福建省龍海市程溪中學(xué)2020-2021高二歷史上學(xué)期期中試題

福建省龍海市程溪中學(xué)2020-2021學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題一、單選題（本大題共30小題，共分）下表是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各學(xué)派的思想主張，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)()儒家提倡“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也”道家提倡“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)于天下……大軍之后，必有兇年”墨家倡導(dǎo)“兼相愛(ài)”，“交相利”兵家強(qiáng)調(diào)“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，“攻城之法為不得已”A.各學(xué)派均關(guān)注人與自然B.民眾對(duì)社會(huì)安定的渴望C.各學(xué)派的主張漸趨一致D.思想服務(wù)于統(tǒng)治的需要如圖是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家思想淵源圖。據(jù)圖可知

A.儒家思想居于核心地位B.儒法兩派之爭(zhēng)已見(jiàn)分曉C.諸子思想相互融合發(fā)展D.法家思想源于儒家體系“書(shū)籍被燒殘，其實(shí)還在其次，春秋末年以來(lái)，蓬勃的自由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊。”郭沫若的這一說(shuō)法（）A.指出了百家爭(zhēng)鳴的消極后果B.批判了“焚書(shū)坑儒”的惡劣影響C.揭示了“獨(dú)尊儒術(shù)”的消極影響D.否定了漢武帝的文化專(zhuān)制政策《家禮》為南宋朱熹所作，全書(shū)以宗法理念為核心，圍繞日常生活和冠、婚、喪、祭等現(xiàn)實(shí)中的重大事件，設(shè)定了詳盡細(xì)致的禮儀規(guī)范?！赌馅M鄉(xiāng)約》是明王守仁在巡撫南、贛、汀期間，以南贛鄉(xiāng)民為適用對(duì)象，制定并頒布的民間規(guī)約。二者制定的禮儀規(guī)范()A.具有“經(jīng)世致用”的思想色彩B.實(shí)現(xiàn)了理學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村的自主管理C.體現(xiàn)了儒家倡導(dǎo)的社會(huì)責(zé)任感D.踐行了儒家通俗化的價(jià)值理念顧炎武指責(zé)李贄“無(wú)忌憚而敢于叛圣人”，黃宗羲譴責(zé)李贄“非名教之所能羈絡(luò)”，王夫之以“循禮”“秉禮”為“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”為理想政治局面，并強(qiáng)烈主張嚴(yán)君子、小人之辨。明清時(shí)期出現(xiàn)上述思想的主要原因是（）A.專(zhuān)制主義還未進(jìn)入崩潰階段B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽C.傳統(tǒng)儒家思想在批判中繼承D.李贄挑戰(zhàn)理學(xué)權(quán)威從圖一到圖二，反映出A.程朱理學(xué)到陸王心學(xué)B.儒學(xué)道統(tǒng)確立與突破C.傳統(tǒng)儒家思想的革新D.近代民主思想的產(chǎn)生當(dāng)代英國(guó)著名學(xué)者李約瑟作出如下結(jié)論：“倘若沒(méi)有中國(guó)古代科技的卓越貢獻(xiàn)，我們西方文明的整個(gè)過(guò)程，將不可能實(shí)現(xiàn)。試問(wèn)若無(wú)火藥、紙、印刷術(shù)和羅盤(pán)，我們將無(wú)法想象，如何能消滅歐洲的封建主義，而產(chǎn)生資本主義?！彼J(rèn)為四大發(fā)明（）A.是西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵力量B.改變了西歐社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)C.在西歐才開(kāi)始發(fā)揮其應(yīng)有價(jià)值D.是中國(guó)對(duì)世界文明的最大貢獻(xiàn)兩宋山水畫(huà)對(duì)比時(shí)期北宋南宋代表類(lèi)型以汴梁為中心的北方山水以臨安為中心的南方山水內(nèi)容高山大川岸芷汀蘭植被多表現(xiàn)闊葉落葉林多表現(xiàn)常綠闊葉落葉林用筆強(qiáng)調(diào)筆法強(qiáng)調(diào)墨法意境陽(yáng)剛、壯美、雄渾陰柔、優(yōu)美、飄渺某同學(xué)據(jù)上表得出“地貌差異決定了繪畫(huà)風(fēng)格”的結(jié)論，該同學(xué)（）A.運(yùn)用了唯物史觀分析法 B.全面準(zhǔn)確解讀了表格的信息

C.忽視了政治經(jīng)濟(jì)等因素 D.展現(xiàn)了對(duì)藝術(shù)品的鑒賞能力唐傳奇、宋話本、明清小說(shuō)中都大量出現(xiàn)一種才子遇佳人的故事套路。多以才子偶遇佳人，私定終身遭遇阻礙，待才子科舉及第，兩人結(jié)為秦晉之好的大團(tuán)圓結(jié)局。該現(xiàn)象集中反映了A.統(tǒng)治階級(jí)教育特權(quán)被打破 B.世俗文化瓦解了封建等級(jí)觀念

