藝術(shù)學(xué)概論：綜合練習(xí)題及答案

PAGEPAGE4藝術(shù)學(xué)概論期末復(fù)習(xí)綜合練習(xí)題一、選擇填空題1、作為一門學(xué)科，藝術(shù)學(xué)形成于世紀(jì)末葉。A.16B.17C.18D.19D.192、德國的主張將美學(xué)與藝術(shù)學(xué)區(qū)分開來，從而標(biāo)志著藝術(shù)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科正式形成。因此，他也被稱為“藝術(shù)學(xué)之父”。A.康拉德?費(fèi)德勒B.黑格爾C.格羅塞D狄索瓦A.康拉德?費(fèi)德勒3、藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是，與勞動說更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動。A.模仿說B.表現(xiàn)說C.巫術(shù)說D游戲說C.巫術(shù)說4、哲學(xué)、社會科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來反映客觀世界，藝術(shù)則是以具體的、生動感人的來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。A.藝術(shù)作品B.藝術(shù)形象C.藝術(shù)創(chuàng)作D.藝術(shù)構(gòu)思B.藝術(shù)形象5、作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)欣賞。A.形象性B.審美性C.主體性D.文學(xué)性C.主體性6、“以情感人”、“潛移默化”、“寓教于樂”是藝術(shù)作用的特點(diǎn)。A.審美認(rèn)知B審美教育C.審美娛樂D.審美理想B審美教育7、“以美育代宗教”的思想是提出的。A.王國維B.蔡元培C.魯迅D.胡適B.蔡元培8、最早提出“寓教于樂”的美學(xué)家是。A.柏拉圖 B.亞里士多德C.賀拉斯D.普洛丁C.賀拉斯9、美育的核心是。A.家庭教育B.學(xué)校教育C.社會教育D.藝術(shù)教育D.藝術(shù)教育10、對于藝術(shù)來講，大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽眾等每一個(gè)人“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成，從而間接對藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。A.社會文化B.物質(zhì)文化C.制度文化D.精神文化A.社會文化11、所謂是指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。A.藝術(shù)構(gòu)思B.藝術(shù)傳達(dá)C.藝術(shù)體驗(yàn)D.藝術(shù)鑒賞C.藝術(shù)體驗(yàn)12、是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。A.藝術(shù)構(gòu)思B.藝術(shù)傳達(dá)C.藝術(shù)體驗(yàn)D.藝術(shù)風(fēng)格D.藝術(shù)風(fēng)格13、是指在一定社會歷史條件下，特別是在一定的社會思潮和學(xué)術(shù)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。A.藝術(shù)流派B.藝術(shù)思潮C.藝術(shù)體驗(yàn)D.藝術(shù)特色B.藝術(shù)思潮14、是指在中外藝術(shù)一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。A.藝術(shù)流派B.藝術(shù)思潮C.藝術(shù)風(fēng)格D.藝術(shù)特色A.藝術(shù)流派15、是指任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特性和藝術(shù)特征。A.藝術(shù)流派B.藝術(shù)語言C.藝術(shù)風(fēng)格D.藝術(shù)特色B.藝術(shù)語言16、是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。A.藝術(shù)風(fēng)格B.藝術(shù)語言C.藝術(shù)意蘊(yùn)D.藝術(shù)特色C.藝術(shù)意蘊(yùn)17、乃是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性。A.氣B.悟C.道D.心C.道18、乃是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性。A.氣B.悟C.道D.心A.氣19、乃是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美性。A.和B.悟C.舞D.心D.心20、乃是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的音樂智慧。A.和B.悟C.舞D.心C.舞21、乃是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的直覺思維。A.和B.悟C.舞D.心B.悟22、乃是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的辯證思維。A.道B.悟C.舞D.和D.和23、是指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、主動的審美再創(chuàng)造活動。A.藝術(shù)構(gòu)思B.藝術(shù)傳達(dá)C.藝術(shù)體驗(yàn)D.藝術(shù)鑒賞D.藝術(shù)鑒賞24、，是指人們在審美活動或藝術(shù)鑒賞活動中，對于審美對象或藝術(shù)形象具有A.貝多芬B.巴赫C.柴可夫斯基D.肖邦A(yù).貝多芬52、的《悲愴交響曲》充滿了深刻的矛盾和無法排遣的郁悶，表現(xiàn)了自己對理想的熱烈追求以及最后希望破滅的悲慘結(jié)局。A.貝多芬B.巴赫C.柴可夫斯基D.肖邦C.柴可夫斯基53、芭蕾舞起源于意大利，形成于。A.意大利B.俄國C.法國D.美國C.法國54、芭蕾舞起源于，形成于法國。A.意大利B.俄國C.法國D.美國A.意大利55.美聲唱法源于意大利，它追求聲音效果，講究發(fā)聲方法，注意運(yùn)用華彩和裝飾唱法。A.法國B.俄國C.意大利D.美國C.意大利56、在獨(dú)舞《水》中，塑造了一位西雙版納傣族婦女優(yōu)美形象的著名舞蹈藝術(shù)家是。A.馬蘭B.陳愛蓮C.楊麗萍D.刀美蘭B.陳愛蓮·57、節(jié)奏性與韻律美是藝術(shù)的一個(gè)審美特征。A.實(shí)用B.造型C.表情D.綜合C.表情58、戲劇、戲曲、電影、電視屬藝術(shù)。A.實(shí)用B.造型C.表情D.綜合D.綜合59、作為戲劇藝術(shù)的主要類型之一，歷來被認(rèn)為是戲劇之冠，具有崇高的地位。A.悲劇B.喜劇C.正劇D.多幕劇A.悲劇60、與西方戲劇比較，中國戲曲在形式美上是“”。A.以多見一B.一曲多用C.一套程式D.以一求多D.以一求多61、作為中國戲曲史上劃時(shí)代的浪漫主義杰作《牡丹亭》，其作者是。A.孔尚任B.湯顯祖C.洪昇D.關(guān)漢卿B.湯顯祖62、我國京劇史上的“四大名旦”是、程硯秋、茍慧生、尚小云。A.白玉霜B.梅葆玖C.張君秋D.