一韻到底，也可換韻絕句：二﹑四句押韻律詩：二﹑四﹑六﹑八句要押韻韻對(duì)仗沒有對(duì)仗限制絕句無限制，律詩中中間兩聯(lián)須對(duì)仗古詩，又稱古體詩，是相對(duì)于唐代近體詩（絕句、律詩）而言的。中國古典詩歌的分類詩古體詩近體詩四言古詩：出現(xiàn)最早《詩經(jīng)》五言古詩：成熟于漢代七言古詩：成熟于唐代，白居易《琵琶行》雜言詩：李白《夢(mèng)游天姥吟留別》絕句五言絕句：王之渙《登鸛雀樓》律詩七言絕句：杜牧《泊秦淮》五言律詩：杜甫《春望》七言律詩：白居易《錢塘湖春行》2、名稱起源最早見于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》并云古詩，蓋不知作者。

——梁·蕭統(tǒng)《文選》

古詩十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。

——清·沈德潛《說詩碎語》《古詩十九首》習(xí)慣上以句首為標(biāo)題3、《古詩十九首》思想內(nèi)容內(nèi)容意緒：親朋離愁別緒士人彷徨失意人生無常之感及時(shí)行樂之念時(shí)代背景：東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂下層文士漂泊蹉跎，游宦無門

《古詩十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。4、藝術(shù)特色情真意切，引人共鳴語言樸素，渾然天成意致深婉，余味無窮

《十九首》所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤乎？志不可得而年命如流，誰不感慨？人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其常也。失終身相守者，不知有愁，亦復(fù)不知其樂，咋一別離，則此愁難已。逐臣棄妻與朋友闊絕，皆同此旨。故《十九首》雖此二意，而低回反復(fù)，人人讀之皆若傷我心者，此詩所以為性情之物。而同有之情，人人各具，則人人本自有詩也。但人人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為至極。

——清·陳祚明《采菽堂古詩選》

文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金。人代冥滅，而清音獨(dú)遠(yuǎn)，悲夫！

——鐘嶸《詩品》

十九首須識(shí)其“天衣無縫”處?！綎|樹《昭昧詹言》

鳥宿池邊樹，僧敲月下門春風(fēng)又綠江南岸以字或句見長(zhǎng)《古詩十九首》則語出自然，不見人工剪裁痕跡。善用比興，襯映烘托，情景交融言近旨遠(yuǎn)，語短情長(zhǎng)，耐人尋味觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。

——?jiǎng)③呐d象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動(dòng)天地。

——胡應(yīng)麟行行重行行，與君生別離。

相去萬馀里，各在天一涯。

道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。

浮云蔽白日，游子不顧反。

思君令人老，歲月忽已晚。

棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。行行重行行5、作品賞析行行重行行，與君生別離。

“行行重行行”讀起來形成一種往而不返的聲音

誰之口吻？——送行者？遠(yuǎn)行者？四字重復(fù)，全為平聲

復(fù)沓的聲調(diào)，遲緩的節(jié)奏，疲憊的步伐，給人以沉重的壓抑感和痛苦傷感的氛圍

“與君生別離”乃寫由分別所產(chǎn)生的痛苦。

“生別離”：1）生離

2）硬生生

相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知?！白琛保?/p>

1）高山大河等自然界的險(xiǎn)阻

2）戰(zhàn)亂流離等人世間的險(xiǎn)阻今若決絕，一言則矣，不必再思矣！——陳祚明一朝離別，難有再見面之希望胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。

1）李善《文選注》引《韓詩外傳》說：“詩云‘代馬依北風(fēng)，飛鳥棲故巢’，皆不忘本之謂也?！?/p>

2）《吳越春秋》有詩云：“胡馬依北風(fēng)而立，越燕望海日而熙”。此處引用乃取同類相求之意。

3）紀(jì)昀言：“此以一南一北申足‘各在天一涯’意，以起下相去之遠(yuǎn)”。從字面上看，胡馬和越鳥一南一北，在直覺上可使讀者產(chǎn)生一種南北睽違的隔絕之感。比興手法；鳥獸尚且如此，何況人乎？希望的想象相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。

“相去日已遠(yuǎn)”和前文“相去萬余里”并非簡(jiǎn)單重復(fù)。

“萬余里”雖言遠(yuǎn)，尚乃有限距離，且只表空間之意；

“日已遠(yuǎn)”則用時(shí)間乘空間，盡顯無窮盡之意，且

“日遠(yuǎn)”又帶出“日緩”，更感離人之憔悴。從想象和盼望又回到無法改變的現(xiàn)實(shí)馮正中《浣溪沙》：

天教心愿與身違1)

張玉谷《古詩十九首賞析》：“浮云蔽日，喻有所惑，游不顧反，點(diǎn)出負(fù)心”。——“白日”比喻游子2）饒學(xué)斌的《月午樓古詩十九首詳解》：“夫日者，君象也，浮云蔽日所謂公正之不容也，邪曲之害正也，讒毀之蔽明也。”——“白日”比喻國君

3）李善《文選注》引陸賈《新語》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之彰日月。——“白日”比喻被放逐之臣浮云蔽白日，游子不顧反。

思君令人老，歲月忽已晚時(shí)不我待