C.市民階層的社會(huì)價(jià)值取向 D.民眾同情才子佳人的悲慘遭遇歷史發(fā)展的每一個(gè)階段都會(huì)留下特殊印記，并成為歷史見(jiàn)證。下列信息按先秦、漢、唐、宋朝排列正確的是①竹簡(jiǎn)隸書(shū)一牛挽犁素紗禪衣水排②心學(xué)文人畫(huà)《萍洲可談》商業(yè)街柳詞③雕版印刷《春望》釉下彩繪海上絲綢之路坊市④刀形幣《小雅》淬火工藝青銅鼎士A.④①③②B.②③①④C.④①②③D.①④②③《海國(guó)圖志》中出現(xiàn)了一些外來(lái)詞匯，如“西業(yè)”（參議院）、“里勃里先好司”（眾議院）、“勃列西領(lǐng)”（總統(tǒng)）等。結(jié)合所學(xué)判斷，該書(shū)（）A.主要內(nèi)容是介紹西方政治體制B.對(duì)西方政治體制已有所涉及C.提出中國(guó)要學(xué)習(xí)西方代議制度D.為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百多年來(lái)，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方。第二次則是反思何以學(xué)了西方仍然失敗?！睂?duì)“第二次反思”評(píng)述正確的是A.甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失利證明其失敗B.開(kāi)始于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期C.是中國(guó)完全意義上的近代民族民主革命的開(kāi)始D.開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的政治體制下表為1920~1922年《新青年》部分欄目簡(jiǎn)介。據(jù)此可知，《新青年》()欄目活動(dòng)俄羅斯研究專(zhuān)欄發(fā)表了許多真實(shí)介紹蘇俄革命基本經(jīng)驗(yàn)和建設(shè)情況的文章馬克思主義研究專(zhuān)欄大量刊載介紹馬克思、列寧的著作和登載馬克思主義著作翻譯出版的廣告社會(huì)主義討論專(zhuān)欄批判胡適派改良主義、無(wú)政府主義、基爾特社會(huì)主義等各種非馬克思主義思潮，捍衛(wèi)和傳播馬克思主義A.推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化B.成為馬克思主義傳播的陣地C.促進(jìn)了新民主主義革命的到來(lái)D.率先舉起馬克思主義的大旗在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)道路進(jìn)行了不懈的探索。以下毛澤東的著作和內(nèi)容相符合的A.AB.BC.CD.D下表反映了我國(guó)不同歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾的變化。這一變化反映出提出社會(huì)主要矛盾1981年中共十一屆六中全會(huì)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾2017年中共十九大人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾A.改革開(kāi)放成果非常顯著B(niǎo).社會(huì)貧富差距日趨消失C.企業(yè)的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)擴(kuò)大D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善20世紀(jì)50年代后期，中國(guó)放棄了蘇聯(lián)式的“凱洛夫教育學(xué)”，開(kāi)始了“中國(guó)化”教育學(xué)的嘗試。改革開(kāi)放后，教育為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)逐漸成為國(guó)人的共識(shí)。這一過(guò)程反映出A.教育政策逐漸與國(guó)際相接軌B.教育方針為民眾喜好所左右C.教育事業(yè)受到社會(huì)環(huán)境影響D.教育領(lǐng)域逐漸實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化電影《高考1977》反映了恢復(fù)高考后的第一次考試。下列各項(xiàng)中，可能作為這場(chǎng)考試場(chǎng)景的是()A.背景音樂(lè)：反映粉碎“四人幫”的歌曲B.外景：考場(chǎng)門(mén)口懸掛著“改革開(kāi)放送春風(fēng)”的橫幅C.內(nèi)景：考場(chǎng)中張貼著“實(shí)施‘科教興國(guó)’戰(zhàn)略”的標(biāo)語(yǔ)D.特寫(xiě)：作文題目“評(píng)‘關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論’”據(jù)《中國(guó)科學(xué)院編年史》記載，從1955-1970年，中科院年度大事共209項(xiàng)。其中36項(xiàng)屬于與核彈、導(dǎo)彈和衛(wèi)星都相關(guān)的通用性事件，27項(xiàng)與核彈相關(guān)，14項(xiàng)與衛(wèi)星相關(guān)，7項(xiàng)與導(dǎo)彈相關(guān)。這反映了當(dāng)時(shí)我國(guó)A.實(shí)施了提升國(guó)防能力的戰(zhàn)略決策B.高新技術(shù)已達(dá)到世界先進(jìn)水平C.建立起現(xiàn)代化的海陸空防衛(wèi)體系D.載人航天技術(shù)已取得重大突破在古希臘早期文學(xué)作品中，國(guó)王和神明之間的關(guān)系就像一般人和國(guó)王之間的關(guān)系一樣。下對(duì)上只有遵命，而沒(méi)有反對(duì)和懷疑的權(quán)力。神與國(guó)王一樣，有合理寬大的一面，也有偏狹、愚昧的一面。這主要反映出古代希臘()A.社會(huì)倫理中的性惡論思想B.宗教文化中的理性主義思想C.世俗文化中的反宗教情節(jié)D.宗教文化中的人文主義色彩哥白尼的日心說(shuō)曾遭到馬丁?路德的惡毒咒罵，而即將發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的、著名的西班牙人文主義者塞爾維特，雖然逃離了羅馬天主教會(huì)的監(jiān)獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上，這說(shuō)明A.宗教改革發(fā)展了人文主義B.教會(huì)對(duì)人文主義愛(ài)恨交加C.新教反對(duì)宗教信仰的自由D.宗教改革具有反理性特點(diǎn)阿萊霍·卡彭鐵爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《消失的足跡》，人們將其比作現(xiàn)代版的《桃花源記》：作者心目中的美好境地往往都與“世”隔絕，模擬遠(yuǎn)古，物質(zhì)簡(jiǎn)樸，人情融融，都受到“外界”臨近的威脅，并在這威脅到來(lái)之前徹底消失。下列作品與《消失的足跡》風(fēng)格相近的是()A.《巴黎圣母院》B.《大衛(wèi)·科波菲爾》C.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》D.《百年孤獨(dú)》讀下列《17世紀(jì)英格蘭社會(huì)精英人士對(duì)宗教和科學(xué)初始興趣取向比例變化統(tǒng)計(jì)圖》該項(xiàng)統(tǒng)計(jì)可以看出