梅蘭芳D.梅蘭芳63、古希臘劇作家索?？死账沟摹抖淼灼炙雇酢肥且徊俊.喜劇B.命運(yùn)悲劇C.性格悲劇D.社會悲劇B.命運(yùn)悲劇64、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》是的“四大悲劇”。A.易卡生B.莫里哀C.莎士比亞D.果戈理C.莎士比亞65、一度盛行歐洲的“三一律”是戲劇的創(chuàng)作法則。A.文藝復(fù)興B.古典主義C.浪漫主義D.現(xiàn)實(shí)主義B.古典主義66、年12月28日晚，法國人盧米埃爾兄弟在巴黎一家大咖啡館的地下室里，放映了他們自己拍攝的《火車進(jìn)站》、《水澆園丁》等短片，這一天被電影史家們定為電影正式誕生的日子。A.1921年B.1895年C.1905年D.1915年B.1895年67.常被人們稱作“第七藝術(shù)”的是。A.舞蹈、B.戲劇、C.建筑、D.電影D.電影66、影視藝術(shù)的成功首先取決于，對于故事片、電視劇和電視專題片來講，具有舉足輕重的地位與作用。A.情節(jié)B.人物C.劇本D.環(huán)境C.劇本68、“蒙太奇”是法文montage的音譯，原為用語，意為裝配、組合、構(gòu)成等，在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語被用來指畫面、鏡頭和聲音的組織結(jié)構(gòu)方式。A.建筑學(xué)B.社會學(xué)C.物理學(xué)D.醫(yī)藥學(xué)A.建筑學(xué)69、電視的形成了這門藝術(shù)的觀賞特點(diǎn)。A.審美性B.介入性C.主體性D.文學(xué)性B.介入性70、情節(jié)性與主人公是藝術(shù)的一個(gè)審美特征。A.實(shí)用B.造型C.表情D.綜合D.綜合71、按照作品的性質(zhì)和塑造形象的方式不同，詩歌可分為和敘事詩。A.格律詩B.自由詩C.抒情詩D.散文詩C.抒情詩72、人物、情節(jié)和環(huán)境是的三要素。A.詩歌B.散文C.小說D.劇本C.小說73、間接性與廣闊性、情感性和思想性屬藝術(shù)的審美特征。A.實(shí)用B.語言C.表情D.綜合B.語言74、《紅樓夢》的作者是。A.羅貫中B.曹雪芹C.施耐庵D.吳承恩B.曹雪芹75、《琵琶行》是我國唐朝著名詩人的作品。A.李白B.白居易C.杜甫D.李商隱B.白居易76、北朝民歌《木蘭詩》是一首。A.五言絕句B.散文C.抒情詩D.敘事詩D.敘事詩77、朱自清的《背影》，乍看似乎只是隨意傾吐家?，嵤?，仔細(xì)回味，不難從中發(fā)現(xiàn)濃郁的情感和深沉的寓意。A.詩歌B.散文C.小說D.劇本B.散文二、多項(xiàng)選擇題關(guān)于藝術(shù)的起源有多種說法，其中影響較大的主要是（）。A“模仿說”、B“游戲說”、C“表現(xiàn)說”、D“巫術(shù)說”、E“生產(chǎn)勞動說”ABCDE2、藝術(shù)具有（）等基本特征。A表演性、B形象性、C主體性、D審美性、E情節(jié)性BCD3、藝術(shù)的社會功能有許多種，其中最主要的是審美()作用。A認(rèn)知、B普及C教育、D娛樂E提高ACD4、文化大系統(tǒng)主要包括（）要素。A物質(zhì)文化、B社區(qū)文化C制度文化D科學(xué)文化E精神文化ACE5、西方現(xiàn)代派藝術(shù)主要有（）等。A浪漫主義、B象征主義、C存在主義、D表現(xiàn)主義、E未來主義BCDE6、藝術(shù)創(chuàng)作過程大致可分為（）幾個(gè)階段。A藝術(shù)體驗(yàn)、B藝術(shù)構(gòu)思、C藝術(shù)作品、D藝術(shù)傳達(dá)、E藝術(shù)鑒賞ABD7、如果對藝術(shù)作品進(jìn)行分析，我們會發(fā)現(xiàn)（）等構(gòu)成了藝術(shù)語言的層次。A文字、B聲音、C線條、D色彩、E畫面ABCDE8、從藝術(shù)作品的角度來看，藝術(shù)形象可以分為（）。A視覺形象、B聽覺形象、C綜合形象、D文學(xué)形象、E人物形象ABCD9、藝術(shù)鑒賞的審美心理中包含著（）理解等基本要素。A注意、B感知、C聯(lián)想、D想象、E情感、ABCDE10、藝術(shù)鑒賞是一個(gè)完整的、動態(tài)的審美過程，可以區(qū)分為()。A審美認(rèn)知、B審美直覺、C審美教育、D審美體驗(yàn)E審美升華BDE11、從藝術(shù)分類的美學(xué)原則來看，可以將整個(gè)藝術(shù)區(qū)分為（）。A實(shí)用藝術(shù)、B造型藝術(shù)、C表情藝術(shù)、D綜合藝術(shù)、E語言藝術(shù)ABCDE12、依據(jù)教材，實(shí)用藝術(shù)主要包括（）等。A建筑藝術(shù)、B園林藝術(shù)、C影視藝術(shù)、D工藝美術(shù)、E現(xiàn)代設(shè)計(jì)ABDE13、（）是建筑的基本原則。A實(shí)用、B形體、C堅(jiān)固、D均衡、E美觀ACE14、（）等許多因素是建筑的藝術(shù)語言。A空間、B形體、C比例、D均衡、E堅(jiān)固ABCD15、（）是中國園林的美學(xué)特征。A形式美、B自然美、C建筑美、D社會美、E文化美BCE16、視覺設(shè)計(jì)范圍十分廣泛，包括（）廣告設(shè)計(jì)等等。A裝幀設(shè)計(jì)、B印刷設(shè)計(jì)、C包裝設(shè)計(jì)、D展示陳列設(shè)計(jì)、E視覺形象設(shè)計(jì)ABCDE17、實(shí)用藝術(shù)具有（）等美學(xué)特征。A實(shí)用性與審美性、B表現(xiàn)性與形式美、C瞬間性與永固性、D再現(xiàn)性與表現(xiàn)性、E民族性與時(shí)代性ABE18、依據(jù)教材，造型藝術(shù)主要包括（）等。A繪畫、B雕塑、C攝影藝術(shù)、D舞蹈藝術(shù)、E書法藝術(shù)ABCE19、從體系來劃分，繪畫可以分為（）。A風(fēng)景畫、B東方繪畫、C連環(huán)畫、D西方繪畫、E版畫BD20、從表現(xiàn)手法和形式來區(qū)分，雕塑一般可分為（）。A木雕、B圓雕、C浮雕、D石雕、E透雕BCE21、攝影藝術(shù)的樣式和體裁繁多，按題材分，可以分為（）等。A肖像攝影、B風(fēng)光攝影、C舞臺攝影、D體育攝影、E建筑攝影ABCDE22、漢字書法可分為（）。A篆書、B隸書、C楷書、D行書、E草書ABCDE23、造型藝術(shù)具有（）等美學(xué)特征。A表現(xiàn)性與形式美、B造型性與直觀性、C瞬間性與永固性、D再現(xiàn)性與表現(xiàn)性、E民族性與時(shí)代性BCD24、依據(jù)教材，表情藝術(shù)主要包括（）。A芭蕾、B戲劇、C音樂、D舞蹈、E話劇CD25、我國聲樂一般被劃分為（）唱法。A民歌、B男聲、C美聲、D女聲、E通俗、ACE26、從體裁形式來劃分，器樂可以分為（）組曲、夜曲、進(jìn)行曲、敘事曲、幻想曲、狂想曲、隨想曲、協(xié)奏曲等等。A序曲、B交響音畫、C交響曲、D舞曲、E諧謔曲ABCDE27、從表現(xiàn)風(fēng)格區(qū)分，藝術(shù)舞蹈可以分為（）等等。A古典舞、B現(xiàn)代舞、C民間舞、D芭蕾舞、E宮廷舞ABCE28、表情藝術(shù)具有（）等審美特征。A抒情性與表現(xiàn)性、B瞬間性與永固性、C表演性與形象性、D節(jié)奏性與韻律美、E綜合性與獨(dú)特性ACD29、依據(jù)教材，綜合藝術(shù)是（）等一類藝術(shù)的總稱。A戲劇、B戲曲、C舞蹈、D電影、E電視ABDE30、戲劇藝術(shù)歷史悠久，種類繁多。按照作品的樣式類型劃分，可以分為（）。A多幕劇、B獨(dú)幕劇、C悲劇、D喜劇、E正劇CDE31、中國戲曲具有自身的審美特征。尤其是表現(xiàn)在（）方面。A綜合性、B大眾化、C程式化、D表演性、E虛擬性ACE32、（）是影視藝術(shù)的主要語言。A情節(jié)、B畫面、C聲音、D蒙太奇、E人物BCD33、綜合藝術(shù)具有（）等美學(xué)特征。A綜合性與獨(dú)特性、B抒情性與表現(xiàn)性、C情節(jié)性與主人公、D文學(xué)性與表演性、E瞬間性與永固性ACD34、依據(jù)教材，語言藝術(shù)被分為（）。A詩歌、B散文、C小說、D劇本、E駢文ABCD35、散文的種類豐富多樣，一般將其分為()散文。A古代、B現(xiàn)當(dāng)代、C抒情、D敘事、E議論CDE36、（）是小說不可缺少的基本要素。A典型、B人物、C情節(jié)、D環(huán)境、E白描BCD37、（）是語言藝術(shù)獨(dú)具的審美特征。A綜合性與獨(dú)特性、B情感性與思想性、C抒情性與表現(xiàn)性、D間接性與廣闊性、E結(jié)構(gòu)性與語言美、BDE三、名詞解釋：1.藝術(shù)體驗(yàn)指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。2.藝術(shù)傳達(dá)指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。3.形象思維是人類能動地認(rèn)識和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。是運(yùn)用一定的形象來感知、把握和認(rèn)識事物，也就是通過具體、感性的形象來達(dá)到對事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識的一種思維形式。4.靈感指在創(chuàng)造活動中，人的大腦皮質(zhì)高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，是在一定抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。5.藝術(shù)風(fēng)格指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的獨(dú)特創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。事實(shí)上，藝術(shù)風(fēng)格是非常復(fù)雜的，它既與藝術(shù)家主觀方面的特點(diǎn)有關(guān)，也與題材的客觀方面的特點(diǎn)分不開，它涉及藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的各個(gè)層面，更是從藝術(shù)作品的整體上呈現(xiàn)出來。6.藝術(shù)流派指在中外藝術(shù)一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。7.藝術(shù)思潮指在一定社會歷史條件下，特別是在一定的社會思潮和學(xué)術(shù)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的。8.藝術(shù)語言指任何一門藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己獨(dú)具的美學(xué)特性和藝術(shù)特征。這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就是藝術(shù)語言。9.綜合形象指話劇、戲曲、電影、電視藝術(shù)等綜合藝術(shù)，其中既有視覺形象、聽覺形象，還有文學(xué)形象。它們綜合成為一個(gè)有機(jī)的整體，因此，這些門類中的藝術(shù)形象，可以統(tǒng)稱為綜合形象。10.藝術(shù)意蘊(yùn)指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。11.典型又稱典型人物、典型性格或典型形象，是指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。12.意境是中國古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要范疇。是藝術(shù)中一種情景交融的境界，它是情與景、意與境的統(tǒng)一。是中華民族在長期藝術(shù)實(shí)踐中形成的一種審美理想境界。13.藝術(shù)鑒賞指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、主動的審美再創(chuàng)造活動。鑒賞的本身便是一種審美的再創(chuàng)造。14.建筑藝術(shù)指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。建筑的三條基本原則是“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”。任何建筑都應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)功能與審美功能、實(shí)用性與審美性、技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。15.造型藝術(shù)指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、泥石、木料等），通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)，主要包括繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。16.園林藝術(shù)“園林”，是在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的優(yōu)美自然環(huán)境和游憩境域。從廣義來講，園林藝術(shù)也是建筑藝術(shù)中的一種類型。世界三大園林體系，包括東方園林（以中國園林為代表）、歐洲園林（以法國園林為代表）、以及阿拉伯園林，都具有極高的藝術(shù)性和觀賞性。中國園林又可分為北方大型皇家園林與江南小型私家園林兩大體系。17.工藝美術(shù)又稱為實(shí)用工藝，指在造型和外觀上具有審美價(jià)值，與人類的生活用品或生活環(huán)境相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱。工藝美術(shù)直接受到物質(zhì)材料和生產(chǎn)技術(shù)的制約，具有鮮明的時(shí)代風(fēng)格和民族特色。主要包括三大類：一是經(jīng)過藝術(shù)處理的日常生活實(shí)用品，另一類是民間工藝美術(shù)品，再一類是特種工藝美術(shù)品。18.現(xiàn)代設(shè)計(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)是將造型藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來，使得工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化，其本質(zhì)是追求功效與審美、功能與形式、技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。19.繪畫藝術(shù)繪畫是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。