A.宗教改革對(duì)價(jià)值取向的影響B(tài).牛頓力學(xué)對(duì)宗教觀念的作用C.工業(yè)革命對(duì)思想解放的推動(dòng)D.進(jìn)化論瓦解宗教觀念的過(guò)程張岱年教授認(rèn)為：“中國(guó)在明清時(shí)期就出現(xiàn)了早期啟蒙思想，歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生了啟蒙思想，但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，而后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)?！毕铝姓f(shuō)法不正確的是（）A.明清之際進(jìn)步思想包含著對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的揚(yáng)棄B.歐洲啟蒙思想成為資產(chǎn)階級(jí)革命的思想武器C.二者都構(gòu)想了未來(lái)社會(huì)的政治制度D.二者都體現(xiàn)出對(duì)君主專(zhuān)制的批判1919年4月，蔡元培說(shuō)：“北大不但未提倡‘鏟倫?！?，而且大倡父子有親，兄弟相連，夫婦有別，朋友有信；言仁愛(ài)、言自由、言秩序、戒欺詐?！睋?jù)此可知，蔡元培A.改造北大以服務(wù)政府的要求B.肯定了傳統(tǒng)文化中的倫理價(jià)值C.認(rèn)識(shí)到西方文化存在的缺陷D.主張以儒學(xué)為主兼容其他思想蘭斯·戈?duì)栔赋?，“蘇東垮臺(tái)后，當(dāng)全世界都相信共產(chǎn)主義已經(jīng)都被扔進(jìn)歷史的垃圾堆時(shí)，鄧小平卻堅(jiān)定地宣布了他的共產(chǎn)主義信仰”；法國(guó)學(xué)者夏泰寧也指出，“(此時(shí))鄧小平使中國(guó)人在思想上、觀念上的最大變化，莫過(guò)于政治意識(shí)的迅速淡化和經(jīng)濟(jì)意識(shí)的迅速增強(qiáng)。”下列表述中，能印證上述觀點(diǎn)的是（）A.“不管黑貓白貓，捉住老鼠就是好貓”B.“什么事情總要有人試第一個(gè)，才能開(kāi)拓新路”C.“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”D.“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”在20世紀(jì)50年代的初期和中期，國(guó)內(nèi)高中的課程，以俄語(yǔ)取代英語(yǔ)。1964年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)《外語(yǔ)教育七年規(guī)劃綱要》，確定英語(yǔ)為第一外語(yǔ)。1978年英語(yǔ)被列入高考考試科目。這種變化主要是基于（）A.中國(guó)教育體制的變革B.中國(guó)外交環(huán)境的變化C.世界格局變化的影響D.外語(yǔ)教師資源的變化文藝復(fù)興早期，薄伽丘認(rèn)為但丁花大量的精力和時(shí)間在“公眾事務(wù)”和“榮譽(yù)”上是不值得的；15世紀(jì)人文主義者布魯尼則將“在共和國(guó)政府里為公民服務(wù)”視為但丁最重要的美德之一。對(duì)但丁評(píng)價(jià)的差異說(shuō)明了A.人文主義思想的內(nèi)涵有所發(fā)展B.文藝復(fù)興已超越了文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域C.人文主義者之間存在嚴(yán)重分歧D.階級(jí)與立場(chǎng)影響人們對(duì)人物的評(píng)價(jià)2020年，為了控制新冠肺炎疫情的蔓延，減少人員之間的直接接觸，人們通過(guò)微信等平臺(tái)團(tuán)購(gòu)生活用品，廣大師生利用多種網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)進(jìn)行線上教學(xué)和學(xué)習(xí)，一些單位通過(guò)騰訊或釘釘?shù)绕脚_(tái)進(jìn)行遠(yuǎn)程辦公。這些現(xiàn)象加速了“微時(shí)代”的到來(lái)。這說(shuō)明當(dāng)代中國(guó)（）A.科學(xué)與技術(shù)的密切結(jié)合B.科技發(fā)明推動(dòng)經(jīng)濟(jì)布局的優(yōu)化C.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的革命性變化D.科技進(jìn)步與社會(huì)需求互相促進(jìn)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校決定舉辦一次介紹歐洲文化的活動(dòng),準(zhǔn)備邀請(qǐng)一些專(zhuān)家學(xué)者來(lái)校演講,講題包括:“拜倫的詩(shī)歌創(chuàng)作”“雨果的小說(shuō)藝術(shù)”和“德拉克洛瓦的繪畫(huà)藝術(shù)”等。為配合這項(xiàng)活動(dòng),學(xué)校還決定安排一個(gè)“舒伯特之夜”的音樂(lè)會(huì)。下列為這次活動(dòng)擬定的主題,恰當(dāng)?shù)氖?)A.文藝復(fù)興時(shí)期的文藝B.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的藝術(shù)C.浪漫主義的文藝D.現(xiàn)實(shí)主義的文藝歷史學(xué)家陳旭麓說(shuō)：“那時(shí)候，天下滔滔，多是泥古而頑梗之人。如果沒(méi)有‘中體’作為前提，‘西用’無(wú)所依托，他在中國(guó)是進(jìn)不了門(mén)，落不了戶的?！边@則材料實(shí)質(zhì)上A.批判了洋務(wù)派的“中體西用”B.肯定了西方技術(shù)的先進(jìn)性C.肯定了“中學(xué)為體”的積極作用D.指出學(xué)習(xí)西方的必要性二、材料解析題（本大題共3小題，共分）閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋、戰(zhàn)國(guó)的“禮壞樂(lè)崩”是“百家爭(zhēng)鳴”的前奏……中國(guó)知識(shí)階層剛剛出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上的時(shí)候，孔子就努力給他貫注一種理想主義的精神，要求它的每一個(gè)分子——士，都能超越他自己個(gè)體和群體的利害得失，發(fā)展出對(duì)整個(gè)社會(huì)的深厚關(guān)懷。——余英時(shí)《士與中國(guó)文化》據(jù)材料一，概括孔子理想中的“士”應(yīng)具備的品德，為此，他提出什么主張？材料二中唐以后至北宋前期，伴隨著舊士族消亡過(guò)程的是新型士人階層的成長(zhǎng)?？婆e培育出一種意義深遠(yuǎn)的“文人文化”，胸懷“天下”的士大夫們以“天道”“公議”旗幟為凝聚群體的號(hào)召，成為制約君主重要力量，參與治理國(guó)家政事。這一群體的認(rèn)識(shí)及行為，通常傾向于維護(hù)中央集權(quán)，而其力量的崛起，客觀上又構(gòu)成了對(duì)君主專(zhuān)制的制約因素?！幾栽婿?、嚴(yán)文明等主編《中華文明史》（2）據(jù)材料二，概括中唐以后至北宋前期“新型士人階層”出現(xiàn)的原因及其影響。材料三鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)開(kāi)始經(jīng)歷前所未有的內(nèi)憂外患。