它是一門運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語言，通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間（即平面）里塑造出靜態(tài)的視覺形象的藝術(shù)。20.雕塑藝術(shù)雕塑是一種重要的造型藝術(shù)。雕塑是立體（三度空間）的空間藝術(shù)和視覺藝術(shù),它是用一定的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象的藝術(shù)品,由于制作方法主要是雕刻和塑造兩大類,故被稱為雕塑。21.攝影藝術(shù)是一種現(xiàn)代的造型藝術(shù)。它是攝影師運(yùn)用照相機(jī)作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來，再經(jīng)過暗房工藝處理,塑造出可視的藝術(shù)形象，用來反映社會生活與自然現(xiàn)象,并表達(dá)作者思想情感的一種藝術(shù)樣式。22.書法藝術(shù)是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式。主要通過漢字的用筆用墨、點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達(dá)到美學(xué)的境界。形式上，它是一門刻意追求線條美的藝術(shù)；內(nèi)容上，它是一門體現(xiàn)民族靈魂的藝術(shù)。23.表情藝術(shù)指通過一定的物質(zhì)媒介（音響、人體）來直接表現(xiàn)人的情感。間接反映社會生活的這一類藝術(shù)的總稱，主要指音樂、舞蹈這兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。24.音樂藝術(shù)指通過有組織的樂音在時(shí)間上的流動來創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達(dá)思想感情，表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。它是人類社會歷史上產(chǎn)生最早的藝術(shù)種類之一，也是日常生活中人們最喜愛的藝術(shù)種類之一。從某種意義上講，音樂是聲音的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)，也是表現(xiàn)的藝術(shù)、再創(chuàng)造的藝術(shù)。25.旋律音樂最主要的表現(xiàn)手段，它把高低、長短不同的樂音按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍以至調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織起來，塑造音樂形象，表現(xiàn)特定的內(nèi)容和情感。旋律具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，它可以表現(xiàn)出音樂的內(nèi)容、風(fēng)格、體裁，甚至還可以體現(xiàn)出音樂的民族特色和地域特征，因此，人們常把旋律稱為音樂的靈魂。26.和聲音樂最基本的表現(xiàn)手段之一，指多聲部音樂按照一定關(guān)系構(gòu)成重疊復(fù)合的音響現(xiàn)象，使音樂具有結(jié)構(gòu)感、色彩感和立體感。此外，復(fù)調(diào)、曲式、調(diào)式、調(diào)性，以及速度、力度等音樂語言和表現(xiàn)手段，也都是通過有規(guī)律的變化與組合，共同將樂音在時(shí)間中展開來塑造出音樂形象。27.舞蹈藝術(shù)是指以經(jīng)過提煉加工的人體動作來作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式。28.芭蕾舞芭蕾，是法文Ballet的音譯，起源于意大利，形成于法國。古典芭蕾舞有一整套嚴(yán)格的程式和規(guī)范，尤其是腳尖鞋的運(yùn)用和腳尖舞的技巧，更是將芭蕾舞與其他舞蹈品種明顯地區(qū)分開來。芭蕾舞劇則是以舞蹈作為主要表現(xiàn)手段，將舞蹈、音樂、戲劇、美術(shù)等融合在一起，來刻畫人物性格，表現(xiàn)故事情節(jié)和傳達(dá)情感氛圍。29.戲劇藝術(shù)戲劇是在舞臺上由演員以對話和動作為主要表現(xiàn)手段，為觀眾當(dāng)場表演故事情節(jié)的一門綜合藝術(shù)。戲劇藝術(shù)作為二度創(chuàng)作的藝術(shù)，包括兩個(gè)重要組成部分，也就是作為舞臺演出基礎(chǔ)的戲劇文學(xué)和演員創(chuàng)造舞臺形象的表演藝術(shù)。按照作品容量大小，可以分為多幕劇和獨(dú)幕??；按照作品題材不同，可以分為歷史劇、現(xiàn)代劇、兒童劇等；按照作品的樣式類型劃分，又可以分為悲劇、喜劇和正劇三大類型。30.戲曲藝術(shù)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式的總稱。中國戲曲藝術(shù)，作為戲劇藝術(shù)的一個(gè)組成部分，既具有戲劇的共同特征，又因其獨(dú)特的表現(xiàn)手段和獨(dú)有的審美特征，從而有別于其他戲劇形式。尤其是戲曲藝術(shù)深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化，具有鮮明的民族特色，將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術(shù)追求，屬于一種表現(xiàn)性的綜合藝術(shù)，以其特有的藝術(shù)風(fēng)格在世界戲劇藝術(shù)中獨(dú)樹一幟。31.電影藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。是通過畫面、聲音和蒙太奇等電影語言，在銀幕上創(chuàng)造出感性直觀的形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)。由于電影誕生在音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、建筑之后，所以常被人們稱作“第七藝術(shù)”。32.蒙太奇是法文Montage的音譯，原為建筑學(xué)用語，意為裝配、組合、構(gòu)成等，在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語被用來指畫面、鏡頭和聲音的組織結(jié)構(gòu)方式。33.格律詩又稱舊詩，指按照一定的字句格式和音韻規(guī)律寫出的詩歌作品。無論中國還是外國，格律詩都是古代形成的詩體。如中國古典詩歌中的五絕、七絕、五律、七律等，歐洲古典詩中的十四行詩。34.散文散文是一種自由靈活、不受拘束的文學(xué)樣式，能夠迅速地表現(xiàn)作者的生活感受，真實(shí)地反映社會生活，選材范圍廣泛，表現(xiàn)手法多樣，結(jié)構(gòu)自由多樣，以形散而神不散的藝術(shù)特長來集中而凝練地體現(xiàn)主題思想。四、問答題1、簡述藝術(shù)起源與人類實(shí)踐活動的密切關(guān)系？要點(diǎn)：（1）、藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是，巫術(shù)說與勞動說更為重要。（2）、從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動。事實(shí)上，巫術(shù)在原始社會中同樣是人類的一種實(shí)踐活動。歸根結(jié)底，藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展來自人類的社會實(shí)踐活動，藝術(shù)是人類文化發(fā)展歷史進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是原始社會中一個(gè)相當(dāng)漫長的歷史過程。2、簡述藝術(shù)的主要特征。藝術(shù)具有形象性、主體性、審美性等基本特征。形象性。文學(xué)、藝術(shù)是以具體的、生動感人的藝術(shù)形象來反映社會生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。主體性。藝術(shù)要用形象來反映社會生活，但這種反映絕不是單純的“模仿”或“再現(xiàn)”，而是融入了創(chuàng)作主體乃至欣賞主體的思想情感，體現(xiàn)出十分鮮明的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。因而，主體性作為藝術(shù)的基本特征之一，體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程，包括藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞。審美性。從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來看任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個(gè)條件：其一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品；其二，它必須具有審美價(jià)值，即審美性。正是這兩點(diǎn)，使藝術(shù)品和其他一切非藝術(shù)品區(qū)分開來。3、如何理解藝術(shù)的社會功能？藝術(shù)的社會功能主要是審美認(rèn)知、審美教育和審美娛樂三方面。審美認(rèn)知，主要是指人們通過藝術(shù)鑒賞活動，可以更加深刻地認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識歷史、認(rèn)識人生。審美教育，主要指人們通過藝術(shù)欣賞活動，受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實(shí)踐上找到榜樣，認(rèn)識上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求發(fā)生深刻的變化，引導(dǎo)人們正確地理解和認(rèn)識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。特點(diǎn)是“以情感人”、“潛移默化”和“寓教于樂”。審美娛樂作用。審美娛樂，主要是指通過藝術(shù)欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，賞心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。4、簡述藝術(shù)教育與美育的關(guān)系及其主要任務(wù)。(1)美育即審美教育，美育的目的是促進(jìn)人的全面和諧的發(fā)展。美育旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，促進(jìn)人格的完善及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也是實(shí)施美育的主要途徑。(2)藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)與美育的任務(wù)和目標(biāo)根本上是一致的，主要包括普及藝術(shù)的基本知識，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)；健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力；陶冶人的情操，培養(yǎng)完美的人格5、簡述藝術(shù)在人類文化中的地位。藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個(gè)人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。藝術(shù)的起源同人類文化的起源一樣古老，從那時(shí)起，藝術(shù)作為文化的獨(dú)特組成部分，就始終參與和推動著人類文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)和反映出人類文化的各個(gè)歷史發(fā)展階段。作為文化的獨(dú)特組成部分，從另一方面來講，藝術(shù)又必然受到文化大系統(tǒng)的制約。藝術(shù)作為文化大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，它只是整個(gè)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，是一種獨(dú)特的社會文化范疇。文化系統(tǒng)的整體性決定了它所屬的子系統(tǒng)，必然從屬和依附于文化大系統(tǒng)。對于藝術(shù)來講，社會文化大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽眾等每一個(gè)人“文化心理結(jié)構(gòu)”的形成，從而間接對藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。6、簡述藝術(shù)與宗教彼此間的相互關(guān)聯(lián)作用。（1）、宗教與藝術(shù)有著密切的聯(lián)系首先，在認(rèn)識世界、掌握世界的方式上有某些共同之處。如感知、想象、聯(lián)想、情感等諸多心理因素。審美感情與宗教感情都追求精神愉悅而不是物質(zhì)滿足等。其次，宗教對藝術(shù)的利用。（2）、宗教影響藝術(shù)首先，表現(xiàn)在利用各門藝術(shù)來宣傳宗教，為藝術(shù)提供了宗教題材和內(nèi)容。其次，表現(xiàn)在它具有促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和阻礙藝術(shù)發(fā)展兩種相反的作用上。（3）、藝術(shù)影響宗教首先表現(xiàn)在參與宗教活動。其次，表現(xiàn)在宣揚(yáng)宗教思想上。7、簡述藝術(shù)與道德的相互關(guān)系道德影響藝術(shù)。首先表現(xiàn)在，一定時(shí)代和一定社會的倫理道德思想總是要通過藝術(shù)作品的主題、題材、情節(jié)、人物、思想性、傾向性、內(nèi)在意蘊(yùn)等體現(xiàn)出來。任何藝術(shù)，不管是文學(xué)、戲劇、電影、電視，還是建筑、繪畫、音樂、舞蹈，總是一定時(shí)代的社會生活的反映，而社會生活的重要組成部分就是人們的道德生活，因此，藝術(shù)作品常常包含有道德的內(nèi)容，通過塑造典型形象的手法來反映人們的道德面貌。其次，道德對藝術(shù)的影響，尤其表現(xiàn)在作家、藝術(shù)家的世界觀和道德觀對藝術(shù)創(chuàng)作有重大的影響。藝術(shù)是社會生活在作家、藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物，因而在描寫和表現(xiàn)人們的道德面貌與道德生活時(shí)，必然要融入作家、藝術(shù)家自己的道德評價(jià)和道德判斷。