諸多仁人志士秉承救國(guó)救民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，一方面開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀體系進(jìn)行批判與反思，另一方面“開(kāi)眼看世界”，開(kāi)始吸納與接受西方文明中的相關(guān)要素。國(guó)人的精神家園一直無(wú)所歸從，從而形成近代中國(guó)國(guó)民價(jià)值觀的“一盤(pán)散沙”狀態(tài)。從梁?jiǎn)⒊紧斞?，許多仁人志士對(duì)近代國(guó)人的價(jià)值觀形態(tài)進(jìn)行過(guò)深刻的反思和批判。但在國(guó)破家殘的民族危機(jī)背景下，并無(wú)一黨一派能夠提供理性的、具有可操作性的具體思路。——摘編自《形態(tài)·邏輯：新中國(guó)成立后三十年價(jià)值觀變遷的歷史性透視》（3）根據(jù)材料三，指出中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后價(jià)值觀念的表現(xiàn)，并分析其原因。材料四改革開(kāi)放以來(lái)的社會(huì)變遷和價(jià)值觀變遷，喚醒了人們的平等意識(shí)、商品意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)和公民意識(shí)。原來(lái)以集權(quán)為特征的權(quán)力價(jià)值和以領(lǐng)袖魅力為特征的人治(德治)不能不受到極大的沖擊，并逐漸被民主制度和法理權(quán)威所解構(gòu)和取代?！幾粤涡∑健陡母镩_(kāi)放以來(lái)價(jià)值觀變遷與核心價(jià)值的建構(gòu)》（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)價(jià)值觀變遷的作用。杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家等的創(chuàng)造性活動(dòng)，對(duì)人類(lèi)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，有著巨大的推動(dòng)力。材料一反抗羅馬教會(huì)的宗教改革還有更為深層的社會(huì)根源——教會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展了一種政治世俗主義，削弱了其精神凝聚力，卷入了外交和軍事紛爭(zhēng)；教會(huì)信仰的極度虔誠(chéng)和神靈與經(jīng)常非宗教的、世俗的，以及唯利是圖的教士階層形成了鮮明對(duì)照；王室力量的興起、民族主義和德意志的地方叛亂此起彼伏，與教皇和哈布斯堡神圣羅馬帝國(guó)的普世野心針?shù)h相對(duì)?！{斯《西方思想史》材料二一些知名人士在討論，誰(shuí)是最偉大的人物——是愷撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無(wú)疑問(wèn)是艾薩克·牛頓。非常正確，因?yàn)槲覀儜?yīng)該尊敬推崇的正是以真理的力量來(lái)統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來(lái)奴役人的人，是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！鼱柼墩軐W(xué)通信》材料三事實(shí)上，大批群眾是被他們中的一個(gè)人或多個(gè)人領(lǐng)著走的……說(shuō)社會(huì)的進(jìn)步是由于歷史上某個(gè)時(shí)期的社會(huì)思想條件自然而然發(fā)生的，這簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談。它實(shí)際上只是在這個(gè)社會(huì)已下定決心進(jìn)行實(shí)驗(yàn)之后才一蹴而就的。這就是說(shuō)，這個(gè)社會(huì)必須要自信，或無(wú)論怎樣要允許自己受到震撼，而這種震撼始終是由某個(gè)人賦予的?！嗬げ裆兜赖潞妥诮痰膩?lái)源》完成下列要求：（1）據(jù)材料一，概括宗教改革發(fā)生的社會(huì)根源。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出馬丁·路德在這場(chǎng)改革中的核心主張。（2）結(jié)合材料一、二和近代西方人文精神發(fā)展的相關(guān)史實(shí)，撰寫(xiě)一篇小論文，評(píng)述材料三的觀點(diǎn)（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；200字左右）閱讀材料，完成下列要求。材料一宋應(yīng)星（1587～約1666年）青年時(shí)曾考取舉人，后來(lái)連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對(duì)明末流民遍地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開(kāi)物》一書(shū)，書(shū)名取“天工人其代之”“開(kāi)物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書(shū)的序言中所說(shuō)，“是書(shū)與科舉功名毫無(wú)關(guān)系”，當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書(shū)不屑一顧。后來(lái)乾隆時(shí)編《四庫(kù)全書(shū)》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書(shū)在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書(shū)”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)?！幾耘思恰端螒?yīng)星評(píng)傳》等材料二牛頓（1643～1722年）自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書(shū)受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷(xiāo)售一空。同年，牛頓被選為國(guó)會(huì)議員，后被封為爵士，成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和法國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國(guó)有學(xué)識(shí)的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國(guó)得到廣泛的認(rèn)可，對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！幾哉材匪?格雷克《牛頓傳》等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別分析宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果不同特點(diǎn)的背景。2021屆高二上學(xué)期期中考試歷史試題答案和解析【答案】1.B2.C3.B4.A5.A6.C7.A8.C9.C10.A11.B12.B13.B14.B15.A16.C17.A18.A19.D20.D21.D22.B23.C24.B25.D26.B27.A28.D29.C30.C31.（1）品德：超越利害得失；關(guān)懷社會(huì)。主張：仁；禮。

（2）原因：科舉制度的影響；舊士族消亡；儒學(xué)復(fù)興，理學(xué)興起;北宋統(tǒng)治者重文輕武；社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展。影響：擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)；參與國(guó)家治理；限制君權(quán)；維護(hù)中央集權(quán)。(3)表現(xiàn)：吸納西方的相關(guān)要素；呈現(xiàn)分散化狀態(tài)；無(wú)理性和可操作性的具體思路。原因：列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)加深；政局動(dòng)蕩；西方工業(yè)文明的沖擊；民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，但不充分；民主平等思想的傳播；社會(huì)各階層探索不同救國(guó)方式。

（4）作用：促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的開(kāi)展和進(jìn)一步深化；推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義民主和法制建設(shè)；有利于中國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要意義。32.（1）社會(huì)根源：教會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度；教士階層墮落；王室力量的興起；民族主義和德意志的地方叛亂的興起。核心主張：信仰即可得救。

???????（2）材料觀點(diǎn)分析個(gè)人評(píng)述論證社會(huì)的進(jìn)步是由重要?dú)v史人物主導(dǎo)的觀點(diǎn)一：贊成，偉大歷史人物對(duì)人類(lèi)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有著巨大的推動(dòng)作用。論證：列舉牛頓的成就，并簡(jiǎn)述其對(duì)近代社會(huì)發(fā)展的重要影響；列舉近代西方人文主義思想家的相關(guān)史實(shí)，闡明他們對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。層次分明；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述流暢觀點(diǎn)二：反對(duì)，歷史的進(jìn)步是各種社會(huì)條件成熟的結(jié)果，并不僅僅依賴(lài)個(gè)別歷史人物。論證：結(jié)合材料一中宗教改革的發(fā)生原因，重點(diǎn)突出社會(huì)因素，馬丁路德只是順應(yīng)了時(shí)代的要求；結(jié)合文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景，指出運(yùn)動(dòng)興起是社會(huì)發(fā)展的必然，而非重要?dú)v史人物主導(dǎo)。33.（1）特點(diǎn)：中國(guó)：傳統(tǒng)科技的集大成；多總結(jié)，少創(chuàng)造。西方：長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討；突破性的科學(xué)成果。

（2）背景：中國(guó)：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)；科舉失利后的發(fā)憤之作。西方：科學(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛；近代科學(xué)研究方法形成；長(zhǎng)期從事科學(xué)研究。

?【解析】1.【分析】

本題考查百家爭(zhēng)鳴，要求解讀表格信息。

【解答】

B.“以力服人者，非心服也”“不以兵強(qiáng)于天下……大軍之后，必有兇年”“交相利”其次伐兵，其下攻城”表明反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)；“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也”“以道佐人主者”“兼相愛(ài)”“上兵伐謀，其次伐交”表明以和平方式解決爭(zhēng)端。故可以得出民眾對(duì)社會(huì)安定的渴望。故B正確。

A.“自然”表格無(wú)體現(xiàn)。故A錯(cuò)誤。

C.依據(jù)表格信息不足以得出本項(xiàng)結(jié)論。故C錯(cuò)誤。

D.本項(xiàng)所述與表格信息無(wú)關(guān)。故D錯(cuò)誤。

???????故選B。2.【分析】

本題考查諸子百家思想，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀圖文信息。

【解答】

A.題干信息無(wú)法體現(xiàn)儒家思想的地位，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B.題干信息反映了各派思想融合的情況，沒(méi)有體現(xiàn)儒法兩派之爭(zhēng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C.根據(jù)題干信息可知，儒家、孔子、孟子、莊子及韓非子或者是師徒關(guān)系，或者是熟識(shí)關(guān)系，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各家思想吸收他家的思想，出現(xiàn)百家思想相互的融合的局面，故C項(xiàng)正確。

D.韓非子和荀子是師徒關(guān)系說(shuō)明法家思想源于儒家體系，但題干反映的是百家思想相互的融合，該項(xiàng)不符合題干主旨，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選C。3.略4.【分析】

本題考查宋明理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

A.依據(jù)“圍繞日常生活和冠、婚、喪、祭等現(xiàn)實(shí)中的重大事件”和“以南贛鄉(xiāng)民為適用對(duì)象，制定并頒布的民間規(guī)約”等信息，結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)世致用思想強(qiáng)調(diào)的是做學(xué)問(wèn)要有益于國(guó)計(jì)民生，二者制定的禮儀規(guī)范具有“經(jīng)世致用”的思想色彩，故A正確。

B.“對(duì)鄉(xiāng)村的自主管理”在題干中無(wú)法體現(xiàn)，故B錯(cuò)誤。

C.題干與“社會(huì)責(zé)任感”無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤。

D.“通俗化的價(jià)值理念”與題意無(wú)關(guān)，故D錯(cuò)誤。

故選A。5.【分析】

本題考查明清之際的儒家思想，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

A.據(jù)題干提到，顧炎武指責(zé)李贄“無(wú)忌憚而敢于叛圣人”，黃宗羲譴責(zé)李贄“非名教之所能羈絡(luò)”，結(jié)合所學(xué)可知，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)封建專(zhuān)制主義制度仍然處于發(fā)展階段，還未進(jìn)入崩潰階段，故顧炎武和黃宗羲批判李贄，故A項(xiàng)正確。

B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽，應(yīng)該表現(xiàn)為反對(duì)君主專(zhuān)制的思想，題干無(wú)法體現(xiàn)，故不選B。

C.題干也無(wú)法體現(xiàn)傳統(tǒng)儒家思想在批判中繼承，故不選C。

D.李贄挑戰(zhàn)理學(xué)權(quán)威，屬于顧炎武和黃宗羲批判對(duì)象，不是原因，故不選D。

故選A。6.【分析】

本題考查古代中國(guó)儒學(xué)思想發(fā)展，要求具備解讀圖片信息及運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力。

【解答】

C.圖一反映的是程朱理學(xué)的發(fā)展，圖二反映的是明清之際早期的民主思想，是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判和繼承，從圖一到圖二，反映了傳統(tǒng)儒家思想的革新，故C項(xiàng)正確。

A.圖一反映的是程朱理學(xué)的發(fā)展，圖二反映的是明清之際早期的民主思想，是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判和繼承，兩幅圖都沒(méi)有涉及陸王心學(xué)，故排除A項(xiàng)。

B.儒學(xué)道統(tǒng)的確立與突破是在唐宋時(shí)期，不符合圖二，故排除B項(xiàng)。

D.近代民主思想是產(chǎn)生于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，故排除D項(xiàng)。