藝術(shù)影響道德。主要表現(xiàn)在藝術(shù)作品對人民群眾的道德教育作用上。由于藝術(shù)具有生動、感人的形象和特殊的魅力，因此，它對道德觀念的評價(jià)和道德行為的選擇都具有很大的影響。一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品，可以提高人們的道德水平和精神境界。藝術(shù)對道德的影響，還表現(xiàn)在對于社會道德意識和道德觀念的改變產(chǎn)生一定程度的影響。8、簡要說明藝術(shù)與科學(xué)的區(qū)別?？茖W(xué)是人類認(rèn)識客觀世界的知識總和；藝術(shù)是人類進(jìn)行審美創(chuàng)造的最高形式?？茖W(xué)求真，揭示事物發(fā)展的客觀規(guī)律；藝術(shù)求美，滿足人們精神文化生活方面的審美需要。科學(xué)主要運(yùn)用抽象思維，強(qiáng)調(diào)理性因素；藝術(shù)主要運(yùn)用形象思維，強(qiáng)調(diào)情感因素?？茖W(xué)客觀冷靜地對待事物，準(zhǔn)確地揭示事物的本來面目；藝術(shù)則是一種主觀色彩很濃的創(chuàng)造活動，除了反映生活外還應(yīng)當(dāng)評價(jià)生活與表現(xiàn)情感?？茖W(xué)理論具有普遍性，放之四海而皆準(zhǔn)；藝術(shù)作品必須具有獨(dú)創(chuàng)性，前無古人后無來者。9、簡述藝術(shù)活動的構(gòu)成。藝術(shù)活動由客體世界、藝術(shù)創(chuàng)作與制作、藝術(shù)作品、藝術(shù)傳播與接受4個(gè)要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成。(1)客體世界即指藝術(shù)活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界，具有審美價(jià)值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)作主體觀照的主要對象。(2)藝術(shù)創(chuàng)作指藝術(shù)家基于自身的審美經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和方式將其審美意識物化為藝術(shù)形象、情境或意境的創(chuàng)造性活動。藝術(shù)制作指與藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)、以物質(zhì)性制作為主、以精神性創(chuàng)造為輔的藝術(shù)活動。(3)藝術(shù)作品是藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)制作的成果，是審美意識的物態(tài)化。(4)藝術(shù)傳播指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受指在傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象，以鑒賞者為主體的積極能動的消費(fèi)、鑒賞和批評活動。10、簡述藝術(shù)家的涵義。(1)藝術(shù)創(chuàng)作主體一一藝術(shù)家，是人類審美活動的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)作者和生產(chǎn)者。他們掌握專門的藝術(shù)技能與技巧，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力，具有獨(dú)立的人格和豐富的情感。同時(shí)藝術(shù)家又是具體的和社會的人。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。(2)藝術(shù)家是從事審美精神生產(chǎn)的人，由于藝術(shù)生產(chǎn)具有復(fù)雜性和多樣性的特點(diǎn)，作為藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)造者的藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的分工，藝術(shù)家既包括以個(gè)體勞動方式進(jìn)行創(chuàng)作的文學(xué)作家、雕塑家、畫家等，也包括以集體勞動方式進(jìn)行創(chuàng)作的戲劇藝術(shù)和影視藝術(shù)的編劇、導(dǎo)演、演員、美工等。11、簡析藝術(shù)意境與藝術(shù)典型的異同。藝術(shù)意境與藝術(shù)典型二者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。區(qū)別：意境在景物中也有人物，意境的產(chǎn)生本身就是情景交融的結(jié)果，它一方面以自然景物的意象描述為主，另一方面也必然熔鑄進(jìn)藝術(shù)家的思想情感和美學(xué)情趣。簡言之，如果說典型是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于客體，那么意境卻是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于主體；前者側(cè)重于塑造人物形象，后者側(cè)重于抒發(fā)藝術(shù)家自己的情感。共同點(diǎn)：它們都是在有限的藝術(shù)形象中，體現(xiàn)出無限的藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)典型是在個(gè)別的有限藝術(shù)形象中，體現(xiàn)出無限的藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)典型是在個(gè)別的人物形象身上體現(xiàn)出共性、普遍性和本質(zhì)必然性，藝術(shù)意境則是在情景交融的境界中讓人們領(lǐng)悟出無窮的“象外之象，景外之景”，乃至于某種說不清、道不明的深層意蘊(yùn)?；蛟S，從有限中把握無限，正是藝術(shù)的極致境界。12、簡述藝術(shù)創(chuàng)作中主體與客體的關(guān)系。(1)藝術(shù)創(chuàng)作客體與主體相對應(yīng)而存在。藝術(shù)創(chuàng)作客體是包括社會生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界，它應(yīng)具有一定的審美價(jià)值，或經(jīng)過提煉而具有審美價(jià)值。藝術(shù)創(chuàng)作客體是主體觀照、實(shí)踐和創(chuàng)造的對象。(2)藝術(shù)創(chuàng)作主體與客體的相互交流運(yùn)動與相互作用，是藝術(shù)活動的核心。這種相互交流運(yùn)動是雙向的，即主體可以影響客體、作用于客體，客體也可以影響主體、作用于主體。主體可以向客體運(yùn)動、轉(zhuǎn)化，客體也可以向主體運(yùn)動、轉(zhuǎn)化。在這一動態(tài)過程中，主體應(yīng)居于矛盾運(yùn)動的主導(dǎo)方面。主體的價(jià)值將通過對客體的實(shí)踐和創(chuàng)造而得到實(shí)現(xiàn)。13、簡述審美感知在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。(1)感知包括感覺和知覺。