故選C。7.【分析】

???????本題考查四大發(fā)明的世界影響，要求運(yùn)用所學(xué)解讀題干信息。

【解答】

A.根據(jù)“試問(wèn)若無(wú)火藥、紙、印刷術(shù)和羅盤(pán)，我們將無(wú)法想象，如何能消滅歐洲的封建主義，而產(chǎn)生資本主義”，可知四大發(fā)明是西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵力量。故A正確。

BCD.說(shuō)法均不準(zhǔn)確。

故選A。8.【分析】

本題考查中國(guó)畫(huà)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀表格信息。

【解答】

A.唯物史觀強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，表格沒(méi)有提到生產(chǎn)力方面的影響，故不選A。

B.表格只是從地理環(huán)境的角度片面解讀了表格信息，故不選B。

C.據(jù)表格“兩宋山水畫(huà)對(duì)比”“某同學(xué)據(jù)上表得出‘地貌差異決定了繪畫(huà)風(fēng)格’的結(jié)論”，可知這位同學(xué)只是從地理環(huán)境的角度分析了兩宋繪畫(huà)的不同，并沒(méi)有看到其深受兩宋不同的政治經(jīng)濟(jì)等因素影響，故C正確。

D.鑒賞藝術(shù)品應(yīng)該從其風(fēng)格、特點(diǎn)、繪畫(huà)等全方位進(jìn)行，而不是單獨(dú)從繪畫(huà)風(fēng)格不同的原因鑒賞，故不選D。

故選C。9.【分析】

本題考查世俗文學(xué)的發(fā)展，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

A.題干現(xiàn)象是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展市民階層壯大的結(jié)果，與統(tǒng)治階級(jí)教育特權(quán)被打破無(wú)關(guān)，故不選A。

B.題干不能反映世俗文學(xué)的出現(xiàn)使封建等級(jí)觀念瓦解，故不選B。

C.根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，由于商品經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層不斷壯大，并推動(dòng)文化的世俗化，唐傳奇、宋話本、明清小說(shuō)中的世俗情節(jié)均反映了文學(xué)世俗化傾向以滿足市民階層的精神需要，故C正確。

D.題干并非強(qiáng)調(diào)民眾心理傾向，故不選D。

故選C。10.【分析】

本題考查戰(zhàn)國(guó)、漢代、唐朝以及宋朝農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、書(shū)法、繪畫(huà)、文學(xué)以及思想等方面史實(shí)，要求解讀表格信息。

【解答】

④①③②.依據(jù)表格信息可知，①出現(xiàn)在漢代；②出現(xiàn)在宋朝；③出現(xiàn)在唐朝；④出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故④①③②的排序正確。

故選A。11.《海國(guó)圖志》是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專(zhuān)著，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“西業(yè)”、“里勃里先好司”、“勃列西領(lǐng)”等詞匯體現(xiàn)出西方的代議制度，《海國(guó)圖志》中涉及這些外來(lái)詞匯，反映出它對(duì)西方政治體制已有所涉及，故B項(xiàng)正確；早期維新派最早提出中國(guó)要學(xué)習(xí)西方代議制度，《海國(guó)圖志》作者魏源屬于地主階級(jí)抵抗派，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；為戊戌變法提供了理論基礎(chǔ)的是康梁維新思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選：B。

本題主要考查魏源的主要思想主張。

本題旨在考查學(xué)生對(duì)魏源主要思想主張的了解，考查學(xué)生解讀史料獲取信息的能力。12.【分析】

本題考查新文化運(yùn)動(dòng)的興起，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

B.根據(jù)題干信息及所學(xué)可知，先進(jìn)的中國(guó)人第一次反思后的實(shí)踐活動(dòng)是進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命等活動(dòng)，學(xué)習(xí)西方，以救亡圖強(qiáng)，但最終都失敗了。“第二次反思”應(yīng)該指的是思想解放運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)反思是指以新文化運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端的思想解放潮流，故B項(xiàng)正確。

兩項(xiàng)均發(fā)生在甲午戰(zhàn)后，是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的反思；C項(xiàng)指的是辛亥革命，是對(duì)戊戌變法的反思。三項(xiàng)所述均屬于“第一次反思”的具體表現(xiàn)，不符合題意要求，故ACD三項(xiàng)錯(cuò)誤。

???????故選B。13.略14.【分析】

本題考查毛澤東思想，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀表格信息。

【解答】

A.《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》強(qiáng)調(diào)了進(jìn)行農(nóng)村革命的偉大意義，故不選A。

年1月，毛澤東發(fā)表《星星之火，可以燎原》，探索出“工農(nóng)武裝割據(jù)”、“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)式革命道路，創(chuàng)造性地解決了中國(guó)革命的道路問(wèn)題，故B正確。

年1月，毛澤東發(fā)表《新民主主義革命論》，創(chuàng)造性地提出新民主主義革命的科學(xué)概念，確立了新民主主義革命的總路線，故不選C。

年6月，《論人民民主專(zhuān)政》，提出了人民民主專(zhuān)政的理論，全面總結(jié)了中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，故不選D。

故選B。15.【分析】

本題考查我國(guó)不同歷史時(shí)期社會(huì)主要矛盾的變化，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀表格信息。

【解答】

A.???????從表中主要矛盾的變化可以看出，改革開(kāi)放初期人民對(duì)物質(zhì)需求較高，而隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)和深入發(fā)展，生產(chǎn)力得到極大提高，人民的物質(zhì)生活基本得到滿足，因此對(duì)生活質(zhì)量有了更高的追求，故A項(xiàng)正確。

B.從“不平衡不充分的發(fā)展”可以看出目前我國(guó)社會(huì)發(fā)展還存在地區(qū)差異和貧富差異，并沒(méi)有“日趨消失”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C.表格中沒(méi)有提及企業(yè)自主權(quán)問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是1992年中共十四大后提出的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選A。16.【分析】