感覺是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象，是對事物個(gè)別屬性的反映。審美感覺是人在審美活動中的一種特殊感覺。知覺，則是在感覺的基礎(chǔ)上對事物的綜合的、整體性的把握，審美知覺的對象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美屬性。(2)審美感覺是我們進(jìn)入審美世界的第一個(gè)臺階。審美知覺與審美感覺有聯(lián)系也有區(qū)別。審美知覺的主要作用在于其整體性、選擇性、情感性特點(diǎn)與審美活動的適應(yīng)性。14、簡述審美想象在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。(1)審美想象是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過程。審美想象是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過程中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象（知覺想象）和創(chuàng)造性想象，藝術(shù)家的創(chuàng)作活動主要依靠創(chuàng)造性想象。(2)想象的特征：第一，審美想象離不開表象記憶；第二，審美想象是積極的、能動的和創(chuàng)造性的；第三，審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯。(3)審美聯(lián)想是指審美主體由當(dāng)前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想象。15、簡述審美情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。(1)情感是人對客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊的心理反應(yīng)，審美情感則是審美主體對客觀審美對象是否符合自己的需要所做出的一種心理反應(yīng)。(2)情感在創(chuàng)造活動中是聯(lián)系感知、想象、聯(lián)想、理解、判斷等心理因素的中間環(huán)節(jié)，是將諸種心理功能綜合在一起的“混凝土”，是推動藝術(shù)創(chuàng)作思維進(jìn)展的內(nèi)驅(qū)力。(3)審美情感是豐富多彩的，也是多層次、多類型的，同時(shí)具有很強(qiáng)的個(gè)性色彩。16、簡述審美理解在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。(1)審美理解是人在審美過程中對主體與審美對象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。(2)審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解，體現(xiàn)出積淀在感性中的理性，是審美判斷和邏輯推理的結(jié)果。(3)審美理解是美感演化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動想象和聯(lián)想的展開，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。17、簡要說明藝術(shù)作品中內(nèi)容與形式的關(guān)系。(1)藝術(shù)作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過藝術(shù)家體驗(yàn)、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中既包含著對客觀存在的一定社會生活的能動反映，又凝聚著藝術(shù)家對一定社會生活的感受和評價(jià)，融入藝術(shù)家的知、情、意。在具體的藝術(shù)作品中，藝術(shù)內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和，題材和主題是藝術(shù)內(nèi)容的主要要素。(2)藝術(shù)作品的形式，是指藝術(shù)作品內(nèi)容的存在方式，也就是作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要指結(jié)構(gòu)；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術(shù)語言、藝術(shù)手法、類型體裁等。(3)藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的和不可分割的有機(jī)體。在藝術(shù)創(chuàng)作中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，形式的選擇應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則；但同時(shí)，形式又呈現(xiàn)相對的獨(dú)立性，它不僅具有獨(dú)立的審美價(jià)值，而且由于形式的變化，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。18、簡要說明藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系。(1)在藝術(shù)作品中，感性更多地是指蘊(yùn)含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。(2)在藝術(shù)作品中，理性是指通過作品的形象及意境所凸顯的理性內(nèi)涵。(3)藝術(shù)作品是感性與理性的統(tǒng)一，表現(xiàn)在：一方面，藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式與理性內(nèi)涵的統(tǒng)一；另一方面，藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。19、簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及主體對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素；在側(cè)重表現(xiàn)的藝術(shù)作品中，也不會沒有再現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。20、簡述藝術(shù)語言及其特性。(1)藝術(shù)語言是創(chuàng)作主體在特定藝術(shù)種類的創(chuàng)作活動中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。(2)藝術(shù)語言是各門類藝術(shù)創(chuàng)作的媒介和形式的總稱。同時(shí)，藝術(shù)語言又可分為文學(xué)性語言、純藝術(shù)語言和綜合性語言。(3)藝術(shù)語言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。(4)藝術(shù)語言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語言。藝術(shù)家應(yīng)在創(chuàng)作活動中不斷錘煉語言，追求藝術(shù)形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。21、聯(lián)系實(shí)際說明藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的相互聯(lián)系與區(qū)別。(1)藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。風(fēng)格是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是一部作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。(2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。(3)藝術(shù)思潮是指在一定社會條件下，由于受到某種社會思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。(4)藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系，但又存在著明顯的區(qū)別。一般來講，藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)，藝術(shù)流派是風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，而藝術(shù)思潮則是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡言之，藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，分別針對個(gè)體、群體以及在一定歷史時(shí)期內(nèi)具有相當(dāng)規(guī)模的較大群體而言。22、簡要說明藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)，作為整個(gè)審美過程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)審美活動的高潮階段，調(diào)動再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地生活到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動。如果說在藝術(shù)鑒賞活動中，審美直覺階段主要是藝術(shù)作品作用于鑒賞主體，整個(gè)心理活動相對處于被動狀態(tài)，體現(xiàn)為一種感性直觀的審美感受；那么，審美體驗(yàn)階段則主要是鑒賞主體反作用于藝術(shù)作品，整個(gè)心理活動處于一種主動狀態(tài)，體現(xiàn)為一種積極的審美再創(chuàng)造活動。23、簡述藝術(shù)鑒賞中的審美升華作為藝術(shù)鑒賞活動的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到一種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化。審美升華是在審美直覺、審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過更高層次的審美再創(chuàng)造活動，實(shí)現(xiàn)主體（鑒賞者）與客體（藝術(shù)作品）的渾然合一，發(fā)生了共鳴與頓悟，使鑒賞主體的心靈得到凈化，精神得到升華，獲得一種精神人格層次上的審美愉快，完成了藝術(shù)鑒賞的審美過程的超越。24、簡述藝術(shù)活動中的共鳴現(xiàn)象。(1)共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運(yùn)所打動，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)。(2)不同時(shí)代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術(shù)作品時(shí)可能會產(chǎn)生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。25、舉例闡述建筑藝術(shù)的民族性與時(shí)代性特征。（1）建筑藝術(shù)作為民族文化的體現(xiàn)和時(shí)代精神的鏡子，總是以直觀形象的方式反映出一定的社會意識形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵。（2）中外古今的建筑，可以稱得上是千姿百態(tài)，由于歷史的悠久，數(shù)量的眾多，風(fēng)格的差異，民族和時(shí)代的特色，使得這些建筑具有很高的審美認(rèn)識價(jià)值和文化價(jià)值。（舉例闡述略）26、中國園林的美學(xué)特征和美學(xué)思想是什么？美學(xué)特征：自然美——充分利用與創(chuàng)造自然美建筑美——講究亭、臺、樓、閣文化美——是中國園林真正的精華與核心。將風(fēng)景美、藝術(shù)美和文化美融為一體，處處使人感受到悠久民族文化傳統(tǒng)的氛圍。美學(xué)思想：小中見大——借景、對景、隔景、分景變化多致——虛實(shí)相生、曲折含蓄（舉例闡述略）。27、簡述中國畫的主要特點(diǎn)。中國畫，簡稱國畫，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色，成為東方繪畫體系的主流。第一，表現(xiàn)在工具材料上，往往采用中國特制的毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹吊上作畫。第二，在構(gòu)圖方法上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法（即可移動的遠(yuǎn)近法），使得視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置，沖破了時(shí)間與空間的局限。第三，繪畫、詩文、書法、篆刻四者有機(jī)地結(jié)合在一起，相互補(bǔ)充，交相輝映，形成了中國畫獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美，也形成了中國畫特有的詩、書、畫、印交相輝映的特色。第四，中國畫的特點(diǎn)來源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。28、攝影藝術(shù)的美學(xué)特征與表現(xiàn)手法是什么？審美特征：主要集中在紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一上。表現(xiàn)手法：首先，表現(xiàn)在運(yùn)用的科學(xué)技術(shù)手段能夠逼真精確地將被攝對象再現(xiàn)出來，使得攝影作品具有客觀性、真實(shí)性，給人以逼真感。其次，表現(xiàn)在它必須直接面對被攝對象進(jìn)行現(xiàn)場拍攝，如實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的人物、事伯和環(huán)境，許多優(yōu)秀的攝影作品常常是抓拍或搶拍出來的，這種紀(jì)錄性拍攝方式能給人一種身臨其境的感覺。29、書法藝術(shù)的基本技法和表現(xiàn)形式是什么？1、用筆，指行筆的方式、方法及產(chǎn)生的效果。如運(yùn)筆中的剛?cè)?、急緩、輕重、藏露、提按、方圓等。涉及情感、意蘊(yùn)如何轉(zhuǎn)化為點(diǎn)畫。2、用墨，指墨的著色程度及變化，如濃淡、枯潤等。墨色對于烘托書法的神采、意境和情趣有著