本題考查中國(guó)現(xiàn)代教育，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

AD.兩項(xiàng)表述均與題干主旨不符，故不選AD。

B.項(xiàng)表述絕對(duì)，且與史實(shí)不符，故不選B。

C.題干說(shuō)的是，新中國(guó)成立后，我國(guó)的教育方針在不同時(shí)期有不同表現(xiàn)，這些變化主要是由于社會(huì)環(huán)境的改變，故C正確。

故選C。17.【分析】

本題考查的是“文革”結(jié)束后的我國(guó)教育復(fù)興的相關(guān)知識(shí)，旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記運(yùn)用能力。

【解答】

A

根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息，結(jié)合所學(xué)分析選項(xiàng)：1977年的高考是“文革”結(jié)束，恢復(fù)高考后的第一次考試。而1976年10月，“四人幫”被粉碎，A項(xiàng)符合題意。

B“改革開(kāi)放”是在1978年以后，排除B。

C1995年提出了“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略，排除C。

D“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論”發(fā)生在1978年十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前，排除D。

?故選A。18.【分析】

本題考查新中國(guó)的國(guó)防建設(shè)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

A.結(jié)合所學(xué)可知，新中國(guó)成立后，國(guó)家為了應(yīng)對(duì)惡劣的國(guó)際形勢(shì)，實(shí)施了提升國(guó)防能力的戰(zhàn)略決策，故在核彈、導(dǎo)彈和衛(wèi)星等國(guó)防軍事領(lǐng)域取得了較大的突破，故A正確。

B.題干只能說(shuō)明中國(guó)在某些尖端科技領(lǐng)域取得了一定的成就，但不能說(shuō)已經(jīng)達(dá)到世界先進(jìn)水平，故不選B。

C.建立起現(xiàn)代化的海陸空防衛(wèi)體系仍是現(xiàn)在中國(guó)不斷追尋的目標(biāo)，70年代并未建立，故不選C。

D.項(xiàng)是在21世紀(jì)初取得的成就，與題干時(shí)間不符，故不選D。

故選A。19.【分析】本題考查早期人文主義，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】A.材料“有合理寬大的一面”說(shuō)明不是性惡論思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

B.據(jù)所學(xué)可知理性是用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷、理解事物的能力，據(jù)材料“沒(méi)有反對(duì)和懷疑的權(quán)力”可知B項(xiàng)錯(cuò)誤；

C.材料“下對(duì)上只有遵命，而沒(méi)有反對(duì)和懷疑的權(quán)力”體現(xiàn)了神的地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

D.據(jù)材料“神與國(guó)王一樣，有合理寬大的一面，也有偏狹、愚昧的一面”可知古希臘的神具備人一樣的性格，體現(xiàn)了人文主義色彩，故D項(xiàng)正確。20.【分析】

本題考查宗教改革，要求具備解讀題干信息與運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

【解答】

A.該表述正確但不符合題意，故A錯(cuò)誤。

B.題干反映的是教會(huì)對(duì)人文主義的打壓，并未體現(xiàn)出愛(ài)恨交加的態(tài)度，故B錯(cuò)誤。

C.題干反映的是宗教改革與科學(xué)、人文主義之間的聯(lián)系，與宗教信仰自由無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤。

D.根據(jù)題干“哥白尼的日心說(shuō)曾遭到路德的惡毒咒罵”“人文主義者塞爾維特，在正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時(shí)候，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上”并結(jié)合所學(xué)可知，宗教改革雖然將人們從天主教的權(quán)威下解救出來(lái)，但其卻反對(duì)哥白尼的科學(xué)學(xué)說(shuō)，迫害人文主義者，說(shuō)明其有反理性的一面，故D正確。

故選D。21.【分析】本題考查現(xiàn)代主義文學(xué)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】由材料“人們將其比作現(xiàn)代版的《桃花源記》：作者心目中的美好境地往往都與‘世’隔絕，模擬遠(yuǎn)古，物質(zhì)簡(jiǎn)樸，人情融融，都受到‘外界’臨近的威脅，并在這威脅到來(lái)之前徹底消失”可知該作品帶有濃烈的神話色彩，形成幻景和現(xiàn)實(shí)交織的畫(huà)面，屬于魔幻現(xiàn)實(shí)主義，故選D項(xiàng)；《巴黎圣母院》是浪漫主義代表作，排除A項(xiàng)；《大衛(wèi)·科波菲爾》屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，排除B項(xiàng)；《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，排除C項(xiàng)。22.【分析】

本題考查經(jīng)典力學(xué)體系的影響，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀圖表信息。

【解答】

B.根據(jù)所學(xué)可知，1687年，牛頓發(fā)表了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。從圖表中可以看出，17世紀(jì)后期，英格蘭社會(huì)精英人士對(duì)宗教的初始興趣取向比例大幅下降，這體現(xiàn)了牛頓力學(xué)對(duì)宗教觀念的作用，故B正確。

ACD.宗教改革是在16世紀(jì)，工業(yè)革命從18世紀(jì)中后期開(kāi)始，達(dá)爾文的進(jìn)化論誕生于19世紀(jì)中期，均與圖表中的時(shí)間信息不符，故ACD錯(cuò)誤。

故選B。23.【分析】

本題考查明清之際的儒學(xué)思想和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，要求理解掌握相關(guān)史實(shí)。

【解答】

C.明清之際的早期啟蒙思想，嚴(yán)厲抨擊了君主專(zhuān)制，具有一定的民主色彩（如王夫之和黃宗羲等人），但并沒(méi)有為未來(lái)設(shè)想一套新的制度體系（以此取代君主專(zhuān)制制度）。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，不僅批判了專(zhuān)制制度，更設(shè)計(jì)了新的資本主義的制度（如孟德斯鳩的三權(quán)分立設(shè)想，洛克的《政府論》，盧梭的《社會(huì)契約論》）。故C說(shuō)法錯(cuò)誤。

A.明末清初的幾位著名思想家，在對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承中，使傳統(tǒng)思想文化煥發(fā)新的生機(jī)，故A正確。

B.啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17~18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建專(zhuān)制、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備，故B正確。

D.明末清初的早期啟蒙思想和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，都對(duì)君主專(zhuān)制進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，故D正確。

故選C。24.【分析】

本題考查蔡元培的思想，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

A.北大當(dāng)時(shí)主張思想自由，兼容并包，并不是服務(wù)政府，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B.根據(jù)題干信息“大倡父子有親，兄弟相連，夫婦有別，朋友有信；言仁愛(ài)、言自由、言秩序、戒欺詐”可知，這些內(nèi)容是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀部分，可見(jiàn)蔡元培肯定了傳統(tǒng)文化中的倫理價(jià)值，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C.題干并未提及西方文化的缺陷，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D.題干只體現(xiàn)了蔡元培對(duì)傳統(tǒng)文化中積極部分的支持，并不能得出其以儒學(xué)為主兼容其他思想的主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

???????故選B。25.【分析】

本題考查鄧小平理論，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

A.該項(xiàng)體現(xiàn)不出鄧小平堅(jiān)定的宣布他的共產(chǎn)主義信仰，故排除A。

B.該項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是敢為人先，與題干鄧小平使中國(guó)人在思想上、觀念上發(fā)生的最大變化不符，故排除B。

C.該項(xiàng)是指思想認(rèn)識(shí)和觀念的解放，不能體現(xiàn)出思想認(rèn)識(shí)的具體內(nèi)容，故排除C。

D.“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”既能體現(xiàn)出鄧小平堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰，又能體現(xiàn)出政治意識(shí)的淡化和經(jīng)濟(jì)意識(shí)的增強(qiáng)，故D項(xiàng)正確。

故選D。26.【分析】

本題考查外交環(huán)境對(duì)國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育的影響，要求運(yùn)用所學(xué)解讀題干信息。

【解答】

B.建國(guó)初期，是中蘇關(guān)系的“蜜月期”，同時(shí)中國(guó)被西方世界孤立，可見(jiàn)學(xué)俄語(yǔ)的用處明顯大于學(xué)英語(yǔ)，因此國(guó)內(nèi)高中的課程，以俄語(yǔ)取代英語(yǔ)。1960年前后，中蘇關(guān)系逐漸惡化，到1964年，又確定英語(yǔ)為第一外語(yǔ)。1978年，英語(yǔ)被列入高考科目，而當(dāng)時(shí)中美關(guān)系已實(shí)現(xiàn)正?；?。據(jù)此可知，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)教育的科目設(shè)定，受外交環(huán)境變化的影響。故B正確。

ACD.均與本題無(wú)關(guān)。

???????故選B。27.【分析】

本題考查文藝復(fù)興，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

A.根據(jù)題干可知，14世紀(jì)的薄伽丘認(rèn)為但丁在“公眾事務(wù)”和“榮譽(yù)”上花費(fèi)太多精力是不值得的，在他之后的布魯尼則將“在共和國(guó)政府里為公民服務(wù)”視為但丁最重要的美德之一，這說(shuō)明人文主義思想由關(guān)注個(gè)人到關(guān)注為公民服務(wù)，人文主義的內(nèi)涵有所發(fā)展，故A正確。

B.該項(xiàng)無(wú)法在題干信息中體現(xiàn)，故排除B。

C.題干信息反映的是薄伽丘和布魯尼對(duì)但丁從政的看法，不能說(shuō)明人文主義者內(nèi)部存在嚴(yán)重對(duì)立，故C錯(cuò)誤。

D.題干中薄伽丘和布魯尼都是早期資產(chǎn)階級(jí)，階級(jí)立場(chǎng)具有一致性，故D錯(cuò)誤。

???????故選A。28.由材料可知，科技進(jìn)步促進(jìn)了人們工作、生活方式的變化，而社會(huì)需求又推動(dòng)了這些科技的不斷發(fā)展，故D正確；材料不僅包含科學(xué)與技術(shù)的緊密結(jié)合，也體現(xiàn)了科技與人們工作、生活緊密結(jié)合的特征，故A錯(cuò)誤；社會(huì)生活與經(jīng)濟(jì)布局屬于不同的概念范疇，不能等同，故B錯(cuò)誤；此時(shí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并未發(fā)生根本變化，故C錯(cuò)誤。故選：D。

本題考查信息技術(shù)的發(fā)展，解題的關(guān)鍵信息是“人們通過(guò)微信等平臺(tái)團(tuán)購(gòu)生活用品，廣大師生利用多種網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)進(jìn)行線上教學(xué)和學(xué)習(xí)，一些單位通過(guò)騰訊或釘釘?shù)绕脚_(tái)進(jìn)行遠(yuǎn)程辦公”“微時(shí)代”。

本題為中檔題，考查信息技術(shù)的發(fā)展，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。29.略30.【分析】

本題考查洋務(wù)思想“中體西用”，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】

C.先要理解題干含義，其大意是近代世界處于滔滔發(fā)展潮流之中，而近代中國(guó)人多數(shù)是拘泥于古代傳統(tǒng)、思想保守。洋務(wù)派提出的“中學(xué)”是指中國(guó)傳統(tǒng)思想及制度，“西學(xué)”是指近代西方先進(jìn)的思想與技術(shù)。新生事物，必然遭到保守派的反對(duì)與扼殺，洋務(wù)派為了維護(hù)地主階級(jí)利益，提出“中體西用”。這樣評(píng)價(jià)洋務(wù)派的做法，考慮了當(dāng)時(shí)特定歷史環(huán)境。故C正確。

???????ABD.這三項(xiàng)都只是從一個(gè)方面評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，并非實(shí)質(zhì)性認(rèn)識(shí)，故排除ABD。

故選C。31.（1）本題考查孔子思想的相關(guān)知識(shí)，要求具備識(shí)記基礎(chǔ)史實(shí)和分析題干的能力。根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料一題干信息，可以概括出孔子理想中的“士”應(yīng)具備的品德是超越利害得失；關(guān)懷社會(huì)。孔子